張愛軍,吉 璇

(西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院,陜西 西安 710122)

全過(guò)程人民民主話語(yǔ)包括價(jià)值話語(yǔ)、理論話語(yǔ)、實(shí)踐話語(yǔ)。價(jià)值話語(yǔ)包括平等、自由、法治、民主,集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系;理論話語(yǔ)包括形態(tài)、特征、類型等,集中體現(xiàn)在全過(guò)程人民民主是人類民主的新形態(tài);實(shí)踐話語(yǔ)包括參與、協(xié)商、選舉、決策、監(jiān)督、管理、治理等,集中體現(xiàn)在廣泛的政治參與實(shí)踐。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)既與主流媒體密切相關(guān),也與自媒體有著重要關(guān)聯(lián),自媒體在傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)過(guò)程中具有重要地位,并發(fā)揮了重要作用。本研究從自媒體傳播與全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的關(guān)系視角出發(fā),辨析自媒體傳播在全過(guò)程人民民主話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程中的角色定位、生成過(guò)程和主要功能。

一、自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的角色定位

主流媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)具有主動(dòng)地位和引領(lǐng)作用,與此同時(shí),自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)扮演著其物質(zhì)載體、意義詮釋的對(duì)話場(chǎng)域以及政治影響的放大器和擴(kuò)音器等重要角色。自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)是自媒體政治屬性的內(nèi)在要求,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的自媒體傳播是民主政治建設(shè)的實(shí)踐需要,自媒體傳播將全過(guò)程人民民主話語(yǔ)從價(jià)值形態(tài)、理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)和生活形態(tài)。

1.全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的物質(zhì)載體

基于傳播的物質(zhì)屬性,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)必須將自媒體平臺(tái)作為其物質(zhì)載體之一。自媒體依賴其自身存在的社會(huì)結(jié)構(gòu),因嵌入社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施而發(fā)揮作用,其本身便是一種物質(zhì)性的存在。正如馬克思所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)生活的物質(zhì)條件構(gòu)成了社會(huì)存在的真正基礎(chǔ)。文化和政治結(jié)構(gòu)只有通過(guò)物質(zhì)條件和接踵而來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)才可以被理解。因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)是首要的,所有的觀念都要通過(guò)它與物質(zhì)基礎(chǔ)的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行解釋?！盵1]傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派以馬克思提出的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”為基本的理論出發(fā)點(diǎn),將整個(gè)傳播系統(tǒng)視為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與政治資源再生產(chǎn)過(guò)程中不可分割的一部分[2]。

自媒體作為物質(zhì)載體的另一存在形式在于其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間所扮演的中介性角色。公眾的全過(guò)程人民民主身份、實(shí)踐及認(rèn)同的塑造與自媒體傳播的中介性傳遞有著密切關(guān)聯(lián)。自媒體傳播在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)進(jìn)行了自上而下的建構(gòu)與重構(gòu),其通過(guò)將現(xiàn)實(shí)物理空間和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活映射在網(wǎng)絡(luò)空間,對(duì)客觀物質(zhì)實(shí)體和日常生活事件進(jìn)行虛擬還原性表征,揭示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的權(quán)力關(guān)系及其表現(xiàn)形態(tài),延伸且反映著公眾的政治心理、政治行為和政治訴求,公眾將現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)帶入虛擬網(wǎng)絡(luò)空間用以認(rèn)知政治事件,將虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的政治訴求嵌入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活用以衡量權(quán)利得失,公眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)行為與自媒體所賦予的個(gè)體話語(yǔ)權(quán),促進(jìn)了公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)具體內(nèi)涵及共識(shí)意義的認(rèn)同。

2.意義詮釋的對(duì)話場(chǎng)域

自媒體傳播成為全過(guò)程人民民主話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程中意義詮釋的交互場(chǎng)域的角色定位,是基于傳播的對(duì)話屬性。傳播的對(duì)話屬性最初起源于巴赫金基于交往精神、話語(yǔ)理論基礎(chǔ)上提出的對(duì)話理論,在自媒體傳播過(guò)程中的“對(duì)話”,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)話主體之間在對(duì)事物共同意義理解基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行共識(shí)性詮釋。主體之間通過(guò)“對(duì)話”,實(shí)現(xiàn)對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)共同意義的詮釋和共識(shí),在泛對(duì)話的雙向敘事中獲得精神補(bǔ)給、思想生成及對(duì)抽象意義的具體認(rèn)知。自媒體傳播的對(duì)話路徑分別是通過(guò)呈現(xiàn)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)時(shí)間向度的歷史性和空間向度的結(jié)構(gòu)性,建立代際對(duì)話和層級(jí)對(duì)話,達(dá)成對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)意義的共識(shí)性理解。

一方面,偏向時(shí)間向度的自媒體傳播側(cè)重詮釋全過(guò)程人民民主歷史演變過(guò)程和現(xiàn)代意義的話語(yǔ)內(nèi)涵。自媒體使全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在不同代際之間的“對(duì)話”成為可能。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)作為一種政治文化,存在著代際差異。代際差異既受到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中代際轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的影響,又源于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中由于數(shù)字鴻溝所岔分出的數(shù)字土著、數(shù)字移民、數(shù)字難民三類群體對(duì)信息感知和媒介使用的能力差異。代際價(jià)值觀差異導(dǎo)致不同歷史時(shí)代背景下的公眾對(duì)民主內(nèi)涵有著不同的價(jià)值取向,影響公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的政治認(rèn)知;代際能力差異主要影響公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的政治討論和政治參與,處于不同時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)群體,其網(wǎng)絡(luò)接入能力在一定程度上限制了自身進(jìn)入政治參與活動(dòng)的頻率和深度。自媒體傳播的跨時(shí)空記錄具有史料價(jià)值,通過(guò)聲音、圖像、影像等傳播符號(hào)全方位還原全過(guò)程人民民主的歷史演變過(guò)程,喚醒不同時(shí)代公眾對(duì)人民民主的歷史媒介記憶,同時(shí)以全過(guò)程人民民主話語(yǔ)為基本內(nèi)容設(shè)置民主認(rèn)知議程,驅(qū)動(dòng)不同代際之間的思想碰撞交匯,通過(guò)詮釋共同意義彌補(bǔ)代際隔閡。

另一方面,偏向空間向度的自媒體傳播側(cè)重詮釋全過(guò)程人民民主結(jié)構(gòu)內(nèi)部多層次多領(lǐng)域的話語(yǔ)內(nèi)涵。自媒體使全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在不同領(lǐng)域和層級(jí)之間的“對(duì)話”成為可能。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)等不同領(lǐng)域,以及中央、地方、基層組織、社區(qū)之間的利益訴求和復(fù)雜關(guān)系,政治權(quán)力、公共利益和個(gè)體利益在各傳播平臺(tái)匯聚呈現(xiàn),通過(guò)對(duì)話尋找解決現(xiàn)實(shí)利益沖突的平衡點(diǎn)。首先,在內(nèi)容層面擴(kuò)展對(duì)話空間,實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)下沉。各領(lǐng)域和層級(jí)話語(yǔ)之間存在水平的互文性關(guān)系,它們的聯(lián)結(jié)擴(kuò)展了全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的討論空間,不同類型的文本要素構(gòu)建起公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的重新加工和解讀,補(bǔ)充其對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的主觀認(rèn)知。其次,在形式層面擴(kuò)展對(duì)話空間,實(shí)現(xiàn)民間話語(yǔ)上升。自媒體傳播將全過(guò)程人民民主話語(yǔ)中權(quán)威性和正式性的國(guó)家政策、政治制度、地方法規(guī)重新置于開放多元的自媒體語(yǔ)境,使之以輕松日常、個(gè)性簡(jiǎn)易的話語(yǔ)形態(tài)呈現(xiàn),嚴(yán)肅的政治話語(yǔ)在自媒體情境中通過(guò)民間話語(yǔ)轉(zhuǎn)換再造和網(wǎng)絡(luò)形式擴(kuò)散,打破現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)互動(dòng)場(chǎng)域中公眾的政治話語(yǔ)沉默和政治情感態(tài)度隱藏,實(shí)現(xiàn)民間話語(yǔ)的正向顯現(xiàn)。最后,在心理層面擴(kuò)展對(duì)話空間,實(shí)現(xiàn)上下關(guān)系互動(dòng)。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在自媒體傳播中的語(yǔ)境轉(zhuǎn)變,拉近了政治話語(yǔ)和公眾主觀預(yù)設(shè)的嚴(yán)肅閱讀感之間的距離,在自媒體語(yǔ)境中,政治話語(yǔ)的生產(chǎn)者和接受者之間的權(quán)力關(guān)系接近平等狀態(tài),同時(shí)自媒體互動(dòng)過(guò)程中的匿名性、群體性在自由表達(dá)驅(qū)動(dòng)下降低了個(gè)體的群體孤立恐懼和跨階溝通成本,在主觀、客觀層面均有助于拉近二者之間的心理距離。自媒體傳播的對(duì)話性培養(yǎng)公眾在互動(dòng)過(guò)程中的參與性思維,進(jìn)而衍生出作為對(duì)話主體的責(zé)任感,對(duì)話所衍生的自我“主人翁”意識(shí),奠定了公眾在自媒體政治參與過(guò)程中積極的心理和行為基礎(chǔ)。

3.政治影響的放大器和擴(kuò)音器

基于傳播的共享屬性,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在自媒體傳播過(guò)程中具有放大器和擴(kuò)音器效應(yīng),主要表現(xiàn)為：自媒體傳播全過(guò)程人民民主形成的“廣場(chǎng)效應(yīng)”,使得全過(guò)程人民民主話語(yǔ)形成巨大反響,引起公眾的廣泛共鳴和共識(shí),進(jìn)而形成全過(guò)程人民民主話語(yǔ)構(gòu)建的引導(dǎo)力、凝聚力、向心力和宣傳力;自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)形成的“漣漪效應(yīng)”,使全過(guò)程人民民主話語(yǔ)表現(xiàn)出由點(diǎn)到面、由淺入深、由表及里、由廣度至深度的過(guò)程特點(diǎn),這同樣是不斷深入人心、從思想到思維、從思維到行為的民主實(shí)踐的過(guò)程,體現(xiàn)了全過(guò)程人民民主廣泛參與的話語(yǔ)內(nèi)涵;自媒體傳播全過(guò)程人民民主具有“滾雪球效應(yīng)”,從影響小眾到影響大眾,從形成輿論到輿論轉(zhuǎn)化進(jìn)而達(dá)至輿論高潮,由此擴(kuò)大全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的影響力;自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)具有“疊加效應(yīng)”,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在自媒體傳播的過(guò)程中,不同定位的自媒體基于個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)等形成不同的傳播視角和重點(diǎn)取向,進(jìn)而形成自媒體傳播全過(guò)程人民民主的話語(yǔ)疊加,推動(dòng)全過(guò)程人民民主向其不同維度展開;自媒體傳播全過(guò)程人民民主具有熱點(diǎn)事件的“共情效應(yīng)”,自媒體傳播以情感傳播為主,公眾情感易受社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)酵,自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)被熱點(diǎn)事件激發(fā)之后,其引發(fā)公眾情緒傳播能力更強(qiáng)。

二、自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的過(guò)程生成

全過(guò)程人民民主框架規(guī)范自媒體傳播框架結(jié)構(gòu)。全過(guò)程人民民主框架是由價(jià)值、制度、程序、規(guī)則構(gòu)成的系統(tǒng)性的話語(yǔ)體系,為自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)提供定位、邊界和標(biāo)識(shí)。使用不同自媒體的公眾所處生活環(huán)境、社會(huì)地位、教育水平和政治立場(chǎng)不同,形成、構(gòu)建、傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的心理、認(rèn)知和詮釋框架也不同。自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的過(guò)程是公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的理解過(guò)程,接受過(guò)程和多樣化生成過(guò)程。

1.自媒體傳播培養(yǎng)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的政治心理

自媒體傳播是公眾逐漸理解和接受全過(guò)程人民民主話語(yǔ)并形成相應(yīng)政治心理的基礎(chǔ),自媒體通過(guò)培育公眾的全過(guò)程人民民主意識(shí)和全過(guò)程人民民主人格,凝聚其對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的共識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)日益復(fù)雜,隨著媒介基礎(chǔ)設(shè)施的完善和政治社會(huì)化程度的逐漸擴(kuò)展,公眾對(duì)公共性事務(wù)的關(guān)注范圍早已不限于政治領(lǐng)域而延伸至經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域。對(duì)全過(guò)程人民民主事務(wù)的討論、參與和決策已成為人們生活領(lǐng)域的重要內(nèi)容。培養(yǎng)公眾健全的全過(guò)程人民民主政治心理、政治意識(shí)、政治人格,是保證其理解全過(guò)程人民民主話語(yǔ)內(nèi)容整體性的前提基礎(chǔ),也是全過(guò)程人民民主話語(yǔ)內(nèi)在政治價(jià)值、政治理念在公眾端正確解碼的關(guān)鍵。喬治·格伯納認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的主流化要經(jīng)歷混合、模糊、轉(zhuǎn)向的過(guò)程[3]318,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)所形塑的政治心理必然也會(huì)經(jīng)歷從含混到清晰的轉(zhuǎn)化過(guò)程,在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中,自媒體傳播起到了重要作用。自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的內(nèi)容和形式從政治領(lǐng)域拓展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的全過(guò)程人民民主話語(yǔ)生成后又不斷回歸到政治領(lǐng)域,比如自由、平等、法治、尊嚴(yán)等話語(yǔ)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的共同話語(yǔ)。

一方面,自媒體傳播的敘事過(guò)程是全過(guò)程人民民主話語(yǔ)被內(nèi)化接受的過(guò)程。自媒體內(nèi)容之所以能傳播并為人們所接受,在于通過(guò)熱點(diǎn)“敘事”和“講故事”的方式回歸日常生活,引起公眾情感共鳴。自媒體傳播中“敘事”的累積性與持續(xù)性,潛移默化地將人們傳統(tǒng)落后的意識(shí)觀念更新為現(xiàn)代化全過(guò)程人民民主思想。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的跨時(shí)空流動(dòng)中,具體物理空間的政治行為與政治活動(dòng)被擠壓,取而代之的是依靠自媒體傳播敘事所構(gòu)建的虛擬空間中心理活動(dòng)對(duì)公眾政治認(rèn)知產(chǎn)生影響。自媒體傳播中的圖像、語(yǔ)言、文字等連貫為敘事文本形式,并以人們熟悉的生活場(chǎng)景和共同回憶為敘事起點(diǎn),在引起公眾共鳴的政治情感驅(qū)動(dòng)下構(gòu)建起人們?nèi)^(guò)程人民民主的經(jīng)驗(yàn)感知和判斷。基于主流價(jià)值觀的意義框架,自媒體調(diào)動(dòng)其知覺、信念等心理要素對(duì)政治信息進(jìn)行整合,建立與全過(guò)程人民民主相聯(lián)系并彼此融洽的關(guān)系,并對(duì)全過(guò)程人民民主信息進(jìn)行編碼、解碼、意義轉(zhuǎn)化、信息提取,并由此逐漸形成全過(guò)程人民民主的政治認(rèn)知圖式。

另一方面,自媒體隱喻性傳播過(guò)程是形成全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的情感過(guò)程。自媒體傳播通過(guò)重復(fù)或疊加設(shè)置政治隱喻使公眾產(chǎn)生積極的政治情感。視頻、段子、表情包、金句等都具有政治隱喻的核心元素。政治心理及其基礎(chǔ)之上形成的價(jià)值觀與政治隱喻相關(guān)聯(lián),由于個(gè)體的生長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、社會(huì)地位的不同,對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的選擇和認(rèn)同都會(huì)有優(yōu)先選項(xiàng),但“個(gè)人價(jià)值體系和主流文化的主要方位隱喻是一致的”[4],全過(guò)程人民民主話語(yǔ)中的“以人民為中心”的“中心”即表征了人民當(dāng)家作主的主體地位,給予公眾對(duì)全過(guò)程人民民主政治心理上的歸屬感。政治隱喻型構(gòu)了人們的政治感知和政治思維方式,設(shè)置了人們判斷自身與他人、社會(huì)之間關(guān)系的心理衡量標(biāo)準(zhǔn),從而對(duì)政治行為產(chǎn)生影響。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)中“民心就是最大的政治”這一政治隱喻建構(gòu)了公眾的主人翁意識(shí)以及積極的主觀能動(dòng)性,使其主動(dòng)參與進(jìn)民主選舉、民主監(jiān)督、民主決策等民主實(shí)踐過(guò)程。

2.自媒體傳播形塑全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的價(jià)值秩序

自媒體傳播對(duì)價(jià)值秩序的引領(lǐng)和形塑是全過(guò)程人民民主話語(yǔ)權(quán)力增量的過(guò)程,其經(jīng)過(guò)價(jià)值激活、價(jià)值關(guān)聯(lián)、價(jià)值整合引領(lǐng)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的價(jià)值秩序。

一方面,自媒體傳播激活并關(guān)聯(lián)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)價(jià)值。價(jià)值激活,即自媒體傳播將全過(guò)程人民民主話語(yǔ)內(nèi)容結(jié)合正能量短視頻、先進(jìn)個(gè)人事跡、素人生活呈現(xiàn)等形式進(jìn)行表層話語(yǔ)架構(gòu),同時(shí)在主流媒體引導(dǎo)下,公眾基于自身價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值體系激活政治話語(yǔ)的深層架構(gòu),如文明、法治、誠(chéng)信、友善等主流價(jià)值觀。這種“激活”在一定程度上源于個(gè)體的潛意識(shí)。個(gè)體的生存發(fā)展都嵌于特定歷史社會(huì)背景,受道德體系、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、歷史習(xí)俗的熏陶形成個(gè)體社會(huì)潛意識(shí)成為價(jià)值觀的雛形。潛意識(shí)是個(gè)體精神心理的深層基礎(chǔ),受到外界環(huán)境的刺激時(shí)會(huì)以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境為原則進(jìn)行意識(shí)調(diào)節(jié)。價(jià)值關(guān)聯(lián),即對(duì)于不同立場(chǎng)的價(jià)值取向在自媒體傳播中均加以呈現(xiàn),多元價(jià)值的碰撞融合以及對(duì)異質(zhì)觀點(diǎn)的包容并蓄為尋找共同政治生活狀態(tài)提供了參考指標(biāo),同時(shí)對(duì)不同利益的關(guān)照促進(jìn)了共識(shí),“在結(jié)構(gòu)發(fā)生分化的生活世界中形成的話語(yǔ)意志建構(gòu)程序,必須通過(guò)同等關(guān)注每個(gè)人的利益而確保所有人的社會(huì)關(guān)聯(lián)。這就意味著,作為話語(yǔ)參與者,個(gè)體提出了不可替代的肯定立場(chǎng)或否定立場(chǎng),但他只有在如下前提下才能保持自主：通過(guò)對(duì)真理的共同追求而與共同體保持聯(lián)系?！盵5]自媒體傳播通過(guò)與主流媒體價(jià)值觀的共同追求連接個(gè)性話語(yǔ)意志和社會(huì)話語(yǔ)意志,從而維護(hù)共同體的穩(wěn)定和發(fā)展。

另一方面,自媒體傳播整合全過(guò)程人民民主話語(yǔ)價(jià)值。在自媒體傳播過(guò)程中,以全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的核心價(jià)值為圓心,對(duì)個(gè)體間和群體間的利益價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行整合,建立統(tǒng)一價(jià)值訴求取向,進(jìn)而獲得公眾對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的普遍認(rèn)同。在具有價(jià)值沖突性的傳播事件中,為避免被群體孤立或成為網(wǎng)絡(luò)水軍批判焦點(diǎn),公眾會(huì)以主流價(jià)值觀為根據(jù)對(duì)自身價(jià)值立場(chǎng)和需求進(jìn)行互動(dòng)調(diào)適和修正。皮爾斯的世界化溝通理論認(rèn)為,來(lái)自不同文化背景有著異質(zhì)性價(jià)值觀的人們進(jìn)行對(duì)話式溝通,是與維持自己觀點(diǎn)和排斥他人觀點(diǎn)之間殘余的不安有關(guān)[3]86。自媒體作為全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的傳播介質(zhì),化解沖突的過(guò)程就成為尋求全過(guò)程人民民主共同價(jià)值的過(guò)程。

3.自媒體傳播協(xié)調(diào)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的平衡秩序

自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的過(guò)程是建立并協(xié)調(diào)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)平衡秩序的過(guò)程,這種“平衡”是一種動(dòng)態(tài)平衡,主要方式是通過(guò)公眾概括社會(huì)熱點(diǎn)事件并形成“關(guān)鍵詞”實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?“一個(gè)文本的生產(chǎn)或解釋,通常被描述為一個(gè)多層次的過(guò)程,并且是一個(gè)‘由下到上、由上到下’的過(guò)程”,“由下到上”即高層次的意義部分地是通過(guò)適合于‘低的’層次的意義而建立,“由上而下”即低層次的意義是部分地通過(guò)對(duì)高層次意義做出早期預(yù)見而得到[6]75。在此過(guò)程中,低層次的分析注重話語(yǔ)文本淺層次的含義,高層次的分析注重話語(yǔ)文本深層次的意義。在自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的過(guò)程中,官方全過(guò)程人民民主話語(yǔ)文本生產(chǎn)屬于“高層次”,網(wǎng)民的全過(guò)程人民民主話語(yǔ)文本解釋屬于“低層次”,而社會(huì)熱點(diǎn)事件形成的“關(guān)鍵詞”在雙方之間建立了解釋性與共識(shí)性聯(lián)系,連接著全過(guò)程人民民主話語(yǔ)共同的“社會(huì)認(rèn)識(shí)”(Sociocognitive)方向,促進(jìn)民間話語(yǔ)場(chǎng)域與官方話語(yǔ)場(chǎng)域的互動(dòng)共振,起到了多方關(guān)系平衡、塑造穩(wěn)定秩序的作用。

關(guān)系平衡的目的在于使全過(guò)程人民民主話語(yǔ)有效作用于社會(huì)秩序的建構(gòu)。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)內(nèi)容反映政治權(quán)力主體的政治思想和政治理想,又對(duì)政治權(quán)利主體進(jìn)行現(xiàn)實(shí)關(guān)照與訴求回應(yīng)?！叭^(guò)程”的突出優(yōu)勢(shì)在于強(qiáng)調(diào)參與主體之間的關(guān)系耦合和共融發(fā)展,耦合與發(fā)展的條件之一便是通過(guò)自媒體傳播的調(diào)節(jié)。阿爾蒙德將政治溝通比喻成“政府的血液”,將政治溝通的功能“與血液循環(huán)聯(lián)系起來(lái)。它不是血液,但它擁有的就是滋養(yǎng)這個(gè)系統(tǒng)的東西。血液就是經(jīng)由心臟靜脈輸送要求、抗議和需求的中間媒介;反映這些要求和需要的法規(guī)、規(guī)章和調(diào)節(jié)等輸出從心臟經(jīng)由動(dòng)脈而流出”[7]。人民主體范圍的擴(kuò)大,為最廣泛人民群眾廣泛參與國(guó)家公共事務(wù)的政治訴求奠定了群眾基礎(chǔ),自媒體傳播形式的擴(kuò)展為國(guó)家收集民意、凝聚民族向心力奠定了基礎(chǔ),也為社會(huì)意見市場(chǎng)的形成提供了聚合介質(zhì)。

一方面,自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)形成信息反饋平衡機(jī)制。信息反饋機(jī)制是平衡國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體之間關(guān)系的基礎(chǔ),對(duì)于整體社會(huì)系統(tǒng)及政治體系的穩(wěn)定性具有調(diào)控作用。信息的反饋起到了政治管理協(xié)調(diào)和政治社會(huì)整合的作用,政府機(jī)構(gòu)及機(jī)關(guān)公務(wù)人員作為國(guó)家的實(shí)體代言人對(duì)民意進(jìn)行收集,反饋效果雙向作用于政治系統(tǒng)的協(xié)調(diào),即向上監(jiān)督政府的責(zé)任性和政府處理公共事務(wù)的回應(yīng)性,向下監(jiān)督公眾政治行為和政治參與的合法性以及獲取利益的正當(dāng)性,“這種政治溝通可以節(jié)約民主的交易成本,通過(guò)識(shí)別、集中和轉(zhuǎn)達(dá)政治要求,使其脫離蟄伏狀態(tài)而進(jìn)入民主的流通過(guò)程。實(shí)際上,它已經(jīng)起著一種制度化的效應(yīng)?！盵8]235在自媒體傳播過(guò)程中,設(shè)置公共議程是平衡國(guó)家社會(huì)、個(gè)體之間的關(guān)系的關(guān)鍵,社會(huì)活動(dòng)的有序展開、民主政治的有效實(shí)踐在一定程度上取決于權(quán)力結(jié)構(gòu)的合理配置,“當(dāng)遵從——即在制度框架中行動(dòng)——構(gòu)成了所有相關(guān)政治力量實(shí)行的分權(quán)策略的均衡狀態(tài)時(shí),民主就得到了鞏固。”[8]236公共議程設(shè)置在自媒體傳播中起到了制度框架的作用,由于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)是多面向、多領(lǐng)域、多元性、多層級(jí)的,自媒體傳播通過(guò)設(shè)置公共議題的方式統(tǒng)籌不同主體之間的異質(zhì)目標(biāo)訴求,成為共同協(xié)商和意見緩沖的中間地帶。國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的互動(dòng),只有通過(guò)全過(guò)程人民民主才能徹底真正的實(shí)現(xiàn),只有通過(guò)傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)才能實(shí)現(xiàn)溝通。

另一方面,自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)形成公共議程平衡機(jī)制。自媒體傳播所嵌入的公共議程成為一種資源和權(quán)力,規(guī)定著公共倫理的標(biāo)準(zhǔn)邊界、社會(huì)行為的道德準(zhǔn)則,從而對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系邊界進(jìn)行調(diào)控。公共議程吸納民間議程進(jìn)入國(guó)家政策制定、國(guó)家現(xiàn)代化治理的視野。個(gè)體逐漸將個(gè)人權(quán)利的維護(hù)置于與生存、安全同等重要的位置,個(gè)體權(quán)利話語(yǔ)和公共權(quán)力話語(yǔ)交叉碰撞融合的過(guò)程中,自媒體傳播的政治邏輯主導(dǎo)個(gè)體認(rèn)知的效果更為凸顯,吸納民間議程的過(guò)程也是提升政府效能、促進(jìn)社會(huì)整合的過(guò)程。當(dāng)公共議程進(jìn)入官方議程達(dá)至社會(huì)組織、團(tuán)體和個(gè)體日常生活領(lǐng)域,通過(guò)自媒體傳播中公開的表達(dá)互動(dòng),顯化并糾正上游議程的遮蔽和錯(cuò)位,在正確理解的前提下達(dá)成話語(yǔ)共識(shí)。

三、自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的功能導(dǎo)向

全過(guò)程人民民主話語(yǔ)具有3個(gè)方面的建構(gòu)屬性,即身份功能、關(guān)系功能、觀念功能[6]59-61。自媒體傳播重構(gòu)了政治話語(yǔ)秩序,在權(quán)力意志的介入下完成全過(guò)程人民民主話語(yǔ)媒介化,使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律發(fā)揮其建構(gòu)屬性,以表征全過(guò)程人民民主的政治目標(biāo)、政治愿景與政治期待。自媒體傳播具有公共傳播面向,“在價(jià)值底色方面,公共傳播主張?jiān)诠娭辽系幕A(chǔ)上,通過(guò)自由言說(shuō)與表達(dá),實(shí)現(xiàn)公共利益與共同體之善。在實(shí)踐品格方面,公共傳播強(qiáng)調(diào)通過(guò)公民積極行動(dòng)構(gòu)建公共領(lǐng)域、參與民主商議。”[9]在構(gòu)建全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)著強(qiáng)化國(guó)內(nèi)民主認(rèn)同、維護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定、塑造維護(hù)國(guó)家政治安全的功能。

1.強(qiáng)化國(guó)內(nèi)全過(guò)程人民民主認(rèn)同

全過(guò)程人民民主具有科學(xué)有效的制度安排[10]9,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)是全過(guò)程人民民主完整制度程序的組成要素,自媒體傳播為全過(guò)程人民民主話語(yǔ)銜接公眾與國(guó)家關(guān)系提供了民主表達(dá)渠道,成為人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域制度、基層群眾自治制度實(shí)現(xiàn)的有效載體。多樣、暢通、有序的全過(guò)程人民民主表達(dá)渠道是強(qiáng)化全過(guò)程人民民主認(rèn)同建構(gòu)的質(zhì)料。自媒體傳播通過(guò)身份認(rèn)同、情感聚合和政治儀式作為完善表達(dá)渠道的基礎(chǔ),發(fā)揮其在構(gòu)建全過(guò)程人民民主話語(yǔ)過(guò)程中強(qiáng)化民主認(rèn)同的功能。

第一,自媒體身份認(rèn)同強(qiáng)化全過(guò)程人民民主認(rèn)同。身份認(rèn)同是在公民個(gè)體內(nèi)群之于外群的自我身份認(rèn)同以及中國(guó)之于世界的國(guó)家身份認(rèn)同,即自我和他者的互動(dòng)聯(lián)系中共同建構(gòu)起來(lái)的,身份認(rèn)同的確立是民主認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。作為人們?nèi)粘Ｉ罱M成部分的自媒體,穿插其中的政治信息、視頻圖像、互動(dòng)形式、政治話語(yǔ)等成為人們身份建構(gòu)確立的依據(jù),全過(guò)程人民民主話語(yǔ)是公眾建構(gòu)自身中華人民共和國(guó)公民身份以及中華民族共同體成員身份的話語(yǔ)基礎(chǔ)。作為中華人民共和國(guó)公民的身份認(rèn)同確立是基于政治話語(yǔ)在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中具有的“故土指示功能”[11],全過(guò)程人民民主話語(yǔ)自媒體傳播體現(xiàn)“指示功能”,在身份認(rèn)同確立過(guò)程中強(qiáng)化著全過(guò)程人民民主認(rèn)同。

第二,自媒體通過(guò)“愛”的傳播提升身份認(rèn)同。作為中華民族共同體成員的身份確立基于“愛”的傳播建立身份“承認(rèn)”。阿克塞爾·霍耐特和阿蘭·德波頓都將“愛”作為“承認(rèn)”的一種存在形式,“衣食一旦無(wú)憂,累積的財(cái)物、掌控的權(quán)力就不再是我們?cè)谏鐣?huì)等級(jí)中追求成功的關(guān)鍵要素,我們開始在意的其實(shí)是顯耀的身份為我們贏得的‘愛’”[12],意即“愛”是人們獲得身份的一種“承認(rèn)”。在自媒體傳播過(guò)程中,“愛”的獲取路徑開始從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域,“愛”的來(lái)源從關(guān)注個(gè)體自身轉(zhuǎn)向群體認(rèn)可,此時(shí)“愛”更表現(xiàn)為一種“關(guān)注”,對(duì)民心的關(guān)注是對(duì)公眾身份的承認(rèn),是人們獲得身份確立和認(rèn)同的關(guān)鍵。

第三,自媒體身份傳播縮短“權(quán)力距離”。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在自媒體傳播中,將訴諸宏觀的國(guó)家、民族、組織的集體情感以傾訴、傾聽、對(duì)話的個(gè)人情感互動(dòng)的方式,展示其親切親民的政治形象,傳播了全過(guò)程人民民主話語(yǔ)中“平等”“和諧”“商量”的話語(yǔ)內(nèi)涵;國(guó)家機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)以“擬人化”的身份在自媒體平臺(tái)開設(shè)賬號(hào),嚴(yán)肅的政策性政治話語(yǔ)在自媒體傳播過(guò)程中轉(zhuǎn)化為媒介化政治話語(yǔ),以官方身份的權(quán)威性結(jié)合幽默風(fēng)趣的政治表達(dá),理性的政治身份借助情感化傾訴拉近了“我和你”及“我們”,而非“你們和我們”的權(quán)力距離,在親近的身份感中獲得了身份認(rèn)同。

第四,自媒體情感聚合是全過(guò)程人民民主認(rèn)同的動(dòng)力。情感聚合以自媒體傳播為中介使個(gè)體與國(guó)家產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián),實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主認(rèn)同。亞里士多德認(rèn)為說(shuō)服性交流取決于3個(gè)要素,即理由、情感和性格,訴諸情感直接作用于人的心理層面。“情感的存在并不完全是個(gè)人的事情,它的存在方式是社會(huì)性的,也就是說(shuō),它在何時(shí)、何處和以何種頻率而得到滿足、宣泄和釋放,不同的年代、階層、文化和社會(huì)有不同的接受標(biāo)準(zhǔn)和接受方式。”[13]自媒體傳播的流動(dòng)性和交互性決定了情感存在的聚合性。情感聚合的自媒體傳播實(shí)現(xiàn)路徑取決于兩個(gè)方面：一是,話語(yǔ)嫁接產(chǎn)生情感共鳴。自媒體傳播將宏觀政治話語(yǔ)中的重要文本要素進(jìn)行拆分,化解為與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的微觀話語(yǔ)單元,將“民主”“人民”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“社會(huì)建設(shè)”等宏觀話語(yǔ)概念嵌入人們的生命體驗(yàn)、群體情感與個(gè)體生活,這種情感性的話語(yǔ)符號(hào)的可解釋性和象征性將其意義生產(chǎn)的意指聚焦在“民族”“國(guó)家”“認(rèn)同”等集體主義意識(shí)形態(tài)框架中而產(chǎn)生政治情感共鳴,以此作為連接個(gè)人和國(guó)家的精神紐帶以及個(gè)體政治認(rèn)知參考和政治行為依據(jù)。二是,媒介記憶衍生情感能量。即“從高端的熱情、信息與主動(dòng)性,到低端的被動(dòng)性與消沉的連續(xù)統(tǒng)。情感能量在經(jīng)驗(yàn)上存在于人們的意識(shí)流和身體感受之中：它是人們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)中最重要的部分”[14],情感能量在人們的情感知覺中屬于經(jīng)驗(yàn)變量,自媒體傳播對(duì)媒介記憶的形塑和構(gòu)建可以在不同程度不同層面激活人們的情感能量,在各主體的互動(dòng)關(guān)系中推動(dòng)情感的互動(dòng)聚合。

第五,自媒體通過(guò)政治儀式呈現(xiàn)全過(guò)程人民民主認(rèn)同。這一認(rèn)同的主要方式是通過(guò)對(duì)公眾共同體成員的身份認(rèn)同和政治信息吸納,塑造政治情境強(qiáng)化民主認(rèn)同?！皟x式作為一種有力的象征表達(dá)形式,是我們構(gòu)想政治現(xiàn)實(shí)的重要工具”“對(duì)人們有關(guān)政治事件、政策、政治制度和政治領(lǐng)袖的想法具有重要影響力”[15]。政治儀式在自媒體空間表現(xiàn)為一種互動(dòng)儀式,《人民日?qǐng)?bào)》推出的以國(guó)歌為背景旋律的沉浸式H5、建黨一百周年之際騰訊微信頭像附著的國(guó)旗標(biāo)識(shí)、微博空間以動(dòng)態(tài)時(shí)間軸展現(xiàn)的重要?dú)v史事件回顧、各級(jí)人民代表大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)直播、重大節(jié)日慶祝晚會(huì)、承載歷史文化內(nèi)涵的動(dòng)漫形象等政治符號(hào)系統(tǒng)在自媒體網(wǎng)絡(luò)空間傳播以展示和傳遞其特殊意義和情緒氛圍。公眾以共同的身份在同一政治情境的經(jīng)驗(yàn)空間中對(duì)自媒體傳播中呈現(xiàn)的政治表征進(jìn)行解碼,催化公眾政治價(jià)值、政治信念的形成進(jìn)而強(qiáng)化民主認(rèn)同。

2.維護(hù)全過(guò)程人民民主的政治社會(huì)穩(wěn)定

全過(guò)程人民民主具有具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐[10]23,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)是全過(guò)程人民民主完整的參與實(shí)踐的重要手段,自媒體傳播為全過(guò)程人民民主話語(yǔ)貫通民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督全過(guò)程,提供了網(wǎng)絡(luò)民主參與渠道,保證了人民發(fā)揮主體作用有效參與國(guó)家建設(shè)、重大決策和政治生活、社會(huì)生活的管理。自媒體傳播通過(guò)共同在場(chǎng)、公共領(lǐng)域和有效參與保障公眾融入政治生活的廣泛性和持續(xù)性,發(fā)揮其在構(gòu)建全過(guò)程人民民主話語(yǔ)過(guò)程中維護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定的功能。

首先,共同在場(chǎng)為維護(hù)全過(guò)程人民民主提供了穩(wěn)定的心理狀態(tài)?！肮餐趫?chǎng)是以身體在感知和溝通方面的各種手段為基礎(chǔ)的。一旦行動(dòng)者‘感到他們是如此接近,以至于自己正在做的一切,包括對(duì)他人的體驗(yàn),都足以被他人感知到,他人也足以感知到自己這種被感知的感覺’,就具備了戈夫曼所謂的‘共同在場(chǎng)的充足條件’[16]63?！弊悦襟w傳播對(duì)時(shí)空?qǐng)鲇虻恼瞎催B人與人的動(dòng)態(tài)感知,建構(gòu)共同在場(chǎng)情境,其中發(fā)生的互動(dòng)關(guān)系深刻影響了社會(huì)的整合和穩(wěn)定。一方面,創(chuàng)造共情。在虛擬空間的溝通達(dá)形成個(gè)體、群體之間的意志默契,彌合認(rèn)知偏見和代際經(jīng)驗(yàn)差異,從而衍生了中介性接觸的共情力和親密感。另一方面,聯(lián)動(dòng)現(xiàn)實(shí)。自媒體的交互性與感知延伸性創(chuàng)造了共同在場(chǎng)的空間,引導(dǎo)并影響著虛擬共同體或社會(huì)成員在其現(xiàn)實(shí)日常生活中的思維和行為。自媒體傳播“共同在場(chǎng)”的情境塑造了一種認(rèn)知環(huán)境,情境中的特定議題作為人們互動(dòng)的專注點(diǎn)聚焦公眾注意力和認(rèn)知力,成為主流價(jià)值觀共識(shí)與對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)理解的基石。

其次,公共領(lǐng)域?yàn)榫S護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定提供了穩(wěn)定的交互場(chǎng)域。哈貝馬斯主張公共領(lǐng)域的自主性,這是守護(hù)民主社會(huì)生活的重要因素和民主共同體形成的必要條件。公共領(lǐng)域的構(gòu)建對(duì)應(yīng)其所主張的話語(yǔ)民主,話語(yǔ)民主強(qiáng)調(diào)自由平等的話語(yǔ)參與者通過(guò)溝通和辯論,在同意基礎(chǔ)上形成的行為規(guī)范促成共識(shí)。公共領(lǐng)域中交往理性形成的“制度性秩序”對(duì)公民權(quán)利和公共權(quán)力的平衡以及國(guó)家和社會(huì)之間良性互動(dòng)關(guān)系的建立,“相對(duì)于哈貝馬斯所討論的‘政治公共領(lǐng)域’,‘中國(guó)式’的公共領(lǐng)域的存在是‘以實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的良性運(yùn)行和現(xiàn)代化目標(biāo)為最根本的使命?！盵17]自媒體傳播為公眾的公共交往行為提供了開放性領(lǐng)域,多主題社群和多樣化圈層,為多元異質(zhì)觀點(diǎn)提供了討論空間,對(duì)話貫穿著自上而下傳遞公共政策事務(wù)和自下而上促成公共議程設(shè)置的雙向內(nèi)容,在“推理、討論和批判”的過(guò)程中連接個(gè)人話題和公共議題的契合點(diǎn)。

最后,有效參與為維護(hù)政治社會(huì)穩(wěn)定提供了穩(wěn)定的行動(dòng)指向。“政治作為一個(gè)過(guò)程,其中互相沖突的利益能夠公開表達(dá),并由此可以做出調(diào)整從而使各派利益都能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。而若要如此,就必須存在一個(gè)公開的過(guò)程,使利益能夠得到表達(dá)并綜合成為公共政策?！盵18]政治參與作為公民的基礎(chǔ)政治權(quán)利是民主政治制度是否完善的重要標(biāo)志,積極的政治參與是對(duì)民主價(jià)值的履行和認(rèn)同。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)為公民進(jìn)行政治參與提供了話語(yǔ)樣本,經(jīng)由自媒體傳播平臺(tái)的話語(yǔ)輸入和話語(yǔ)輸出,政治參與實(shí)現(xiàn)了其維護(hù)公共利益主張及合理化政治行為的功能,影響著政治體系的運(yùn)行方式和政策制定過(guò)程,在推進(jìn)全過(guò)程人民民主建設(shè)過(guò)程中只有“全面推進(jìn)民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督,協(xié)同推進(jìn)選舉民主與協(xié)商民主,人民依法有序政治參與不斷擴(kuò)大”才能“使人民當(dāng)家做主更好體現(xiàn)在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中”[10]6。

3.塑造維護(hù)國(guó)家政治安全

全過(guò)程人民民主是廣泛真實(shí)管用的民主[10]37,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)是塑造維護(hù)國(guó)家政治安全的安全化修辭。自媒體傳播通過(guò)輿論凈化、環(huán)境調(diào)適和建立信任提升民主認(rèn)知,發(fā)揮其在構(gòu)建全過(guò)程人民民主話語(yǔ)過(guò)程中塑造維護(hù)國(guó)家政治安全的功能。

第一,自媒體傳播中的“安全修辭”維護(hù)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)穩(wěn)定。習(xí)近平在民主生活會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“善于從政治上看問(wèn)題,善于把握政治大局,不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力……增強(qiáng)政治判斷力,就要以國(guó)家政治安全為大、以人民為重、以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為本,增強(qiáng)科學(xué)把握形勢(shì)變化、精準(zhǔn)識(shí)別現(xiàn)象本質(zhì)、清醒明辨行為是非、有效抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。”[19]全過(guò)程人民民主話語(yǔ)作為政治話語(yǔ)是塑造和維護(hù)國(guó)家政治安全的“安全修辭”,是“我們必須積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色”“有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全”[20]的政治話語(yǔ)要素,自媒體傳播全過(guò)程人民民主話語(yǔ)在潛移默化中培養(yǎng)公眾的政治安全意識(shí)?！笆怪v政治的要求從外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)”[19],也是“建立健全關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)體系,提升安全防護(hù)和維護(hù)政治安全能力”[21]的重要體現(xiàn),使其塑造成為更高層次、更具前瞻性的維護(hù),增強(qiáng)國(guó)家政治安全風(fēng)險(xiǎn)防范能力。

第二,自媒體傳播中的“自我凈化”保證全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的純潔性。自媒體傳播作為一種大眾自我傳播模式,其政治輿論的自凈化有兩種途徑,即過(guò)程自凈化和人內(nèi)自凈化。過(guò)程自凈化基于自媒體傳播去中心化、多中心結(jié)構(gòu)的傳播模式,自媒體應(yīng)用程序中評(píng)論、留言、互動(dòng)討論等政治輿論表達(dá)受到異質(zhì)觀點(diǎn)的調(diào)節(jié)和平衡,對(duì)多元政治輿論起到了互補(bǔ)和糾錯(cuò)的作用,“大眾傳媒的分散和競(jìng)爭(zhēng)的好處——由這一論點(diǎn)推斷——主要是機(jī)制上的,它有兩點(diǎn)好處——首先,眾多的勸說(shuō)者本身反映公眾的多元狀態(tài),這進(jìn)而又創(chuàng)造了一個(gè)多元社會(huì)。其次,市場(chǎng)式的信息系統(tǒng)是一個(gè)自我檢查的看家狗系統(tǒng),因?yàn)槊恳粋€(gè)渠道都受著另一個(gè)渠道的防范?！盵22]在多層次、多層級(jí)、多主題、多社群、多圈層的自媒體傳播平臺(tái)中信息的相互流動(dòng),以及公眾處理信息和形成政治輿論觀點(diǎn)的自主性使得政治輿論在傳播過(guò)程中得到自凈化。人內(nèi)自凈化基于自我反思性,這種反思性隨著個(gè)體在自媒體互動(dòng)平臺(tái)中他人對(duì)自身觀點(diǎn)的質(zhì)疑和評(píng)價(jià)而建立,逐漸勾勒出完整的客觀事實(shí)圖景和科學(xué)價(jià)值取向,“每一個(gè)人都能在各自的活動(dòng)范圍內(nèi)對(duì)自己頭腦中的那幅關(guān)于不可見世界的現(xiàn)實(shí)圖景做出越來(lái)越多的反應(yīng);而且隨著社會(huì)的進(jìn)步,也將會(huì)有越來(lái)越多的人獲得以現(xiàn)實(shí)的眼光去看待自己頭腦中的圖景的能力。”[23]主客觀的結(jié)合過(guò)程凈化保證了全過(guò)程人民民主話語(yǔ)不被“污染”。

第三,自媒體傳播對(duì)虛擬空間環(huán)境的調(diào)適形塑全過(guò)程人民民主制度共識(shí)。帕森斯認(rèn)為維持社會(huì)進(jìn)化和系統(tǒng)安全的先決條件在于“調(diào)適”,“我們不應(yīng)該將調(diào)適理解為一定的物種或社會(huì)系統(tǒng)類型對(duì)環(huán)境條件的被動(dòng)調(diào)整適應(yīng),而應(yīng)該在調(diào)適概念中納入更為積極主動(dòng)的求生因素。一個(gè)‘有生命的系統(tǒng)’的調(diào)適可能蘊(yùn)含‘主動(dòng)關(guān)注各種能力的把握,不僅包括面對(duì)環(huán)境中那些不可變更的特性得以幸存的能力,也包括改變環(huán)境來(lái)滿足系統(tǒng)需求的能力’”[16]264。自媒體傳播通過(guò)利益調(diào)適達(dá)成公眾對(duì)全過(guò)程人民民主政治制度的共識(shí),以滿足政治系統(tǒng)的安全需求：一方面,合理“想象”的利益期待是制度共識(shí)的基礎(chǔ)。自媒體傳播所形塑的虛擬環(huán)境和政治愿景賦予人們一種對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)和自我存在的希望感,即與他人和政治社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的期待,政治信息的傳輸和政治價(jià)值認(rèn)同形成了公眾的政治認(rèn)知基礎(chǔ),政治參與互動(dòng)和政治效能感積累提供了公眾的政治行為動(dòng)力。在政治認(rèn)知和政治行為的相互作用下,“期待”轉(zhuǎn)化為對(duì)政治社會(huì)的合理想象,即“我們對(duì)他人的一種正常的相互期待感,是那種可以讓我們履行構(gòu)建社會(huì)生活的集體實(shí)踐的共識(shí)。這也包含了對(duì)我們?nèi)绾闻c他人協(xié)作,從而去履行公共實(shí)踐的某種認(rèn)識(shí)?！盵24]另一方面,彌合利益沖突是制度共識(shí)的必要條件。全過(guò)程人民民主制度以“人民為主體”為根本價(jià)值導(dǎo)向,自媒體作為全過(guò)程人民民主的重要制度載體為網(wǎng)絡(luò)民主商議提供了公共空間。在自媒體傳播過(guò)程中,通過(guò)制度敘事勾連社會(huì)公共生活和公眾共同利益、個(gè)體利益適配場(chǎng)景,使公眾感受到政治制度運(yùn)行是其實(shí)現(xiàn)利益的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)參與與網(wǎng)絡(luò)民主渠道反饋的雙向關(guān)聯(lián)互動(dòng),使全過(guò)程人民民主話語(yǔ)連接著個(gè)體情感表達(dá)、政治訴求和政治系統(tǒng)運(yùn)行的治理理念,回應(yīng)公眾政治價(jià)值偏好和政治價(jià)值選擇的同時(shí),滿足其公共利益訴求進(jìn)而達(dá)成制度共識(shí)。

第四,自媒體傳播建立政治信任推進(jìn)全過(guò)程的人民回應(yīng)性民主。“民主的未來(lái)取決于信任網(wǎng)絡(luò)與政權(quán)體系的關(guān)系”[25]是政治信任之于政治安全的內(nèi)在邏輯。自媒體傳播提升了人與人、人與群體、群體與群體之間的感知可及性,并且擴(kuò)展了具身傳播的行動(dòng)空間。公眾安全感的獲得與政府績(jī)效的提升成為建立政治信任的重要維度。感知可及性消除“隔離”恐懼。公眾對(duì)信息接收、社交互動(dòng)和環(huán)境關(guān)聯(lián)的普遍失控感破壞了其構(gòu)想社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力,自媒體傳播通過(guò)對(duì)政治信息的篩選、甄別、凈化,為公眾呈現(xiàn)關(guān)于社會(huì)景象的新圖式,減少公眾對(duì)未知的恐懼消除了不確定信息對(duì)其生活行動(dòng)的干擾,為建立政治信任提供了安全感基礎(chǔ)。政治權(quán)力主體通過(guò)自媒體完成具身傳播,建立了公眾和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力向公共權(quán)利的轉(zhuǎn)移,在心理上增強(qiáng)了公眾對(duì)共同體的歸屬感。

第五,自媒體傳播成為公共權(quán)力與公民權(quán)利溝通的橋梁和紐帶。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)對(duì)權(quán)力的制衡和對(duì)權(quán)利的協(xié)調(diào)內(nèi)含在整個(gè)全過(guò)程運(yùn)作環(huán)節(jié)和話語(yǔ)傳播過(guò)程中,是將民主原則通過(guò)自媒體傳播貫穿于不同領(lǐng)域、層級(jí)、群眾的政治實(shí)踐過(guò)程。自媒體傳播的去中心化和平臺(tái)性關(guān)照到過(guò)程性民主的不同領(lǐng)域,私人化和易操作性連接了最廣泛的參與主體,普泛化和可追蹤性銜接了民主實(shí)踐鏈條的完整性,而在傳播中的話語(yǔ)交互反饋機(jī)制保證了民主從理論落實(shí)到實(shí)踐的運(yùn)行效率和社會(huì)效果。自媒體傳播對(duì)全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的構(gòu)建內(nèi)在契合了全過(guò)程人民民主在作用對(duì)象、具體內(nèi)容和實(shí)施領(lǐng)域上的要求,即“擴(kuò)大人民有序政治參與,保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督?！盵26]政治表達(dá)作為公眾的話語(yǔ)資源,構(gòu)成自下而上的公共性共權(quán)即公眾基于公共利益訴求共同形成并行使的權(quán)力,公眾政治訴求通過(guò)自媒體傳播納入公共政策制定,在實(shí)現(xiàn)自身權(quán)益的同時(shí)優(yōu)化了公共權(quán)力。自媒體傳播為公眾監(jiān)督權(quán)力提供了象征性權(quán)力?！叭粘Ｉ钪?人人都可以創(chuàng)造性地利用象征性權(quán)力,幫助個(gè)人和群體應(yīng)對(duì)、適應(yīng)、創(chuàng)造和改變經(jīng)濟(jì)政治力量和強(qiáng)迫性影響所構(gòu)成的環(huán)境?！盵27]隨著國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)與公眾之間多主體的協(xié)作互動(dòng),治理社會(huì)公共事務(wù)的職能和權(quán)力將回歸社會(huì)和人民,實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的復(fù)歸。

全過(guò)程人民民主是豐富人類政治文明形態(tài)的民主[10]48,全過(guò)程人民民主話語(yǔ)體現(xiàn)了全過(guò)程人民民主的政治追求,滲透著中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念。全過(guò)程人民民主話語(yǔ)推動(dòng)民主發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng),并為不同國(guó)別文明交流互鑒提供了交流平臺(tái)。自媒體傳播在全過(guò)程人民民主話語(yǔ)傳播中具有重要地位和作用,自媒體傳播的過(guò)程也是負(fù)有構(gòu)建全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的責(zé)任過(guò)程。研究自媒體傳播與全過(guò)程人民民主話語(yǔ)的關(guān)系具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。