□王靜 藺若帆

電影作為一種傳播媒介，可以傳達出多種信息，可以增進各國之間的文化交流。好萊塢動畫電影非常擅長在電影中融入文化價值觀念，利用電影潛移默化地實現跨文化交際，比如好萊塢電影通過塑造米老鼠、獅子王辛巴、功夫熊貓阿寶等家喻戶曉的經典形象，使電影在實現跨文化交際的同時，又悄然無聲地將美國的價值觀念傳遞出去?！肚啻鹤冃斡洝分械睦蠲懒粘砷L于一個典型的亞裔家庭之中，家里經營著一間作為旅游景點對外開放的祠堂，祠堂里供奉著家族的祖先。李美琳在中西方交融的環(huán)境下長大，嚴格的家庭教育使她從小成為一名“安分守己”的好學生，但隨著青春期的到來，內心的自我意識開始覺醒，調皮、叛逆，并且開始對異性萌生懵懂的情愫。在一場突如其來的意外中，李美琳在巨大的壓力之下變身為一只紅色的熊貓，就此揭開了家族里的秘密。

《青春變形記》中的中國文化元素

中國式的色彩構成。紅色是中國傳統(tǒng)文化符號的視覺元素之一，是中國人的文化圖騰和精神皈依，影片《青春變形記》對紅色賦予了新的含義。首先，紅色指少女時期的情緒壓抑及初潮，以熾熱的紅色來表現女孩的暗戀情愫與初潮來臨時的不安。其次，紅色在影片中充滿奇幻色彩，結合影片中對李氏祠堂的描寫，紅熊貓?zhí)N含傳奇與祝福的神話色彩。最后，紅色是中華民族的代表色彩之一，中式燈籠、中式服裝以及封印當天的滿月都是紅色，體現出中國文化對紅色的鐘愛與敬畏。[1]在中國電影以及包含中國元素的電影中，紅色是一種標志性的色彩隱喻的顏色，例如《紅高粱》《大紅花燈高高掛》等電影都通過紅色構造了奇觀化的東方美學景象，中國紅作為一種標志性的中國傳統(tǒng)文化元素，成為情感流露及藝術表達的重要表現方式。

東方式的場景布置。電影中房屋的設計就極具中國傳統(tǒng)建筑風格，尤其是實用性和審美性兼?zhèn)涞墓糯?，從門前的石獅子、牌匾、對聯(lián)和紅燈籠到四合院里象征幸運的錦鯉、下象棋的老先生，再到李氏宗祠里祖先的牌位等，每一幀的電影畫面都讓觀眾感受到濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息。[2]電影通過敘事性俯拍鏡頭為李美琳的居住場景建立了語境，呈現出參差不齊的中西方建筑物，在這其中可以看到李美琳的家是以木質結構、磚雕為主的四合院。四合院建筑是中國傳統(tǒng)文化符號之一，在四合院里正房是最重要的房間，在電影中可看到家族祖先的牌位是供奉在正房中，表示對祖先的敬重以及對家族文化的傳承。

孝道文化。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也知?！毙⒌朗侵腥A民族傳統(tǒng)美德和中國傳統(tǒng)文化的核心，數千年來，孝道文化一直潛移默化地影響著中華民族的觀念認知、道德體系、價值理念，是中國人民的重要文化基因和文化傳統(tǒng)。影片以李美琳的自述開場:“我家的首要規(guī)則是孝敬父母，他們是賜予你生命的人?！彪S后畫面展現出李美琳向長輩敬茶、祭祀先祖等體現傳統(tǒng)孝道的場景。[3]對于長輩而言，李美琳是聽話乖巧的好孩子，母親以“愛”之名反對李美琳追星、畫臆想漫畫等“不當”行為，并認為這些行為是受他人引導、被他人所利用。李美琳囿于成長環(huán)境中的孝道文化，不敢正面與長輩反抗，但隨著青春期的到來，個體的自我意識開始覺醒，她拒絕接受來自父母沉重的愛，開始正面反抗父母，比如逃課去賺錢、偷偷參加同學聚會等，用欺騙的方式來緩解個人意愿與孝道文化的矛盾，最終導致代際矛盾爆發(fā)。任何文化都是在發(fā)展中變化的，當下的經濟狀況與社會現狀呼吁傳統(tǒng)孝道文化進行現代化轉型。傳統(tǒng)孝道文化要實現現代化轉型，首先要朝著社會主義核心價值觀的方向努力，呼應時代主題，其次要構建社會主義核心價值觀所倡導的新型親子關系，父母與孩子建立平等尊重的關系。在電影中，父母最終選擇尊重李美琳的意愿，留下紅熊貓，通過長輩對孩子選擇的尊重與理解體現出符合當下社會的新型孝道文化。在親子關系中，父母尊重并友善對待子女的個人意愿，不再要求子女對父母近似無條件的順從，鼓勵父母與子女建立互相尊重的親子關系。在電影的結尾，李美琳會幫助母親處理宗祠的事務，并變成紅熊貓籌集修建體育館的資金，而母親也允許李美琳與同學聚會、唱卡拉OK 等行為。

“變身”的隱喻?！肚啻鹤冃斡洝返脑蠺urning Red，直譯是“變紅”，通過名字可以看出影片的核心設定是李美琳變身為紅熊貓，這個擁有轉喻性質的設定被認為是電影最成功的地方。在電影中“變身”指的是在童話色彩的故事中，人變身為動物，或動物變身為人，或一個人變身為另外一個人。大部分動畫電影的“變身”設定承擔著雙重含義，而在《青春變形記》中“變身”有四層含義。第一是宗族的遺傳，李美琳在情緒激動時會變身成紅熊貓，在傳說中家族供奉的女祖先靠變成紅熊貓來保護家人，但在和平年代這種能力反而成為了一種“詛咒”；第二是身體的變化，李美琳的初次變身被母親誤以為是來了月經初潮，在這里是指生理上的變化，發(fā)育期的李美琳需要面對身體的變化，比如長青春痘、春心萌動、荷爾蒙的刺激等；第三是精神層面的變化，李美琳變成紅熊貓的機制是情緒上的不穩(wěn)定，青春期女孩受內分泌激素的影響情緒容易高漲或低落，情感容易沖動；第四是中國文化和西方文化的“跨文化產物”，熊貓是中國文化的名片，電影選用“激萌”的紅熊貓作為變身后的動物形象，更有助于實現跨文化傳播。紅熊貓外在憨態(tài)可掬，內在卻獸性十足，對應了李美琳性格中的溫順與叛逆。作為在多倫多長大的亞裔少女，她身上有中西方文化的共同體現，比如會為了看演唱會變成紅熊貓賺錢，也會在家里對長輩言聽計從，家庭環(huán)境為她構建關于東方的文化記憶，學校及好友則為她構建關于西方的文化記憶，通過這些敘事情節(jié)展現出李美琳對自身獲得的文化產生了非單一性的認知。中西文化的碰撞原本是李美琳與家庭產生沖突與分裂的導火索，但當李美琳在尋找自我的過程中嘗試接納真實自己的時候，此刻的中西方文化不再是她的禁錮，而是她的力量來源。

中西文化的交融

亞裔的“刻板印象”?？贪逵∠笫侵笇μ囟ㄈ后w的概括性和簡單化的認識，這其實是人類認識復雜事物時常常采用的一種方式?！肚啻鹤冃斡洝穱@母女之間的關系展開敘事，李美琳的人物塑造帶有濃烈的東方氣息，黑頭發(fā)、黃皮膚是標志性的華裔外貌特征，符合大部分好萊塢電影對亞裔的“刻板印象”，但在性格方面卻有典型的西方特征，幽默耍寶、性格開朗、感情豐富并善于流露的個性在李美琳身上體現得淋漓盡致。影片中她與好友組成四人小團隊，小團隊的共同目標是親臨嘻哈團體“四城樂隊”演唱會的現場，李美琳變身紅熊貓的秘密被同學發(fā)現后，小團隊發(fā)現商機并決定以此賺錢購買演唱會的門票。她的行為是反抗家庭權威的具體表現，是追求自我意識的個性顯現。母親是傳統(tǒng)的中國式家長，對女兒有很強的保護欲以及行為規(guī)范上的要求。華裔父母在兩性等問題上相對傳統(tǒng)保守的觀念與西方父母普遍較為開放的態(tài)度形成了張力，使矛盾進一步被放大，李美琳在第一次對異性產生悸動時的忐忑不安、母親對女兒的擔憂等，這些行為都是對刻板印象的生動表達，這種家庭關系是在特定文化背景下形成的。

個人主義與集體主義。個人主義強調個人自由、個人利益，重視個人權利與成就，而集體主義更加重視團體和集體的利益，人們視自己為集體的一部分而非獨立的個體。[4]《青春變形記》展現出具有東方思想特有的集體主義，集體主義的核心價值觀是以“仁”為本的道德觀，“仁者愛人”中“愛人”是“仁”最基本的內涵。在電影中李美琳和母親通過尊老愛幼、孝順父母、為家庭犧牲自我的行為表現愛父母、愛家庭的集體主義思想，集體主義精神根植于這個家庭，同時從小在西方長大的李美琳又被倡導個人主義的西方文化所影響。早期的李美琳為了取得和享受個人自由，曾傷害過父母與好友，比如在好友被母親誤解時并沒有第一時間為好友辯解，而是選擇逃避借此躲過父母的批評；再如她受強烈個人意愿的驅使，欺騙母親去補習班，實則偷偷賺錢買演唱會門票，甚至在母親面前假裝睡覺，實則偷跑出去參加派對等行為。此外，影片中的泰勒也是個人主義的代表，只關注自身，為滿足個人虛榮心要求李美琳變成紅熊貓參加生日聚會，毫不在意李美琳變成紅熊貓后是否會傷害到大家，是自私和過分自我的表現。

高語境與低語境的融合。愛德華·霍爾在《超越文化》一書中將文化分為高語境文化和低語境文化，高語境文化含蓄，信息的解碼依靠接收者的背景知識等，低語境文化直接，所含的信息大部分包含在傳遞的信息中。[5]印度、希臘、中國等國家大多屬于高語境國家，在人們社交過程中存在著形形色色的潛規(guī)則，即非言語性表達。高語境的語言特點是含蓄、隱晦、間接，即一個意思可以通過多種方式表達出來，如李美琳、母親和外婆三代人和解的片段，在母女對峙中女兒擊敗了母親，穿越到極具東方美學景象的叢林里，看到小時候的母親哭泣著訴說自己的心結，她力求完美卻永遠達不到外婆的肯定。女兒借此看到母親在成長和追求自我的過程中也有過憤怒、自責、害怕、愧疚等情緒。當女兒拉著母親的手走向竹林深處時，母親的形象從年少時的崩潰、青年時的喪氣最終變?yōu)橹心陼r的平靜，通過母親外貌特征的變動表現年少時的“傷口”在慢慢愈合，女兒帶母親從過去走向未來象征著母女之間變得親密無間。在叢林場景的最后關頭，母親告訴女兒：“你走得越遠，我會越驕傲?！币环矫?，通過“出走”這一象征性的行為，李美琳實現了成長的蛻變，出走不僅指行為上的離開，也指精神層面上的獨立與自由；另一方面，李美琳的出走是一次并未遠離的出逃。影片用折中與融合的方式化解矛盾，讓李美琳在與母親及所屬環(huán)境相處的過程中找到了平衡。高語境文化提供了更具真實性和抽象性的想象空間，讓不同的觀眾從各自的角度產生共鳴，繼而對現實生活中的母女關系產生思考。

低語境文化的形成是相對孤立的，歐美大部分地區(qū)地廣人稀，居住地理位置差異較大，不同的環(huán)境構成不同的歷史與文化，所屬環(huán)境及所屬文化的不同也導致生活經歷存在差異性，各個地區(qū)的交際具有孤立性，彼此之間很難互相影響，因此，交際信息必須通過明晰的語言信息代碼來傳遞才能順利交流。比如母親對女兒提出的要求都是直截了當的言語表達，母親鞭策她用功學習，期望以后成為聯(lián)合國秘書長，再如李美琳裝扮假熊貓的樣子參加生日聚會，卻被直接要求離開，影片通過直接、坦率的話語表現低語境文化的特點。

對國產動畫電影的啟示

首先，該電影的成功使人們認識到在全球化背景下異質文化交流與融合的重要性，當代的跨文化傳播是潛移默化的，優(yōu)秀的跨文化交際應不拘泥于本土文化，既要深入理解異質文化，又要與本民族文化進行有機融合。其次，電影作為一種社會實踐，重點強調其文化職能，與一般的文化產品相比，電影通過言語層面表現出受眾的情感、文化、道德、價值觀等方面，事實上讓受眾認同影片傳達的價值觀念才是電影完成跨文化傳播的關鍵與核心。對于國產動畫電影而言，電影的主題不管是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德還是多元化發(fā)展的價值觀念，都需具有兼容并包、求同存異的文化價值體現，這種具有普適性的文化價值才能夠實現國產動畫產電影的跨文化傳播。

結語

從跨文化交際的視角分析《青春變形記》的成功，首先是因為影片展現出了極具中國特色的視覺性色彩符號——紅色，以紅色作為貫穿性的視覺要素，并不斷為其賦予新的意義，圍繞紅色架構起一整套的能指系統(tǒng)。紅色在這套系統(tǒng)中，是顯在敘事情節(jié)及潛在文化輸出的意義所指。在人物設置和場景設置上，影片多采用中國傳統(tǒng)的服飾與建筑，通過極具中國特色的場景拉近與中國觀眾的距離感。其次是電影對中國文化元素恰如其分的掌握?！肚啻鹤冃斡洝凡皇堑谝徊刻N含中國文化元素的好萊塢動畫電影，卻是歷史上第一個由華人女導演執(zhí)導的動畫電影。電影以中國式代際關系為創(chuàng)作起點，生動展現了東方家庭內部的親情關系，引發(fā)共鳴，隱秘地傳播了中國的價值觀。