徐玉玲,程紅璞

(1.唐山學(xué)院藝術(shù)系,804050397@qq.com;2. 唐山學(xué)院藝術(shù)系,714363284@qq.com)

2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》),全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)?！毒V要》指出,全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措,高校要深化教育教學(xué)改革,充分挖掘各類課程思想政治資源,發(fā)揮好每門課程的育人作用,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量［1］。課程思政作為以育人為核心的整體課程觀,是落實(shí)“思想政治工作貫穿教育全過程”［2］的重要體現(xiàn)。課程思政的含義可以理解為:“依托、借助于專業(yè)課、通識課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動, 或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識課的教育實(shí)踐活動?！保?］課程思政的主要形式是將思想政治教育元素,包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入各門課程中去,潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。美育的本質(zhì)對于學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶情操、塑造美好心靈具有重要作用。陶藝課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程之一,具有較強(qiáng)的藝術(shù)性與技術(shù)性、理論性與實(shí)踐性,蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵,旨在提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng),可以說陶藝課程與思政課程是同向同行的。

1 陶藝課程教學(xué)與課程思政的契合點(diǎn)

1.1 內(nèi)涵相契合

“‘課程思政’的目的是解決大學(xué)生思想政治教育的‘孤島’困境,尤其是解決思想政治理論課與其他課程之間實(shí)際存在的‘兩張皮’現(xiàn)象,其方式是開發(fā)利用相關(guān)課程的思想政治教育資源,以充分發(fā)揮所有課程蘊(yùn)含的思想政治教育功能?！保?］課程思政的主體是人,是對人的思想意識上的綜合改造。而高校陶藝課程的內(nèi)涵是人性的教育,即陶藝課程中的審美教育是讓人成為人的重要手段之一。課程思政是思想政治教育上的一種實(shí)踐活動,陶藝課程的教學(xué)實(shí)踐就是在情感上豐富人、態(tài)度上端正人、價值觀上重塑人,兩者是一致的,同向的。課程思政的著眼點(diǎn)是將抽象的、崇高的、鮮明的精神形象借助各種有效的形式,以一種喜聞樂見的方式進(jìn)行具體化、符號化,讓一條條生硬的理論變成一個個鮮活的形象進(jìn)入到學(xué)生的精神世界［4］。高校陶藝課程的立足點(diǎn)是個體的審美提高,即通過恰當(dāng)?shù)氖侄位颦h(huán)境促進(jìn)個人的自我發(fā)展,在理性和感性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下促進(jìn)人與人之間的和諧相處。高校陶藝課程教學(xué)可以將課程思政的理念融入各教學(xué)活動單元中,潛移默化地將其中所蘊(yùn)含的思政元素浸潤到學(xué)生的思想意識中。因此,課程思政需要高校陶藝教學(xué)的交相呼應(yīng),陶藝課程教學(xué)需要課程思政的高站位引領(lǐng),課程思政的相關(guān)理念需要陶藝課程的多樣化實(shí)現(xiàn),二者從各自的側(cè)重點(diǎn)教育引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展?？梢哉f,挖掘高校陶藝課程中的思政元素,將課程思政融入課程教學(xué)中,不僅符合現(xiàn)實(shí)的需求,也是高校陶藝課程自身發(fā)展的時代訴求。

1.2 功能相契合

課程思政通過思想政治引領(lǐng)作用,讓學(xué)生養(yǎng)成穩(wěn)定的政治認(rèn)同感和民族自豪感以及文化自信心,這一功能的實(shí)現(xiàn)離不開美育的人文關(guān)懷和情感力量。高校陶藝課程具備現(xiàn)實(shí)性和超越性雙重特征,即在凈化心靈、優(yōu)化行為的同時還能提升審美境界。因此高校陶藝課程對心靈的凈化作用又分為兩個層面,第一個層面是人格的塑造,第二個層面是促進(jìn)健全的心智。中國陶瓷文化源遠(yuǎn)流長,從新石器時代的彩陶文化開始發(fā)展至今,經(jīng)歷漫長的時代變遷,歷久而彌新,學(xué)生在欣賞傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)美的同時還能了解不同時代的文化特征、精神追求。此外,陶藝創(chuàng)作的過程就是一次身心受洗的過程,從和泥、揉泥、構(gòu)思、制作到創(chuàng)意解說,從個人獨(dú)立創(chuàng)作到團(tuán)隊(duì)合作,從個人喜好到集體欣賞與評價,都可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力、耐力、團(tuán)隊(duì)合作精神、表達(dá)能力、交往能力、同理心及文化自信等,從而形成良好的人格品質(zhì)。

綜上所述,高校陶藝課程教學(xué)中含有諸多課程思政點(diǎn),通過不同的陶藝課程環(huán)節(jié)提升學(xué)生對陶瓷在文化美、藝術(shù)美、技術(shù)美等方面的認(rèn)知,并通過不斷學(xué)習(xí),傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中國陶瓷文化。

2 高校陶藝課程教學(xué)現(xiàn)狀

高等教育階段是美育體系建立的重要階段,同時也是學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。陶藝課程作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要課程,對于提升學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力、審美素養(yǎng)等具有重要作用,但在實(shí)際教學(xué)中還存在一些問題。

2.1 課程設(shè)置受限且缺乏系統(tǒng)性

高校陶藝課程教學(xué)受到教學(xué)場地和教學(xué)設(shè)備、教學(xué)材料等的限制。與繪畫、書法等課程相比較,陶藝課程需要較大的教學(xué)場地和各種設(shè)備如拉坯機(jī)、練泥機(jī)、空氣壓縮機(jī)、車模機(jī)、窯爐等,以及多種創(chuàng)作材料如泥料、釉料、彩繪顏料等,有些高校因?yàn)椴痪邆溥@些條件,所以沒有開設(shè)陶藝課程。陶藝課程不僅具有藝術(shù)性,也具有較強(qiáng)的技術(shù)性,其制作技術(shù)、裝飾技術(shù)和燒成技術(shù)需要經(jīng)過長期的實(shí)踐才能掌握,且專業(yè)陶藝人才培養(yǎng)周期較長,就業(yè)出口狹窄,這也是大部分高校未開設(shè)陶藝課程的重要原因之一。

而開設(shè)陶藝課程的高校,除景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外,其課程設(shè)置也缺乏系統(tǒng)性,大部分高校只是結(jié)合校內(nèi)藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類等專業(yè)開設(shè)一門或幾門陶瓷課程。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)環(huán)境陶藝或者陶瓷陳設(shè)品設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì),視覺傳達(dá)專業(yè)開設(shè)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)或者陶瓷彩繪,動畫專業(yè)開設(shè)陶塑,服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)陶瓷首飾設(shè)計(jì)等。盡管以陶藝為主的相關(guān)課程看似可以融入多類專業(yè)的課程教學(xué),但是專業(yè)的陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)不是靠一門或者幾門課程就可以完成的。同時,陶藝課程實(shí)踐性強(qiáng),由于課時不足,授課教師往往不得不將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大量精減,導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

2.2 教學(xué)內(nèi)容重技法輕文化

傳統(tǒng)陶瓷文化解讀的缺失導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)陶瓷文化的認(rèn)知不夠深刻,其傳遞出的審美內(nèi)涵、歷史積淀和哲學(xué)意識等是培養(yǎng)學(xué)生審美意識和文化自信的重要環(huán)節(jié)。但是,現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,部分高校的教師因需要學(xué)生短期內(nèi)完成作品,往往會選擇跳過引領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)陶瓷文化韻味的階段,而直接進(jìn)入臨摹制作階段,甚至有的教師只是將具有較強(qiáng)的技法表現(xiàn)力和視覺沖擊力的現(xiàn)代陶藝作為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)課程。這會讓學(xué)生認(rèn)為陶藝課是純粹的表達(dá)個人自由和觀念的藝術(shù)創(chuàng)作形式。還有的教師將立體主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義等西方藝術(shù)流派的作品大量引入到陶藝課堂教學(xué)中,作為啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的案例,看似是學(xué)生對創(chuàng)作進(jìn)行大膽嘗試,實(shí)則是學(xué)生在大量的臨摹和借鑒過程中,時常陷入對西方現(xiàn)代藝術(shù)的盲目崇拜,從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的自卑感,誤認(rèn)為中國傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作觀念比較落后,無法與國際上公認(rèn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)接軌。這種授課模式給學(xué)生帶來的狹隘且片面的感受,影響了學(xué)生對陶瓷藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的多元化的感知和評判。

高校陶藝課程不是一門純技術(shù)的課程,更不是各類藝術(shù)學(xué)科的簡單疊加后的綜合體,而是具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的課程,如果學(xué)生只是單純掌握了基本技能,并不能理解陶藝的真正魅力,這門課程也不能發(fā)揮以美育人、以美化人的作用。

2.3 陶藝創(chuàng)作重作品輕創(chuàng)意

大學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力,在掌握一定的陶藝創(chuàng)作技法后,必然會走向藝術(shù)創(chuàng)作,“鑒賞+感受+表現(xiàn)+創(chuàng)作+展示+評價”構(gòu)成了高校陶藝課程教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。然而,許多高校對陶藝課程的重視程度不夠,只是將陶藝課程作為藝術(shù)課程全面開展的重要補(bǔ)充,而忽視了陶藝課程本身對學(xué)生創(chuàng)作力和想象力的培養(yǎng)。有的教師因課時不足、設(shè)備老舊、各種藝術(shù)展覽活動頻繁等原因,片面地認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力過于漫長,便僅以學(xué)生創(chuàng)作出作品為目標(biāo),導(dǎo)致學(xué)生對陶藝課程的感受僅停留在對基本技藝的了解和簡單作品制作的表層上,沒有通過創(chuàng)作提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力,而讓陶藝教育最終淪為形式。

3 課程思政融入陶藝課程教學(xué)的方式

3.1 在陶藝作品鑒賞中挖掘思政元素

陶藝作品中蘊(yùn)含著豐富的思政元素,教師可在陶藝作品鑒賞環(huán)節(jié)對不同時代的代表性陶藝作品進(jìn)行分析解讀,讓學(xué)生了解作品中蘊(yùn)含的文化、工藝、藝術(shù)形式等,認(rèn)識其中的美,進(jìn)而研究、創(chuàng)作美的作品,促進(jìn)學(xué)生形成美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。在陶藝作品鑒賞中深度挖掘思政元素主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先,在教授陶藝知識環(huán)節(jié)導(dǎo)入思政元素。美育作為一種感性教育,是極易引起學(xué)生情感共鳴的,作為美育中富有特色的陶藝教學(xué),更容易在實(shí)際操作過程中讓學(xué)生產(chǎn)生情感共振。因此在陶藝思維培養(yǎng)的初始階段也是思政元素最容易介入的階段,教師在篩選鑒賞素材的時候要選擇能夠鼓舞斗志、堅(jiān)定信念、凝聚力量的素材。如工藝美術(shù)大師潘超安創(chuàng)作的陶藝作品《鐵肩擔(dān)道義——李大釗》(圖1),“作品造型樸拙,釉色樸素,運(yùn)用‘寫塑’技法,通過剛硬的線條讓人物越發(fā)有立體感,通過濃密的眉毛躍起、鼻梁緊皺、怒視相對等細(xì)節(jié)刻畫,把李大釗形象表現(xiàn)得淋漓盡致”［5］。作品表達(dá)了陶瓷藝術(shù)家對革命前輩的無限敬仰和感恩之情,能讓學(xué)生感受藝術(shù)家的精神與情懷,激勵學(xué)生從中感悟真理的力量。

圖1 《鐵肩擔(dān)道義———李大釗》

其次,陶藝課程鑒賞時教師不僅要結(jié)合課程特點(diǎn)、思維方法等深入挖掘思政元素,也要兼顧學(xué)生個體差異及共性需要,從學(xué)生感興趣的話題入手,有機(jī)融入思政元素。如中國陶瓷雕塑藝術(shù)家皮六炎近年來懷著對博大精深的陶藝的癡愛,潛心從事陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,其創(chuàng)作的瓷雕《慈母》(圖2)、《福在眼前》(圖3)等作品,充分表現(xiàn)了藝術(shù)家的家國情懷。教師可從不同角度、不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生主動思考,幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

圖2 《慈母》 圖3 《福在眼前》

最后,思政元素的融入要具有趣味性,符合學(xué)生的思考維度,不可過于生硬而讓學(xué)生喪失興趣?？啥嗖捎脤Ρ?、討論、分析、合作探究等方式讓學(xué)生自己表達(dá)觀點(diǎn)和看法。如中國著名陶瓷藝術(shù)家朱樂耕的作品《行空的天馬》(圖4),作品以馬為主題,運(yùn)用影青釉制作在泥板之上,一匹天馬迎風(fēng)而立,靜中有動,將中國畫大寫意的精神和中國馬的精神運(yùn)用陶塑的形式完美地展現(xiàn)出來。以此為例可讓學(xué)生理解如何通過陶藝創(chuàng)作體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。馬自古至今都是人們喜愛的動物,龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息地進(jìn)取、向上的民族精神。通過對該作品的討論可以引發(fā)學(xué)生更好地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神品格并運(yùn)用陶藝這一藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。

圖4 《行空的天馬》

3.2 在陶藝課程體驗(yàn)中浸潤思政元素

處于大學(xué)階段的青年學(xué)子是自我意識和獨(dú)立意識逐步增強(qiáng)的階段,充分挖掘陶藝課程中的思政元素可以引領(lǐng)學(xué)生更好地了解社會、熱愛生命、感悟人生。在陶藝體驗(yàn)過程中不要只局限于目前開設(shè)的常見的青花、釉上彩、釉下彩、瓷板畫等課程內(nèi)容,而要努力將中國傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合,讓學(xué)生在一道道制作嚴(yán)謹(jǐn)有序的傳統(tǒng)工藝中感悟中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美,并從側(cè)面引領(lǐng)學(xué)生了解中國歷史變遷的過程,讓學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)的發(fā)展壯大離不開國家的繁榮穩(wěn)定。

3.3 陶藝作品創(chuàng)作中融入思政元素

陶藝作品的創(chuàng)作是通過對現(xiàn)實(shí)生活的理解及感悟,輔助一定的專業(yè)技法,展示作者豐富內(nèi)心的過程。陶藝是美育最好的載體之一,在陶藝課程教學(xué)活動中,學(xué)生不僅可以欣賞美,還可以感受美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美。在創(chuàng)作過程中,不停地動腦,不斷地動手,手腦并用全身心投入,這是一種無與倫比的美感體驗(yàn),這樣的美感教育是直指人心的。

4 結(jié)語

提升高校陶藝課程品質(zhì),實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù),課程思政是不可或缺的重要一環(huán)。高校也可將陶藝課程設(shè)為公選課,鼓勵各個專業(yè)的學(xué)生探索這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。作為陶藝課程教師,應(yīng)充分挖掘課程中的思政元素,不斷提高課程思政內(nèi)涵融入課堂教學(xué)的水平,自覺參與到課程變革實(shí)踐中,讓思政入心,美育賦能,努力將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。