劉紅艷

（浙江海洋大學 圖書館，浙江 舟山 316022）

宋韻文化是反映中國歷史上宋代經(jīng)濟、政治、文化、科技、社會發(fā)展達到高峰地位和輝煌盛況的精神活動及其產(chǎn)品，是宋代生活習俗、風土人情、制作工藝、文學藝術(shù)、哲學思想、社會規(guī)范、政治理念等總和。[1]宋韻文化產(chǎn)生于宋代，但又不局限宋代，它體現(xiàn)一種積累、沉淀和傳承。南宋建都浙江杭州，雖然只存在150余年歷史，但南宋文化留給浙江的印記卻是深刻而久遠的，一定程度上奠定了古代浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的嶄新基礎(chǔ)。2021 年8 月31 日，浙江省委召開文化工作會議，明確提出要實施“宋韻文化傳世工程”；同年發(fā)布的《中共浙江省委關(guān)于加快推進新時代文化浙江工程的意見》進一步指出，要系統(tǒng)開展宋韻文化研究傳承和南宋文化品牌塑造，從思想、制度、經(jīng)濟、社會、百姓生活、文學藝術(shù)、建筑和宗教等方面，展現(xiàn)多元包容、百工競巧、追求卓越、風雅精致的宋韻文化氣象。[2]兩宋對舟山的發(fā)展有決定性意義，宋代尤其是南宋時期，舟山政治、經(jīng)濟、文化得以全面發(fā)展，至今依然深刻影響著舟山全域。因此，積極響應省里有關(guān)“宋韻文化傳世工程”建設要求，研究提煉舟山宋韻文化基因，傳承與保護舟山宋韻文化，讓宋韻文化走向民間，提升舟山市民的文化生活品質(zhì)和城市文化軟實力，對推動新時代舟山經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有積極意義。

一、舟山弘揚傳承宋韻文化的資源基礎(chǔ)

舟山是浙江海上門戶，得天獨厚的地域優(yōu)勢孕育出舟山宋韻文化開放包容、海納百川的海洋文化特質(zhì)。海上絲路、海洋漁鹽業(yè)發(fā)展進程、文教事業(yè)提升等一系列歷史大事件，構(gòu)成了舟山文化、經(jīng)濟大繁榮的畫卷。舟山文化內(nèi)涵提升、人文精神形成、生產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展、生活美學興起等，歸根到底都源自兩宋時期。舟山具有弘揚傳承宋韻文化的良好基礎(chǔ)。

（一）名人資源

宋代時期還有許多外地歷史名人來舟山任職或隱居，如柳永、史浩、王阮、葛洪、黃龜年等，為舟山增添了人文價值和個性魅力。

（二）文獻資源

兩宋時期，不少外地歷史名人寫下了與舟山有關(guān)的詩文，很多迄今尚存于世，如柳永的《煮海歌》，王阮的《昌國偶成》《普陀山觀音巖祈雨》，史浩的《昌國保增青詞》《昌國保塯道場疏》，史彌遠的《臨江仙·題道隆觀》等。這些詩文為我們了解兩宋時期舟山的經(jīng)濟民生提供了珍貴的第一手史料。此外，還有兩種與舟山有關(guān)的宋代方志存世，一是宋《乾道四明圖經(jīng)》，該志第7 卷為《昌國縣志》；二是宋《寶慶四明志》，該志第20 卷為《昌國縣志》。以上兩志，昌國部分均單獨立目。元時編修的舟山第一部獨立方志——大德《昌國州圖志》，也保留了很多宋代舟山的內(nèi)容。這些方志是研究宋代舟山建制、地理、經(jīng)濟、文化、宗教和軍事等方面的重要可靠資料。

（三）海洋文化資源

宋代時期，隨著兩浙地區(qū)的進一步開發(fā)和中國經(jīng)濟重心的南移，舟山因其優(yōu)越的區(qū)位條件和靠近明州（今寧波）、杭州的地理優(yōu)勢，海島經(jīng)濟和教育文化獲得大發(fā)展，已具有濃郁的海洋文化氣息。

1.漁鹽文化

舟山海洋水產(chǎn)資源豐富，自古就有漁鹽之利。早在先秦時期，就已有在嵊泗列島的洋山海域捕撈大黃魚的記錄。到宋代，洋山海域已是捕撈大黃魚的主要漁場。宋《寶慶四明志》記載：“石首魚，一名鯼?！脑?，業(yè)海人每以潮汛競往采之，曰洋山魚；舟人連七郡出洋取之，多至百萬艘，鹽之可經(jīng)年?！盵3]3176石首魚即大黃魚。由此可見，洋山一帶洋面已形成規(guī)模較大的大黃魚汛漁場。

舟山漁場在宋代得到正式開發(fā)，這可以從當時實施“砂岸海租”得到證實。“砂岸海租”是一種海洋經(jīng)濟管理制度，其租稅征收的范圍是海洋漁場、海島土地和海涂。[4]南宋在舟山的洋山、石弄山（今花鳥島）、秀山都設有“砂岸海租”征收管理機構(gòu)。《寶慶四明志》載：“石弄山砂岸租錢五千二百貫文，秀山砂岸租錢二百貫文?！盵3]3135天一閣藏元《慶元儒學洋山砂岸復業(yè)公據(jù)碑》載：“亡宋咸淳三年（1267）底，籍內(nèi)有管昌國縣洋山岙砂岸壹所。”[5]可見當時整個舟山漁場都已經(jīng)被大規(guī)模開發(fā)。

舟山的鹽業(yè)生產(chǎn)在宋代也實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。《寶慶昌國縣志》記載南宋后期，舟山有正監(jiān)、東江、岱山、高南亭、蘆花5 個鹽場，鹽產(chǎn)量總計41 312 袋4 石2 斗8 升8 合3 勺，約合4 131.2 噸，產(chǎn)量頗豐。[6]

2.海上絲路文化

宋代時期舟山作為明州對外交流的重要出?？冢c東北亞、東南亞和阿拉伯國家等海上交通和經(jīng)濟文化交流十分頻繁，特別是與日本、高麗的關(guān)系最為密切。位于舟山東部的普陀山，成為高麗使船和高麗、日本等國商舶出入宋朝的必經(jīng)之地。宋《乾道四明圖經(jīng)》載：“梅岑山（即普陀山），在縣東二百七十里，四面環(huán)海。高麗、日本、新羅、渤海諸國，皆由此取道，守候風信，謂之放洋。”[7]北宋宣和五年（1123），徐兢就是從普陀山放洋，經(jīng)今岱山縣海域而出使高麗的?？梢?，當時中外雙方使者、商人為避風或休整，往往需要經(jīng)過普陀山。普陀山在宋代對外往來中起著十分突出的作用。[8]

此外，從北宋熙寧五年（1072）日本名僧成尋來華海上路線來看，舟山群島還存在著另一條通往日本、高麗的東亞航線。據(jù)成尋《參天臺山五臺山》記載，成尋一行進入舟山群島海域時，依次經(jīng)過今嵊泗、岱山海域，轉(zhuǎn)而向西從金塘瀝港進入定海（今鎮(zhèn)海）。成尋在舟山海域停留了9 天，還登上了一個稱“東茹山”的島。東茹山當即東岱山，今東沙一帶。[9]成尋記下了在該島看到的情形，“（四月）二日辛亥，……午時，到著東茹山。船頭等下陸，參泗州大師堂。山頂有堂，以石為四面壁，僧伽和尚木像數(shù)體坐，往還船人常參崇處也。……向東南見揚翁山，有人家。翁山西見馬務山，無人家。有三路港”，“（四月）三日壬子，依西風吹，尚不出船，在東茹山。福州商人來出荔子，唐果子，味如干棗，大似棗，離去上皮食之”。[10]從中可窺見當時舟山商貿(mào)經(jīng)濟的繁榮。

3.海島教育文化

舟山文教事業(yè)的發(fā)展，是從北宋熙寧六年（1073）舟山設立“昌國縣”后起步的。熙寧八年（1075），昌國縣令張懿文建學宮，[3]3525拉開了舟山教育歷史的序幕。到了南宋時期，舟山人口質(zhì)量獲得大幅提升，文化氣息濃厚，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，先后創(chuàng)辦了虹橋、翁洲、岱山三家書院，促進了海島教育跨越式發(fā)展。舟山有進士也始于南宋，自紹熙四年（1193）至咸淳四年（1268），舟山共中進士27 人，約占歷代舟山進士總數(shù)的70%，[11]這一時期舟山海島教育文化趨于鼎盛。

4.普陀山觀音文化

普陀山觀音信仰起源甚早，在唐代時就已有日僧慧鍔在普陀山留下觀音圣像的說法，五代始建“不肯去觀音院”。但觀音道場的最終確立是在宋代。如前所述，宋朝對外交流頻繁，普陀山是中外使者、商人進出宋朝的必經(jīng)之路，也是他們祈福航海平安之處，觀音文化因此享譽海內(nèi)外。北宋元豐三年（1080），王舜封奉使三韓還朝，奏普陀山觀音靈異之事，宋神宗賜題“寶陀觀音寺”額，普陀山觀音道場由此得以確立。南宋時，普陀山觀音信仰更是得到名臣史浩、史彌遠父子的崇奉和支持，普陀山的影響進一步擴大。[12]朝廷把普陀山列入“五山十剎”之中，從“政策”上確立了普陀山皇家禪林的地位。[13]

5.海防軍事文化

在宋代，舟山不僅是對外交往的重要通道，也是東海海域中的重要前哨和堡壘。南宋時，舟山靠近都城臨安（今杭州），因此對外海防問題尤為突出。宋寶祐六年（1258），鑒于北方蒙元的兵鋒日漸迫近，時任沿海制置使的吳潛重整海防，命令定海水軍建設海上烽燧，讓壕寨軍官帶著圖冊，親涉海島相度地勢，在實地勘察和試驗的基礎(chǔ)上排比次第，以招寶山為起點，設立了3 條傳遞海上軍事信息的烽燧線路，其中一條就是從定海招寶山至昌國縣（今舟山市）壁下山設立的“海上十二烽鋪”，依次為招寶山、冽港（今金塘鎮(zhèn)瀝港）、五嶼山（今大五嶼）、宜山(今大魚山島）、三姑山（今大洋山島）、下干山（今薄刀嘴島）、徐公山（今徐公島）、雞鳴山（今金雞山島）、北砂山（今泗礁山島東部）、絡華山（今東綠華山島）、石衕山（今花鳥山島）、壁下山（今壁下山島）。[14]這12 個烽鋪中，除招寶山外，其余11 個均在今舟山市區(qū)域內(nèi)。每鋪駐精壯兵丁5 名，有警時，日舉煙旗、夜舉火號傳遞信號，如遇霧天，則鳴炮為號。海上十二烽鋪的設置，形成了一道嚴密而牢固的海上防線，這是中國歷史上建立的最早的海防體系。

（四）宋韻文化遺產(chǎn)

兩宋時期，舟山留下了很多具有海洋特色的宋韻文化遺產(chǎn)，包括古村落、碼頭、渡口、道頭、石像、宮殿、瓷器等。例如普陀山高麗道頭遺址，“舟山渡”遺跡、定海城北擂鼓山南宋石像等。其中嵊泗宋代臨港型古文化遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的嵊泗列島唯一的、規(guī)模最大的臨港型古村落遺址，天妃宮遺址是宋代舟山“海上絲綢之路”的重要文化地標，普陀山“新羅礁”是國內(nèi)獨一無二的古代海上絲綢之路實體遺存，開鑿于宋端拱二年（989）的惠泉井是舟山現(xiàn)存最早的古井。還有紫微出土“宋故洪氏夫人墓銘”，岱山冷坑宋使者廟等。這些文化遺產(chǎn)展示出舟山在兩宋時期經(jīng)濟、文化等發(fā)展的繁華昌盛。另外，舟山古港遺址或遺存采集或出土的瓷器占比最大是南宋瓷器，約占總量的35%。[15]

二、舟山宋韻文化保護與傳承現(xiàn)狀

（一）宋韻文化研究碎片化嚴重

近年來，經(jīng)過舟山本地專家學者的自發(fā)性努力，宋韻文化挖掘出了許多具有舟山特色的研究成果。自2021 年以來，為響應浙江省建設“宋韻文化傳世工程”的要求，舟山市文學藝術(shù)界聯(lián)合會、舟山市文藝評論家協(xié)會連續(xù)主辦了兩屆“宋韻文化與舟山發(fā)展”研討會，并出版了三卷本《宋韻舟山》系列文集，收錄了十多位舟山文史作者近年來撰寫的與宋代舟山有關(guān)的文章，可謂集舟山宋韻文化研究成果之大成。但總體來看，舟山對宋韻文化的研究還比較單一、零碎，沒有系統(tǒng)梳理舟山宋韻文化的歷史發(fā)展過程，內(nèi)涵和特色挖掘不深，也沒有呈現(xiàn)出完整的舟山宋韻研究脈絡。

（二）宋韻文化遺產(chǎn)搶救性保護開發(fā)不夠

兩宋時期，舟山的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活空前繁榮，孕育了豐富的文化和文物資源，涉及航海港口、文化教育、宗教信仰、軍事設施等。但由于歷史變遷，滄海桑田，加之明、清兩朝海禁，這些資源大多沒有保存下來。如前所述，南宋打造的海上十二烽鋪，有十一鋪在今舟山境內(nèi)，但當年的烽鋪地址至今已難以尋覓。即使現(xiàn)存于世的遺址、遺跡和遺物，也因為時代變遷和城市更替，以及缺少專業(yè)的保護和開發(fā)，有很多瀕臨消失狀態(tài)，如擂鼓山南宋石像至今沒有得到很好保護，損壞情況嚴重。這些資源的保護和開發(fā)亟待引起高度重視。

（三）宋韻文化體驗空間缺乏

由于各種原因，舟山幾乎沒有留存至今的宋代地面建筑，尋找歷史痕跡十分困難。文化傳承需要薪火相承，而文化傳播需要建筑空間體驗，二者相輔相成。[16]舟山具有豐富的旅游資源，但宋韻文化與旅游融合研究不深，文旅融合程度不高，缺乏歷史文化名城旅游品牌辨識度，無法使游客在游山玩水中體驗千年宋韻美感。

（四）宋韻文化社會影響薄弱

舟山宋韻文化底蘊豐厚，但目前宣傳形式和內(nèi)容比較單一，限制了宋韻傳播的深度和廣度；保護與傳承機制尚不健全，缺乏相關(guān)的獨立研究機構(gòu)和專項建設資金。另外，宋韻文化通識教育觀念淡薄，公眾對宋韻文化的了解不夠深入，參與熱情不足，缺少宋韻文化發(fā)燒友。

三、舟山宋韻文化保護與傳承路徑

（一）統(tǒng)一部署，制訂舟山宋韻文化建設規(guī)劃綱要

圍繞實施浙江省宋韻文化傳世工程，建立“舟山宋韻文化建設指導委員會”，制訂舟山宋韻文化建設規(guī)劃。市政府聯(lián)合相關(guān)部門制訂出臺《舟山宋韻文化建設規(guī)劃綱要》，明確舟山宋韻文化建設指導思想、方針原則和目標任務，從宋韻文化研究、文物保護、數(shù)字展示、旅游文創(chuàng)、品牌塑造、文化傳播等方面，加強宋韻文化研究，規(guī)范宋韻文化資源的保護、開發(fā)和利用，通過將舟山宋韻文化資源與科技、文旅融合，打造一批具有舟山宋韻特色的文化品牌，形成示范效應，擴大社會影響力。

（二）立足舟山，開展宋韻文化系列研究

1.挖掘文化韻味。開展宋韻文化研究，是保護與傳承舟山宋韻文化的重要基礎(chǔ)。依托浙江海洋大學學術(shù)平臺和優(yōu)勢，聯(lián)合舟山市有關(guān)單位，成立“舟山宋韻文化研究中心”，聘請國內(nèi)外知名專家學者，組建一支由歷史學、哲學、文學、建筑學、藝術(shù)學等多個領(lǐng)域?qū)＜医M成的研究團隊。相關(guān)研究，可以從以“海上詩路”為代表的詩韻文化、以“漁鹽之利”和“海上絲路”為代表的海韻文化、以“三個書院”為代表的儒韻文化、以“觀音文化”為代表的佛韻文化、以“古港遺存”為代表的物韻文化、以“海防軍事”為代表的軍韻文化等方面展開，深入挖掘和提煉相應文化的特色韻味、文化價值和當代意義，布局和孵化一批具有舟山辨識度的宋韻文化研究成果。

2.講好人物故事。宋韻文化的核心是人物，從岳飛到陸游、辛棄疾，再到文天祥，這些家喻戶曉的英雄人物體現(xiàn)出浩然正氣和愛國主義精神。宋代昌國士大夫身上也有著“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的千年之韻。在宋韻文化研究中，要找尋舟山歷史名人背后的故事，挖掘以愛國主義為核心的“士”文化精神。例如憂民憂國的詞人柳永，不懼強暴彈劾秦檜的著名大臣黃龜年，清正廉明的縣令葛洪，剛正不阿的名宦史浩，受建陽百姓愛戴的舟山籍好官任嚴等，通過系統(tǒng)考證和研究，形成一個系列，賦予其現(xiàn)代價值意義，傳遞正能量。

（三）摸清家底，保護利用宋韻文化遺產(chǎn)

1.全面梳理舟山宋代歷史遺跡、文化古跡、文化資源、非遺項目等，為文化遺產(chǎn)保護建立“活檔案”。

2.加強領(lǐng)導，完善機制。地方政府將宋韻文化遺產(chǎn)保護納入文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃綱要，制定文化遺產(chǎn)保護計劃，確定具體保護區(qū)域、保護要求和措施，厘清管理職能，明確責任，落實任務。

3.合理開發(fā)，適度利用文化遺產(chǎn)。宋韻文化遺產(chǎn)屬于一種稀缺的不可再生資源，開發(fā)利用要統(tǒng)籌規(guī)劃，謹慎有序，樹立“保護性開發(fā)”觀念。如合理利用嵊泗宋代臨港型古文化遺址和普陀山高麗道頭、普陀山新羅礁等宋代航海港口遺址建立特色博物館——“古代港口博物館”，記錄展示舟山港口文化的歷史變遷。

（四）借助科技，搭建宋韻文化數(shù)字展示平臺

1.構(gòu)建舟山宋韻文化數(shù)字博物館。目前宋韻文化的遺址遺物大多作為孤立的個案存在，較為零散，且少為人知。應建立舟山宋韻文化數(shù)字博物館，借助數(shù)字技術(shù)的智慧館應用場景，關(guān)聯(lián)圖文、音頻、視頻等不同形態(tài)資料，將兩宋時期舟山創(chuàng)造的文明和遺產(chǎn)完整地展示出來。第一，建立舟山宋韻文物藏品數(shù)據(jù)庫，梳理各博物館所藏宋代文物，對這些文物進行 3D 數(shù)據(jù)采集，把實體文物轉(zhuǎn)化為數(shù)字文物，建立以宋韻文物藏品信息數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)、以信息網(wǎng)絡為支撐、以業(yè)務應用為核心的信息系統(tǒng)。[17]第二，開發(fā)宋韻博物館 App，為市民游客提供手機自助查詢和瀏覽服務。第三，設立宋韻文化數(shù)字展廳，將舟山宋代建筑、繪畫、服飾等生活場景用數(shù)字形式展現(xiàn)。

2.建立舟山宋韻文化主題全媒體平臺。圍繞舟山宋代文物及文化資源，全面挖掘、展示、宣傳舟山宋韻文化，內(nèi)容包括：①宋韻文化訊息，分為“尋宋”“說宋”“品宋”“傳宋”四大板塊；②宋韻文化專題數(shù)據(jù)庫，包括《舟山宋代歷史名人庫》《舟山宋代文獻庫》《舟山宋代歷史遺址庫》《舟山宋代文化研究庫》等；③宋韻文化信息鏈接，鏈接浙江省及各地級市、縣相關(guān)宋韻文化網(wǎng)站。

（五）重現(xiàn)場景，塑造宋韻文化“形體”

1.拓展柳永文化廣場功能，開發(fā)宋韻文化主題公園。北宋詞人柳永曾任定海曉峰鹽場監(jiān)官，任職期間寫下著名的《煮鹽歌》，記錄了古代鹽工煮鹽曬鹽熬鹽的辛苦勞作生活。目前定海已建成“柳永文化廣場”，分為柳永文化建筑、柳永紀念館、中心廣場景觀帶和自然風景生態(tài)區(qū)?？稍诖嘶A(chǔ)上拓展開發(fā)舟山宋韻文化主題公園，增加宋代生活再現(xiàn)區(qū)、文化演藝區(qū)、數(shù)字體驗區(qū)等，塑造特征鮮明、具有文化韻味的景區(qū)體驗主題，打造舟山特色宋韻文化地標。

2.重建虹橋、翁洲、岱山三大書院。宋韻文化在舟山有著深厚的積淀和遺存，在教育上體現(xiàn)為三大書院的存在。重建三大書院，展示宋朝書院文化，有利于文脈傳承。目前虹橋書院已經(jīng)重建完成，書院內(nèi)展陳余天錫畫像及生平介紹、舟山歷代科舉進士名錄及狀元及第、進士等，設置了儒學館，兼具閱覽、講學等輔助功能。重建后的翁洲書院、岱山書院可以設置國學大講堂，邀請學者名家講解國學知識，傳播中國傳統(tǒng)文化；還原宋代學子教學場景，開展親子、啟蒙、家風教育等相關(guān)活動，打造成弘揚和培訓傳統(tǒng)文化、舟山鄉(xiāng)土歷史文化，集藏書、教學、體驗等多項內(nèi)容為一體的教育基地，成為舟山文化新地標。

3.重塑定海東大街“宋韻文化古街”。東大街在南宋《寶慶四明志·昌國縣志》記載的“昌國縣治圖”中已具雛形，是定海城區(qū)最早形成的街巷之一，目前保存完好?？梢栽诒Ａ魱|大街自身歷史風貌格局的同時，對其空間進行合理布局，融入宋韻特色。同時依托東大街千年商貿(mào)文化底蘊，結(jié)合芙蓉洲路美食文化，恢復東大街傳統(tǒng)手工藝、街邊美食等，復刻“宋韻舟山”的繁華街景。

（六）多管齊下，開展宋韻文化主題活動

1.舉辦宋韻系列文化展。舟山市博物館、圖書館、文化館等部門可以聯(lián)合推出舟山宋代文獻系列展覽、宋韻精品研學線路、宋韻文化創(chuàng)意作品大賽等。利用“城市書屋”“歡喜書店”等熱門書店出售宋韻文創(chuàng)作品，讓宋韻文化融入市民日常生活。

2.推出宋韻文化節(jié)。以“昌國宋韻，詩書漁火”為主題，舉辦“海島好戲”戲劇節(jié)、“海上詩路”活動周、“宋韻海島”文化季。打造宋風雅集文化生活I(lǐng)P，帶領(lǐng)市民穿越千年時光。開啟“宋韻奇妙游”，體驗國風巡游、非遺快閃、美食狂歡等，讓傳統(tǒng)文化走下“高臺”，走進百姓。

3.策劃實景演藝節(jié)目。聘請名導演和創(chuàng)作團隊，籌劃以“宋韻”為主題的原創(chuàng)作品，運用多元化視聽手段展示舟山宋代“海上絲路”的繁榮興旺、海洋漁鹽業(yè)的發(fā)展變化和海島學子力學篤行的學風等，高水平打造融合舟山現(xiàn)代元素的宋韻文化名片。

（七）文旅融合，開發(fā)農(nóng)村宋韻文化旅游項目

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，將宋韻文化傳承融入其中，實施“文化+”“旅游+”戰(zhàn)略，推動文化、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。例如開展“紫微莊”農(nóng)文旅融合項目，利用紫薇村原有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，結(jié)合回峰寺、白龍王廟等景點，融合真龍?zhí)熳铀胃咦谂c錦線女的民間傳說故事，打造成為舟山文旅融合示范區(qū)。

（八）把握需求，擴大宋韻文化受眾面

充分利用主流媒體和嗶哩嗶哩、抖音、快手、視頻號等新媒體，引導公眾關(guān)注和熱愛宋韻文化。把握不同群體特性和需求，開展宋韻文化進校園、社區(qū)及漁農(nóng)村活動，擴大宋韻文化受眾面。如在中小學適度開設“宋韻文化第二課堂”，通過校本教材，開展書畫、美食、手工制作等活動；高校成立大學生宋韻文化社團，在社會實踐活動中尋找家鄉(xiāng)的宋韻文化。社區(qū)定期舉辦“宋韻流芳”系列活動，活化宋代生活美學，將其融入現(xiàn)代社區(qū)生活；組建宋韻文化宣講及表演團隊，把宋韻文化送到古鎮(zhèn)街巷、漁家船頭、農(nóng)家村落。