劉志民,薛 珊

(1.南京農業(yè)大學 公共管理學院,南京 210095;2.安慶師范大學 教師教育學院,安徽 安慶 246011)

對任何一所大學來說,大學文化的核心深刻反映了大學的價值觀和其背后的辦學邏輯,也在相當意義上反映了一所大學的辦學精神和理念,影響著大學的發(fā)展方向,故而對世界一流大學戰(zhàn)略的分析必須立足于全面解剖世界一流大學文化的基礎之上[1]。通常,世界一流大學具有符合自身特色的多個要素構成,除了要授權大學組織以“硬性”的制度來整合這些特色要素之外,還需要“不可見”的組織擔當起“軟性”協(xié)調和粘合的職能,這種不可見的“軟約束”力量成為推動世界一流大學組織高效運行的內在驅力,這種力量即是反映世界一流大學辦學核心要義的大學組織文化[2]。世界一流大學文化一般包含了三個層次:一是表征世界一流大學運行的思想、觀念等;二是表征世界一流大學屬性的文化物質,即表征文化的實物;三是表征世界一流大學辦學的規(guī)章制度、管理特色等[3]。

在生態(tài)學視域下,世界一流大學在所屬的生態(tài)系統(tǒng)中占據了一定的生態(tài)發(fā)展空間和競爭優(yōu)勢,并在大學生態(tài)系統(tǒng)中形成了一種相對特殊的地位。世界一流大學的成長過程體現(xiàn)為生態(tài)位的發(fā)展與拓展,進而實現(xiàn)了生態(tài)位的躍遷。值得深入思考的是,世界一流大學文化與戰(zhàn)略之間存在何種聯(lián)系,如何使世界一流大學文化與戰(zhàn)略在相互交融中發(fā)揮出最佳效果,進而助推世界一流大學建設的順利推進。因此,厘清大學戰(zhàn)略與文化間的復雜關系,有利于促進“雙一流”高校戰(zhàn)略與其文化的相互適應與調適,對更好地建設“雙一流”有著重要的現(xiàn)實價值。

一、世界一流大學文化的生態(tài)結構及要素特點

大學文化在某種程度上可以反映大學的核心競爭力,可從發(fā)展境界、行動選擇等方面對大學的發(fā)展產生深遠影響[4]。一般而言,世界一流大學組織文化的結構劃分為精神文化、制度文化、行為文化以及物質文化這四個層面。這四個層面由內向外擴展,共同構成了世界一流大學組織文化系統(tǒng)的生態(tài)結構(如圖1)。在這個文化系統(tǒng)中,物質文化以具象化的形式展現(xiàn),擔當起大學組織文化的外殼;行為文化是大學組織行為的文化體現(xiàn),是構成大學組織文化的軟件外殼;制度文化是大學組織觀念形態(tài)的體現(xiàn),是連接大學組織文化軟、硬外殼的重要支撐;精神文化是最深層次的大學組織文化,可反應一定的觀念形態(tài)和文化心理。概言之,世界一流大學精神文化通過大學制度文化來表現(xiàn),組織成員的行為文化可反應出大學制度文化,使之體現(xiàn)大學組織核心文化的特質,并構造出物質文化來反映大學組織文化的實物樣貌。這四個層面的文化相互依存、相互聯(lián)系,共同構成了良好的組織文化生態(tài)結構,體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證關系。

圖1 世界一流大學組織文化的結構分層

(一)世界一流大學的精神文化生態(tài)

世界一流大學的精神文化包括觀念、習俗、知識和符號文化這四個方面。精神文化是世界一流大學文化的精髓所在,也是塑造世界一流大學制度文化、行為文化及物質文化的基礎。一旦形成世界一流大學的精神文化,就會對大學組織成員形成長期性、持續(xù)性的影響力和作用力,并體現(xiàn)出高度的傳承性和延續(xù)性。世界一流大學的精神文化生態(tài)呈現(xiàn)出兩方面特點:一是世界一流大學在長期的辦學過程中,逐漸形成了獨有且特色的價值理念、學術風尚以及品牌聲譽等,在大學生態(tài)系統(tǒng)中具有較高的生態(tài)位。世界一流大學的精神文化穩(wěn)定性較強,并不會隨著大學的進化發(fā)展而迅速消失,相反,世界一流大學精神文化生態(tài)的“個性”元素將在大學生態(tài)系統(tǒng)中長期的競爭與合作中更加彰顯,在不同價值理念的“較量”下,精神文化生態(tài)會不斷向“更高生態(tài)位”的方向演進,從而推動大學的精神文化生態(tài)可持續(xù)。二是世界一流大學在不同發(fā)展階段也會遭遇發(fā)展層次銜接上的文化沖突。世界一流大學在面臨艱巨的改革任務時,要實現(xiàn)從傳統(tǒng)教育向更高水平教育的轉型,就必然會面臨著改革前后兩種不同層次的教育存在著巨大的差異,對大學職能的發(fā)揮具有顯著影響。世界一流大學在發(fā)展進化中,除了要確立邁向世界一流教育的思想、觀念和行為規(guī)范等,還需要與傳統(tǒng)教育之間設置一個“銜接一共生一融合”的過渡階段。

(二)世界一流大學的制度文化生態(tài)

世界一流大學的制度文化體現(xiàn)為對大學組織成員的行為產生約束性、規(guī)范性影響,主要包括大學的規(guī)章制度、管理體制等。世界一流大學的制度文化是大學建設和發(fā)展的重要支撐,也對大學的發(fā)展起到了引導和規(guī)范的功能。世界一流大學制度文化直接體現(xiàn)為大學的管理制度,而大學管理制度又依附于大學制度文化而存在。因此,制度文化在一定程度上影響著管理制度,文化的變異也會引致制度的改變[5]。世界一流大學的發(fā)展進化中,必然要打破原有的管理體制和治理體系,這就促使大學在管理體制機制上出現(xiàn)新的變化,比如學科結構的調整、職能結構的擴展、辦學模式的更新等。但就大學管理組織架構而言,世界一流大學在不斷地進化發(fā)展中,規(guī)模得以擴大,層次得以提升,社會參與活動更為深入,生態(tài)位得到了躍遷,這就導致了與原有的管理體制及組織結構不相適應,基于此,建立矩陣式的組織結構以及民主的管理體制成為必然趨勢。同時,世界一流大學制度文化要遵守漸進式的變遷過程:考慮到制度文化具有強有力的約束性,世界一流大學無法在發(fā)展中迅速脫離原來的制度根基,其創(chuàng)新制度的特色和優(yōu)勢須建立在新舊制度整合的基礎上。

(三)世界一流大學的行為文化生態(tài)

世界一流大學的行為文化是在大學組織成員的行動中所展現(xiàn)出的一種文化形態(tài)。世界一流大學行為文化的主體有大學教師、學生、管理人員等組織成員,他們的文化品位、精神狀態(tài)和行為操守,高度體現(xiàn)了大學精神和辦學理念,也是大學組織成員工作作風、工作狀態(tài)等的動態(tài)反應。可以推斷的是,大學行為能在相當程度上反映大學的文化內核。類似于前述的制度文化和精神文化,在發(fā)展初期,世界一流大學的組織成員依然遵循原有的辦學思維和治校理念,故而體現(xiàn)出“僵化”的管理模式和治校風格,其“組織行為”也會為組織變革造成阻滯。例如,世界一流大學的社會服務職能要求大學持續(xù)提高科研水平和影響力,也要求組建一流的科研團隊、開展跨學科研究等,這與發(fā)展初期只注重教學方面的評價標準則大不相同。顯然,世界一流大學的文化發(fā)展趨勢必然與原有的文化出現(xiàn)不協(xié)調的一面,這就顯著表現(xiàn)為行為方式與行為文化的不一致。因此,要改變世界一流大學的行為文化生態(tài),一方面要改變其教師和學生等的行為方式,另一方面還要關注大學組織價值取向和行為環(huán)境的變化。

(四)世界一流大學的物質文化生態(tài)

世界一流大學的物質文化是大學文化的載體,是大學文化具象化的標識。它主要體現(xiàn)于大學的物質文化建設上,如校園的建筑風格、徽標、景觀等。世界一流大學的物質文化能在一定程度上反應出大學組織成員對大學文化的深層理解,也彰顯了大學的外在形象。一般而言,世界一流大學在發(fā)展初期,都有與其發(fā)展歷史相一致的物質文化。然而,這種早期的物質文化在其發(fā)展變革后必然會建立新的物質文化,這就對大學組織成員的慣性思維和心理造成一定的沖擊,也可能在師生群體中產生難以預料的價值沖突,進而難以使師生的心理及情感得到高度的認同。世界一流大學的發(fā)展進化中,物質文化的影響還表現(xiàn)在多個方面,例如世界一流大學熱衷于建立新校區(qū),通常忽視舊校區(qū)到新校區(qū)的“文化移植”,也忽視了新舊校區(qū)的“文化融合”,導致新舊校區(qū)的物質文化相割裂,從而造成大學個性化、專有化的物質文化處于“殘缺”狀態(tài),由此容易降低大學的競爭力。故而,世界一流大學的物質文化建設一方面要致力于整體性和局部性的有效結合,另一方面要把握現(xiàn)實和未來的有機統(tǒng)一。值得注意的是,世界一流大學在轉型變革的發(fā)展過程中,要警惕激烈文化沖突的風險,應采取有力的舉措來化解變革過程中的文化沖突,選擇和配置與世界一流大學發(fā)展戰(zhàn)略相適應的物質文化顯得十分關鍵。

二、世界一流大學文化與戰(zhàn)略的關系

長期以來,學術界對世界一流大學戰(zhàn)略和文化的關系紛爭始終未達成一致,爭論的焦點集中于“文化決定戰(zhàn)略,抑或是戰(zhàn)略決定文化”。事實上,這種單向線性因果關系的爭論并無實質意義,本文探究世界一流大學戰(zhàn)略如何適應其文化而又超越和引領文化,以及世界一流大學文化對大學戰(zhàn)略又發(fā)揮了何種作用。

(一)世界一流大學戰(zhàn)略適應和超越大學文化

世界一流大學文化是在世界一流大學長期發(fā)展中持續(xù)積淀而形成的一套相對穩(wěn)定的思維范式和行動范式,具體體現(xiàn)在價值和行動兩個層面,為大學個體的行動提供了價值指引。世界一流大學組織中的個體往往是立足于價值取向來思考大學的未來和自我發(fā)展的空間,這就充分體現(xiàn)了大學組織文化對大學運行的價值引領作用。世界一流大學組織文化具有先進性、卓越性,在潛移默化中影響著大學組織成員的思想和行為,指引著大學戰(zhàn)略的選擇和實施。可以推斷的是,世界一流大學戰(zhàn)略總是誕生于特定的大學組織文化之中,戰(zhàn)略決策者也是依托于大學文化這一特有屬性來推動大學戰(zhàn)略的有效實施。因此,世界一流大學戰(zhàn)略需要在一定程度上吸收并適應大學組織文化的精髓。

事實上,世界一流大學文化在精神層面存在明顯的固守性,即體現(xiàn)為“路徑依賴”。正如經濟學家諾斯所提出的一樣,在社會秩序的演進過程中,受原有的文化傳統(tǒng)等因素的影響,社會秩序與社會組織之間易產生一種“鎖定效應”,一旦形成該效應,社會秩序的要素便會對社會組織的發(fā)展產生影響[6]。因此,“路徑依賴”在一定程度上會降低世界一流大學管理者對外界環(huán)境的敏銳性,從而使得大學維系原來的辦學行為,進而阻礙創(chuàng)新變革的步伐。世界一流大學作為開放的自組織系統(tǒng),一旦選擇某條發(fā)展道路,在以后的發(fā)展過程中這種特定的發(fā)展方向會得到強化,從而使組織的演進呈現(xiàn)出前后貫通、路徑依賴的特點;一旦要改變現(xiàn)有的發(fā)展道路就顯得十分艱難,這往往需要外部突發(fā)性重大事件的作用方可實現(xiàn)。換言之,世界一流大學要在持續(xù)發(fā)展中減弱“文化路徑依賴”的負向效應,就要尋求其組織戰(zhàn)略的變革和調整,不斷破除大學發(fā)展中的“路徑依賴”?？梢?世界一流大學戰(zhàn)略在一定程度上要超越和引領其組織文化。

(二)世界一流大學文化支持和約束大學戰(zhàn)略

世界一流大學文化是有效引導大學戰(zhàn)略的支柱。大學戰(zhàn)略多是在大學價值觀以及辦學精神的基礎上產生的,也就是說有何種層次的大學文化,就形成何種水平的大學戰(zhàn)略。世界一流大學組織文化以大學的使命和愿景來指引大學組織戰(zhàn)略,而世界一流大學戰(zhàn)略則要借助大學組織文化來強化凝聚和協(xié)調功能,從而有利于形成獨具特色的世界一流大學戰(zhàn)略。第一,世界一流大學文化是大學戰(zhàn)略實施的關鍵。由于戰(zhàn)略管理的核心與戰(zhàn)略實施的效果緊密相關,而世界一流大學組織成員對大學戰(zhàn)略的認同又影響著戰(zhàn)略實施的效果。由此可知,戰(zhàn)略實施成效的關鍵取決于大學組織成員的主動性和積極性。一般而言,戰(zhàn)略的變革與實施會促使利益的重新分配,而原有的工作模式和體系可能會對戰(zhàn)略實施造成一定的阻滯。這時,大學戰(zhàn)略的實施成效就在相當大程度上取決于在大學組織成員中建立一套高度認同的支持系統(tǒng)。盡管世界一流大學組織結構中有著一套穩(wěn)定的剛性支持系統(tǒng),但依然不充分,還要在發(fā)展過程中塑造特色的大學文化,以發(fā)揮凝聚、激勵和輻射等功用,促進大學組織成員之間產生高度的認同和共識,進而激發(fā)組織成員形成強烈的職業(yè)承諾和職業(yè)擔當意識,進而轉化為推進大學戰(zhàn)略高效實施的連鎖性行為。

第二,世界一流大學文化對大學戰(zhàn)略實施“軟控制”。一般而言,世界一流大學戰(zhàn)略實施中要加強戰(zhàn)略控制以保障戰(zhàn)略實施的成效,而戰(zhàn)略控制可以通過大學規(guī)章制度等剛性或量化的手段來實現(xiàn)。然而,這對于戰(zhàn)略實施過程中的大學成員而言,機械固定式的戰(zhàn)略控制在某種程度上會降低他們的工作積極性。與之相反的是,世界一流大學的價值觀、行為規(guī)范等組織文化,可以促使世界一流大學組織成員產生自覺的行動以及自主的控制。因此,在世界一流大學的戰(zhàn)略管理過程中,建立一個所有組織成員普遍認可的大學文化體系十分關鍵,這樣有利于大學組織內部形成一套無形的組織準則約束,并成為大學戰(zhàn)略實施中的“軟控制”手段。

三、世界一流大學文化與戰(zhàn)略的融合路徑

大學戰(zhàn)略管理能夠促進大學文化變革。當世界一流大學戰(zhàn)略與原有的大學文化不協(xié)調時,就需要對世界一流大學文化進行變革,使世界一流大學文化與戰(zhàn)略相匹配,進而塑造出與世界一流大學戰(zhàn)略相適應的世界一流大學文化[7]。世界一流大學的文化是成功實施大學戰(zhàn)略的重要支持和保障。任何一所世界一流大學在選擇和塑造大學文化時,需要以大學戰(zhàn)略對大學文化的期許為出發(fā)點。在生態(tài)位視域下,世界一流大學需要綜合考慮大學戰(zhàn)略中的生態(tài)位的競爭、共生以及協(xié)同進化等要素,實施構建起有助于世界一流大學戰(zhàn)略的文化類型。

(一)堅守大學使命的個性文化,降低大學生態(tài)位的沖突

隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的更替影響,世界一流大學作為一種特殊的社會組織,在發(fā)展過程中辦學理念逐步演變,尤其是與發(fā)展初期的大學組織文化具有較大的特征差異,這也容易引發(fā)組織文化與生態(tài)位的沖突。世界一流大學該走向何處?其文化如何塑造和傳承?均有賴于大學戰(zhàn)略中使命的建構。世界一流大學在發(fā)展初期通常缺乏鮮明的辦學使命及文化特色,在發(fā)展初期的使命盡管能對一些大學組織成員發(fā)揮一定的激勵功能,但是在一系列創(chuàng)新變革后,嶄新的戰(zhàn)略目標和定位則要求大學重新建構一個更適宜的、富有凝聚力和號召力的大學使命。以南洋理工大學為例,新興的世界一流大學總是與區(qū)域經濟社會進行密切的互動,恰好這也是其形成獨特的創(chuàng)業(yè)型大學組織文化個性的基礎,由此促進了大學戰(zhàn)略與文化的相匹配。因此,對任何一所世界一流大學而言,通常是結合社會需求、學校歷史以及辦學使命來不斷強化大學組織成員的歸屬感和成就感,并將其作為世界一流大學生態(tài)位進化的核心任務。只有以特色化的辦學使命為導向,才能塑造具有個性的文化,“個性的院校文化可為世界一流大學發(fā)展提供獨特的競爭力,有利于促進生態(tài)位的合理分布”[8]。由此可知,世界一流大學要以獨特的使命為基方能產生個性的文化,這也在某種程度上可以消解世界一流大學發(fā)展過程中的生態(tài)位沖突。

(二)塑造價值多元的交融文化,促進生態(tài)位的平衡

雖然世界一流大學應堅守具有獨特使命感的個性文化,然而一味的堅持價值一元論的主張,則容易陷入大學生態(tài)系統(tǒng)的邊緣,而被其他的大學組織所取代。相反,在世界一流大學的成長過程中,會面臨本土文化與外來文化的摩擦與交融,這就要妥善處理好異質文化的沖突問題,利用異質的文化形成的合力可對原有的文化進行“技術整合”,由此可能會使世界一流大學贏得文化發(fā)展的強大推力。南洋理工大學在成長初期,充分引進并學習美國高校的文化和理念,并與自身的辦學文化進行了整合,形成了獨特的創(chuàng)業(yè)型大學文化。故而,在世界一流大學的“肌體”中有必要保留多元的價值取向,這也是價值多元化時代的要求所在。然而,世界一流大學的價值多元需要以基本的價值體系作為基礎,伯頓克拉克提出大學價值體系需包括正義、能力、自由和忠誠這些要素[9]。世界一流大學可以被統(tǒng)一歸為四種價值體系中:一是世界一流大學的誕生是高等教育大眾化進程的結果,作為高等教育金字塔頂端的世界一流大學,必然要擔當促使更多的人獲得高質量高等教育的機會、幫助人們實現(xiàn)社會公平正義的發(fā)展訴求。二是世界一流大學只有發(fā)揮出卓越的人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會等功能,成為高效率的社會組織,才能擔負起培養(yǎng)為全球社會發(fā)展服務的人才。三是世界一流大學及其組織成員,都期望在自由的生態(tài)空間中實現(xiàn)自身的發(fā)展理想,故而要積極營造可自由創(chuàng)造和多元選擇的生態(tài)環(huán)境。四是世界一流大學的發(fā)展,需以契合國家的整體利益為價值標準,同時要及時調整大學的文化發(fā)展走向,保持對學術自由的忠誠度。同時,世界一流大學組織文化的價值整合還需依賴于權力關系,利用組織溝通、權力的協(xié)調等方式將價值體系融入到大學的辦學定位和發(fā)展戰(zhàn)略中,使多元的文化價值都受到尊重,進而創(chuàng)造出和而不同的組織文化,以促進生態(tài)位平衡。

(三)倡導自由創(chuàng)新的動態(tài)文化,促進大學生態(tài)位的協(xié)調

營造自由探究的大學文化環(huán)境,是塑造世界一流大學精神文化的基本條件。世界一流大學的精神文化核心需以追求學術自由為前提,與普通大學相比,其外部和內部影響因素精神文化條件的總和存在一定的差異。從外部影響因素來看,世界一流大學的“政策影響”較重,在某種程度上改變了原有的精神氛圍,并為重塑大學文化提供了機遇;從內部因素來看,較多世界一流大學都是合并而成的,具體包括強強合并、強弱合并及弱弱合并幾種類型,在合并中容易出現(xiàn)不同的聲音及文化指向,也會給學校及學科的發(fā)展造成一定的影響。例如,新加坡國立大學是南洋大學和新加坡大學合并而成,在合并后使兩校的競爭力得到了顯著提升,也使兩校的文化得到了創(chuàng)新性融合。相對來說,世界一流大學在合并完成后,在原來的學校基礎上增加了多個不同的學科領域,即使是相近的學科組合也會產生新的研究特點和拓寬新的研究路徑,故而,世界一流大學應該在院校合并中發(fā)揚學術自由和學術創(chuàng)新的文化理念,不斷拓展其文化功能。這是由于“特定文化特征的存在源自于其具備一定的社會功能”[10]。世界一流大學就是在推動知識創(chuàng)新、引領全球社會發(fā)展中逐步發(fā)揮自身的功能,但是這種過度注重核心功能服務機制的趨同效應可能會導致組織發(fā)展與致力于學術創(chuàng)新的目標相背離。因此,世界一流大學還需倡導共同的社會責任感和全球使命感,調節(jié)組織成員的價值觀,使他們逐步拋開個體利益進而促進大學個體的價值融合。

(四)打造開放包容的協(xié)同文化,促進大學生態(tài)位的可持續(xù)

世界一流大學的發(fā)展需要塑造一種協(xié)同的文化,具體要從兩個層面入手。第一,從對內包容中進行深度合作。世界一流大學成立的早期,大多是將原來相對獨立的學校聯(lián)接為一個整體,而聯(lián)接的關鍵力量則是基于共同的辦學信念和價值觀,尤其體現(xiàn)在大學文化這種無形的力量上,可以有效彌合大學因地理位置的分散造成聯(lián)系不緊密的缺陷。因此,繼承和發(fā)揚世界一流大學的優(yōu)良傳統(tǒng),增進大學組織成員精神交流與價值共識,包容各自的文化取向,是促進大學深度融合的關鍵舉措。第二,從對外開放中尋求合作共贏。國際合作是高等教育發(fā)展的必然趨勢,世界一流大學必然要追求全球化的發(fā)展導向,故而世界一流大學要將參與國際化作為學校未來發(fā)展的方向,這就要求大學以開放的姿態(tài)包容多元文化。例如南洋理工大學致力于加強國際合作,建立廣泛的國際合作網絡,吸引了大量的國際留學生,加入多個有影響力的世界大學聯(lián)盟,以此形成了具有包容性的國際大學文化。鑒于世界一流大學特殊的文化屬性,而且“世界一流大學文化,只有自主地進行改革,才能更好地發(fā)展”[11]。故而,世界一流大學應該強調全球化、區(qū)域化的特色,更要注重與國際多元文化的融合,要立足于自身特色文化來大力推進國際化,吸收國際先進文化來提升自身文化的影響力,這樣才能在多元開放的文化交往中找準適宜目標,以促進大學生態(tài)位的可持續(xù)。

四、對“雙一流”建設的啟示

研究表明,世界一流大學戰(zhàn)略與其文化存在著雙向的作用關系。建設有中國特色的世界一流大學是一項長期的、復雜的艱巨任務,在“雙一流”建設實施過程中,要保持較強的戰(zhàn)略定力,適時對“雙一流”高校的文化進行改造[12]。在生態(tài)位視域下,要形塑“雙一流”高校的文化生態(tài)結構,采取有力舉措促進“雙一流”高校戰(zhàn)略與其文化的適應與調適。

(一)形塑“雙一流”高校文化的生態(tài)結構

當前,我國“雙一流”高校正在大力推動“雙一流”建設實施,其中“雙一流”高校的文化生態(tài)尚未引起廣泛的關注。對此,“雙一流”高校的可持續(xù)發(fā)展要以加強生態(tài)位的理論分析為出發(fā)點,合理把握和準確認識“雙一流”高校的文化生態(tài)結構,厘清精神文化、制度文化、行動文化、物質文化這四個層面的文化界限,促進四種文化的協(xié)調性發(fā)展,進而促進“雙一流”高校文化生態(tài)的良性發(fā)展和可持續(xù)性。大學精神文化是引領大學發(fā)展的“靈魂”所在,“雙一流”高校要著力培植深厚的精神文化,改良科學民主的制度文化,塑造“同心歸一”的行動文化,構建大學品牌與聲譽的物質文化。歸結而言,要通過形塑良好的“雙一流”高校文化的生態(tài)結構,為“雙一流”高校戰(zhàn)略的實施提供良好的生態(tài)基礎,以此促進“雙一流”高校生態(tài)位戰(zhàn)略的順利實施。

(二)樹立“雙一流”高校生態(tài)位戰(zhàn)略理念

當前,我國“雙一流”高校均制定了明確的發(fā)展戰(zhàn)略,但缺乏與生態(tài)位思想的融合。為了“雙一流”高校的可持續(xù)發(fā)展,有必要運用生態(tài)位思想來優(yōu)化“雙一流”高校發(fā)展戰(zhàn)略。具體而言,“雙一流”高校的發(fā)展戰(zhàn)略的制定要充分考量自身的生態(tài)位,在全面分析生態(tài)環(huán)境后,提出恰當?shù)纳鷳B(tài)位發(fā)展目標。需要注意的是,“雙一流”高校的基數(shù)較大,要促使這些高校同步進入世界一流大學行列既不現(xiàn)實,也不可能,這是由于在特定生態(tài)位的空間和資源是有限的,世界一流大學生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力也受到多重約束和限制。同時,在“雙一流”高校發(fā)展戰(zhàn)略的實施過程中,不可避免會出現(xiàn)生態(tài)位的重疊現(xiàn)象,要采取有力舉措避免造成某些關鍵性戰(zhàn)略資源的激烈競爭。為了促進“雙一流”高校生態(tài)的良性發(fā)展,要通過生態(tài)位戰(zhàn)略引導“雙一流”高校確定鮮明的辦學特色,切勿為在同一生態(tài)位進行資源掠奪而出現(xiàn)惡性競爭。隨著“雙一流”的持續(xù)推進,要不斷優(yōu)化“雙一流”高校的生態(tài)定位,引領“雙一流”高校形成布局良好的生態(tài)位格局。

(三)促進“雙一流”高校戰(zhàn)略與文化的融合

我國“雙一流”高校的發(fā)展戰(zhàn)略缺乏與大學文化的深度融合,也缺乏從生態(tài)位視角對大學發(fā)展戰(zhàn)略進行改良。對此,為更好地推進第二輪“雙一流”建設,有必要加快促進“雙一流”高校生態(tài)位戰(zhàn)略與文化的融合。具體而言,一是“雙一流”高校在制定戰(zhàn)略規(guī)劃過程中,要結合大學生態(tài)位的思維來分析和考量,并充分注重發(fā)揮大學文化的作用,促進大學生態(tài)位戰(zhàn)略與大學文化的高度融合,從而促進大學生態(tài)位的躍遷、大學文化的創(chuàng)新和完善。二是“雙一流”高校在實施戰(zhàn)略規(guī)劃過程中,要合理把握好大學生態(tài)位調整的幅度與空間,當大學文化與生態(tài)位的變化趨勢不相符時,要通過有力的舉措推動大學文化的變革,為大學生態(tài)位的躍遷提供充分的發(fā)展空間。概言之,“雙一流”高校的推進需要從文化和戰(zhàn)略兩個層面引領,充分考慮大學生態(tài)位的發(fā)展規(guī)律和大學文化的生態(tài)特性,實施對應的生態(tài)位戰(zhàn)略,進而促進“雙一流”建設目標的順利實現(xiàn)。