祝 琴 胡子祥

(西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 611756)

2022年4月,我國正式發(fā)布新中國歷史上第一部專門關(guān)于青年的白皮書《新時代的中國青年》,客觀呈現(xiàn)了新時代中國青年的風(fēng)貌和擔(dān)當(dāng),“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量,國家的希望在青年,民族的未來在青年,中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”[1]。5月4日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共青團成立100周年大會上強調(diào),“黨和國家的希望寄托在青年身上”[2]。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國家事業(yè)發(fā)展薪火相傳的戰(zhàn)略高度,關(guān)心青年、關(guān)愛青年。青年是社會主義建設(shè)者和接班人,肩負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代重任。促進青年健康成長、快速發(fā)展是關(guān)乎黨和國家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達的應(yīng)然之舉。

需求是個體認知和接受的邏輯起點,是思想和行為的內(nèi)生動力。教育引導(dǎo)青年形成正確的需求觀可以從根本上促進青年健康成長發(fā)展,為青年成為堪當(dāng)時代重任的接班人奠定堅實基礎(chǔ)。青年成長發(fā)展需求是青年在向成熟方向變化的實踐中形成的,因?qū)ν饨缡挛锏膮T乏而同外部世界保持正面的、積極的、合理的依賴關(guān)系在人腦中的反映。青年成長發(fā)展需求是一個開放、復(fù)雜的系統(tǒng),具有多維度、多層次的結(jié)構(gòu),隨著時代發(fā)展而螺旋式上升,但其基本內(nèi)容始終圍繞個人需求和社會需求,物質(zhì)需求和精神需求不斷變化。立足中國共青團成立100周年的宏大歷史背景,深刻研究和把握青年成長發(fā)展需求的演變規(guī)律,對新的征程上科學(xué)、有效地做好青年工作具有重要的時代意義和現(xiàn)實啟示。

一、中國青年成長發(fā)展需求的百年演進歷程

建黨百年來,中國發(fā)生著一次又一次激烈的社會變遷,形塑了一代又一代青年成長發(fā)展需求,使之鐫刻上了社會歷史的印記。根據(jù)中國共產(chǎn)黨歷史方位和中國社會主要矛盾的變化,中國青年成長發(fā)展需求的演進歷程大致分為以下四個歷史階段。

1.革命型青年:索求救國真理,個人需求依循社會需求(1921-1949)。新民主主義革命時期,廣大青年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,參加反帝反封建偉大革命,可以稱其為“革命型青年”,其成長發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是基本的生存需求。多數(shù)青年基本的物質(zhì)生活得不到保障,極力希望解決基本的生存問題,“廣大的青年群眾正度著非人的奴隸生活,在饑餓、冷凍、死亡的漩渦中掙扎著”[3]。城市青年失業(yè)或在工廠遭受極大的壓迫和剝削,農(nóng)村耕地遭到嚴重破壞或侵占,青年農(nóng)民成為無業(yè)游民,青年學(xué)生的校舍征為軍用,被迫停課停學(xué),“學(xué)生生活是苦到極點了,每天兩餐稀飯尚不得一飽,因此餓瘦餓死等現(xiàn)象甚為普遍,甚至因受生活壓迫而偷竊被打死等事亦常有所聞”[4]。二是探尋救亡圖存的革命真理。經(jīng)歷過革命暴風(fēng)洗禮和先進思想滋養(yǎng)的青年,積極探索救國救民真理。在建黨初期,以毛澤東、鄧中夏等為代表的國內(nèi)先進青年和以鄧小平、周恩來為代表的青年留學(xué)生一邊學(xué)習(xí)馬克思主義,一邊踐行科學(xué)真理,成為堅定的共產(chǎn)主義者,“一群新青年高舉馬克思主義思想火炬,在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途”[5]?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,許多青年不顧個人生命安危來到解放區(qū)接受黨的教育和洗禮,迫切學(xué)習(xí)革命理論和本領(lǐng)。三是個人需求依循社會需求。廣大青年自覺將個人需求融入到“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義,爭取民族獨立、人民解放”的社會需求中,“在各種不同的工作崗位上,以各種不同的方式,進行了反對賣國、獨裁、內(nèi)戰(zhàn),擁護獨立、民主、和平的莊嚴工作”[6]。青年工人罷工游行,青年農(nóng)民參軍入伍,青年學(xué)生罷課示威,其他階層的愛國青年英勇抗戰(zhàn)、不屈不撓,通過集體反抗運動來表達訴求,廣大青年在革命運動中起著先鋒作用。

2.建設(shè)型青年:追求“又紅又?！?以社會需求為目標(1949-1978)。社會主義革命和建設(shè)時期,廣大青年積極響應(yīng)黨和國家的號召,把建設(shè)新中國作為人生的理想和目標,可以稱其為“建設(shè)型青年”,其成長發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是樸素的物質(zhì)需求。廣大青年物質(zhì)需求即能吃飽穿暖,他們的生活基本上處于貧困狀態(tài),農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)滿足不了廣大青年的物質(zhì)生活需要,“就人均消費情況看,1952年,人均糧食消費395.3斤,食用植物油4.2斤,豬肉11.8斤,棉布17.1尺”[7]。青年服裝款式大同小異,男士以中山裝、軍旅裝為主,女士多為翻領(lǐng)杉,顏色以藍綠灰為主。青年的用品開支集中于生活必需品,類型大同小異,基本上遵循“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的習(xí)慣。二是追求“又紅又?！?。廣大青年立志在政治上做忠于工人階級事業(yè)的兒女,在業(yè)務(wù)上做精通本行的專家,“《把一切獻給黨》《海鷗》等書成了青年熱愛的讀物,這些書在許多城市銷售一空,供不應(yīng)求”[8]。1957年,在上海郊區(qū)曙光農(nóng)業(yè)社參加勞動的51名大學(xué)生給周恩來總理寫信,表示“自覺地長期地堅持勞動鍛煉和自我改造,培養(yǎng)勞動觀點和群眾觀點,從本質(zhì)上改造自己成為又紅又專的科學(xué)工作者”[9]。僅從1957年12月到1958年1月,南開大學(xué)舉辦小組、班、年級及系關(guān)于“紅”與“?！钡霓q論就有上千次[10]。三是以社會需求為目標,“小我”自愿服從“大我”。廣大青年的個人需求與社會需求具有高度統(tǒng)一性,且?guī)в袕娏业睦硐胫髁x色彩,他們的行動口號是“像雷鋒那樣工作、學(xué)習(xí)和生活”[11]。青年作為社會主義革命和建設(shè)中一支最活躍的力量,爭先恐后參加抗美援朝、“三反”“五反”、城市手工業(yè)和工商業(yè)的社會主義改造、“上山下鄉(xiāng)”、支援邊疆建設(shè)等運動。“每年有近百萬以至一百多萬的中學(xué)畢業(yè)生下鄉(xiāng),五年以內(nèi)有四百萬至五百萬中學(xué)畢業(yè)生去參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！盵12]

3.變革型青年:探求務(wù)實自我,個人需求兼顧社會需求(1978-2012)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,廣大青年從價值判斷到行為取向等方面都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,可以稱其為“變革型青年”,主要由“60后”“70后”“80后”構(gòu)成,其成長發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是多樣的物質(zhì)需求。廣大青年更加注重提升生活質(zhì)量,追求豐富、多樣、時尚的物質(zhì)生活,在穿戴上,從80年代追趕大眾潮流,到90年代注重實用舒適,再到21世紀展現(xiàn)個人風(fēng)格;在生活用品上,從80年代熱衷手提錄音機播放流行歌曲,到90年代青睞安裝住宅電話、腰掛BP機,再到21世紀初追求新型信息化耐用品。此外,廣大青年購房需求迫切,調(diào)查顯示:29%的青年對“您目前最擔(dān)心的個人生活問題是什么”的回答是沒有固定住房,排最擔(dān)心問題的第四位[13]。二是務(wù)實的精神需求。廣大青年不再單純學(xué)知識,而是會考慮市場需求、知識升值和利益回報,偏重應(yīng)用型專業(yè)、課程學(xué)習(xí),把薪資待遇作為就業(yè)擇業(yè)的重要參考因素,發(fā)家致富成為一些青年普遍而實際的追求,“青年最突出的三大煩惱是掙錢少、住房難和就業(yè)難”[14]。三是突出個人需求,兼顧社會需求。以80年代“潘曉大討論”“張華大討論”為標志,廣大青年開始反思自我、關(guān)注自我、表達自我,“青年毫不掩飾對與個人生活密切相關(guān)的安逸生活、幸福家庭等的向往”[15]。廣大青年將個人理想抱負融入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,社會參與、社會融入、公眾表達需求逐漸凸顯。“團結(jié)起來,振興中華”“中華兒女要為祖國、為社會、為四化做貢獻”[16]是廣大青年的共同心聲,1998年青年奮力參與抗洪救災(zāi),2008年青年熱心參與奧運志愿服務(wù)和汶川抗震救災(zāi)等活動,以“參與”和“合作”的形式贏得了社會的認同。

4.強國型青年:尋求個性多元,個人需求適應(yīng)社會需求(2012-2021)。黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,廣大青年將個人需求融入到實現(xiàn)“兩個一百年”偉大奮斗目標中,可以稱其為“強國型”青年,主要由“90后”“00后”構(gòu)成,其成長發(fā)展需求主要表現(xiàn)為:一是高層次的物質(zhì)需求。廣大青年崇尚“我的青春我做主”“我選擇,我喜歡”等個性化的表達方式,從發(fā)型設(shè)計到服裝樣式追求新潮、另類、個性。同時,青年對美好生態(tài)環(huán)境的需要快速增長,他們關(guān)注全球氣候、空氣和水的質(zhì)量,偏愛綠色節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品,身體力行地踐行低碳理念。騰訊2019年發(fā)布的《00后研究報告》顯示,在19個一級價值觀指標中,“00后”排名第一的價值觀是:博愛/大自然。二是多元化的精神需求。青年休閑娛樂需求不斷增強,國內(nèi)外網(wǎng)紅景點是青年旅行的打卡處,吃雞、王者榮耀是青年喜愛的手游,中國玄幻劇、歐美科幻片、韓國肥皂劇、日本動漫是青年喜歡的文化消遣片,彰顯“炫”“酷”風(fēng)格的偶像明星和動漫人物深受青年追捧。青年對數(shù)字化、智能化文化服務(wù)需求不斷增長,調(diào)查顯示:“青年上網(wǎng)從事較多的活動是獲取信息、學(xué)習(xí)、休閑娛樂和社交”[17],快手、抖音、bilibili、小紅書等網(wǎng)紅內(nèi)容平臺受到廣大青年的關(guān)注。三是個人需求融入社會需求。廣大青年自主意識增強,傾向以個人興趣領(lǐng)域的知識深度、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來表現(xiàn)自我。同時,他們有著強烈的家國情懷和民族自豪感,能夠理性看待不同類型的全球事件并作出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng),“以‘小粉紅’為代表的‘95后’公開表達自己濃厚的愛國主義熱情,公開展示作為中國人的驕傲與自豪,公開贊揚和支持中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義”[18]。中國成功抗疫的做法讓廣大青年倍感驕傲,“對于‘經(jīng)歷新冠肺炎疫情后,我為自己是一個中國人而自豪(多大程度上感到自豪)’的問題中,99%的被訪者表示‘非常自豪’或‘比較自豪’”[19]。

縱觀中國青年成長發(fā)展需求的百年演進軌跡,可以發(fā)現(xiàn)這樣一個大致趨勢:物質(zhì)需求從滿足生存走向享受生活、從單一同質(zhì)化走向多樣異質(zhì)化,從以精神需求為主走向以物質(zhì)和精神需求并重,從以社會需求為主走向以個人需求和社會需求兼顧,從崇高的革命理想走向務(wù)實的人生理想,這一演變軌跡隨時代的發(fā)展而變化。

二、中國青年成長發(fā)展需求百年演進的深層動因

馬克思以現(xiàn)實的、具體的、歷史的人為邏輯起點,深刻揭示了人的需要產(chǎn)生的深刻根源,“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的;因此,我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度,而不是以滿足它們的物品為尺度的”[20]。青年成長發(fā)展需求深度聯(lián)結(jié)個人內(nèi)在需要的微觀敘事和社會生活的宏觀敘事,是主體客體化和客體主體化的有機統(tǒng)一,我們只有在社會中才能深度挖掘青年成長發(fā)展需求的深層動因。

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定青年成長發(fā)展需求。馬克思指出,“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[21],經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變革,也決定青年思想、意識的變化。新民主主義革命時期,廣大青年處于水深火熱之中,受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,處在破產(chǎn)失業(yè)、流離失所和饑餓死亡的邊緣,這決定了青年成長發(fā)展需求是推翻“三座大山”、獲得民族獨立和人民解放、解決基本生存問題。社會主義革命和建設(shè)時期,全國農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展水平落后,消費品生產(chǎn)增長緩慢,解決溫飽問題和滿足人民基本物質(zhì)生活需求成為社會發(fā)展的主要任務(wù)。高度集中的計劃經(jīng)濟體制使個人、社會與國家之間最大限度地統(tǒng)合起來,“社會在得到國家政權(quán)支持的制度規(guī)則控制下,消除了內(nèi)在的對抗性矛盾和沖突,獲得了空前的整合度,個人地位的一致性和差異性獲得了統(tǒng)一”[22]。青年成長發(fā)展需求與社會需求達到高度的契合。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,商品經(jīng)濟理念和市場經(jīng)濟法則不斷激發(fā)和強化青年成長發(fā)展需求,使青年不再一味信奉權(quán)威,開始關(guān)注個人現(xiàn)實利益,追求感官享受。21世紀初期,中國經(jīng)濟處于一個上升的黃金期,2010年中國GDP首超日本位居世界第二,青年物質(zhì)生活需求得到較好滿足后,開始追求更高層次的精神文化生活,更加注重休閑娛樂、發(fā)展興趣愛好、期待公平正義等。正如馬克思所言:“一旦滿足了某一范圍的需要,又會游離出、創(chuàng)造出新的需要?！盵23]進入新時代,中國經(jīng)濟由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展,青年心態(tài)更加理性、平和,注重與大自然和諧相處,致力于保護環(huán)境。在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈等高新技術(shù)的推動下,青年生活方式和思維方式發(fā)生了顛覆性變化,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且對網(wǎng)絡(luò)社交、政治參與、智能化文化服務(wù)、自我價值實現(xiàn)等的需求也日益增長。

2.青年組織和青年政策引領(lǐng)青年成長發(fā)展需求。中國共青團作為有力的青年組織,動員、組織、引領(lǐng)廣大青年,充分激發(fā)了青年將個人成長發(fā)展需求與國家、民族的要求統(tǒng)一起來的積極性。1922年,中國社會主義青年團第一次全國代表大會召開,通過了《中國社會主義青年團綱領(lǐng)》《中國社會主義青年團章程》和其他一些決議案,標志著中國社會主義青年團組織正式成立,中國青年運動從此有了核心組織。中國共青團在一百年里為青年運動指明了方向,啟發(fā)了廣大青年的政治覺悟,“使原來不同階級階層的青年群體形成的力量分散、正負能量激蕩的社會力量,在黨領(lǐng)導(dǎo)的共青團的積極工作下發(fā)展為目標明確、方向一致、正能量充盈的‘聽黨話、跟黨走’的政治力量”[24]。黨和國家建立和完善的青年政策,拓展了青年成長發(fā)展空間,引領(lǐng)青年成長發(fā)展的方向。社會主義革命和建設(shè)時期,黨向青年灌輸“共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”的政治期待,提出在政治上要堅定“沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂”[25],在業(yè)務(wù)上要精益求精,做到“紅”與“?！毕嘟y(tǒng)一。1977年,數(shù)以萬計的青年因恢復(fù)高考政策而成功地改變了個人成長發(fā)展軌跡。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,1978年,教育部頒布《關(guān)于增選出國留學(xué)生的通知》鼓勵青年出國留學(xué),青年群體出現(xiàn)“留學(xué)熱”,青年成長發(fā)展需求趨向國際化。1993年,我國頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》,提出基礎(chǔ)教育要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型,廣大青年學(xué)子成長發(fā)展需求呈現(xiàn)多元化。1999年,數(shù)百萬青年因高校擴招政策改變了人生命運和軌跡,他們的成長發(fā)展需求層次和內(nèi)容得到較大提升。進入新時代,習(xí)近平總書記多次在重要場合和重大時間節(jié)點上,圍繞青年成長發(fā)展的基本要義、深層動力、價值旨歸等作出重要論述,為新時代青年成長發(fā)展需求提供根本遵循。2017年,我國第一次專門針對青年出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》,對青年發(fā)展十個優(yōu)先領(lǐng)域做了部署和安排,是青年成長發(fā)展的重要頂層設(shè)計和行動綱領(lǐng),明確了青年成長發(fā)展需求融入社會需要的實現(xiàn)路徑。

3.主流文化和青年文化浸潤青年成長發(fā)展需求。青年是吸收和創(chuàng)造文化的主體,也是文化反哺和滋養(yǎng)的對象。主流文化承載和體現(xiàn)社會主導(dǎo)價值取向,青年文化表現(xiàn)青年人獨特的社會生活方式與思想行為習(xí)慣,二者共同影響和形塑青年群體的意識和觀念,浸潤青年成長發(fā)展需求。在新民主主義革命初期,伴隨著舊思想和舊傳統(tǒng)的式微,馬克思主義的傳播和共產(chǎn)主義運動的興起、左翼文化運動的發(fā)展及其激進化[26],廣大青年以拯救舊中國為己任,以激進化方式參與青年運動。日本帝國主義入侵后,救亡圖存文化代替了以反封建為主題的文化“啟蒙”,廣大青年成長發(fā)展需求統(tǒng)一于參與抗日民族運動的社會需要中。社會主義革命和建設(shè)時期,弘揚整體利益、集體主義至上的主流文化占絕對優(yōu)勢,青年文化在內(nèi)容和形式上都表現(xiàn)出濃厚的政治色彩,與主流文化保持高度一致。廣大青年深受社會主義意識形態(tài)主流文化影響,主動融入國家建設(shè)洪流,青年成長發(fā)展需求與社會需求高度統(tǒng)一。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)初期,中西方文化的首次碰撞給廣大青年帶來了迷茫和困惑,外來流行文化廣受青年追捧,主流文化對青年的影響稍有減弱。爾后,青年文化回歸主流文化,在改革開放的大潮下形成積極進取、奮發(fā)圖強、敢于競爭、注重現(xiàn)實的全新內(nèi)容,青年成長發(fā)展需求凸顯個性化和功利化特征。21世紀網(wǎng)絡(luò)文化成為青年文化的一種新形態(tài),青年開始通過電腦終端在各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺上傳遞和分享個人作品,并在信息傳播和社交中追求自我認同感,青年成長發(fā)展需求范圍拓寬到虛擬空間,趨向個性化、多元化。進入新時代,文化自信同道路自信、理論自信、制度自信一起上升到黨的指導(dǎo)思想和行動指南,由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化組成的中國特色社會主義文化廣泛傳播,強化了廣大青年的歷史認同、政治認同和文化認同,增強了青年民族自豪感,青年成長發(fā)展需求自覺融入社會需求中,廣大青年唱響“請黨放心、強國有我”的時代強音。

4.國際國內(nèi)大勢牽引青年成長發(fā)展需求。馬克思認為:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵27]172國際國內(nèi)大勢是青年成長發(fā)展的大環(huán)境,牽引著青年成長發(fā)展需求。新民主主義革命時期,廣大青年成長發(fā)展于內(nèi)憂外患、積貧積弱的社會背景下,受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫和剝削,青年成長發(fā)展需求始終與救國救民、改造舊中國的社會需求緊密聯(lián)系在一起。新中國成立初期,世界處于兩大陣營的冷戰(zhàn)和對抗中,中國推行向蘇聯(lián)一邊倒的外交政策,按照蘇聯(lián)模式進行嚴格的社會管理,青年較容易接納并信服權(quán)威部門所宣傳的理論與思想。至60年代,中蘇友好關(guān)系破裂,嚴峻的國際形勢堵塞了青年接受外來思想的可能,青年形成了一股強大的民族凝聚力和向心力。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,國際共產(chǎn)主義運動走向低谷,帝國主義敵對勢力加緊對中國青年施行“和平演變”戰(zhàn)略,青年成長發(fā)展需求深受西方自由化傾向的影響。自鄧小平南方談話和黨的十四大勝利召開后,青年獲得更大的發(fā)展空間,開始擺脫舊體制的束縛和尋找實現(xiàn)自我價值的路徑,青年成長發(fā)展需求趨向多元化。2001年,中國正式加入世界貿(mào)易組織,中國自此走向一個全面對外開放的歷史時期,廣大青年對國際規(guī)則從陌生到熟悉再到應(yīng)用自如,獲得更多走向世界舞臺的機會,青年成長發(fā)展需求趨向國際化。同時,網(wǎng)絡(luò)信息化開始快速發(fā)展,成為青年的一種生活方式。進入新時代,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,國際力量對比深刻調(diào)整,世界和平與發(fā)展威脅上升,逆全球化思潮上升,世界進入動蕩變革期。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,中國青年不斷走上國際舞臺發(fā)揮更大作用。新時代青年物質(zhì)生活水平顯著提高,精神文化生活日益豐富,對美好生活的向往日益增強。

5.個人經(jīng)歷制約青年成長發(fā)展需求。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！盵27]135社會性是人的本質(zhì)屬性,當(dāng)社會環(huán)境及周圍的社會關(guān)系發(fā)生變化時,人也會呈現(xiàn)出不同的特點,青年個人生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷制約著他們成長發(fā)展需求。革命型青年出生和成長于半殖民地半封建社會,戰(zhàn)爭連綿不斷,各種反抗運動頻繁發(fā)生,幼年時期受辛亥革命、新文化運動、五四運動等重大政治事件的影響,成年后面對國家的危難以及切身的遭遇,能敏銳意識到自己同祖國的命運緊密相連,他們成長發(fā)展需求具有強烈的革命色彩。建設(shè)型青年,一部分“生在舊社會,長于新中國”,新舊兩個時代的鮮明對比讓他們切身感受到中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),深刻體會到社會主義制度的優(yōu)越性;另一部分“生在新社會,長在紅旗下”,從小就接受“又紅又?！苯袒?對黨和國家有著深厚的情感,忠于黨和國家,極度崇拜領(lǐng)袖,因此,他們的成長發(fā)展需求具有理想主義色彩。變革型青年中的“60后”“70后”,幼年時期受各種錯誤理論和消極事件的負面影響,成年后遭遇西方各種社會思潮和經(jīng)濟利益最大化思想的沖擊,他們會不斷審視內(nèi)心深處的創(chuàng)傷,反思個人和社會之間的關(guān)系。同時,他們享受恢復(fù)高考的紅利和經(jīng)濟建設(shè)的物質(zhì)成果,認同社會主流意識形態(tài),堅決擁護改革開放和中國特色社會主義制度。變革型青年中的“80后”,作為出生和成長于改革開放時期的第一代獨生子女,是我國精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的直接受惠者,也是中國經(jīng)濟快速發(fā)展的直接受益者,“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)模式催生和助長了他們從小養(yǎng)尊處優(yōu)、關(guān)注自我、特立獨行的個性。強國型青年,出生和成長于中國經(jīng)濟高速發(fā)展、移動和互聯(lián)網(wǎng)大爆發(fā)的時代,被稱為“數(shù)媒土著民”“鼠標一代”。廣大青年見證了當(dāng)代中國的偉大成就,也目睹了中國在國際上的強大,他們父母受教育程度和家庭收入普遍較高,對子女教育更加開放、平等、寬容、國際化,他們對匱乏的物資生活基本上沒有直觀的感受,可以不受經(jīng)濟條件的束縛去追求高層次的物質(zhì)需求和精神需求。

三、中國青年成長發(fā)展需求百年演進的現(xiàn)實啟示

中國青年成長發(fā)展需求的百年演進有其運演軌跡與內(nèi)在邏輯,既體現(xiàn)了青年成長發(fā)展規(guī)律又符合社會歷史發(fā)展規(guī)律,啟示著新征程中的青年要與時代同行、共同前進,自覺將個人成長發(fā)展需求順應(yīng)、融入社會需求。

1.青年成長發(fā)展需求應(yīng)緊貼經(jīng)濟發(fā)展主題。習(xí)近平總書記提出,“高質(zhì)量發(fā)展是‘十四五’乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主題”[28],我國經(jīng)濟社會發(fā)展在未來的一段時期以高質(zhì)量發(fā)展為關(guān)鍵點和著眼點。青年作為社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的中堅力量,需要不斷更新思維才能與時代同步伐。一是要有創(chuàng)新意識。我國經(jīng)濟長期向好,繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢和條件,但是我國在一些重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)仍存在卡脖子難題,創(chuàng)新人才培養(yǎng)和儲備不足,基礎(chǔ)研究薄弱,原始創(chuàng)新能力不強,不能完全適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求。為此,青年要重視基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)和研究,重視個人創(chuàng)新性思維和批判性思維的訓(xùn)練和養(yǎng)成,不唯書、不唯上,學(xué)會獨立思考,敢于提出新設(shè)想,解決新問題,走技能成才、技能報國之路。二是有數(shù)字化思維。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,人類正快速進入數(shù)字經(jīng)濟時代,數(shù)字化經(jīng)濟是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而衍生出來的一種全新的經(jīng)濟形態(tài)。青年應(yīng)主動深度地擁抱數(shù)字化時代,保持求知欲和好奇心,增強學(xué)習(xí)能力,掌握數(shù)字基礎(chǔ)知識,學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù),提升數(shù)字技能,形成數(shù)字化的思維模式。三是要有綠色理念?！巴苿泳G色發(fā)展,促進人與自然和諧共生”是我國“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標的重要組成部分。青年是未來生態(tài)文明建設(shè)的見證者和美麗中國建設(shè)的參與者,應(yīng)肩負綠色發(fā)展的使命,樹立生態(tài)環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展理念,養(yǎng)成良好的生態(tài)文明素養(yǎng),尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,積極參與綠色環(huán)?；顒?將生態(tài)文明理念和綠色生活方式貫穿于日常行為中。

2.青年成長發(fā)展需求應(yīng)融入黨和國家對人才的需要。黨和國家對青年的人才培養(yǎng)目標是青年成長發(fā)展的風(fēng)向標,新時代青年應(yīng)關(guān)注黨和國家的方針政策,使個人成長發(fā)展需求融入到黨和國家對人才的需要。一是堅定理想信念。自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在和青年學(xué)生講話、座談中用的最頻繁的關(guān)鍵詞就是“理想信念”,它反映了黨和國家對青年寄予的厚望和要求。理想信念是青年戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)的力量之源,也是青年在困難面前永不退縮的精神動力。新時代青年要堅定對馬克思主義、中國特色社會主義、中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念,讓理想信念在深入人民群眾、開闊新天地的奮斗征途中不斷升華。二是追求全面發(fā)展。黨和國家對廣大青年提出了新要求,即“思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升,不斷成長為志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓,堪當(dāng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢歷史重任的有生力量”[29]。青年要全面提升綜合素質(zhì),錘煉道德品質(zhì),增長知識技能,練就強健體魄,培養(yǎng)審美情趣,養(yǎng)成勞動習(xí)慣,德智體美勞全面發(fā)展。三是賡續(xù)奮斗精神。習(xí)近平總書記多次勉勵新時代青年要有奮斗精神,他指出:“奮斗不只是響亮的口號,而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神?！盵30]青年要繼承和發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦奮斗精神,夯實專業(yè)基礎(chǔ),掌握技術(shù)本領(lǐng),提高人文素養(yǎng),敢于迎難而上,勇于到條件艱苦的環(huán)境中去接受歷練,樂于在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中去接受挑戰(zhàn),認真履行工作職責(zé),服務(wù)祖國和人民。

3.青年成長發(fā)展需求應(yīng)符合社會主流文化價值取向。世界正進入動蕩期,意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭更趨激烈和隱蔽,青年在復(fù)雜多變的環(huán)境中容易迷失方向,黨和國家提倡的主流文化價值取向,對青年成長發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用,新時代青年應(yīng)順應(yīng)社會潮流,接受和認同社會主流文化。一是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器,使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[31]實踐證明,馬克思主義是一門科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義與中國實際相結(jié)合形成的一系列重大理論成果,是青年成長發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。新時代青年要堅持活學(xué)活用馬克思主義,掌握馬克思主義人民立場,堅定為祖國和人民服務(wù)的信念,用馬克思主義立場、觀點、方法來解釋和分析中國和世界面臨的時代課題,認識和改造客觀世界。二是樹立和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是對全體中國人民價值追求最大公約數(shù)的高度凝結(jié),為新時代青年確定和實現(xiàn)人生價值提供基本理路,為青年明辨是非提供價值判斷標準,它所包含的深層文化基因潛移默化地影響青年成長發(fā)展。新征程中的青年要繼續(xù)成為社會主義核心價值觀的擁護者和踐行者,使社會主義核心價值觀成為日常學(xué)習(xí)工作生活的行為準則,努力做到內(nèi)化于心、外化于行,扣好人生的第一?？圩?。三是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國軟實力的重要組成部分,為青年成長發(fā)展提供強大的精神力量。新時代青年要站在歷史和世界的高度,堅定文化自信,自覺學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確處理好中國文化和外來文化的關(guān)系,善于從中華民族傳統(tǒng)美德中去汲取道德養(yǎng)分。

4.青年成長發(fā)展需求應(yīng)著眼“兩個大局”現(xiàn)實境遇。新時代青年成長發(fā)展正迎來承前啟后、繼往開來的難得歷史機遇,又面臨更多前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn),這就需要青年以更高境界、更寬視野、更大格局、更高素質(zhì)去把握機遇,迎接挑戰(zhàn)。一是勇于擔(dān)當(dāng)時代重任。青年是國家的未來,民族的希望,他們思維活躍、精力旺盛,富有朝氣和活力,理應(yīng)走在時代最前列,引領(lǐng)時代潮流。青年要將個人成長發(fā)展需求融入到民族復(fù)興的偉大理想和中國特色社會主義建設(shè)的要求中來,爭做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。二是樹立國際視野。習(xí)近平總書記指出,“樹立國際視野,從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題,為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案?！盵32]世界正走向人類命運共同體,任何一國都無法靠單打獨斗去解決人類難題,合作共贏才是人間正道,必須開展全球行動、全球應(yīng)對和全球合作。青年要在國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則變革中主動作為,學(xué)習(xí)和通曉國際規(guī)則,積極參與國際事務(wù),成為具有全球核心競爭力的國際型人才。三是樹立歷史思維。我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,這構(gòu)成了中國的時代坐標和歷史坐標。青年要站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上,加強對“四史”的學(xué)習(xí),用歷史眼光審視中國和世界,從歷史中引出對現(xiàn)實的分析,透過當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜現(xiàn)象看本質(zhì),客觀評估中國前進道路上的風(fēng)險與挑戰(zhàn),堅定必勝信念,從現(xiàn)實中展開對未來的設(shè)想。四是提高應(yīng)變能力。當(dāng)今世界百年未有之大變局與全球疫情雙重疊加,不穩(wěn)定性不確定性因素顯著增多。青年要堅持用全面、辯證、長遠的眼光科學(xué)分析國際國內(nèi)形勢、把握大勢,主動地去適應(yīng)風(fēng)云變幻的環(huán)境,正確認識“?！焙汀皺C”,努力在危機中抓住先機,在變局中做好自己。

5.青年成長發(fā)展需求應(yīng)注重社會實踐鍛煉環(huán)節(jié)。實踐是檢驗真理的標準,也是培養(yǎng)、鍛煉、改造人的重要方法和手段。青年處于“拔節(jié)孕穗期”,看待問題還不夠理性和成熟,再加之國內(nèi)外環(huán)境變化莫測,給青年成長發(fā)展帶來很大的誘惑,青年可以通過社會實踐來明辨是非,實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。一是參加生產(chǎn)勞動。勞動教育是社會實踐的基本方式之一,習(xí)近平總書記指出,“要牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的理念”[33],青年通過勞動掌握基本的生活技能,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,增進與勞動人民的感情。青年參與生產(chǎn)勞動的方式多種多樣,既可以投身鄉(xiāng)村振興建設(shè)中去鍛煉勞動能力,也可以融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大軍中去提高勞動品質(zhì),還可以深入企業(yè)工廠中去增強勞動本領(lǐng)。二是參與社會考察。青年通過深入農(nóng)村、企業(yè)、工廠等去體驗社會主義制度的優(yōu)越性,增強對黨和國家的認同,堅定 “四個自信”。青年通過參觀革命舊址、紀念館、紅色革命基地,理解中華民族是如何站起來、富起來、強起來的歷程,認識中國紅色政權(quán)、中國特色社會主義制度的來之不易,傳承紅色基因。三是參加社會服務(wù)。青年通過社會服務(wù)鞏固了書本知識,完善了知識結(jié)構(gòu),提高了道德品質(zhì)修養(yǎng),加深對國家、社會的了解。青年既可以運用所學(xué)知識開展科普教育和群眾性科技創(chuàng)新活動,又可以參加“三下鄉(xiāng)”等社會志愿服務(wù)活動。總之,青年通過實踐能自覺地抵制低俗、庸俗文化,養(yǎng)成高尚的道德情操,升華個人成長發(fā)展需求層次,使個人成長發(fā)展需求統(tǒng)一于社會發(fā)展需求。

新的征程上,中國青年應(yīng)遵循歷史的腳步,以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,將個人成長發(fā)展需求與社會發(fā)展要求相統(tǒng)一,正如習(xí)近平總書記所指出的“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中,與時代同步伐、與人民共命運,才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益,任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地”[34]。時代發(fā)展是青年成長發(fā)展需求變化的深層動因,每個時代都呼喚所需要的一代新人,青年成長發(fā)展需求應(yīng)與時代同頻共振。時代發(fā)展變化賦予青年成長發(fā)展新特征、新需求,我們須從青年成長發(fā)展的時代背景出發(fā),深層次考量和探究青年成長發(fā)展的宏觀和微觀環(huán)境,全方位、立體式、準確理解和把握青年的成長發(fā)展需求,從而有針對性地開展青年工作。