馬小婭

（安徽藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230033）

傳統(tǒng)村落是中華文明的產(chǎn)物，是民俗文化與傳統(tǒng)文化的載體，擁有豐富的生態(tài)景觀與文化資源，具備較高的“科學(xué)”“文化”“藝術(shù)”研究?jī)r(jià)值。面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落居民衰敗倒塌、 人口流失，鄉(xiāng)村空間遭受破壞及文化缺失等問(wèn)題，我國(guó)學(xué)者分別從傳統(tǒng)村落的“時(shí)空特征與機(jī)理”“旅游保護(hù)與發(fā)展”“空間再生與重構(gòu)”等層面進(jìn)行了研究。 徽州是我國(guó)傳統(tǒng)村落保存最完整、面積最大的區(qū)域之一， 共有325 個(gè)村落進(jìn)入 《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得到持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程中，不僅要注重對(duì)村落保護(hù)體系的重構(gòu)與優(yōu)化，還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，讓徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)更具時(shí)代特性、現(xiàn)代化特征。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的內(nèi)涵與特征

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要指通過(guò)“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”“移動(dòng)手機(jī)”等設(shè)備，營(yíng)造虛擬場(chǎng)景的技術(shù)。能夠幫助人們?nèi)轿?、多角度地還原現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使其與現(xiàn)實(shí)空間、場(chǎng)域、時(shí)空產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)。人們可以利用想象能力與視覺(jué)能力創(chuàng)作多元的視覺(jué)效果，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)虛擬場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。 在虛擬現(xiàn)實(shí)的人機(jī)交互中，人的感官可以得到充分的調(diào)動(dòng)，并獲得全新的審美體驗(yàn)。近些年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷被強(qiáng)調(diào)，國(guó)內(nèi)外專家也開展相應(yīng)的研究，逐漸從傳統(tǒng)以視覺(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)態(tài)感知為核心的技術(shù)應(yīng)用， 發(fā)展為以觸覺(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)的技術(shù)創(chuàng)新，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備也從頭盔、眼鏡延伸為手套、服裝以及跑步機(jī)等設(shè)備。 在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用領(lǐng)域，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要被應(yīng)用到煤炭領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、電影電視領(lǐng)域、游戲娛樂(lè)領(lǐng)域，其中在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，全景視頻、虛擬仿真等技術(shù)的應(yīng)用，能夠減少財(cái)力、物力、人力的消耗，對(duì)醫(yī)學(xué)教學(xué)來(lái)講，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以打破時(shí)空限制，彌補(bǔ)教學(xué)資源不足問(wèn)題，充實(shí)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且可以避免真實(shí)場(chǎng)景中所存在的危險(xiǎn)。 在電影電視領(lǐng)域，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展前景比較廣闊，能夠通過(guò)“AR+VR”“虛擬規(guī)范”及“實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)”等方法，將影像信息動(dòng)態(tài)地傳遞給觀眾，讓觀眾在360 度觀影體驗(yàn)中，獲得身臨其境的視聽感受。 這在某種層面上，拓寬了電影電視業(yè)的創(chuàng)新空間，為影視產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)擁有沉浸性、自由性、發(fā)展性的特征。[1]首先是沉浸性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性主要體現(xiàn)在虛擬場(chǎng)景、虛擬元素、虛擬人物對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域所帶來(lái)的感官?zèng)_擊上。人們通過(guò)佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔、手套，可以獲得與“虛擬人物”互動(dòng)時(shí)的各類感知，包括視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)，甚至是嗅覺(jué)，并且使人沉浸其中，忽視現(xiàn)實(shí)時(shí)空的變化。 其次是自由性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的復(fù)制與重構(gòu)，讓現(xiàn)實(shí)空間置于虛擬場(chǎng)域中，獲得新的特征或?qū)傩浴?也可以根據(jù)人的想象，打造現(xiàn)實(shí)空間所沒(méi)有的虛擬場(chǎng)景，如電影《哈利·波特》中的魔法世界。 最后是發(fā)展性。 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠被應(yīng)用在教育教學(xué)、信息化傳媒、工程、醫(yī)學(xué)及文化保護(hù)等領(lǐng)域，擁有鮮明的實(shí)踐特征。 在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的過(guò)程中，建筑信息模型、遺傳算法、三維重建、全景視頻、沉浸感、虛擬仿真、人機(jī)交互、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，都會(huì)推進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的革新，使其所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果更加真實(shí)，所帶來(lái)的感官體驗(yàn)更多元。 因此從虛擬現(xiàn)實(shí)的研究目標(biāo)、特性、本質(zhì)及內(nèi)涵等角度出發(fā)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)擁有鮮明的發(fā)展特征與前景，可以為我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作帶來(lái)新的啟示。[2]

2 徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀

首先是徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的格局形態(tài)?；罩輦鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村普遍坐落于山林地帶， 延山脈向外擴(kuò)張，呈現(xiàn)出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)。其中山水環(huán)境是影響村落布局的關(guān)鍵因素。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的深山中，村落一般呈分散狀態(tài)，但徽州古人注重村落選址的“辯方正位”與“相形取勝”等風(fēng)水理念，例如將村落修建在谷地之中，能“守住糧倉(cāng)之口”，南面為“出水口”，東北為“入水口”，四面環(huán)山，高低錯(cuò)落。 而徽州其他傳統(tǒng)村落在選址、建村上則依溪而建，不僅有山泉之滋養(yǎng)，又有綠樹青山為屏障。因此徽州村落的選址、建村，深受諸多傳統(tǒng)文化思想、理念、要素的影響。 除了風(fēng)水學(xué)說(shuō)，徽州村落選址還受村民觀念的影響，例如黃山宏村的規(guī)劃設(shè)計(jì)與整體布局都呈現(xiàn)出獨(dú)特的“牛型”，而龍川村的布局形態(tài)則呈現(xiàn)出“船型”。 在建筑層面，徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村普遍以徽派建筑為主，“黑瓦白墻”“鵝卵石路”“依山傍水”“鳥魚成趣”，這使徽州傳統(tǒng)村落不僅擁有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值，還擁有較強(qiáng)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但知名度較低的徽州鄉(xiāng)村卻面臨建筑失修的困境，導(dǎo)致其所擁有的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不夠鮮明。

其次是徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳承?；罩萏N(yùn)含著悠久而豐富的徽州文化，徽州文化涵蓋“生產(chǎn)生活”“倫理道德”“哲學(xué)教育”“語(yǔ)言文字”等諸多領(lǐng)域， 展現(xiàn)出深厚的思想造詣及獨(dú)特的藝術(shù)理念，能夠?qū)⒒罩莸牡赜蛱卣?、人文色彩展示得淋漓盡致。其中傳統(tǒng)村落布局是從宏觀的角度呈現(xiàn)徽州的文化內(nèi)涵，使徽州村落擁有有別于其他村落的人文特質(zhì)?；罩菸幕粌H體現(xiàn)在“傳統(tǒng)建筑”“村落布局”上，還體現(xiàn)在“傳統(tǒng)生活”“科技工藝”“風(fēng)俗習(xí)慣”“文字戲曲”等方面，使徽州古人的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思想理念得到充分的傳承與發(fā)展。 由于徽州鄉(xiāng)村擁有獨(dú)特的文化體系，吸引著國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游覽和欣賞，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也得到了快速的發(fā)展。 然而在現(xiàn)代文化的影響下，徽州文化逐漸出現(xiàn)衰敗、滅亡的傾向，傳統(tǒng)道德倫理與文化思想也在不斷衰退。

徽州文化的衰退主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是建筑的消亡。 在新城鎮(zhèn)建設(shè)的熱潮中，部分部門注重經(jīng)濟(jì)效益與政績(jī)工程，導(dǎo)致大量的古建筑風(fēng)貌被破壞，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所擁有的人文氣息蕩然無(wú)存。二是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的修繕工作采用了城市化發(fā)展的理念，導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代元素。 鄉(xiāng)村中非物質(zhì)文化，不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

3 VR 技術(shù)在村落保護(hù)中的應(yīng)用原則

徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)應(yīng)通過(guò)遵循整體性原則、原真性原則、歷史再現(xiàn)原則、全面性原則、交互性原則；[3]從徽州傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境特征、風(fēng)貌特征、村落格局出發(fā)，努力提升村落保護(hù)的實(shí)效性。首先是整體性與原真性原則。 對(duì)徽州村落的保護(hù)， 不僅停留在保留或翻新歷史建筑的層面上，還應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)村落整體環(huán)境、規(guī)劃格局、建筑形式的前提下，維持村落的生態(tài)原貌。 例如徽州傳統(tǒng)村落的古街巷、古橋、祠堂等。只有保留傳統(tǒng)村落的規(guī)劃格局、建筑形態(tài)，才能讓建筑的歷史特征得以保留，人文特征得以凸顯，提升村落保護(hù)的有效性。 因此在利用VR 技術(shù)重構(gòu)徽州傳統(tǒng)村落場(chǎng)景中，要從其歷史發(fā)展維度出發(fā)，確保模型建設(shè)、 元素選配及生態(tài)環(huán)境營(yíng)建符合鄉(xiāng)村實(shí)際。

其次是歷史再現(xiàn)。模型搭建是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的前提條件，同時(shí)也是最重要、最關(guān)鍵的傳統(tǒng)村落保護(hù)任務(wù)。只有將傳統(tǒng)村落的真實(shí)面貌呈現(xiàn)在虛擬空間中，才能確保傳統(tǒng)村落文化得到有效的保存。 在建模過(guò)程中，如以當(dāng)前的徽州村落為原型，必將導(dǎo)致虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，融入過(guò)多的現(xiàn)代元素，造成徽州鄉(xiāng)村文化的人文魅力不夠鮮明。因此，必須翻閱古籍，了解徽州傳統(tǒng)村落的本來(lái)樣貌、生活形態(tài)、生產(chǎn)特點(diǎn)，通過(guò)歷史還原的方式，讓徽州傳統(tǒng)村落擁有活力。

再次是全面性原則。全面性原則主要指將涉及徽州傳統(tǒng)村落的各類文化要素滲透到虛擬場(chǎng)景的建構(gòu)中，不僅要涵蓋村落“建筑”“街道”“古橋”等物質(zhì)文化元素，還要融入“文學(xué)”“美術(shù)”“曲藝”“雜藝”等非物質(zhì)文化元素，特別是傳統(tǒng)村落的社會(huì)制度、宗族關(guān)系等。 這要求在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用中，要構(gòu)建虛擬人物，并賦予虛擬人物生動(dòng)的性格、思想及行為規(guī)范，使人物與人物在交流互動(dòng)中展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化內(nèi)容。

最后是交互性原則。交互性原則具體指虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)實(shí)現(xiàn)人與虛擬場(chǎng)景的實(shí)時(shí)交互。例如運(yùn)用定位技術(shù)，使虛擬場(chǎng)景中的聲音，可以隨著用戶位置的移動(dòng)而發(fā)生變化。 或者使用體感手套，讓用戶觸摸建筑時(shí)，能夠獲得強(qiáng)烈的感官刺激。 此外，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用中，還需要遵循“契合性”原則。 雖然在文化保護(hù)工作中，以原真性、整體性、還原性等原則為主導(dǎo)，開展場(chǎng)景再現(xiàn)工作，但為提高虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的感染性，可以選擇相應(yīng)的背景音樂(lè)，并確保其不脫離傳統(tǒng)村落的人文環(huán)境、歷史情景，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)藝術(shù)為抓手，對(duì)相關(guān)素材進(jìn)行科學(xué)選擇。

4 VR 技術(shù)在徽州村落保護(hù)中的應(yīng)用

根據(jù)徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的布局形態(tài)與文化傳承現(xiàn)狀，加大對(duì)村落文化的保護(hù)力度刻不容緩。 當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者分別從時(shí)空?qǐng)鲇?、人文景觀、全域旅游等角度探究了徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)的渠道與思路，但在數(shù)字技術(shù)層面卻鮮有研究。 并且徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)保護(hù)，還需要加強(qiáng)對(duì)其“數(shù)字存儲(chǔ)”，如非遺文化影像、古籍存儲(chǔ)等。而將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)充分應(yīng)用到傳統(tǒng)村落保護(hù)中， 不僅能夠深化傳統(tǒng)村落的保護(hù)體系，還能豐富保護(hù)形式，拓寬數(shù)字保護(hù)在村落保護(hù)中的應(yīng)用維度。[4]

4.1 古建筑的數(shù)字化復(fù)原與場(chǎng)景再現(xiàn)

首先是數(shù)字化還原。文物數(shù)字化主要是利用圖像處理、全景攝影、三維掃描等方式獲取文物的材料、紋理、質(zhì)地、形狀，并將其轉(zhuǎn)化為信息進(jìn)行展示、處理及存儲(chǔ)。 而文物修復(fù)則指通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維建模、三維掃描等技術(shù)生成文物的信息化形象， 將損壞的或殘缺的部分進(jìn)行還原，從而讓文化能夠重現(xiàn)歷史情境，實(shí)現(xiàn)保護(hù)文物的目的。 在徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)的過(guò)程中，可以通過(guò)文物數(shù)字化技術(shù)，修復(fù)已經(jīng)破損的鄉(xiāng)村古建筑、歷史古跡，并將其融入到虛擬場(chǎng)景中，供人民觀看、學(xué)習(xí)及游覽。 這樣不僅可以幫助我們更好地保存徽州文化遺產(chǎn)信息，減少人為破壞現(xiàn)象的發(fā)生，還能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落資源的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展，提高了徽州村落的宣傳效果。

其次是場(chǎng)景再現(xiàn)。 通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以將已經(jīng)消失的歷史場(chǎng)景呈現(xiàn)在觀眾面前，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡或頭盔，使觀眾以參觀者的姿態(tài)沉浸在徽州村落的文化氛圍中，讓傳統(tǒng)村落所擁有的文化魅力更好地彰顯出來(lái)。例如以生動(dòng)逼真的虛擬場(chǎng)景為依托，以多元互動(dòng)為抓手，搭配有關(guān)當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)與歷史背景的音頻介紹，使傳統(tǒng)村落資源更活靈活現(xiàn)、生動(dòng)有趣。 這不僅有利于增加人們對(duì)徽州鄉(xiāng)村的真實(shí)感受，還有利于文化教育工作的高效開展。 例如教師通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，幫助學(xué)生了解徽州的歷史文化，可以激發(fā)學(xué)生參與文化學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

4.2 建構(gòu)漫步系統(tǒng)與復(fù)活歷史名人

首先是構(gòu)建漫步系統(tǒng)?？梢圆捎锰摂M現(xiàn)實(shí)合成技術(shù)、全景攝像技術(shù)、航拍等技術(shù)，制作徽州傳統(tǒng)村落實(shí)景漫步系統(tǒng)。在歷史文化或文化街區(qū)構(gòu)建熱區(qū)連接，通過(guò)點(diǎn)擊，便可進(jìn)入街區(qū)內(nèi)部進(jìn)行游覽，例如古建筑、名人故居、古代商鋪等。 在街區(qū)漫步系統(tǒng)建設(shè)的過(guò)程中，制定一個(gè)科學(xué)的導(dǎo)航系統(tǒng)，當(dāng)用戶進(jìn)入漫步系統(tǒng)后，可以根據(jù)地圖索引進(jìn)行針對(duì)性的游覽。 與此同時(shí)，用戶也可以利用手機(jī)點(diǎn)擊目標(biāo)區(qū)域，通過(guò)穿戴VR 設(shè)備進(jìn)行游覽探索。

其次是復(fù)活歷史名人?；罩輦鹘y(tǒng)村落發(fā)生著很多聞名遐邇的名人趣事，也有過(guò)妙趣橫生的歷史傳說(shuō)。 可以從還原歷史名人和歷史事件兩方面，將歷史名人投射到虛擬現(xiàn)實(shí)空間中。 一是還原歷史名人的生活形態(tài)，使用戶在進(jìn)入特定區(qū)域后，能夠快速地邂逅歷史名人。 二是還原歷史事件，即賦予虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)情節(jié)性，讓多個(gè)虛擬人物將歷史故事、歷史傳說(shuō)演繹出來(lái)，并在人物頭頂，設(shè)置索引按鈕。 用戶能夠通過(guò)點(diǎn)擊“索引按鈕”，更清晰、更全面地了解歷史真相。

4.3 銜接元宇宙與發(fā)掘村落商業(yè)價(jià)值

第一是銜接元宇宙。元宇宙是當(dāng)下最熱門的話題， 是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為核心的數(shù)字化概念。人們?cè)谠钪嬷心軌蛘Ｉ习唷⒔灰?、戀?ài)、社交及娛樂(lè)。 因此在徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)中，我們要將虛擬村莊，銜接進(jìn)元宇宙的“時(shí)空?qǐng)鲇颉敝?，通過(guò)與其他虛擬場(chǎng)域的銜接，讓更多的人走進(jìn)徽州古村落、了解徽州古村落，并熱愛(ài)徽州的村落文化。但在此過(guò)程中，必須做好相應(yīng)的管理制度，例如不得損害文物形象、 不得出現(xiàn)違規(guī)詞語(yǔ)或語(yǔ)言等。第二，發(fā)掘虛擬村落的商業(yè)價(jià)值。在傳統(tǒng)村落保護(hù)與元宇宙相融合的過(guò)程中，應(yīng)全力打造數(shù)字紀(jì)念品，使處于虛擬空間中的傳統(tǒng)村落，擁有較高的商業(yè)價(jià)值。 例如通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)，打造數(shù)字紀(jì)念品。 人們可以通過(guò)購(gòu)買虛擬紀(jì)念品的方式，深化對(duì)虛擬村落的記憶。 與此同時(shí)，也能為虛擬村落的開發(fā)、運(yùn)營(yíng)，提供充分的、堅(jiān)實(shí)的資金支持，使“虛擬村落”，成為全新的概念，引爆熱點(diǎn)，進(jìn)而從虛擬時(shí)空延伸到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，讓更多的人來(lái)到徽州古村落，感受其所擁有的文化價(jià)值與文化魅力。 此外，在動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)及三維攝影技術(shù)的支持下，還可以實(shí)現(xiàn)用戶影像與虛擬場(chǎng)景的深度融合。 即當(dāng)用戶啟動(dòng)拍照功能后，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)虛擬形象的位置，將用戶的真實(shí)影像，合成進(jìn)虛擬場(chǎng)景中，提高用戶與虛擬場(chǎng)景的交互性。

綜上所述，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)中，不僅能夠打破時(shí)空限制，發(fā)揮傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值， 還能利用數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)村落文化數(shù)據(jù)的充分匯總與存儲(chǔ)。 相較于傳統(tǒng)的存儲(chǔ)手段，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落文化的現(xiàn)代化保護(hù)，還能通過(guò)元宇宙概念，拓寬傳統(tǒng)村落的商業(yè)維度，使村落保護(hù)的質(zhì)量、效率得到增強(qiáng)。