黃燕蕓

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

農(nóng)耕文明是中華文明發(fā)展的開端，傳統(tǒng)村落是生活與生產(chǎn)的基本單位，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以演進(jìn)、發(fā)展、創(chuàng)新的載體。在城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化發(fā)展背景下，大量鄉(xiāng)村居民不斷涌入城市，造成鄉(xiāng)村空心化、老齡化等突出問題。 鄉(xiāng)村勞動力結(jié)構(gòu)失衡，鄉(xiāng)村建設(shè)與保護(hù)難以受到重視，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值遭到破壞。面對傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的日漸衰微，我國開始不斷提升對傳統(tǒng)村落文化的重視程度，堅(jiān)定文化自信，深入探究傳統(tǒng)村落文化價(jià)值在現(xiàn)實(shí)語境中的“社會推進(jìn)”“人文關(guān)懷”“文化傳承與保護(hù)”的新維度。

1 文化自信與傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)涵

我國擁有源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著民族深沉的精神訴求，例如愛國情懷、奮斗精神、擔(dān)當(dāng)意識、創(chuàng)新思想等價(jià)值理念，這些精神價(jià)值是中華民族勇于拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)的動力源泉。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處世原則、和平思想、憂患意識、治國理念等是民族和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的思想源泉。 在千百年的傳承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)積淀在每個(gè)中國人的思想、頭腦和行為中，成為“日用而不覺”的行為指引，構(gòu)成了每個(gè)中國人的精神世界，同時(shí)也是新時(shí)代中國特色社會主義先進(jìn)文化、馬克思主義本土化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，不僅來自文化的發(fā)展、創(chuàng)新、傳承與積淀，更來源于我國社會主義建設(shè)的蓬勃生機(jī)，來源于對中華民族偉大復(fù)興的中國夢的期盼和奮斗。在國際競爭日漸激烈的當(dāng)下，文化軟實(shí)力逐漸成為文化強(qiáng)國建設(shè)的根本，如何提升文化軟實(shí)力，更需要我們堅(jiān)持與踐行文化自信，積極創(chuàng)新人文環(huán)境，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

傳統(tǒng)村落文化主要指在農(nóng)耕社會中農(nóng)村居民在群居生活的前提下所形成的“物質(zhì)文化”與“非物質(zhì)文化”的總和。這些文化形成了傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)村落擁有旺盛的“生機(jī)”和“活力”。 傳統(tǒng)村落文化的基本特征有歷史性、活態(tài)性及多樣性。其中歷史性體現(xiàn)為傳統(tǒng)村落的民俗、建筑擁有悠久的發(fā)展歷史，不少村落的建筑有著數(shù)百年甚至上百年的歷史?；顟B(tài)性主要指村落文化擁有超強(qiáng)的生命活力。村落文化可以通過廟會展演、口耳相傳及文獻(xiàn)典籍等形式，影響到鄉(xiāng)村居民生活的方方面面，并在新時(shí)代呈現(xiàn)出新的價(jià)值與活力。 至于多樣性則指不同區(qū)域、民族的村落文化擁有多元的表現(xiàn)形式。例如建筑文化，黃土高原地區(qū)的村落建筑以窯洞為主，而湘西、鄂西等民族地區(qū)的建筑則以吊腳樓為主。

根據(jù)村落文化的表現(xiàn)特征，我們可以將其價(jià)值概括為三個(gè)方面， 一是村落文化的歷史性，使其擁有極高的歷史研究價(jià)值、歷史追源意義。 人們可以通過對傳統(tǒng)村落的研究，明確不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化的表現(xiàn)形式、發(fā)展趨勢；二是村落文化的活態(tài)性，使其擁有了抵御外來文化入侵的動力。因?yàn)橹挥袀鹘y(tǒng)文化的不斷演變和優(yōu)化，才能“減少”外來文化的生存土壤。 三是多樣性能為村落文化的傳播、創(chuàng)新及發(fā)展提供支持。 因?yàn)樵凇拔幕鄻有浴钡幕A(chǔ)上，人們能夠在文化傳播中獲得精神需求、人文訴求方面的滿足，才能更加積極地推進(jìn)相關(guān)文化理念、文化精神的傳播與傳承。 因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化擁有較高的“傳播價(jià)值”。

2 文化自信與傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在聯(lián)系

堅(jiān)定文化自信能夠推進(jìn)傳統(tǒng)村落文化的傳播與傳承， 也可以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

一方面，文化自信為我國傳統(tǒng)村落文化提供了傳播契機(jī)與發(fā)展保障， 讓村落文化有機(jī)會、有條件向大眾傳播。文化自信的核心要義是傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 為馬克思主義大眾化、時(shí)代化、中國化提供指導(dǎo)，并在文化自信的前提下堅(jiān)定制度自信、理論自信、道路自信，為民族復(fù)興、國家建設(shè)，奠定根基。 然而在內(nèi)容維度上，文化自信要求我們對新時(shí)代中國特色社會主義文化與歷史文化的文化價(jià)值，形成高度自信與正確認(rèn)識。 傳統(tǒng)村落文化包含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是我國文化自信建設(shè)的“有機(jī)組成”部分。 黨的十八大以來，文化自信愈加堅(jiān)定、文化建設(shè)成果愈加豐碩，都為傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的彰顯與傳播提供基礎(chǔ)與媒介；能夠通過認(rèn)識文化、體悟文化、延續(xù)文化、解讀文化、文化建設(shè)等方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化在現(xiàn)代視域中得到 “重構(gòu)與演進(jìn)”“創(chuàng)新與發(fā)展”“傳承與滲透”[1]。

另一方面，作為傳統(tǒng)歷史文化的有機(jī)部分及文化自信主體內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，在價(jià)值傳承與發(fā)展中，不斷地反作用于文化自信。 使人們在社會生活、 社會發(fā)展及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，體悟到“堅(jiān)定文化自信”在提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及改善人民生活品質(zhì)中所擁有價(jià)值意蘊(yùn)[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化與歷史文化、民俗文化相通，都是深入到人民群眾生活中的文化形態(tài)，都是與人民群眾切身利益緊密相關(guān)的文化樣態(tài)。 因此形成對傳統(tǒng)村落文化的文化自信，有利于人們對其他文化樣態(tài)形成“自信”，對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有十分重要的作用。

3 傳統(tǒng)村落文化價(jià)值傳播的問題

3.1 文化吸引力比較薄弱

優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化價(jià)值傳播對推進(jìn)文化建設(shè)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。傳播者應(yīng)提高對文化傳播價(jià)值的重視，明確文化傳播環(huán)境的特點(diǎn)，理解價(jià)值傳播的內(nèi)涵。 但在文化價(jià)值傳播中，卻存在明顯的吸引力不足等問題。其原因在于傳播者難以均衡好文化創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系，難以把握傳統(tǒng)村落文化的獨(dú)特性以及缺乏有力的文化傳播支撐和保障。 首先在文化創(chuàng)新與文化傳承上，部分傳播者追求將傳統(tǒng)村落文化原汁原味地呈現(xiàn)在社會大眾面前，忽視了現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)審美的差異性， 不能有效地調(diào)整文化呈現(xiàn)的方式，導(dǎo)致文化傳播效率低、效果差。 其次在文化的獨(dú)特性上，部分傳播者由于自身能力的局限性，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化與其他文化形態(tài)的差異性、獨(dú)特性及特色性難以被發(fā)掘和凸顯，從而弱化了文化傳播的吸引力。 最后在傳播環(huán)境上，由于缺乏充足的資金支持與政策保障，導(dǎo)致文化傳播者的工作實(shí)效不足和積極性不高。

3.2 文化傳播的途徑單一

傳媒傳播在“傳統(tǒng)村落文化價(jià)值傳播”中具有舉足輕重的作用。然而當(dāng)前的文化價(jià)值傳播的維度還相對滯后，通常以文化講座、口頭傳播、縣志村史編撰等傳播手段為主， 受眾相對有限，并且傳播質(zhì)量與效果不夠明顯。在信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，需要把握好現(xiàn)代化傳播媒介，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等傳媒手段，拓寬文化傳播的維度和覆蓋面。 然而由于城鄉(xiāng)差距明顯、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以及傳統(tǒng)觀念的影響和制約，導(dǎo)致傳播者很難利用各類傳播媒介，提升文化傳播的時(shí)效性與有效性。同時(shí)對文化傳播渠道的發(fā)掘與利用不夠充分， 也會導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化傳播的途徑單一、維度狹窄、形式簡單。

3.3 文化傳播的內(nèi)容刻板

優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化價(jià)值，通常體現(xiàn)在村落治理與村規(guī)民約、資源環(huán)境與生存空間、手工技能與民間藝術(shù)、民族信仰與鄉(xiāng)村習(xí)俗、道德教化與文化教育、經(jīng)濟(jì)模式與生產(chǎn)生活、設(shè)計(jì)規(guī)劃與建筑營造等方面。 既包含精神文化，也包括物質(zhì)文化。 然而在文化傳承與發(fā)展中，文化內(nèi)容主要以當(dāng)?shù)氐拇硇詡鹘y(tǒng)文化為抓手， 例如歷史建筑、手工藝品、服裝服飾、文學(xué)經(jīng)典、美術(shù)音樂等。 由于缺乏對鄉(xiāng)村民俗、節(jié)慶習(xí)俗及價(jià)值觀念的深度挖掘，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的傳承內(nèi)容相對刻板，難以使人們更深入地理解傳統(tǒng)村落文化的思想及價(jià)值， 不能發(fā)揮傳統(tǒng)村落文化在文化自信中的推進(jìn)作用[3]。 因此，在傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的過程中，必須提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，使文化傳播內(nèi)容更加完整、更加完善。

4 基于文化自信的傳統(tǒng)村落文化價(jià)值傳播策略

4.1 提高村落文化傳播的吸引力

首先，相關(guān)部門應(yīng)深化對傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的理解，積極調(diào)整文化的表現(xiàn)方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化能夠滿足社會大眾的審美需求與精神訴求。 即以現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)為導(dǎo)向，對優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行整體性地選擇，篩選出容易被現(xiàn)代人所吸收、理解的文化內(nèi)容。 傳播者應(yīng)及時(shí)融入新的元素，使其不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。 其次是提高傳播者的文化素養(yǎng)，發(fā)掘村落文化中的文化特色與文化優(yōu)勢， 進(jìn)而以品牌建設(shè)為抓手，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的吸引力。 換言之，文化傳播者應(yīng)結(jié)合不同村落的“文化思維”與“文化特點(diǎn)”， 形成該村莊獨(dú)有的原創(chuàng)品牌。 在品牌建設(shè)中，應(yīng)形成“地域理念”和“市場化意識”，通過制定科學(xué)的傳播體系， 來促進(jìn)村落文化的有效傳播。 最后是形成良好的文化傳播氛圍。 相關(guān)部門應(yīng)加大政策扶持力度， 從文化自信的角度出發(fā)，吸引社會資金流向鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村文化傳播具備充足的政策支持與資金保障。例如制定稅收減免政策， 讓更多的企業(yè)參與到鄉(xiāng)村文化傳播與建設(shè)中，形成鄉(xiāng)村文化傳播“價(jià)值鏈”“供應(yīng)鏈”“傳播鏈”， 進(jìn)而提升傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳播的吸引力和活動。

4.2 優(yōu)化傳統(tǒng)村落文化的傳播途徑

在文化自信視域下，傳播者應(yīng)以文化傳播理論為基礎(chǔ)，拓展出大眾傳播、教育傳播及經(jīng)濟(jì)傳播等新渠道，讓村落文化得到全面、有效的傳播[4]。首先是大眾傳播。相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化傳播網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的建設(shè)，為優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的大眾傳播提供依托。傳播主體可以通過新媒體平臺傳播鄉(xiāng)村建筑文化、經(jīng)濟(jì)文化、民俗文化等。相關(guān)部門應(yīng)通過支持、扶持“文化直播”的方式，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民運(yùn)用自媒體對當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行宣傳；鼓勵(lì)電視、廣播及雜志報(bào)刊等媒體深入鄉(xiāng)村，強(qiáng)化對鄉(xiāng)村文化信息傳播的質(zhì)量。 其次是教育傳播。 教育傳播是通過學(xué)校與村落的交流合作，以及通過網(wǎng)絡(luò)公開課、校園文化活動的方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化傳播傳承到廣大學(xué)生當(dāng)中。譬如邀請文化傳承人來校授課或者開設(shè)與村落文化有關(guān)的課程，提高文化傳播精準(zhǔn)度。最后是經(jīng)濟(jì)傳播。經(jīng)濟(jì)傳播要求傳播者借助鄉(xiāng)村旅游平臺大力發(fā)展相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用旅游經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的高質(zhì)量傳播。 此外，傳播者要想讓村落文化更好地被社會大眾所理解，就需要創(chuàng)新“文化內(nèi)容”的表現(xiàn)形式。 通過通俗化、娛樂化等方式來表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化。例如通過制作動畫、影視作品等，提升文化傳播的效率。

4.3 完善傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳播內(nèi)容

首先，提高對傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的重視程度。優(yōu)秀物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化共同構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，如果只局限在物質(zhì)文化上，將導(dǎo)致村落文化中的文化思想、文化理念、文化意識難以得到充分的彰顯，無法推進(jìn)鄉(xiāng)村文化體系的有效建構(gòu)。 因此，傳播者必須提高對鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度。要在物質(zhì)文化傳播的過程中，滲透節(jié)慶禮儀、民俗風(fēng)俗、民間傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化元素，提高“文化價(jià)值傳播”的完善性。 其次是賦予文化內(nèi)容“時(shí)代內(nèi)涵”。在文化自信的視域下， 傳播者應(yīng)重新審視傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)容，并以文化自信所蘊(yùn)含的時(shí)代精神為抓手，讓鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想更加“優(yōu)化”；讓鄉(xiāng)村文化更好地推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)。例如將生態(tài)文明思想、綠色發(fā)展理念及城鄉(xiāng)融合發(fā)展等滲透到鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容體系中，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新和優(yōu)化。最后是認(rèn)同優(yōu)秀的外來文化。雖然傳統(tǒng)文化的“活態(tài)性”特征，可以提升“鄉(xiāng)村居民抵御外來文化”的能力，保持其“本真”。但在現(xiàn)代化文明發(fā)展過程中，外來文化仍然對鄉(xiāng)村文化帶來了“影響”。例如生活理念、生產(chǎn)方式等。為此，傳播者應(yīng)結(jié)合“文化自信”的基本內(nèi)涵，明確文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的規(guī)律，將包含外來文化在內(nèi)的現(xiàn)代文化內(nèi)容，作為鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分， 以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合，提升文化價(jià)值傳播的有效性。

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是文化自信建設(shè)的基本內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的文化思想、文化理念及文化智慧，對提升我國文化軟實(shí)力具有重要價(jià)值。 在傳統(tǒng)村落文化傳播中，我們應(yīng)從文化傳播的“吸引力”“途徑”“內(nèi)容”等角度出發(fā)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)新與發(fā)展，使其更好地呈現(xiàn)在社會大眾面前，助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。