陳直

自古以來，不論古今中外，人們主要把自己視為是動—物（會動的物），生—物（有生命的物）的一員，最多會強(qiáng)調(diào)人這種動物的與眾不同之處：人是有語言的、會思維的、道德的、理性的、經(jīng)濟(jì)的等等動物（生物）。現(xiàn)代以來，隨著諸神的祛魅、自然主義的興起、對進(jìn)化論的廣泛接受與傳播，以及科學(xué)技術(shù)的肉眼可見的進(jìn)步和發(fā)展，對于人的這種定義或觀念更加深入人心。隨便找本詞典或百科全書，對人的定義都?xì)w結(jié)為動物之上，有些人甚至對道德、理性、思維這些被認(rèn)為是人類獨(dú)有的特征進(jìn)行“解構(gòu)”，認(rèn)為人與動物沒有本質(zhì)的差別。

基于這樣的想法，很多人把自己視為純粹的動物，動物該干什么就干什么，動物可以做的（合法做的）事情我們也可以合法去做。動物把吃喝玩樂視為最重要的活動，很多人也把這些視為“人生的意義”—人生就是為了獲得更多的資源、更多的享樂。為了盡可能地?zé)o限延續(xù)這樣的享樂，人們不斷嘗試獲得永生的辦法。

人的確具有這些自然主義的特征，但是如果我們轉(zhuǎn)換下視角，把我們從“向下看”的角度轉(zhuǎn)為“向上看”，那么也許我們就能獲得不同的洞見。我們不必把自己視為單純動物、生物的一員，我們可以把自己與整個宇宙都聯(lián)系起來。我們可以如黑格爾所理解的那樣，把自己視為宇宙本身的一種表現(xiàn)，宇宙由于人的意識和精神獲得了自行表達(dá)。如果沒有人，那么宇宙可以說是徹底“黑暗的”，無論有多少自身發(fā)光的星體，這些星體本身卻是完全盲目和無知的；正是由于人對宇宙本身的認(rèn)識和思想，宇宙本身才獲得了自我呈現(xiàn)。人具有這樣的特征，即他們能理解宇宙的定律、規(guī)則，他們能直接看和反思宇宙的萬物。由于人是宇宙的一部分，人的看和思想就是宇宙本身的看和思想。從而，宇宙由于人而不再是黑暗、惰性、盲目、無知的宇宙，而是成為一種具有精神和思想的宇宙。我們可以說，宇宙由于人獲得了充分的實(shí)現(xiàn)，人是宇宙的大腦，人是宇宙的自身表達(dá)。

人們會說，人不過是有著幾百億光年尺度宇宙中的微不足道的生物而已，何德何能人能夠自稱是宇宙的大腦？在茫茫宇宙中，比人有智慧的生物也許不盡其數(shù)。滿打滿算，人類在宇宙中存在的時間不過幾百萬年，而有文化的人類更是不足幾千年的歷史，憑什么現(xiàn)代人能夠自詡是宇宙的代表？

也許在別的星體中確實(shí)有比人更有智慧的生物，它們對宇宙的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，但這并沒有因此而否定宇宙確實(shí)在人之中實(shí)現(xiàn)自身，只能說，宇宙在那些更高智慧的生物中也實(shí)現(xiàn)自身，比在人之中更充分地實(shí)現(xiàn)自身。人確實(shí)只有幾千年的精神文明，但是這并不說明人是微不足道的，并不說明人對于宇宙來說是沒有任何意義的東西，相反，這正好說明宇宙在此時進(jìn)化到人之精神的程度。

所以，如果以“向上看”的視角來看，那么人就不是單純比其他生物有更高級官能的生物，人本質(zhì)上并不是具有新陳代謝的生物。人的精神，人的知識和認(rèn)知，都是整個宇宙本身的一種進(jìn)化的表現(xiàn)，是宇宙為了自己的更高級的目的的一種表達(dá)。蘇聯(lián)科學(xué)家卡爾達(dá)肖夫（Kardashev）把人類文明分為三個層次，其中最高級的文明能夠利用整個星系（比如銀河系）的能量。如果人類未來有一天真能達(dá)到這樣的文明，那么從宇宙本身的角度來看，這是宇宙（作為一種精神性實(shí)體）利用人類來獲得這樣的實(shí)現(xiàn)。這樣的人類文明將表達(dá)出宇宙最高級的目的。