萬里閑才

“補(bǔ)子”圖案的由來

清朝還沒入關(guān)以前，努爾哈赤為了方便統(tǒng)治，在臣子的建議下開始制定冠服制度。到了皇太極時(shí)期，漢臣寧完我上書皇太極，提議當(dāng)務(wù)之急要分辨服制，制造設(shè)立腰牌，以免因等級(jí)不分而造成傷害官員的事件。于是皇太極決定更定冠服制度，定朝服和官名常服制。到了清朝乾隆時(shí)期，冠服制度基本完備。

由此可證，清代官服的“補(bǔ)子”是在清朝政府入關(guān)后，為加強(qiáng)政治管理，而強(qiáng)制推行的具有滿漢民族共同特色的服飾。根據(jù)史書記載可知，帝王服飾上的龍、鳳圖案，早在秦朝就已經(jīng)存在，秦始皇的龍袍就有象征首領(lǐng)權(quán)威的龍的圖案。到了漢朝，宮廷內(nèi)外壁畫和石雕多運(yùn)用了“禽獸”圖案。而真正文武百官的“補(bǔ)子”可追溯到武則天時(shí)期，當(dāng)時(shí)，武則天把繡有不同花紋的官服賜給文武官員，被稱為“襖子錦”。到了明朝，綴于袍上的“補(bǔ)子”開始出現(xiàn)各種“飛禽走獸”。而清朝服飾風(fēng)格和“補(bǔ)子”圖案又與明朝有了些許區(qū)別。

明清時(shí)期的官員所用的補(bǔ)子都是以方補(bǔ)的形式出現(xiàn)的，制作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。明代的官補(bǔ)尺寸較大，制作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其文官補(bǔ)子繡有雙禽，相伴而飛；而武官補(bǔ)子則繡單獸，或立或蹲。與明代的補(bǔ)子相比，清代的補(bǔ)子小而簡(jiǎn)單，文官繡單禽，武官繡猛獸；補(bǔ)子以青、黑、深紅等深色為底。明清時(shí)期的補(bǔ)子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有著極高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值。

“禽獸”補(bǔ)子圖案代表的職權(quán)

清朝不同官員服飾“補(bǔ)子”也不一樣，親王和世子的服飾“補(bǔ)子”是四團(tuán)五爪金龍；郡王的服飾“補(bǔ)子”為四團(tuán)五爪行龍；貝勒及貝子的服飾“補(bǔ)子”為兩團(tuán)四爪正蟒。文官和武官的補(bǔ)子是“禽獸”圖案，衣冠禽獸指這兩種身份官員的服飾，可以說是一個(gè)贊美詞。直到后來，才慢慢等同于“衣冠梟獍”的貶義。文官和武官的服飾“補(bǔ)子”不一樣，不同級(jí)別服飾“補(bǔ)子”又有所不同。

文官一品服飾“補(bǔ)子”是仙鶴，二品是錦雞，三品是孔雀，四品是云雁，五品是白鷴，六品是鷺鷥，七品是鸂鶒 ，八品是鵪鶉，九品是練雀。

武官一品的服飾“補(bǔ)子”為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊黑，六品為彪，七品和八品為犀牛，九品為海馬。

“補(bǔ)子”圖案象征的寓意

一品文官的仙鶴在古代是“一鳥之下，萬鳥之上”的神鳥，它是僅次于鳳凰的吉祥鳥，被稱為“一品鳥”，象征志向高遠(yuǎn)和高瞻遠(yuǎn)矚。二品文官的錦雞象征著前程似錦和錦上添花。三品文官的孔雀被認(rèn)為是吉祥鳥，象征著錦繡前程。四品文官的云雁象征志向高遠(yuǎn)和搏擊長空。五品文官的白鷴是哈尼族的吉祥物。相傳詩人李白在青城山時(shí)養(yǎng)過這種鳥，并與好友交流養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)，象征文人墨客和學(xué)識(shí)淵博。六品文官的鷺鷥?cè)诠糯脖徽J(rèn)為是吉祥鳥，象征為官清白和一路榮華。七品文官的鸂鶒在舊時(shí)時(shí)常出現(xiàn)在詩詞等文學(xué)和藝術(shù)作品中，象征了忠誠和飛黃騰達(dá)。八品文官的鵪鶉之 “鵪”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業(yè)”的象征意義，寓意這些基層官員能夠讓國家長治久安、國泰民安。九品文官的練雀即綬帶鳥，綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級(jí)的變化而不同。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名，綬帶鳥也因此有了上述的象征意義。

一品武官的麒麟是傳說中的神獸，出沒之處必有祥瑞，相傳孔子降生和去世的時(shí)候，都有麒麟現(xiàn)世，它象征了德才兼?zhèn)浜统鲱惏屋?。二品武官的狻猊是一種像獅子的神獸，晉代郭璞直接將其解釋為獅子。獅子可以驅(qū)魔避邪，保佑安寧，象征了英勇無敵和雄霸天下。三品武官的豹?jiǎng)幼餮该?、敏捷，奔跑速度一流，象征了雷厲風(fēng)行和不可匹敵。四品武官的虎是我國十二生肖之一，象征勇猛無敵和威武霸氣。五品武官的熊羆相傳是帝堯的輔臣，古人認(rèn)為熊羆入夢(mèng)預(yù)兆生男，象征了勇士和氣宇非凡。六品武官所代表的彪則以兇狠著稱，傳說它可以吃幼虎，彪作為六品官員補(bǔ)子應(yīng)該代表武將們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的兇狠。七、八品武官的補(bǔ)子為犀牛，據(jù)查犀牛的角當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一種良好的制兵器的材料。九品武官的海馬，和我們了解到的海馬有所不同，指的是一種長著翅膀，長得和馬相像的神獸，能上天入地。

從這些“衣冠禽獸”的象征意義基本能夠理解人們?yōu)楹问褂貌煌膱D案，很顯然各種禽獸在生物界的厲害程度也是有區(qū)分的。運(yùn)用這些僅次于龍鳳的禽獸圖案代表了皇權(quán)的尊貴和不同官職的權(quán)威，也體現(xiàn)了統(tǒng)治者想運(yùn)用“衣冠禽獸”來治理不同封建階級(jí)民眾的政治思想。“衣冠禽獸”在一定程度上也是一種民族圖騰，祈福國運(yùn)昌榮，保佑天下大治的一種美好的愿望和追求。