摘 ?要：中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，青年群體產(chǎn)生多樣化的狀況，尤其是呈現(xiàn)出對“社群”自我認(rèn)同感強(qiáng)，并引起社會關(guān)?注度高的現(xiàn)象。改革開放以來，?經(jīng)歷?20?世紀(jì)?80?年代不再“鐵板一塊”的青年社群，?20?世紀(jì)?90?年代敢于“亮出底色”的青?年社群， 21?世紀(jì)?00?年代追逐“全球浪潮”的青年社群，?21?世紀(jì)?10?年代不斷“分化裂變”的青年社群，?21?世紀(jì)?20?年代持?續(xù)“碰撞交織”的青年社群等階段變化，?逐漸形成打工人社群、玩家社群、飯圈社群、新知青社群、小鎮(zhèn)青年社群、志愿青?年社群等多樣化的類型。在中國特色社會主義新時代，要關(guān)注青年對社群的自我認(rèn)同，逐漸構(gòu)建青年社群共治共享的有效機(jī)制。

關(guān)鍵詞： 青年??社群??演化??裂變??共享

當(dāng)今青年呈現(xiàn)出對“社群”自我認(rèn)同感強(qiáng)， 并且引起社會關(guān)注度高的現(xiàn)象，?值得重視和研究。中國改?革開放以來，“社群”除了引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和介紹之外，更是在青年群體中逐漸受到歡迎、擴(kuò)散開來。?尤其是進(jìn)入 21 世紀(jì)以來，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體的發(fā)展，青年“社群”越來越活躍，?呈現(xiàn)多樣化和?復(fù)雜性。習(xí)近平總書記指出：“青年是社會中最有生氣、最有闖勁、最少保守思想的群體，蘊(yùn)含著改造客觀?世界、推動社會進(jìn)步的無窮力量。”[1]在貫徹黨中央、國務(wù)院《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025?年）》進(jìn)程中，?不僅要落實(shí)“堅(jiān)持以青年為本， 尊重青年主體地位，把服務(wù)與成才緊密結(jié)合，讓青年有更多獲得感，?促進(jìn)?青年在投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”[2]?的要求，也要高度重?視青年社群的研究和引導(dǎo)，使其成為參與中國特色社會主義新時代建設(shè)的正能量。

一、“社群”一詞在青年語境中的泛化與特殊化

“社群（community）”原來是社會學(xué)、人類學(xué)研究使用的詞語，尤其是在對一些原住民的部落、族群?研究的時候使用， 后來才在哲學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)“社群主義”的潮流。然而，中國改革開放以來，?“社?群”一詞在青年語境中逐漸傳播和流行，?不再僅僅是指社會群體的簡稱，而是出現(xiàn)泛化和特殊化兩方面的?趨勢。泛化就是在青年中越來越多的類型中使用“社群”一詞，?并且增強(qiáng)社群成員的自我認(rèn)同感；特殊化就是社群成為某類青年聚群的標(biāo)簽， 或者是自我標(biāo)榜，或者是被“貼標(biāo)簽”。特別是互聯(lián)網(wǎng)普及之后，青?年社群泛化現(xiàn)象更加突出?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)， 目前普遍發(fā)展的社群是從 2010?年以后開始的，在?2014?年更是有一?批社群崛起，人數(shù)從幾十個人到幾十萬人不等。目前，?發(fā)展較好的社群鳳巢社?Phoenix?nest（數(shù)百萬人）、?K?友匯（幾十萬人）、微啟動&微企動（3?萬人）、BSE?同學(xué)會（2?萬）等，人員年齡大多都在?25-45?歲之間。?微信群的規(guī)模也由過去的?40?人、?100?人、?200?人，擴(kuò)大到了?500?人甚至更多，每一個信息都有可能在社群?內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的傳播效應(yīng)，在圈子內(nèi)形成轟動效果，進(jìn)而影響社群成員決策的方向?！盵3]為此，我們梳理改革?開放以來不同階段的青年社群變化狀況，?探討其中體現(xiàn)的特點(diǎn)和蘊(yùn)含的價值。

（一）20?世紀(jì)?80?年代： 不再“鐵板一塊”的青年社群

在中國，1978 年黨的十一屆三中全會提出的改革開放，既是對于全社會影響廣泛、影響深遠(yuǎn)的決策，?也是對青年發(fā)展變化影響廣泛、影響深遠(yuǎn)的決策。從青年“社群”發(fā)展的標(biāo)志性變化看，在改革開放之前， 青年群體主要是按照社會階級階層劃分不同類型，缺乏多樣化的獨(dú)特性“社群”。如“文革”期間最典型 的就是分為“紅五類”和“黑五類”兩大群體：即工人、貧下中農(nóng)、革命軍人、革命干部、革命先烈等五?種身份的子女統(tǒng)稱為“紅五類”，地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子的子女統(tǒng)稱為“黑五類”，?形成結(jié)對劃分、“鐵板一塊”的兩大群體。“文革”結(jié)束之后，在解放思想、實(shí)事求是的精神激勵下，青年 開始多樣化的“結(jié)群”、“結(jié)社”、“聚合”、“抱團(tuán)”，并且面向社會提出五花八門的“社群”類型。筆者 1978 年考上暨南大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，?就發(fā)現(xiàn)內(nèi)地學(xué)生受到外國華僑學(xué)生、港澳臺胞學(xué)生的影響，在校內(nèi)發(fā)起成立?各種類型的社團(tuán)， 或者自發(fā)結(jié)成各種類型的“社群”，發(fā)表自己的主張、積極傳播到社會。這個時期受到 歐美國家“社團(tuán)”、“社群”發(fā)展的影響非常大。法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中分析，?“只要美國的居民有人提出一個打算向世人推廣的思想或意見，他就立即去尋找同道；而一旦找到了同道，?他們就要組織社團(tuán)。社團(tuán)成立之后，?他們就不再是孤立的個人，而是一個遠(yuǎn)處的人也可以知道和行動將被?人們效仿的力量?！盵4]20?世紀(jì)?80?年代的中國青年，尤其是大學(xué)生青年、城市青年就受到“社群”作用的鼓 舞，擺脫“鐵板一塊”的群體面目， 展現(xiàn)豐富多樣的“社群”風(fēng)貌。雖然很多青年“社群”是曇花一現(xiàn)、?良莠不分，但是卻提供了青年不斷嘗試、不斷體驗(yàn)、不斷表現(xiàn)、不斷證明的機(jī)會?？陀^地說，許多青年也?是在“社群”輪番變動的過程中，逐漸改變初期對多樣化“社群”的盲目熱情，?學(xué)會理性判斷和選擇，成 為越來越成熟的一代新人。

（二） 20?世紀(jì)?90?年代： 敢于“亮出底色”的青年社群

如果?20?世紀(jì)?80?年代對于青年來說最大的感覺是“變化快”，那么，?20?世紀(jì)?90?年代對于青年來說最大??的感覺就是“世俗化”。經(jīng)商、掙錢、淘金、外快等等詞語逐漸流行， 也促成相關(guān)聯(lián)的青年“社群”發(fā)展??繁榮。那個年代最有標(biāo)志性的就是“南方講話”，即?1992?年初鄧小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地??的談話，引起再一次的思想解放熱潮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱潮。鄧小平同志針對關(guān)于姓“資”姓“社”的爭論，提??出“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要是看是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，?是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國??力，?是否有利于提高人民的生活水平?！盵5]也就是說，堅(jiān)持社會主義本質(zhì)、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并不排斥發(fā)展??生產(chǎn)力、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。?1983?年?8?月?9 日，?當(dāng)時還是學(xué)生的張維迎在《中國青年報(bào)》發(fā)表《為“錢”正名??——有感于<中國青年報(bào)>的一則報(bào)道》引起社會的“大批判”；1988?年?1?月?13 日，蛇口青年在與李燕杰等??教育專家對話的座談會上提出為“淘金者”正名，?也引起社會的爭議和批評。但是，經(jīng)過 90 年代“南巡??講話”的廣泛傳播，這些就成為青年追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增加的正常觀念。這種“為錢正名”和“淘金者”的多樣化解釋觀點(diǎn)，只要不違背社會主義的本質(zhì)要求，也得到社會的認(rèn)可和支持。這個時期，青年“社群”?中涌現(xiàn)較多的是參與市場經(jīng)濟(jì)、投身商業(yè)大潮的類型。從青年企業(yè)家到青年個體戶、從青年“下海者”到??青年“股票人”等等，都被賦予世俗化的色彩。這也是青年亮出的“新底色”，即敢于追求利益、敢于追??逐經(jīng)濟(jì)的特性，?逐漸構(gòu)成活躍有為的新興青年“社群”。

（三） 21?世紀(jì)?00?年代： 追逐“全球浪潮”的青年社群

進(jìn)入?21?世紀(jì)的初期， 在中國青年中最流行的詞語之一是“全球化（globalization）”，自由貿(mào)易、國???際交往等成為時尚的詞語，也成為影響“社群”發(fā)展的重要元素。這個時期流行“千禧一代”和“Z?世代”??等稱謂，每一個代際中又產(chǎn)生各類獨(dú)具特色又頻繁變化的青年社群?！啊甖 世代?（Generation Z）一詞來源???自國際營銷學(xué)者提出的新概念，通常指?1995-2010?年出生的年輕人，其成長過程伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和社交???媒體的發(fā)展，被認(rèn)為是真正的移動互聯(lián)網(wǎng)原生一代。Z 世代深諳各類社交媒體生態(tài)并游弋其中，?是社交媒???體內(nèi)容的最活躍的消費(fèi)者及生產(chǎn)者?！盵6]研究發(fā)現(xiàn)，在“全球化”浪潮的沖擊下，?青年“社群”的“追逐大???潮”與“小眾分化”成為并行的趨勢。青年追逐大潮的特點(diǎn)就是通過網(wǎng)絡(luò)信息搜尋國際尤其是歐美國家的???新時尚、新思潮，?盡可能引進(jìn)和模仿，力求更快地成為青年“社群”的標(biāo)志。然而，?恰恰因?yàn)榇蠖鄶?shù)青年???都追逐“全球浪潮”、“國際新潮”，就出現(xiàn)了“千篇一律”、“千人一面”的新雷同。為此，不少青年“社???群”也兼顧追逐潮流和保持個性的需求?！靶”姺只本褪窃谠S多青年“社群”都熱衷潮流的時候， 一些???青年“社群”“反其道而行之”，選擇不同于大眾品味的特色和元素，?包括追尋中國傳統(tǒng)的一些元素，重新???包裝并推向社會； 也包括探尋美國、英國、法國之外的一些小國家、小民族生活元素， 作為“特立獨(dú)行”?的社團(tuán)象征。從總體上看，21?世紀(jì)初期“全球化”沖擊下的青年“社群”發(fā)展，?前沿性、時尚性、變化快、元素多等成為突出的特點(diǎn)，不僅影響青年的成長，而且影響社會風(fēng)尚，甚至出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象，也引發(fā)各種社?會潛在問題和風(fēng)險。

（四） 21?世紀(jì)?10?年代： 不斷“分化裂變”的青年社群

從青年“社群”自身發(fā)展變化的階段看，?2010?年前后是非常明顯的轉(zhuǎn)折。一方面， 20?世紀(jì)?90?年代的???“市場化”浪潮后勁減弱，也暴露出許多問題，引起青年的反思；另一方面，21?世紀(jì)初期的“全球化”浪???潮也引發(fā)種種矛盾紛爭， 引起青年的質(zhì)疑；再一方面， 網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展迅速，?移動互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及，不僅中???高階層的青年用得起手機(jī)、上得了網(wǎng)絡(luò)，青年農(nóng)民工、農(nóng)村青年也都擁有上網(wǎng)的條件?！皰叩匕⒁桃灿檬???機(jī)、上網(wǎng)了”成為社會關(guān)注的普遍現(xiàn)象。?在這種社會變化的影響下， 青年“社群”出現(xiàn)大量的分化裂變。??一是原來絕然對立的青年社群，分化出許多“中間狀態(tài)”的青年社群。如熱衷追逐“市場化”、“全球化”?的青年社群，成員并不是那么自信和堅(jiān)定了，?就分化出態(tài)度各不相同的社群。二是青年“虛擬社群”大量???增加，甚至一些青年同時加入多個“虛擬社群”，借助網(wǎng)絡(luò)的隱匿性和便捷性，?出現(xiàn)大量青年社群的引領(lǐng)???者，也出現(xiàn)更多追隨者?！疤摂M空間內(nèi)形成了大量的青年網(wǎng)絡(luò)群體，如粉絲群、書友群、車友群，群成員 ??往往具有相似的興趣或經(jīng)歷，?持續(xù)地參與增加了青年對群體的歸屬感，?也能夠衍生出相互之間的信任。與???現(xiàn)實(shí)生活脫域的虛擬社交互動反而提供了更多的自由空間，放松的社交話題、高頻的社會互動，?都有助于???在虛擬空間中獲得信任和親密關(guān)系。?”[7]其實(shí)，在過去的世代也有青年社群分化裂變的現(xiàn)象，但是進(jìn)入 21???世紀(jì) 10 年代以后分化和裂變特別突出。究其原因，從社會上看是青年對于原來“市場化”、“全球化”等???單一潮流的價值取向出現(xiàn)質(zhì)疑，很難保持大量青年認(rèn)同一個社群的理念；從網(wǎng)絡(luò)上看是“人人都是發(fā)布者”、?“人人都是傳播者”，青年更多發(fā)出自己的聲音，形成自己的社群，就促進(jìn)了分化裂變。所以，?這就造成對青年社群的引導(dǎo)較為困難，對青年發(fā)展的引導(dǎo)也面臨挑戰(zhàn)，需要共青團(tuán)組織、青年社會組織的創(chuàng)新思維、?創(chuàng)新策略。

（五） 21?世紀(jì)?20?年代： 持續(xù)“碰撞交織”的青年社群

進(jìn)入新時代以來，青年“社群”發(fā)展也出現(xiàn)新的趨勢，?一方面繼續(xù)出現(xiàn)各種分化和裂變，而且社群裂??變的頻率加快、類型增多；另一方面也出現(xiàn)青年社群之間碰撞交織的情況，即不同青年社群之間有“互掐”?和沖突的時候， 也有交錯融合的時候。一是“線上”社群與“線下”社群的交織。在 21 世紀(jì)初期，?面對??互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，較多研究成果預(yù)測“網(wǎng)絡(luò)社群”、“線上社群”將越來越多取代“實(shí)體社群”、“線下社??群”。然而，經(jīng)過十多年的發(fā)展變化， 卻出現(xiàn)“線上線下”復(fù)雜多樣的青年社群交織狀況。有些青年通過??網(wǎng)絡(luò)交友，建立網(wǎng)絡(luò)社群到一定時間之后，就約定進(jìn)行線下交往接觸，成為線上線下“雙線”發(fā)展的社群。??二是青年社群“互掐”和“對立”的不穩(wěn)定，較快發(fā)展變化和交織。雖然借助互聯(lián)網(wǎng)的推廣和煽動，很容??易引起青年社群之間在網(wǎng)絡(luò)中的激烈沖突，然而很快隨著事件變化和信息變化，?就轉(zhuǎn)移到其他事項(xiàng)的交流??和沖突?；ハ嘟豢椀臓顩r與復(fù)雜多變的狀況共存。三是經(jīng)常出現(xiàn)“意想不到的”青年新社群。在過去，理??解青年社群的產(chǎn)生和發(fā)展， 較多關(guān)注共同的興趣和追求。然而，現(xiàn)在青年的網(wǎng)絡(luò)社群或者實(shí)體社群出現(xiàn)，?很多是因?yàn)榕既坏囊蛩亍⑴既坏母杏|、偶然的處境，并沒有太多的內(nèi)涵。這樣，?青年社群的“此起彼伏”、?“犬牙交錯”，就形成越來越復(fù)雜的局面。針對這些新出現(xiàn)的青年社群狀況，共青團(tuán)組織、青年社會組織??要進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新思維，探尋靈活性、多樣化的路徑，接觸和引導(dǎo)青年社群。黨中央、國務(wù)院印發(fā)??的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025 年）》提出，?“創(chuàng)造條件推動不同階層、不同領(lǐng)域青年群體進(jìn)行經(jīng)常??性對話交流，增進(jìn)理解、認(rèn)同和包容，舒緩社會壓力，融洽社會關(guān)系。”[8]當(dāng)今時代與過去時代最大的不同，??就是青年社群裂變與交織并存的現(xiàn)象，需要更多理解不同類型青年社群成員的心態(tài)，在貼近青年、理解青??年的過程中幫助青年、引導(dǎo)青年，促進(jìn)青年社群的健康有益發(fā)展。

二、當(dāng)代青年不斷發(fā)展和衍生的社群類型

從青年群體、青年階層的分析轉(zhuǎn)向青年社群的分析視角， 就是要更多把握青年自我認(rèn)同的元素，?青年?相互吸引的元素，既梳理越來越多樣化的青年社群類型，也探尋這些紛繁復(fù)雜社群內(nèi)在的相通性、共同性。?法國社會學(xué)家拉葛雷分析，“面對不斷延伸著的發(fā)展趨向及可能出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變， 一部分人走得似乎更遠(yuǎn)些，?他們開始討論身份認(rèn)同的碎片化問題（比如，是按照職業(yè)、地方、區(qū)域還是按照國家來確定身份認(rèn)同），?并把這些看作是未來社會個體或集體所面臨的新挑戰(zhàn)?！盵9]其實(shí)，?不僅僅是青年面對社會轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)沖擊造?成的“碎片化”時代影響，中老年也受到類似的影響， 中老年社群也在裂變和增多。但是，畢竟青年是社?會的“晴雨表”，變化最快、變化最多，社群的“碎片化”和“裂變性”也是特別突出的。近十年來，每?一年度都產(chǎn)生許多類型的青年社群，然而在本年度之內(nèi)，或者跨年度之間又很快發(fā)生變化。蘇州大學(xué)“新?媒介與青年文化”公眾號發(fā)布的“2021?年度社群專題”提出關(guān)注“繁雜多樣的網(wǎng)絡(luò)社群，可以反映出當(dāng)代?青年群體特定的文化實(shí)踐與價值主張”，僅僅 2021?年度就有“摳摳子；?躺而不平的 five?們；?虛擬陪伴：?情感的隱秘角落；Asoul 男性粉絲：?無社群的社群；女性玩家聯(lián)合會：?來了就是姐妹；?獨(dú)居者聯(lián)盟：孤獨(dú)?與自由的博弈；文字失語者互助聯(lián)盟：做情緒的主人； 陶白白粉絲：尋找愛情的捷徑；豆瓣鵝組：書寫娛?樂圈興衰史”[10]等千奇百怪的青年社群。我們的研究視角，就是從改革開放以來，尤其是近十年來紛繁多樣的青年社群中，整理和選擇具有典型性、代表性的社群，進(jìn)行深入分析，提供參考交流。而且，我們認(rèn)?為不僅要根據(jù)社會熱點(diǎn)探究青年亞文化社群、青年沖突性社群，還要關(guān)注和重視青年主流文化的社群、青?年正能量的社群。為此，?本課題歸納出“打工人社群、玩家社群、飯圈社群、新知青社群、小鎮(zhèn)青年社群、?志愿青年社群”等?6?個類型進(jìn)行分析討論。

（一）“打工人”社群

青年“打工人”社群來源于“打工者（打工仔）”，但是又有明顯的區(qū)別。改革開放以前，中國既沒有 “打工者”的概念，也沒有“打工人”的概念，作為國有企業(yè)、集體企業(yè)的員工都是工人階級、主人翁。?然而，改革開放后出現(xiàn)外資企業(yè)、私營企業(yè)，雇主和雇工的階層區(qū)別非常明顯，?首先在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)出現(xiàn) “打工者”社群，?曾經(jīng)流行一首打工青年的《打油詩》：“一早起床，兩腳飛奔，三班打工（上午班、下 午班、晚上加班），四海為家，?五點(diǎn)放工（下午五點(diǎn)），六時吃飯， 七滴鼻涕， 八把眼淚，九（久）?久下去， 十（實(shí)）死無疑。?”[11]這是早期青年“打工”社群的最初形態(tài)。進(jìn)入 21 世紀(jì)之后，這個形態(tài)發(fā)生變化。?一方面是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)打工社群（如自稱“碼釘”的網(wǎng)絡(luò)公司員工），或者受制于網(wǎng)絡(luò)的打工社群 （如快遞小哥等）；另一方面，自我認(rèn)同打工的青年不僅僅是改革開放初期文化素質(zhì)低下的農(nóng)民工，而且 包括許多中專、大專、本科畢業(yè)外出務(wù)工的青年，甚至包括研究生畢業(yè)外出務(wù)工或者自主擇業(yè)的青年。因 此， 一般認(rèn)為青年“打工人”社群的自我認(rèn)同比早期“打工者”的素質(zhì)高一些、階層高一些，?但是在很多 境況方面則有類似困惑與焦慮的心態(tài)。如廉思教授在《時間的暴政——移動互聯(lián)網(wǎng)時代青年勞動審視》一?文中分析，“更為可怕的是， 倒計(jì)時一旦啟動，連加速度本身都在加速，每個人在拼命奔跑中會不自覺地 ‘競速?，時間越來越不夠用，只要稍微喘口氣，就感覺已經(jīng)落后，倒計(jì)時就像一個高舉著皮鞭的監(jiān)工，??驅(qū)使著我們奔波忙碌，只爭朝夕。本該是自由追逐夢想的年齡，青年人卻在無形中被逼迫著追趕倒計(jì)時設(shè) 定的各種目標(biāo)，?以免錯失各種機(jī)會和任何有價值的可能?！盵12]也就是說，?在受到盤剝和碾壓、喪失自我和 尊嚴(yán)、陷入無奈和失望等方面，“打工人”社群與“打工者”社群具有共通的感受。所以，目前青年“打 工人”社群體現(xiàn)出“雙重語境”，有些時候用“加油， 打工人”等詞語體現(xiàn)勵志和勉勵，有些時候用“我 是打工人”等詞語體現(xiàn)卑微和無力。并且，一些青年社群的成員將“工人階級有力量”與“打工人的無力?感”進(jìn)行對比和延伸，反映“打工人”心里的困惑和苦悶。我們認(rèn)為，?不論青年“打工者”社群還是“打 工人”社群，?都是勞動者在新的時代背景下、新的社會境遇中面臨困難與問題的反映，值得引起關(guān)注和重 視。既要改善環(huán)境，?也要提升素質(zhì)，?才能夠讓青年“打工”社群獲得發(fā)展的激勵和機(jī)遇。

（二）“玩家”社群

“玩家”社群其實(shí)就是游戲青年群體，包括游戲消費(fèi)者和游戲開發(fā)者、游戲文化傳播者等。如今，?對?于青年“玩家”社群，游戲圈中人和游戲圈外人的評價差異極大，認(rèn)同感也有很大的差異。從游戲圈外人，??尤其是中老年人的視角看，認(rèn)為青少年接觸游戲、沉溺游戲純粹是玩樂，而且大多數(shù)容易造成網(wǎng)癮，帶來?各種問題。從游戲圈中人，尤其是一些游戲開發(fā)者、生產(chǎn)者、傳播者，以及大量游戲消費(fèi)者而言，往往認(rèn)?為游戲不僅僅有玩樂的功能，?而且有學(xué)習(xí)的功能，應(yīng)該“揚(yáng)善抑惡”、“有取有舍”。如王義明、阿九分析，?“‘云養(yǎng)青年?是網(wǎng)絡(luò)青年中的‘理想主義者?，他們希望通過發(fā)揮自己的創(chuàng)意技術(shù)，提升網(wǎng)絡(luò)文化的價值?和品質(zhì)，提升網(wǎng)絡(luò)游戲的理念和功能，發(fā)掘出‘正能量、‘有品味、‘更美好?的因素，?讓未來一代更加?受益、更好成長，從而減少低俗網(wǎng)絡(luò)文化、低俗游戲文化對青少年的危害?！盵13]其實(shí)，關(guān)于游戲的利與弊、?玩與學(xué)等，?一直是引起社會較大爭議的。由于目前的話語權(quán)掌握在中老年人的手中，所以公開場合聽到的是批評游戲、指責(zé)游戲的聲音多一些。但是，大多數(shù)青少年就為“玩家”社群爭辯，更多是在“圈內(nèi)”、“小 眾”、“非正式”的渠道發(fā)表見解、發(fā)表聲音，也逐漸建立社群的共同意志。值得注意的是青年“玩家”社 群通過不斷努力和各種途徑，將自己的思維特色輻射到社會。如 2022 年正式播出并且引起社會廣泛關(guān)注?和熱議的電視劇《開端》，就通過游戲架構(gòu)師肖鶴云和在校大學(xué)生李詩情不斷“重啟”和“循環(huán)”的方式， 探尋解決社會風(fēng)險的路徑，展現(xiàn)平凡英雄、平民英雄的成長過程。這種來源于游戲情境的“重啟”和“循 環(huán)”思維，?在傳統(tǒng)社會生活、傳統(tǒng)文化習(xí)俗里面是極少出現(xiàn)的。所以，?不僅僅很多觀眾尤其是中老年觀眾 在電視播出的最初幾集“云里霧里”看不懂， 電視劇里面的警察和辦案人員也看不懂。但是，?伴隨故事情 節(jié)的推進(jìn)、解決問題的嘗試，戲里戲外的人們都逐漸接受“重啟”和“循環(huán)”的思維方式以及生活現(xiàn)象。 這里就呈現(xiàn)出“游戲思維（玩家）?-小說思維（文學(xué)）-電視思維（傳播）?-社會思維（生活）”的演進(jìn)過程。 具體說來，就是青年“玩家”社群將新興的游戲思維，?結(jié)合社會生活的現(xiàn)實(shí)，探索出防范風(fēng)險、解決問題 的路徑，再通過小說創(chuàng)造進(jìn)入文化思維，?進(jìn)而成功拍攝電視劇進(jìn)入社會傳播領(lǐng)域， 從而影響包括老中青年 的各類人群，逐漸成為社會性思維。從社會時代變化的趨勢看，青年“玩家”社群的思維、心態(tài)等，會逐 漸從“小眾”影響力轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊姟庇绊懥Γ?這是需要引起有關(guān)部門和社會機(jī)構(gòu)重視的。

（三）“飯圈”社群

青年“飯圈”社群源于“粉絲”，但是又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“粉絲”的功能，加入更多的“流量”、“吸納”、“排??斥”、“攻擊”、“構(gòu)像”、“塌陷”等功能。因此，社會上對于“飯圈”社群的評價相互對立、紛繁多樣。我??們認(rèn)為既要從源頭理解和分析“飯圈”社群的發(fā)展變化； 也要探索影響和促進(jìn)“飯圈”社群文化健康發(fā)展??的路徑。從青年“飯圈”社群的源起即“粉絲”看， 就經(jīng)歷了從個體性到組織化的過程?！皬姆劢z行為來??看，追星族的活動往往比較個人化， 是原子式的。追星族的重心在‘追?，即跟隨所迷戀崇拜的偶像的腳??步。這意味著他們的主要實(shí)踐是參加演唱會、按時收看相關(guān)節(jié)目、到電影院觀看電影、購買和收藏雜志等??一系列閱聽偶像相關(guān)文本的活動，而這些活動大多是追星族自發(fā)的個人行為，相對缺乏組織性和統(tǒng)一性?！盵14]???但是，現(xiàn)當(dāng)代社會活動的組織性增強(qiáng)，原來作為個體性的粉絲行為，很快就“自發(fā)自主”或者“有意識地”?組織起來了，或者純粹是“粉絲”的非正式群體，或者是借助一些文化社團(tuán)涵括進(jìn)來。然而，網(wǎng)絡(luò)時代的??發(fā)展讓“追星”、“造星”、“偶像大眾化”、“偶像高頻率”等等，就讓年輕人成為“粉絲文化”與“粉絲經(jīng)??濟(jì)”的引領(lǐng)者，開創(chuàng)“飯圈”社群的新模式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“飯圈”社群不僅僅是被動“追星”和“分享”，?而且通過擴(kuò)大流量、增強(qiáng)傳播、營造氛圍、突出特點(diǎn)，?從而形成社會思潮，引發(fā)社會風(fēng)波。與此同時，“飯??圈”社群之間的各種異質(zhì)性、排斥性更大，“飯圈不應(yīng)當(dāng)僅僅被視為一個高度同質(zhì)化的邊緣群體，飯圈應(yīng)??當(dāng)被視為基于不同代際間的個體獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的一個多元化的充滿矛盾沖突也充滿不確定性的力量和??生機(jī)的集合。這也是為什么從縱向的歷史視角出發(fā)的文化代際研究這么重要的原因?！盵15]這就可以理解“飯??圈”社群的復(fù)雜性、變異性。為了對“偶像”的支撐或者助力，“飯圈”社群可能引發(fā)“輿論大戰(zhàn)”、“網(wǎng)??絡(luò)大戰(zhàn)”，背后也直接或者間接造成“飯圈”混亂的經(jīng)濟(jì)流向。迄今為止“飯圈”社群受到社會的指責(zé)較??多，?限制較多。然而，?面臨社會公益需要或者其他服務(wù)需要，青年“飯圈”社群又能夠挺身而出，做善事、??做好事，帶動新的公益潮流。在 2020 年初的武漢抗擊新冠疫情過程中，“‘飯圈女孩的表現(xiàn)卻是可圈可??點(diǎn)， ???‘飯圈女孩善于利用網(wǎng)絡(luò)工具，且具有一定的組織基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)趣群的存在， 因而應(yīng)急響應(yīng)速度??非常快。”?[16]?因此，我們對于青年“飯圈”社群要客觀分析、理解引導(dǎo)，既不能放任自流，也不能苛求指 ?責(zé)。尤其是青少年處于人生成長和體驗(yàn)的過渡期，“沒有青春不瘋狂”、“沒有青年不冒險”。當(dāng)青年“飯圈”社群處于追星熱烈階段，或者流量刺激階段，加上受到社會輿論和操縱機(jī)構(gòu)的驅(qū)使，難免會作出“出格”、?“越線”的行為。這時候，既需要及時的制止和有效的引導(dǎo)，?也需要足夠的理解和鼓勵轉(zhuǎn)變，逐漸成為青 年正能量的社群。

（四）“新知青”社群

“新知青”社群借用了?20?世紀(jì)?60、70?年代轟轟烈烈的“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動”、“知識青年大潮”的名字，?但與它們有著本質(zhì)性的差異。上個世紀(jì)中葉的“下鄉(xiāng)知青”來源于三類青年社群： 一類是非常積極、熱情 響應(yīng)中央號召的知識青年，另一類是城市工作經(jīng)濟(jì)條件限制需要走向農(nóng)村發(fā)展的知識青年，還有一類特殊?的是“走資派”或者“黑五類”家庭子女要通過上山下鄉(xiāng)謀取新發(fā)展的知識青年。因此，從?20?世紀(jì)?80?年?代到?21?世紀(jì)初期，“知識青年”這個概念都是特定歷史和遭遇的稱謂，很少有人主動自己關(guān)聯(lián)起來。然而， 進(jìn)入?21?世紀(jì)?10?年代之后，“新知青”社群的概念和內(nèi)容突然“火起來”，引起一些青年的傾慕和認(rèn)同，?也 引起一些社會的關(guān)注和熱議。從調(diào)查情況看，“新知青”社群主要有兩類人： 一類是城市有文化、高素質(zhì)??的青年，選擇到農(nóng)村生活與發(fā)展，或者追求新的創(chuàng)業(yè)發(fā)展路徑，或者追求新的另類生活方式。其實(shí)， “新 知青”下鄉(xiāng)最先的熱潮不是來自于當(dāng)代青年，而是來自“老青年”或者“老知青”。也就是說，上個世紀(jì) 有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷，或者了解上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的青年， 現(xiàn)在經(jīng)過幾十年的創(chuàng)業(yè)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 收入增加、?經(jīng)濟(jì)充裕，反而希望在城市生活之外，返回農(nóng)村選擇農(nóng)業(yè)生活、田園生活、生態(tài)生活。當(dāng)然， 中老年“再 下鄉(xiāng)”的現(xiàn)象主要是出于興趣追求，?沒有掀起社會大的熱潮。但是，?這種潮流影響到新一代青年，特別是 學(xué)識見解多、經(jīng)濟(jì)條件好的青年，就掀起“新上山下鄉(xiāng)”的熱潮，形成“新知青”社群，并且通過網(wǎng)絡(luò)、 視頻介紹“下鄉(xiāng)生活”，引起社會的關(guān)注和熱議。另一類“新知青”社群不是城市“下鄉(xiāng)青年”，而是“回 鄉(xiāng)知識青年”。因?yàn)椋?按照農(nóng)村人的傳統(tǒng)追求，?攻讀大學(xué)、碩士、博士之后的青年， 一般是不會回到鄉(xiāng)村、??農(nóng)村發(fā)展， 大多數(shù)選擇大中城市創(chuàng)業(yè)就業(yè)， 即使回到縣域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作也不是真正的鄉(xiāng)村農(nóng)村生活。可是，?在?21?世紀(jì)?10?年代以來， 出現(xiàn)兩股青年回鄉(xiāng)的力量，一股是“農(nóng)民工青年”返鄉(xiāng)現(xiàn)象，?感覺城市的發(fā)展有 限制，利用積攢的資金回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)；另一股是“新知青”返鄉(xiāng)現(xiàn)象，感覺城市的發(fā)展機(jī)遇有限，利用知?識技術(shù)在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)就業(yè)。我們在與“新知青”社群交流溝通的時候，不論是“下鄉(xiāng)知青”社群，還是“回 鄉(xiāng)知青”社群，都存在復(fù)雜多樣的狀況。一是動機(jī)的多樣性，既有“新知青”是主動把握機(jī)遇，自主下鄉(xiāng) 拼搏發(fā)展的；也有受到城市競爭的擠壓，?選擇下鄉(xiāng)發(fā)展或者回鄉(xiāng)發(fā)展的。二是感受的多樣性。有些“新知 青”確實(shí)感覺伴隨時代的變化，下鄉(xiāng)生活有很多樂趣和好處，包括不緊張、不焦慮、自然與和諧等等；但?是也有些“新知青”充滿無奈和困惑，在下鄉(xiāng)生活中遇到麻煩、感覺貧乏、面臨問題，但是暫時也沒有更?好的選擇，就得過且過。三是心態(tài)的多樣性。有些“新知青”努力將自己的理念和情感，與鄉(xiāng)村人的理念?和情感相溝通、相交融，逐漸體會中國農(nóng)村的文化習(xí)俗。但是也有些“新知青”仍然居高臨下、自以為是，??難以融入鄉(xiāng)村的文化與生活，處于心態(tài)的沖突與矛盾。然而，?不論存在多少種復(fù)雜的狀況，?“新知青”社 群已經(jīng)不是一個短暫的現(xiàn)象，而是人員不斷增加、發(fā)展不斷持續(xù)，成為新時代農(nóng)村生活的一種特殊形態(tài)。

（五）“小鎮(zhèn)青年”社群

“小鎮(zhèn)青年”和“小鎮(zhèn)做題家”成為這幾年的熱詞之一，也形成新的青年社群?！靶℃?zhèn)青年”是指出?生在三四線小城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，?不論有沒有上大學(xué)，?或者在家鄉(xiāng)工作， 或者到其他城市周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的青年。“小?鎮(zhèn)做題家”是指出生在小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀成績較好，?能夠考上各類大學(xué)，但是缺乏社會視野和社會資源，?創(chuàng)業(yè)就業(yè)和競爭過程不如意，?有各種埋怨和煩惱的青年。兩者有共通和交織的地方，所以往往納入“小鎮(zhèn)青年”社群的范疇。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來“小鎮(zhèn)青年”社群引起的關(guān)注和熱議，具有多方面的原因：?一是中?小城鎮(zhèn)的較快發(fā)展，使得這類青年逐漸成為擁有一定數(shù)量、產(chǎn)生一定影響力的社群。過去往往只是區(qū)分“城?市青年”與“農(nóng)村青年”，主要是以戶籍為劃分依據(jù)。通常的心理認(rèn)同就是城市青年有較好的發(fā)展條件、??較多的發(fā)展機(jī)會；農(nóng)村青年的發(fā)展受到很多制約，?機(jī)會條件較差。然而，?改革開放以來，農(nóng)村城市化的進(jìn)?程中，小城鎮(zhèn)的發(fā)展非?？欤瑩碛械娜丝谝苍絹碓蕉?。并且， 農(nóng)村家庭想盡各種辦法“進(jìn)城”，往往很難?進(jìn)入大中城市，就將進(jìn)入中小城鎮(zhèn)作為“進(jìn)城”的替代選擇。因此，“小鎮(zhèn)青年”中既有工作、學(xué)習(xí)、生 活都在城鎮(zhèn)的青年；?也有學(xué)習(xí)在城鎮(zhèn)而生活在農(nóng)村的青年；還有工作在農(nóng)村而學(xué)習(xí)在城鎮(zhèn)的青年等等。隨?著小城鎮(zhèn)相關(guān)青年群體的擴(kuò)大，逐漸成為具有獨(dú)立意識和發(fā)出聲音的社群。二是“小鎮(zhèn)青年”自我認(rèn)同的?雙重性。與農(nóng)村青年比較而言，“小鎮(zhèn)青年”感覺自己進(jìn)入新階層、擁有新機(jī)會，希望表達(dá)新發(fā)展的內(nèi)心 感受；與城市青年相比較，“小鎮(zhèn)青年”又感覺仍然有條件欠缺，素質(zhì)具有隔閡，因此也表達(dá)了困惑與焦?慮。這種“雙重性”的現(xiàn)象既引發(fā)社會的關(guān)注，也引起社會的爭議，就將“小鎮(zhèn)青年”社群推向社會的輿?論場。三是“小鎮(zhèn)青年”社群的復(fù)雜能量。應(yīng)該說，并非“小鎮(zhèn)”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”社會生活環(huán)境，?都造成青年的?不利因素；?而是對青年素質(zhì)有復(fù)雜影響，?也促成“小鎮(zhèn)青年”素質(zhì)的多樣性。恰恰因?yàn)樾℃?zhèn)環(huán)境沒有大中?城市的繁重和誘惑，有些小鎮(zhèn)青年專心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，不僅僅考上好的大學(xué)，?而且在高等院校也比其他?青年潛心學(xué)習(xí)、努力成才，為國家和人民作出更大的貢獻(xiàn)。然而，?也有些小鎮(zhèn)青年受到視野束縛、心理局?限，?在面臨學(xué)習(xí)選擇、工作選擇的時候猶疑不決、患得患失，?就陷入發(fā)展的困境， 造成心態(tài)的焦慮。所以，?“小鎮(zhèn)青年”成為體現(xiàn)復(fù)雜能量，很難用一種簡單標(biāo)準(zhǔn)評價的社群。

（六）“志愿青年”社群

青年志愿者是當(dāng)代中國青年最大的社群之一，也是吸引越來越多青年參與的社群之一。在 1994 年中 國青年志愿者協(xié)會成立之前，?一些率先發(fā)展志愿服務(wù)項(xiàng)目、成立志愿服務(wù)隊(duì)伍的主體就是青年。1983?年北 京市大柵欄“綜合包戶”志愿服務(wù)， 就是團(tuán)員青年聯(lián)合轄區(qū)單位、企業(yè)資源， 開展社區(qū)助老服務(wù)的項(xiàng)目。?1987 年廣州市“手拉手”志愿服務(wù)熱線，?就是團(tuán)員青年關(guān)愛和幫助中學(xué)生成長的志愿服務(wù)項(xiàng)目。 1990 年 深圳市注冊成立的“義工聯(lián)”，就是共青團(tuán)支持下，以團(tuán)員青年志愿者為主體的社團(tuán)組織。如今，志愿者??成為全國最大的社會群體之一，在“中國志愿”系統(tǒng)注冊的志愿者達(dá)到 2.21 億人； 在“志愿中國”系統(tǒng) 注冊的青年志愿者達(dá)到 9100 多萬人。同時，在這個越來越龐大的群體中，涌現(xiàn)青年志愿者中的“志愿工 匠”社群。“‘志愿工匠?是指在出于公益目的而服務(wù)社會、幫助他人的時候，?能夠發(fā)揮智慧、知識、技術(shù)、 技能等，并取得良好服務(wù)效果的志愿者?！盵17]青年專業(yè)人才、青年博士碩士、青年大學(xué)生等，?都越來越注 重發(fā)揮自己的專業(yè)特長、興趣愛好， 開發(fā)針對城鄉(xiāng)發(fā)展需求、針對群眾生活需求，具有服務(wù)實(shí)效的項(xiàng)目。?尤其是 2014 年中國志愿服務(wù)交流會暨青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽舉辦以來，青年“志愿工匠”社群策劃和實(shí) 施有創(chuàng)意、有活力的服務(wù)項(xiàng)目，申報(bào)全國志愿服務(wù)金銀銅獎，或者申報(bào)青年公益創(chuàng)業(yè)獎，獲得資金支持深 化服務(wù)項(xiàng)目，獲得社會傳播推廣服務(wù)項(xiàng)目。如今，青年“志愿工匠”社群主要有三種類型：一類是青年專 業(yè)人才加入志愿組織，做好創(chuàng)新服務(wù)。如青年科學(xué)家、青年會計(jì)師、青年律師、青年教師、青年醫(yī)生等等， 運(yùn)用專業(yè)知識和技能提升志愿服務(wù)的水平和效果。另一類是普通青年志愿者在長期的服務(wù)中不斷學(xué)習(xí)、不 斷成長，逐漸成為“志愿工匠”。如一些社區(qū)青年、青年員工長期參加助老服務(wù)、助殘服務(wù)。既學(xué)習(xí)和掌 握專門服務(wù)的知識技能，也根據(jù)服務(wù)對象的需要探索有效的方式方法，久而久之就成為優(yōu)秀的“志愿工匠”。?還有一類是從普通志愿者逐漸成為骨干和管理者，或者成為專職志愿者，從事志愿組織的管理和運(yùn)營工作，發(fā)揮管理協(xié)調(diào)的能力，促進(jìn)志愿組織的發(fā)展壯大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年“志愿工匠”社群將“精心服務(wù)、精準(zhǔn)?服務(wù)、精細(xì)服務(wù)、精致服務(wù)”作為共同準(zhǔn)則，不斷提高自身素質(zhì)，不斷追求優(yōu)質(zhì)服務(wù)，在社會中發(fā)揮越來?越大的貢獻(xiàn)。這些“志愿工匠”社群成員，?用各種各樣的微信圈、QQ?圈等建立聯(lián)系、交流溝通、互相激勵、?共同進(jìn)步，?成為青年社群中非常具有正能量的社群類型。

三、幾點(diǎn)啟示

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，?青年“社群”的分化與裂變越來越多，?形成紛繁復(fù)雜、交織多樣的“社群”現(xiàn)象，?尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，虛擬社會的“社群”聚集就更為復(fù)雜，更加靈活化與多樣化。這樣，青年線上線?下“社群”就成為生活中的重要元素，影響新生代的思想發(fā)展和人生道路。

（一）要關(guān)注青年對“社群”的自我認(rèn)同

如前所述，“社群”原來社會學(xué)與人類學(xué)研究中“社會群體”的簡稱，也是對于一些特殊群體如少數(shù)?民族群體、原住民群體在研究時的指稱。但是， 當(dāng)代中國青年引入和使用的時候，逐漸演變成為自我認(rèn)同?感強(qiáng)和社會關(guān)注度強(qiáng)的概念，?成為不斷產(chǎn)生、頻繁變化的青年“社群”指稱。從青年自我認(rèn)同感強(qiáng)的角度?看， 是在變化迅速、大潮紛繁的時代背景下，?青年需要有凸顯自我特色、展現(xiàn)自我個性的概念和符號。青?年“社群”成為具有特色、凸顯個性、顯示另類的一種選擇。從社會關(guān)注度強(qiáng)的角度看，“青年是社會的?晴雨表”，青年“社群”的突兀性和奇異性， 就很快引起社會的關(guān)注、擔(dān)憂、分歧、爭議。甚至有些青年?“社群”的出現(xiàn)和傳播，引起社會波動、引起社會風(fēng)波。因此，?我們不能對青年“社群”熟視無睹，也不?能掉以輕心，而是要高度關(guān)注和重視，納入共青團(tuán)組織關(guān)心、幫助、激勵和引導(dǎo)青年發(fā)展的視野，探尋新?穎有效的途徑，?促進(jìn)健康有益的發(fā)展。

（二）要防范青年“社群”排斥引發(fā)的風(fēng)險

青年“社群”的產(chǎn)生和發(fā)展過程，很多是理性有序的發(fā)展變化，但是也有一些是走向極端、出現(xiàn)畸形?的發(fā)展變化。一些“玩家”、“飯圈”社群呈現(xiàn)越來越強(qiáng)的“內(nèi)在強(qiáng)聚性”和“外在排斥性”。一方面，“社?群”內(nèi)部由于背后公司、機(jī)構(gòu)等利益驅(qū)動，營造越來越強(qiáng)烈的凝聚壓力，迫使成員放棄自主思考和理性選?擇，?遵從“社群”的統(tǒng)一意志，包括不斷打賞偶像，發(fā)出維護(hù)狹隘利益的評論等等，實(shí)際上是以“社群大?眾民主”的方式形成“輿論的專制和壓迫”。另一方面，“社群”聚焦為單一的思維和聲音，對于其他“社?群”、群體采取極端的排斥和敵意，運(yùn)用指責(zé)、謾罵、攻擊、破壞的方式，?引發(fā)社會糾紛與矛盾。這些“社?群”內(nèi)部或者“社群”之間的問題，逐漸放大社會效應(yīng)，就引起社會的不穩(wěn)定因素。為此，對于青年“社?群”存在的偏差和問題，?也需要關(guān)注和重視，?探尋引導(dǎo)“社群”理性發(fā)展，?減少“社群”排斥沖突， 降低?社會風(fēng)險的途徑。

（三）要促進(jìn)青年“社群”的相互理解和尊重

伴隨新生代社會發(fā)展多樣化、網(wǎng)絡(luò)生活普遍化，青年“社群”的多種類型、多種形式呈現(xiàn)出來，將是 越來越普遍的現(xiàn)象。為此，要引導(dǎo)不同類型青年“社群”的成員培養(yǎng)理性、寬容的心態(tài)。一是客觀辨識本 “社群”的理念和內(nèi)涵，促進(jìn)健康有益的因素發(fā)展，?抑制和消除不良因素、消極因素，尤其是不被“虛狂”、?“迷幻”的因素所誘惑、所迷惑，避免陷入盲目的狂熱自戀。二是客觀了解和理解其他“社群”的理念和 內(nèi)涵，在合理競爭、合理爭論的同時，理性看待其他“社群”的特色和價值， 避免絕對否定、盲目攻擊。

三是在理性維護(hù)青年自身“社群”利益的同時，也理解和尊重其他“社群”發(fā)展的需求和利益，提供各種?類型“社群”發(fā)展的空間。

（四）要構(gòu)建青年“社群”共治共享的機(jī)制

當(dāng)代青年“社群”發(fā)展繁榮的同時，也要形成有效治理的機(jī)制?！霸谡{(diào)動社群積極性的同時， 應(yīng)該保?持對社群整體生活的必要調(diào)控，是黨的社群政策的兩個基本構(gòu)成方面。??（假如不進(jìn)行必要控制）社會?也無力抗衡因社群的急劇分化而造成的動蕩不安，其結(jié)果必然是內(nèi)亂頻仍、財(cái)富外流。在這種情況下，經(jīng)?濟(jì)也未必能出現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國家早期資本主義化階段出現(xiàn)的局面。它會因?yàn)橥鈬?jīng)濟(jì)勢力的大量滲入和國內(nèi)?社群的動亂而陷入無力自拔的境地，久而久之經(jīng)濟(jì)凋敝和社群動亂也會撼動民族文化根基。”[18]為此，青?年“社群”成員需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，將社會治理創(chuàng)新的知識和技巧運(yùn)用到“社群”生活之?中，?構(gòu)建“社群”成員之間理性、自律的規(guī)則。應(yīng)該看到，青年“社群”共治機(jī)制的缺乏，?就會導(dǎo)致“社?群”成為互相攻擊、制造混亂的“溫床”，帶來社會負(fù)面效應(yīng)。如果建立青年“社群”的有效共建機(jī)制，?就會讓“社群”成為青年學(xué)習(xí)和掌握社會治理、民主協(xié)商、共享發(fā)展的場所，培養(yǎng)新時代的青年社會治理?參與者。

（五）要培育和激發(fā)青年“社群”的社會正能量

青年作為社會上最活躍、最有創(chuàng)新精神的群體， 也往往推動新的事物產(chǎn)生?！吧缛骸钡臒岢本褪钱?dāng)今??時代青年推動的新熱點(diǎn)、新焦點(diǎn)。很多新生事物，在誕生的初期都是良莠不齊、利弊兼存的。青年“社群”?引起的爭議、引起的風(fēng)波，也是在這種“雙重性”的表現(xiàn)。但是，我們?nèi)绻斫夂凸膭钋嗄?，支持和引?dǎo)??青年，就能夠幫助青年逐漸消除“社群”的負(fù)效應(yīng)，增強(qiáng)“社群”的正能量和積極效應(yīng)。習(xí)近平總書記指??出：“青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體。黨和人民對廣大青年寄予厚望 ?！盵19]???我們要牢記總書記的囑托， 善于把握青年發(fā)展的積極方向，對青年“社群”采取鼓勵與引導(dǎo)“雙促進(jìn)”。?鼓勵的態(tài)度就是信任青年、支持青年，相信青年“社群”成員會逐漸走向成熟、逐漸走向理性；引導(dǎo)就是??針對青年“社群”成員缺乏社會閱歷、缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，?從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度引導(dǎo)青年不盲目、不狹??隘、不偏激、不極端，將“社群”的復(fù)雜性放在社會的復(fù)雜性之中進(jìn)行理解、進(jìn)行辨識。這樣，?青年“社??群”成員就能夠去偽存真、去粗存精，逐漸將“社群”建設(shè)成為中國特色社會主義建設(shè)的積極力量。

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Chinese Modernization and the Development?of?Youth' Community'

——On the Spirit of?the 20th Party Congress Leading the Growth?of?New?Youth Groups Tan Jianguang

Abstract：?The?process?of?modernization?in?China?has?led?to?the?diversification?of?youth?groups，?especially?the?phenomenon?of strong?self-identification with?"community"?and high?social?concern.?Since the reform?and?opening up，?through?the?stage?changes?of?the youth?community that was no?longer?"a monolithic whole"?in?the?1980s，?the?youth?community?that?dared?to?"highlight?the?nature?of it"，?in?the ?1990s，?the?youth?community?that?pursued?the?"?global?wave?"?in?the?2000s，?the?youth?community?that?continued?to?"differentiation?and?fission?"?in the?2010s，?and the youth?community that?continued?to?"?collide?and?interweave?"?in?the?2020s，?it has?gradually?formed?a?variety?of types?such?as?workers?'?community，?players?'?community， ?fandom?community，?new?educated?youth?community，?small town youth?community，?and volunteer youth?community.?In?the?new?era?of socialism with?Chinese?characteristics，?it?is necessary to pay attention to?the?self-identification?of?youth?with?their?communities?and?gradually?build?an?effective?mechanism

for?the?shared?governance?of?youth?communities.

Keywords： youth; community; evolution; fission; sharing