孫晨晨

摘要：西安交通大學(xué)圖書(shū)館藏抄本《聊齋遺文》一冊(cè)，系民國(guó)初年翟左髯所輯，為海內(nèi)孤本。書(shū)前有蒲松齡小傳、整理者弁言，正文有記、傳、序、謝表等各體文章三十篇，書(shū)后附詩(shī)六首、聊齋遺稿三則。該抄本有三篇詩(shī)文不見(jiàn)路大荒、盛偉輯本收錄。此外，若干文章后附有翟氏的批語(yǔ)，涉及行文筆法、相關(guān)史實(shí)、抄錄來(lái)源等。附錄中的聊齋遺稿應(yīng)別有所本，當(dāng)非蒲松齡撰著。新見(jiàn)遺文對(duì)于校補(bǔ)蒲松齡文集及深入考察蒲氏的文學(xué)成就皆具有重要的學(xué)術(shù)與史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；《聊齋遺文》；抄本；《聊齋志異》

中圖分類(lèi)號(hào)：Ｉ２０７.４１９? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

蒲松齡以文言小說(shuō)集《聊齋志異》而享負(fù)盛譽(yù)，但其書(shū)刊印流布卻已是身后事。至于大量以抄本形式傳世的各體詩(shī)文、俚曲、農(nóng)書(shū)、雜著等更多有散佚。保存至今的眾多版本之間有較大差異且各本源流紛然淆亂，同時(shí)多有誤收的偽作與未收的佚文。因此，搜集整理蒲松齡遺文便成為深入研究工作的基礎(chǔ)?！翱偟膩?lái)看，經(jīng)數(shù)代研究者近一個(gè)世紀(jì)的不懈努力，這一工作取得了很大進(jìn)展，可謂成果累累，重要文獻(xiàn)屢有發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀成果相繼出版，先前資料缺乏、文獻(xiàn)閱讀不便的問(wèn)題大為改善” ［１］１６－１９。２０世紀(jì)比較有代表性的整理成果是路大荒《蒲松齡集》與盛偉《蒲松齡全集》。兩書(shū)前后接踵，路本展示了蒲松齡創(chuàng)作的基本面貌。盛本后出轉(zhuǎn)精，有體大慮周之制，其中《聊齋文集》以路本為底本，參校世界書(shū)局本、劉階平選注本、耿士偉跋本，并從各種舊抄本、稿本、海外藏本中增收大量佚文，累計(jì)收文五百二十篇又七十二條?！读凝S詩(shī)集》據(jù)路本為底本，有的詩(shī)篇徑用路本，有的則另錄他本，共搜得佚詩(shī)二十二首，刪去錯(cuò)收他人詩(shī)十二首，并為諸詩(shī)搜剔歸位，盡力編年。［２］４１０－４３１

新世紀(jì)以來(lái)，又新發(fā)現(xiàn)了若干蒲松齡文集的抄本。如河南圖書(shū)館藏清邢祖恪抄本《聊齋文集》四冊(cè)、北京大學(xué)圖書(shū)館藏羅爾綱抄校本《聊齋全集》三冊(cè)、曹厥田家藏祖父曹汝貴手抄本《聊齋外傳》九冊(cè)，并先后從中發(fā)現(xiàn)若干不見(jiàn)于路編本、盛偉本的佚文。［３］１３５－１４８筆者近日從西安交通大學(xué)圖書(shū)館新發(fā)現(xiàn)民國(guó)初年抄本《聊齋遺文》一冊(cè)，尚未見(jiàn)方家論及。將該抄本與路本、盛本比較后，發(fā)現(xiàn)某些篇目未見(jiàn)二書(shū)收撮、部分文字間或與二書(shū)相異，此外，抄者的批語(yǔ)、末尾所附三篇文言小說(shuō)亦有較大的文獻(xiàn)價(jià)值。故該抄本尚有進(jìn)一步斠考之必要，以使《蒲松齡文集》的整理日臻完善。

一、《聊齋遺文》的基本情況

西安交通大學(xué)圖書(shū)館所藏《聊齋遺文》一冊(cè)不分卷，共記四十二頁(yè)，抄者為翟左髯。抄寫(xiě)載體并非專(zhuān)門(mén)的謄寫(xiě)紙，似用“順泰號(hào)”錢(qián)莊的賬本進(jìn)行抄寫(xiě)。① 每半頁(yè)十行，行二十五字左右，單黑魚(yú)尾，紅格界行，竹紙，四周單邊。每頁(yè)版心有“順泰號(hào)”字樣，側(cè)欄有記錄日期的固定款式，即“民國(guó) 年陽(yáng)/陰歷 月 日禮拜 第 號(hào)”。封面無(wú)字，書(shū)名頁(yè)為翟氏本人題寫(xiě)，正中墨書(shū)“聊齋遺文”，右側(cè)手書(shū)“過(guò)樓從稿之三”，則該書(shū)原為翟氏眾多抄本之一，左側(cè)記“左髯自題”。同頁(yè)右下鈐“國(guó)立交通大學(xué)圖書(shū)館藏”印，左下有“西安交通大學(xué)錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館”印一枚。扉頁(yè)、正文首頁(yè)右下與抄本末左下亦鈐“國(guó)立交通大學(xué)圖書(shū)館藏”印。正文及附錄的字體有粗細(xì)兩種，較粗者為抄撮之蒲松齡遺文，較細(xì)者為翟氏批語(yǔ)。批語(yǔ)位置不一，既有緊承文章末尾寫(xiě)開(kāi)例，亦有另起一欄、首空兩字例。

該抄本內(nèi)容分為正文前、正文、附錄三部分。正文前有《蒲松齡小傳》《聊齋遺文弁言》，正文內(nèi)容按雜文、記、傳、序、表的順序編排，其前有目錄頁(yè)，詩(shī)文篇題首空兩字題寫(xiě)且內(nèi)容不分行。附錄有詩(shī)六首、聊齋遺稿三則。全書(shū)共計(jì)抄寫(xiě)文三十篇、詩(shī)六首、文言小說(shuō)三則。這些內(nèi)容的來(lái)源不一，不是依靠某一祖本抄錄而成。翟氏于弁言?xún)?nèi)提及“因慕先生《聊齋志異》之作，而有志搜羅其詩(shī)文，館于淄者數(shù)次，詢(xún)問(wèn)之余，則皆云零散無(wú)存，數(shù)十年留心于筆記小抄，遂積得此數(shù)十余篇，抄錄之為過(guò)樓叢稿之一”。具體而言，既有“得之某生蠅頭抄內(nèi)”的《旱諭群臣言得失擬謝表》《巡視河上蠲賑東省擬謝表》，又有“得之時(shí)人抄本”的詩(shī)六首，還有來(lái)自鄉(xiāng)人口述的《畫(huà)像自贊》。此外，翟氏還輯有諧文數(shù)種、東郭傳鼓詞、問(wèn)天鼓詞等，今已不存。

（圖１）西安交通大學(xué)圖書(shū)館藏抄本《聊齋遺文》的書(shū)名、目錄與正文頁(yè)

前述該抄本為翟左髯所輯，但此人生平經(jīng)歷實(shí)難稽考，僅能從書(shū)內(nèi)鉤沉若干鱗爪。翟氏于抄本內(nèi)多次自稱(chēng)為“左髯”，故“左髯”應(yīng)為名。過(guò)樓叢稿的另一抄本《疏草燼余》輯錄明末將領(lǐng)翟鳳翀御遼的奏疏。翟鳳翀后人因懼清朝文字獄之禍而將奏疏原件付之一炬，翟左髯輯得二十六篇，并在《疏草燼余書(shū)后》言：“公之墓地，廈負(fù)臺(tái)碑，巍巍者亦且巨。牽之以倒，至今沉埋于荒草叢棘間也?！?［４］據(jù)此，翟左髯似聽(tīng)聞過(guò)翟鳳翀墓地昔日的輝煌，并親眼所見(jiàn)今日之荒涼。實(shí)有可能翟左髯即為翟鳳翀的后裔。后者事跡于《明史》本傳中載其為“益都人”，① 翟左髯《疏草燼余書(shū)后》于“青州益都人”下注“今分縣屬博山”。博山位于淄川西南部，今同屬淄博市，相去不過(guò)四十余里。由此觀之，翟左髯應(yīng)該屬山東翟氏，籍貫為山東博山，是一位熱心于整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的讀書(shū)人。下面略考翟氏的活動(dòng)年代。該抄本前弁言提及“己巳于役淄九校得之某生員”云云，既有“生員”，則彼時(shí)尚未廢科舉，故該年應(yīng)為清同治八年（１８６９）。翟左髯在抄本附錄聊齋遺稿的批語(yǔ)內(nèi)言及閱《淄乘三續(xù)軼事》一事，《淄乘三續(xù)軼事》是《三續(xù)淄川縣志》的一卷，該方志成書(shū)于宣統(tǒng)三年（１９１１），為方作霖主修、王敬鑄編纂。則翟左髯得見(jiàn)此書(shū)應(yīng)是民國(guó)年間，而且更為直接的證據(jù)是抄本內(nèi)的民國(guó)日期款式。因此翟左髯搜集蒲松齡遺文的時(shí)間跨度至少有四十余年，并在晚年進(jìn)入民國(guó)后統(tǒng)一用煙臺(tái)“順泰號(hào)”錢(qián)莊賬本進(jìn)行了匯抄。

《聊齋遺文》抄本完成后的早期流傳情況尚不得知，其著錄最早見(jiàn)于“民國(guó)”二十二年（１９３３）的《國(guó)立交通大學(xué)圖書(shū)館目錄·善本書(shū)目》，書(shū)目前有著名圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家杜定友弁言，即“本館圖書(shū)向以科學(xué)為主，善本古籍原不在搜求之列，但十余年來(lái)偶有所獲，無(wú)不視同拱璧。自黎公曜生長(zhǎng)校以來(lái)對(duì)于中西書(shū)籍肆意搜羅，上年購(gòu)入何氏遺書(shū)，復(fù)承盛氏惠贈(zèng)愚齋藏書(shū)，江南制造局惠贈(zèng)全套編譯叢書(shū)，乃特辟善本書(shū)庫(kù)，印行善本書(shū)目，亦以志保存文獻(xiàn)之意云爾” ［５］５。則彼時(shí)國(guó)立交通大學(xué)的善本共有四類(lèi)，該目錄分列（甲）本館原藏、（乙）愚齋藏書(shū)、（丙）道州何字貞云龍萬(wàn)寶書(shū)樓藏書(shū)、（?。┙现圃炀志幾g叢書(shū)。經(jīng)查驗(yàn)，《聊齋遺文》屬于甲類(lèi)本館原藏，條目云“《聊齋遺文》蒲松齡著 翟左髯輯 稿抄本 一冊(cè)” ［５］10?！秶?guó)立交通大學(xué)圖書(shū)館目錄》前有時(shí)任校長(zhǎng)黎照寰弁言：“我校舊有藏書(shū)處，搜羅不多，太倉(cāng)唐蔚芝先生長(zhǎng)校時(shí)始有圖書(shū)館之設(shè)，藏書(shū)三萬(wàn)五千余冊(cè)。民國(guó)十年至十八年間?？钇娼I，所添僅三千余冊(cè)。以后每年特設(shè)圖書(shū)費(fèi)一項(xiàng)日事擴(kuò)充?！?［５］2按唐蔚芝先生即著名國(guó)學(xué)大師唐文治，其任國(guó)立交通大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)間為１９０７年至１９２０年，并于１９１８年設(shè)立了校圖書(shū)館。細(xì)玩前述杜定友弁言：“但十余年來(lái)偶有所獲，無(wú)不視同拱璧?！逼渲小笆嗄辍钡钠鹗寄陸?yīng)該就是設(shè)立圖書(shū)館的年份。則該抄本入藏校圖書(shū)館的時(shí)間上限應(yīng)該是１９１８年。杜文“自黎公曜生長(zhǎng)校以來(lái)”的時(shí)間是１９２９年，善本書(shū)目?jī)?nèi)的乙、丙、丁類(lèi)書(shū)籍都是黎照寰任國(guó)立交通大學(xué)校長(zhǎng)以后入藏的。① 則屬于本館原藏的《聊齋遺文》進(jìn)入校圖書(shū)館的下限應(yīng)該是１９２９年。綜上，翟左髯抄本《聊齋遺文》寫(xiě)成后不久便流散（很可能是翟氏去世后，被后代變賣(mài)），并在１９１８年至１９２９年期間入藏交通大學(xué)。《聊齋遺文》一致庋藏于國(guó)立交通大學(xué)，新中國(guó)成立后因交通大學(xué)西遷的需要，大批藏書(shū)也隨之西遷至西安交通大學(xué)，其中就包括這冊(cè)抄本。最早編寫(xiě)西交大古籍藏書(shū)目錄的是著名版本、目錄學(xué)家黃永年先生。黃永年于１９５６年８月隨校遷往西安，１９６１年調(diào)往西交大圖書(shū)館工作。［６］５４－６３ １９７３年黃永年編寫(xiě)了《西安交通大學(xué)圖書(shū)館館藏古籍目錄》，并將《聊齋遺文》抄本認(rèn)定為善本。［７］４９－５０此后該抄本便一直珍藏于西安交通大學(xué)圖書(shū)館古籍部。

二、路本與盛本未收之遺文

翟左髯抄本《聊齋遺文》中的一些作品不為路本、盛本所收，或可補(bǔ)缺。經(jīng)過(guò)比對(duì)，抄本內(nèi)族人傳記性質(zhì)的文章《生汶生浦二公合傳》《世廣兆奎二公事略》不見(jiàn)二本所錄。附錄內(nèi)的五律一首也于二本內(nèi)無(wú)所覓。下面分別輯錄并略加說(shuō)明。

生汶公字澄甫，明乙酉舉人，壬辰進(jìn)士，任直隸玉田縣知縣。性好學(xué)，手不釋卷。早起就曙色讀，天忽大雪，積之沒(méi)脛，不覺(jué)也。適族人某以租稅故往就商榷，值其讀正酣，不敢呼，待以伺。日向晨，心不可忍，故頓足作聲。公忽舉首，乃大驚曰：“子來(lái)幾時(shí)矣？”遂與入室。數(shù)語(yǔ)后，更欲有所問(wèn)，而誦聲復(fù)作。族人不得盡其詞而退。后任玉田，亦惟坐臥一卷，臨民時(shí)一于慈愛(ài)而已。天性純孝，聞母訃，掛冠而歸。當(dāng)路者疏其孝，懸四牌樓旌姓名焉。生平羸弱，又讀書(shū)積勞，居喪毀過(guò)，吐血疾終。盛德如公，有伯道之戚，遠(yuǎn)近惜之。后沈公來(lái)宰淄，議立公兄子以為之后，召至一一審視，曰：“俱非亢宗子也?！蹦肆T。生浦公與生汶伯仲行也。少穎異，姿性絕人，終歲不展書(shū)卷而試必居前茅。一日歲試，忘題上下何文，遂妄作之。文宗閱其卷將置四等，而愛(ài)其才置三等；又念曰：“中等中無(wú)此文?！敝枚扔衷唬骸岸戎袩o(wú)此文?！弊淞星懊０l(fā)落日施薄責(zé)焉，曰：“有如此才而廢學(xué)，可惜也?！焙箝澲袛M為元，以其文橫放而少深厚，將散置之。房官爭(zhēng)之不得，遂盛氣攜卷去，曰：“吾留作來(lái)科第一人也。”異日語(yǔ)淄令，寄言溫勉之。后不第，咸以為不學(xué)之過(guò)云。（《生汶生浦二公合傳》） ［８］８－９

上文“生汶公字澄甫……乃罷”寫(xiě)生汶讀書(shū)刻苦與事母極孝事。前者主要鋪陳雪天讀書(shū)旁若無(wú)人，比路本所載更為生動(dòng)且詳細(xì)；后者寫(xiě)逢母親去世而極為哀慟，居喪竟死。此外，又補(bǔ)充了蒲生汶無(wú)后，新任淄川縣知縣沈琦欲從其兄處過(guò)繼一子，但無(wú)一合適，從側(cè)面反襯出蒲生汶品行之高。路本《蒲氏世系表》亦記有蒲生汶事，但極為簡(jiǎn)潔：“少孤，未曾違母命。讀書(shū)刻苦，備歷艱辛。及登第后，任玉田縣知縣。聞母病，哭幾絕。素羸，吐血數(shù)斗而卒。” ［９］１８０３其后又指明這段文字源自“邑志孝友傳”。今查乾隆《淄川縣志》有：“蒲生汶，少孤，未嘗違母命。讀書(shū)刻苦，備歷艱。及登第后，任玉田知縣。聞母病，棄官歸，侍湯藥。母亡，痛哭幾絕。素羸，吐血數(shù)斗而卒。竟無(wú)嗣，士論惜之?！?［１０］２３０比《蒲氏世系表》多出“棄官歸，侍湯藥。母亡”“竟無(wú)嗣，士論惜之”兩句，則路本內(nèi)容當(dāng)抄自《淄川縣志》而有所節(jié)略?！蹲痛h志》的內(nèi)容則又抄自《生汶生浦二公合傳》亦加以剪裁，但敷衍出“侍湯藥”一事。至此即可清晰地辨識(shí)出蒲生汶一事的流傳情況：

以翟左髯抄本為依據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)了蒲生汶故事的“始源性文本”，即蒲松齡撰《生汶生浦二公合傳》的前半部分，而《淄川縣志·人物志》與《蒲氏世系表》所載僅是從中生出的“衍生性文本”。相對(duì)而言，《淄川縣志·人物志》又變成了《蒲氏世系表》的“始源性文本”。因此，翟氏抄本便具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，否則就無(wú)法探得真正的“始源性文本”。

后半部分蒲生浦事跡未見(jiàn)路本《蒲氏世系表》所記，盛本也無(wú)載錄。筆者于蒲先和《聊齋瑣議》中發(fā)現(xiàn)有此人傳記。將其與《生汶生浦二公合傳》對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)抄本內(nèi)容更優(yōu)。翟氏抄本：“文宗閱其卷將置四等，而愛(ài)其才置三等；又念曰：‘中等中無(wú)此文?！枚扔衷唬骸戎袩o(wú)此文?！淞星懊！睖?zhǔn)確寫(xiě)出考官對(duì)蒲生浦文章的賞識(shí)，將其由四等升至三等、再至二等、最后至一等。而《聊齋瑣議》徑作：“文宗閱其卷將置四等，而愛(ài)其才置三等；又念曰：‘二等中無(wú)此文?！淞星懊！?［１１］253省略了由三等遷陟二等的過(guò)程，造成文氣不通。

世廣公，邑廩生，以孫生池貴，贈(zèng)文林郎，配王氏，子四。公少聰慧，才冠當(dāng)時(shí)。好擲錢(qián)為六幕之戲，常坐堂中，令婢拾供之。六錢(qián)不溢一磚，必得四幕無(wú)訛，遂為絕技。有族人諱節(jié)者，與龍興寺褂褡僧賭，大敗，田宅皆質(zhì)去。大窘，求救于公。公慷然囊資往，頃刻間盡復(fù)所失。趨裝將歸，僧固挽之。公笑曰：“實(shí)相告，汝之技僅能執(zhí)三幕，我執(zhí)四幕，是以勝也?？杖昴乙喾请y，但我非博徒，不過(guò)為族人復(fù)仇耳。”僧益驚，求受其術(shù)。公曰：“我不助惡人為虐也。”乃歸。兆奎公字聚五，邑庠生。為人意氣明決，言如流水，即對(duì)法司憲院，其詞井井。在宗族中分憂急難，不辭勞，不惜費(fèi)，以故族人有事無(wú)大小，悉就委決。嘗因族人與孫龍拂先生有口角之爭(zhēng)，龍怒裂其箑，遂忿訟都郡。孫使人求和，公不許，曰：“必如所辱也以為報(bào)！”龍拂許之。乃登堂得其箑而裂，遂和。夫擲幕小技，亦足見(jiàn)聰明一斑；裂箑小忿，亦可知公之為人矣。（《世廣兆奎二公事略》） ［８］９

路本《蒲氏世系表》僅載前半部分世廣公事跡，后落“松齡謹(jǐn)識(shí)”，則為蒲松齡自撰無(wú)疑。但相較上文，路本內(nèi)容有脫訛與更易。其一，“配王氏”后脫“子四”。其二，路本“好擲錢(qián)為六豐之戲”內(nèi)“六豐”應(yīng)為“六幕”之訛?！澳弧敝附饘賻诺谋趁?，讀莫半切，如《漢書(shū)·西域傳》：“以金銀為錢(qián)，文為騎馬，幕為人面?！?① 蒲松齡載世廣公“好擲錢(qián)為六幕之戲”指當(dāng)時(shí)流行的賭博形式，參與者先持錢(qián)在手中顛簸，然后擲在臺(tái)階或地上，依次攤平，以錢(qián)正反面的數(shù)量比例來(lái)判定對(duì)局的勝負(fù)。② “六幕”即指有六枚銅錢(qián)。③ “常坐堂中，令婢拾供之。六錢(qián)不溢一磚，必得四幕無(wú)訛”指投擲下堂的六枚銅錢(qián)，皆在一塊磚的范圍內(nèi)，且必定有四枚銅錢(qián)的幕面（背面）朝上，因總能投擲出四反兩正結(jié)果而被稱(chēng)絕技。又抄本與路本后文皆有“必得四幕無(wú)訛”“汝之技僅能執(zhí)三幕，我執(zhí)四幕”，則“六豐”必為“六幕”。

世廣公傳記同見(jiàn)《聊齋瑣議》并與路本同，兆奎公傳記不見(jiàn)路本輯錄，但《聊齋瑣議》有收，文字與抄本相去不遠(yuǎn)?！读凝S瑣議》所載的二人傳記并非合傳，而是按年代輩分分錄于各人名下?！读凝S瑣議》與抄本呈現(xiàn)出不同的記錄方式，但蒲松齡原撰只能有合傳與分傳兩種可能性之一。仔細(xì)對(duì)照二本所錄，筆者認(rèn)為抄本更接近蒲松齡文字原貌。首先，《聊齋瑣議》與路本所載世廣公傳記的文字訛誤不見(jiàn)于抄本。其次，《聊齋瑣議》與路本所載世廣公傳記末有“此雖小技，亦足見(jiàn)聰明之一斑矣”，《聊齋瑣議》載兆奎公傳記末有“此亦知其為人矣”。抄本末作：“夫擲幕小技，亦足見(jiàn)聰明一斑；裂箑小忿，亦可知公之為人矣?！奔?xì)玩文意，抄本《世廣兆奎二公事略》將擁有共同性格，即仗義疏財(cái)、急族人之難的世廣、兆奎二公合寫(xiě)，篇題“事略”即指“擲幕小技”“裂箑小忿”兩件小事。《聊齋瑣議》與路本的分傳實(shí)為據(jù)此割裂而成，尤其是《聊齋瑣議》于兆奎公傳記末言“此亦知其為人矣”，此句中用“亦”字，則該傳前必然還有一人之事跡，此為割裂文字之痕跡也。抄本的價(jià)值在于保留了蒲松齡原作的基本面貌。

坐銷(xiāo)春已半，曳腳強(qiáng)登臨。樹(shù)梢孤村去，城陰晚照深。

淡風(fēng)醒樹(shù)眼，踈雨潤(rùn)花心。學(xué)少吾豈敢，偷閑偶一吟。（《又》） ［８］３９

乾隆《淄川縣志·卷七》內(nèi)見(jiàn)有一首韻腳有異而內(nèi)容相似的詩(shī)。即《雨后登石隱園山》：“坐銷(xiāo)春已半，曳腳強(qiáng)登臺(tái)。樹(shù)杪孤村去，城陰晚照開(kāi)。淡風(fēng)醒樹(shù)眼，疏雨凈桃腮。學(xué)少吾豈敢，偷閑偶一來(lái)?！?［１０］４１０詩(shī)題中“石隱園”是明清之際淄川縣西鋪村畢氏家族的私家花園，位于原畢府故居的后院，為明末戶(hù)部尚書(shū)畢自嚴(yán)所建。蒲松齡科場(chǎng)失意，窮困潦倒，為養(yǎng)家糊口，他在畢際有家設(shè)館教書(shū)長(zhǎng)達(dá)三十余年，直到七十一歲高齡，才撤帳歸里。蒲氏在畢府教書(shū)之余，最常流連的地方就是石隱園。［１２］１４６－１５０并以石隱園為主題作詩(shī)數(shù)首，如《和畢盛鉅〈石隱園雜詠〉》《石隱園二首》《逃暑石隱園》《讀書(shū)石隱園，兩餐仍赴舊齋》《五月十九，移齋石隱園》《冬初過(guò)石隱園即景》《重陽(yáng)畢萊仲邀集石隱園》《石隱園中作》《避暑石隱園，蓬籬沒(méi)徑，借亭為廩，不可齋矣。感而書(shū)此》《石隱園》。［１３］此題《雨后登石隱園山》也應(yīng)該是蒲松齡所做的同題材詩(shī)，該詩(shī)題下標(biāo)“前人”可能就是蒲松齡。將抄本與此詩(shī)對(duì)比，則抄本詩(shī)題《又》即指《雨后登石隱園山》的另一首換韻詩(shī)。

僻地峰巒少盛名，既經(jīng)游賞卻崢嶸。林梢葉落高山出，寺外人從削壁行。

秋老千巖草色枯，嶺頭遙見(jiàn)客來(lái)孤。霜林紅葉如云錦，山外游人得見(jiàn)無(wú)。（《九日登札山二首》） ［８］３９

此二首詩(shī)見(jiàn)于乾隆《淄川縣志·卷八》，并于詩(shī)題下標(biāo)明為邑庠生蒲立德，抄本誤收。［１０］４１７

三、翟左髯批語(yǔ)之文獻(xiàn)價(jià)值

蒲松齡文集的其他抄本所輯錄的作品數(shù)量可能遠(yuǎn)勝《聊齋遺文》，但此抄本也有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值，其中有一點(diǎn)較為重要，即這是少有的有抄錄者批語(yǔ)的抄本。翟左髯常于有關(guān)篇目下施加批語(yǔ)，累計(jì)有十一條。內(nèi)容大致有行文筆法、相關(guān)史實(shí)、得文之源、個(gè)人感悟等四類(lèi)，下面詳細(xì)輯錄翟氏批語(yǔ)，并略加說(shuō)明。

此篇仿抄之本原模糊，句似有肢字者，細(xì)閱之，又似成句。先生之文固此謂“言之長(zhǎng)短高下皆宜”者，未可牽意增減之也?！按咫m故小”句?！皬街肷幸酝寥帷本?。（《逸老園記》） ［８］８

凡傳之合必比事屬辭，此篇章率讀之，似不爾也。而前半“性好學(xué)，手不釋卷”句，后半“終歲不展卷”及“人以為不學(xué)之過(guò)”句，聯(lián)絡(luò)處妙在無(wú)痕。中間“生汶公與生浦公伯仲行也”尤得龍門(mén)筆法之妙。（《生汶生浦二公合傳》） ［８］9

二公皆能慷人之慨者，其可傳處尤在事過(guò)后，云凈天空，不留痕跡。（《世廣兆奎二公事略》） ［８］9

龍王廟不足序，募修路不足序，為祈禱而募修龍王廟更不足序！起首邑乘載之志盛也一句，已自為文字價(jià)格。所謂“文章本天成，妙手偶得之”者非耶？鄉(xiāng)居都里，往往以不足齒及之事相頌絮。讀得先生此等作，意何處不可著筆墨耶？（《滿(mǎn)井募建龍王廟序》） ［８］14

眼前事寫(xiě)得出便為文章，此序文鄒岱東先生書(shū)之，人多有拓本，供臨池者，文法書(shū)法可稱(chēng)雙絕。（《王村募修路序》） ［８］15

上文五段批語(yǔ)主要涉及蒲松齡的行文筆法。評(píng)《逸老園記》因仿抄本模糊而字句難辨識(shí)，但細(xì)索又能成文，具體指“村雖故小”“徑之半尚以土柔”兩句。其為文“言之長(zhǎng)短高下皆宜” 語(yǔ)出韓愈《答李翊書(shū)》：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！敝钙阉升g精神內(nèi)涵深厚，下筆時(shí)不管是用詞長(zhǎng)短還是聲調(diào)高低，都能得益。《生汶生浦二公合傳》的評(píng)語(yǔ)指出蒲松齡善于構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，將同族中好學(xué)與不好學(xué)之人對(duì)照，而以“生汶公與生浦公伯仲行也”將兩部分聯(lián)絡(luò)，即無(wú)割裂感，又形成強(qiáng)烈對(duì)比（即為同宗兄弟，初始品性相近，后天學(xué)與不學(xué)導(dǎo)致差異極大）?！妒缽V兆奎二公事略》的評(píng)語(yǔ)指出二人合傳是基于“慷人之慨”的共同特點(diǎn)，這是讀者習(xí)于察覺(jué)的內(nèi)容。但翟氏更進(jìn)一步，發(fā)現(xiàn)二人幫助同族之人并無(wú)任何目的性，而是單純無(wú)所取地助人?！稘M(mǎn)井募建龍王廟序》《王村募修路序》皆是以小事為題，翟氏評(píng)其“意何處不可著筆墨”“眼前事寫(xiě)得出便為文章”。此外，《滿(mǎn)井募建龍王廟序》篇題下亦有批語(yǔ)：“考淄乘滿(mǎn)井在縣東十里，蒲松齡墓在滿(mǎn)井東崖上?！北阌谧x者了解龍王廟的具體位置。

按淄乘隱逸傳，蒲槃字敏吾，識(shí)器超遠(yuǎn)，淹貫經(jīng)史，行善于鄉(xiāng)，不求仕進(jìn)。明季大亂，蒲氏村當(dāng)邑孔道，與弟柷擘畫(huà)守村，且曰：“人孰不畏死，非重賞孰敢與賊戰(zhàn)者，不能戰(zhàn)，焉能守？”乃出錢(qián)百貫，會(huì)家村南棗樹(shù)下，懸貫滿(mǎn)樹(shù)，曰：“殺一賊者予若干?！庇墒钦郀?zhēng)出戰(zhàn)。淄邑城守能以為援。順治丁亥屢與謝遷抗，城陷而蒲氏村獨(dú)完，時(shí)槃已五十余。亂平，出資助修城垣數(shù)十丈，施村東地為關(guān)帝廟，繕田、恤貧、周困，教三子皆入灃，其季松齡尤以文名海內(nèi)。（《先嚴(yán)敏吾公傳書(shū)后》） ［８］10

施瑯為水師提督，平臺(tái)灣歸福建治。（《臺(tái)灣平擬賀表康熙二十二年》） ［８］23

又傳世《聊齋志異》編輯時(shí)，鄉(xiāng)居落拓?zé)o偶，為童子師，自給不求于人。每晨課后，攜一大瓷罌，中貯苦茗，外具淡巴菰一包，置行人大道旁，下設(shè)蘆席為坐，煙茗置其側(cè)。有過(guò)客憩，與語(yǔ)，則搜奇問(wèn)異，暢談面說(shuō)，渴飲以茗，或奉以煙。日移西，歸而粉飾之。如是二十余寒暑者，書(shū)方告成。用筆簡(jiǎn)當(dāng)，屬意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史、龍門(mén)也。要于所謂警發(fā)薄俗，尤不無(wú)世道人心之系焉。王漁洋先生嘗欲以三千金售其稿，代刊之，而先生執(zhí)不可。則先生文集當(dāng)有可貴而可傳者，惜不得見(jiàn)其全豹矣。（《聊齋遺稿》） ［８］41-42

此三則批語(yǔ)涉及所收文章或蒲氏創(chuàng)作的相關(guān)史實(shí)?！断葒?yán)敏吾公傳書(shū)后》即路本《蒲氏世系表》內(nèi)蒲槃的傳記。據(jù)抄本篇題，則蒲松齡原為父親蒲槃寫(xiě)過(guò)一篇傳記，《蒲氏世系表》所收的是篇幅較短的“傳記書(shū)后”的一段文字。翟氏批語(yǔ)大部分采自《三續(xù)淄川縣志》，以資文史互補(bǔ)。批《臺(tái)灣平擬賀表》涉及康熙二十二年的大事，即鄭克塽向清朝將領(lǐng)施瑯投降，臺(tái)灣并入清朝版圖?！读凝S遺稿》的評(píng)語(yǔ)只錄得有關(guān)的后半部分，另一部分?jǐn)M在下節(jié)論述。評(píng)語(yǔ)內(nèi)容指蒲松齡作《聊齋志異》的相關(guān)軼事，此段內(nèi)容并非翟氏自撰，而源自清末鄒弢的《三借廬筆談》 ［14］，翟氏據(jù)此作了若干改動(dòng)。略寫(xiě)王漁洋與蒲松齡的交往，后移對(duì)《聊齋志異》文筆評(píng)價(jià)的文字。

此贊得之于趙亦山先生之口述，據(jù)云二萬(wàn)六千四百六十余日，系每年除去小月，再加以歷年閏月多少而算。此像尚在淄城某煙坊內(nèi)，經(jīng)理該留仙遠(yuǎn)裔云。（《畫(huà)像自贊》） ［８］10

此二篇所仿抄本并未記作者姓名，謹(jǐn)就前抄各篇諧之。十七年有因旱請(qǐng)刑擬表及以慎刑諭群臣擬表，四十四年有截漕賑東蠲糧巡方擬表事，略相類(lèi)而語(yǔ)氣格式的的相同，決為先生筆墨無(wú)疑。閱者鑒之，左髯時(shí)記。（《旱諭群臣言得失擬謝表》《巡視河上蠲振賑東省擬謝表》） ［８］38

此二則批語(yǔ)指明抄本內(nèi)容的來(lái)源，《畫(huà)像自贊》即現(xiàn)存蒲松齡紀(jì)念館的畫(huà)像題詞。翟氏批語(yǔ)指出該自贊來(lái)源于趙亦山先生的口述，民國(guó)初年該畫(huà)像存在“淄城某煙坊內(nèi)”。據(jù)《蒲氏世譜》蒲人鎬與人“開(kāi)合盛煙房，不數(shù)年家道豐隆”，則翟氏所言畫(huà)像保存者應(yīng)該就是蒲人鎬。但此人并非蒲松齡的遠(yuǎn)裔，而是其直系八代孫。路大荒談及過(guò)該畫(huà)像發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)“抗日戰(zhàn)前，藏于蒲氏后裔，秘不示人，其族眾亦多有未曾見(jiàn)者，新中國(guó)成立后即不知所在。一九五三年春，余同山東文聯(lián)陶鈍同志前往調(diào)查，始由群眾從蒲姓一地主家中追找出來(lái)，即在當(dāng)?shù)丶s集群眾商談，由蒲氏族中推舉數(shù)人，共同保管”。［11］13所謂的“蒲姓一地主家”應(yīng)該就是開(kāi)煙業(yè)起家的蒲人鎬后嗣?！逗抵I群臣言得失擬謝表》《巡視河上蠲振賑東省擬謝表》的批語(yǔ)指出這兩篇謝表為蒲氏文章的語(yǔ)氣格式類(lèi)似，故確定為蒲松齡所撰。路本、盛本也錄有此二文，故翟氏判斷當(dāng)無(wú)誤。

無(wú)宗族則無(wú)團(tuán)體，無(wú)團(tuán)體則無(wú)國(guó)家?！棒]墻有之，御侮則未！”抑何沉痛，乃爾今舉國(guó)然矣！豈唯一姓一氏之憂哉。（《族譜序》） ［８］12

此則批語(yǔ)是翟氏隨文有感而發(fā)，蒲松齡作《族譜序》記一族之歷史，蒲氏初興時(shí)尚能敦睦相處，此后卻日漸疏遠(yuǎn)。翟氏身處清末民初的動(dòng)亂時(shí)期，由宗族而及國(guó)家，指出國(guó)家之衰敗即在于國(guó)民之不團(tuán)結(jié)，可謂有識(shí)之論。

四、《聊齋遺稿》與《三續(xù)淄川縣志》

《聊齋遺文》附錄有三則文言小說(shuō)，并統(tǒng)一命名為《聊齋遺稿》，疑似即為蒲松齡《聊齋志異》未收的作品。實(shí)際上，此三則小說(shuō)同見(jiàn)于《三續(xù)淄川縣志》，而縣志所載當(dāng)據(jù)抄本內(nèi)容所改，其真實(shí)作者可能是蒲松齡之孫蒲立德。翟左髯已于其后批語(yǔ)中言及，現(xiàn)抄錄如下：

民國(guó)紀(jì)元前館于淄，于友人案上見(jiàn)有抄本。上記聊齋遺稿三則，即仿抄之。其為確與否，無(wú)從辨也。及閱《淄乘三續(xù)軼事》亦記此三則，但文字稍有出入，亦未發(fā)明本原何處，而《淄乘》之修，取材于蒲東谷先生所著《淄乘備采》為多?；虼巳齽t本自《淄乘備采》歟？東谷即聊齋孫蒲立德，抄此者誤以為《聊齋遺稿》歟？附記之。 ［８］41

《三續(xù)淄川縣志·三續(xù)軼事》錄有軼事十五則，《聊齋遺稿》所載三篇文言小說(shuō)分屬第十二、十四、十五篇。［１5］５２４－５２７翟氏指出二本所載內(nèi)容“文字稍有出入”，但未及詳論，下面仔細(xì)比較之。

上表對(duì)比了三則文言小說(shuō)的全部異文，筆者認(rèn)為《三續(xù)淄川縣志·三續(xù)軼事》內(nèi)容當(dāng)源自抄本而有所改益。第一則李生事，黑龍大王言及搭救李生的因緣，抄本作：“前居在村外，令人掩白骨，即我也。感君惠，故請(qǐng)醫(yī)汝?！迸c后文“先是李生于村外見(jiàn)鄰人掘土為甓”而勸其掩埋相呼應(yīng)，地點(diǎn)皆是村外。而縣志內(nèi)黑龍大王前言“村前”，后文追述即變?yōu)椤跋仁抢钜?jiàn)村人掘土為甓”，前后文意不合。第二則故事抄本與縣志的主角分別是諸生“某氏子”“貢生王某”，但故事內(nèi)容大體一致。神托夢(mèng)于眾人，求立“影壁”，后文抄本寫(xiě)“建照壁”，庶幾近之。縣志改作“建照墻”，當(dāng)是誤寫(xiě)。此后神再次托夢(mèng)，言及主角運(yùn)勢(shì)將衰，以“今某非昔某也”前后聯(lián)絡(luò)上下文，縣志徑直刪去，于文意有礙。此后，主角日漸窮困，最終“宅亦轉(zhuǎn)售而徙他邑”，正因?yàn)椤搬闼亍?，而在本地聲名逐漸隱沒(méi)，后文“故老猶有道姓名者”才有別意味。縣志作“宅亦轉(zhuǎn)售他人”，未言遷徙他處，后文“故老猶有能道其名者”則稍顯突兀。第三則故事村人應(yīng)該先聞到臭氣，感到“異之”，才“相跟尋至窯前”?？h志略去“異之”，不合文意。后文偉丈夫叱曰的內(nèi)容應(yīng)該從抄本，作“汝等亦畏寒耶，今命合休矣”，然后是燒炭者的言語(yǔ)，即“便如睡去，不復(fù)有知覺(jué)”?？h志本將此段內(nèi)容改作“汝等亦畏寒耶，便如睡去，今命合休矣，不復(fù)有知覺(jué)”。將轉(zhuǎn)述偉丈夫的話與燒炭者的話相雜糅，意不可解。此外，縣志本的內(nèi)容在抄本內(nèi)容的基礎(chǔ)上作了一些無(wú)害文意的增益，如重復(fù)提及已見(jiàn)上文的“張先生”，在“影壁”前加數(shù)詞“一”等。就文意而言，縣志所載三篇文言小說(shuō)當(dāng)本于抄本內(nèi)的《聊齋遺稿》。

翟左髯的評(píng)語(yǔ)中提及《三續(xù)淄川縣志》多采自蒲立德《淄乘備采》。今檢縣志凡例，“是編取材以蒲東谷先生《淄乘備采》為首，次則王雪嶠先生《鄉(xiāng)園憶舊》及《雪嶠日記》，馮萩橋先生《般陽(yáng)詩(shī)萃》及《韓氏邑乘》，其未備者則以《濟(jì)南府志》補(bǔ)之” ［１5］４２８?？梢?jiàn)翟氏所言不虛，但其后言“此三則本自《淄乘備采》”則不確。蒲立德生于康熙二十二年，卒于乾隆十六年。 ［１6］而縣志本所載第三篇小說(shuō)開(kāi)頭便言“嘉慶中西鄉(xiāng)人有燒木炭于沖山之陽(yáng)”，所記的時(shí)期已經(jīng)在蒲立德卒后多年，則此篇絕非蒲立德所作，而可能是修縣志時(shí)增改，或縣志所據(jù)原本已做增改。抄本并無(wú)“嘉慶中”字樣，則抄本所錄的三篇小說(shuō)很可能是蒲立德的真實(shí)手筆。

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Ａ Ｔｅｘｔｕａｌ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｎ ｔｈｅ Ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔ “Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｐｏｓｔｈｕｍｏｕｓ

Ｗｏｒｋｓ” Ｃｏｌｌｅｃｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｌｉｂｒａｒｙ ｏｆ Ｘｉ＇ａｎ Ｊｉａｏｔｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

ＳＵＮ Cｈｅｎ－ｃｈｅｎ

（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ，Ｘｉ＇ａｎ Ｊｉａｏｔｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｘｉ＇ａｎ? ７１００４９，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｔｈｅ ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔ “Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｐｏｓｔｈｕｍｏｕｓ Ｗｏｒｋｓ” ｉｎ ｔｈｅ ｌｉｂｒａｒｙ ｏｆ Ｘｉ＇ａｎ Ｊｉａｏｔｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｗａｓ ｃｏｍｐｉｌｅｄ ｂｙ Ｚｈａｉ Ｚｕｏｒａｎ ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ ｙｅａｒｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｒｅｐｕｂｌｉｃ ｏｆ Ｃｈｉｎａ，ａｎｄ ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｃｏｐｙ ｗｏｒｌｄｗｉｄｅ. Ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｂｏｏｋ ｉｓ ａ ｓｈｏｒｔ ｂｉｏｇｒａｐｈｙ ｏｆ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｄｉｔｏｒ＇ｓ ｐｒｅｆａｃｅ，ａｎｄ ｉｎ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｔｅｘｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｒｔｉｃｌｅｓ ｉｎ ｖａｒｉｏｕｓ ｓｔｙｌｅｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｎｏｔｅｓ，ｂｉｏｇｒａｐｈｉｅｓ，ｐｒｅｆａｃｅｓ，ａｎｄ ｔｈａｎｋｉｎｇ－ｅｍｐｅｒｏｒ ｌｉｓｔｓ. Ａｔ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｂｏｏｋ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｓｉｘ ｐｏｅｍｓ ａｎｄ ｔｈｒｅｅ ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔｓ ｆｒｏｍ Ｌｉａｏｚｈａｉ. Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｆｉｖｅ ｐｏｅｍｓ ａｎｄ ｅｓｓａｙｓ ｉｎ ｔｈｉｓ ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔ，ｗｈｉｃｈ ａｒｅ ｉｎｃｌｕｄｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｓ ｏｆ Ｌｕ Ｄａｈｕａｎｇ ａｎｄ Ｓｈｅｎｇ Ｗｅｉ. Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ，ｓｅｖｅｒａｌ ａｒｔｉｃｌｅｓ ａｒｅ ａｃｃｏｍｐａｎｉｅｄ ｂｙ Ｚｈａｉ＇ｓ ｃｏｍｍｅｎｔｓ，ｗｈｉｃｈ ｉｎｖｏｌｖｅ ｔｈｅ ｓｔｙｌｅ ｏｆ ｗｒｉｔｉｎｇ，ｒｅｌｅｖａｎｔ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｆａｃｔｓ，ａｎｄ ｓｏｕｒｃｅｓ ｏｆ ｔｒａｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ. Ｔｈｅ ｐｏｓｔｈｕｍｏｕｓ ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔｓ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｉｎ ｔｈｅ ａｐｐｅｎｄｉｘ ｓｈｏｕｌｄ ｈａｖｅ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｏｒｉｇｉｎａｌｓ ｂｕｔ ｉｓ ｎｏｔ ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ. Ｔｈｅ ｎｅｗｌｙ ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ ｐｏｓｔｈｕｍｏｕｓ ｗｒｉｔｉｎｇｓ ｈａｖｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ａｃａｄｅｍｉｃ ａｎｄ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｖａｌｕｅ ｆｏｒ ｒｅｖｉｓｉｎｇ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ＇ｓ ａｎｔｈｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｉｎ－ｄｅｐｔｈ ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐｕ＇ｓ ｌｉｔｅｒａｒｙ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ；Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｐｏｓｔｈｕｍｏｕｓ Ｗｏｒｋｓ；ｍａｎｕｓｃｒｉｐｔｓ；Ｌｉａｏｚｈａｉ Ｚｈｉｙｉ

（責(zé)任編輯：陳麗華）