邱昆 劉丙利

摘要：高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是推動(dòng)高等教育創(chuàng)新變革的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。社會(huì)空間理論旨在以深邃的歷史之思和深切的現(xiàn)實(shí)之問，呈現(xiàn)一個(gè)被時(shí)間之維遮蔽的空間向度，為理解和推進(jìn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了全新的視角。從空間邏輯來看，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型在轉(zhuǎn)型場(chǎng)域上分布于教學(xué)、科研和服務(wù)，在轉(zhuǎn)型層級(jí)上呈現(xiàn)為實(shí)體支撐教育教學(xué)的物理空間、蘊(yùn)含各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的精神空間、指向人的思維方式以及和諧社會(huì)建構(gòu)的生活空間，在轉(zhuǎn)型實(shí)踐上既要通過升級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施功能、重構(gòu)師生關(guān)系、重視數(shù)字身體體悟明晰人的主體性問題，又要通過更新基礎(chǔ)設(shè)備、轉(zhuǎn)換師生交互、構(gòu)建數(shù)字社會(huì)解決數(shù)據(jù)的流動(dòng)性問題，也要通過分配數(shù)字資源、優(yōu)化數(shù)字關(guān)系、規(guī)范技術(shù)倫理匹配教育的公平性問題。

關(guān)鍵詞：高等教育；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；空間理論

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

本文系2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“高校文化資本與高等教育發(fā)展及變革研究”（課題編號(hào)：BIA200196）、2022年度山東省社科規(guī)劃研究專項(xiàng)項(xiàng)目“基于場(chǎng)域融合的地方高?！笏颊n格局構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22CSZJ06）階段性研究成果。

一、問題提出

空間邏輯的溯源與基點(diǎn)是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末的當(dāng)代空間社會(huì)學(xué)。當(dāng)代空間社會(huì)學(xué)雖然濫觴于地理學(xué)領(lǐng)域，但在福柯（Michel Foucault）、布迪厄（Pierre Bourdieu）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）等人借鑒吸收社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等理論的延展下，開始將空間看作是一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)所需要的要素”[1]“把握、闡釋當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要的研究視野與敘事線索”[2]，探尋“空間-時(shí)間-社會(huì)”之間的三元辯證關(guān)系，注重通過空間視角來思考社會(huì)問題，能夠?qū)ι鐣?huì)生活、技術(shù)批判、教育變革等領(lǐng)域提供較強(qiáng)的理論解釋與實(shí)踐指導(dǎo)。

數(shù)字技術(shù)正在全方位形塑著人類社會(huì)，整個(gè)社會(huì)都在“迎接數(shù)字時(shí)代，利用數(shù)字技術(shù)改善全社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)全領(lǐng)域、全要素的顛覆性變革”[3]。在此背景下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下教育改革的核心議題。目前學(xué)界關(guān)于高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究，通常沿循歷史的邏輯取向，如祝智庭等學(xué)者基于信息化到數(shù)字化的發(fā)展與躍遷，認(rèn)為教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是技術(shù)賦能的創(chuàng)變過程、系統(tǒng)性教育創(chuàng)變過程。上述研究雖然關(guān)注到高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史流變與時(shí)間特征，但缺少對(duì)教育系統(tǒng)外部空間復(fù)雜性的關(guān)注，空間所容納的價(jià)值、關(guān)系、權(quán)利等游離于他們的研究視野?！霸诮裉?，我們無法回避的是，空間而不是時(shí)間帶來的新的研究視野”[4]。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理解和實(shí)踐，不僅可以基于技術(shù)發(fā)展的時(shí)間流變，亦可以借助空間的視角，這將有助于充分展現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的全貌，探尋其合目的性與合規(guī)律性的進(jìn)路向度。

從空間視角出發(fā)，需要追問高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型分布于何種領(lǐng)域，呈現(xiàn)為何種狀態(tài)，沿循何種實(shí)踐路徑。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型遵循“在場(chǎng)—樣態(tài)—向度”的邏輯進(jìn)路：依托教學(xué)、科研和服務(wù)三種在場(chǎng)形態(tài)，呈現(xiàn)為高等教育數(shù)字化的物理空間、精神空間和生活空間三種空間樣態(tài)，指涉為高等教育數(shù)字化空間的價(jià)值向度、技術(shù)向度和制度向度，如下頁圖1所示。

二、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間在場(chǎng)

一般認(rèn)為，教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)構(gòu)成了高等教育的基本職能與空間范疇。在數(shù)字技術(shù)的加持下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅在空間運(yùn)行方式上從靜止走向流動(dòng)，也在空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上從單維邁向多維，已然成為一種“確定的存在”，在教學(xué)、科研和服務(wù)方面呈現(xiàn)出明顯的空間在場(chǎng)特征。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的教學(xué)空間在場(chǎng)

隨著全球數(shù)字化浪潮的推進(jìn)，高等教育正在經(jīng)歷著“從原子到比特的飛躍”[5]，但無論是其內(nèi)在活動(dòng)還是外在資源，還存在諸多局限。一方面，在教學(xué)內(nèi)部場(chǎng)域，受傳統(tǒng)工業(yè)化教育的影響，高校教學(xué)活動(dòng)以封閉單一的教育場(chǎng)域以及面對(duì)面授課的課堂交流為主要特征，師生仿佛早已習(xí)慣了循規(guī)蹈矩般的教與學(xué)，對(duì)數(shù)字技術(shù)介入教學(xué)活動(dòng)秉持漠然或拒斥的態(tài)度，導(dǎo)致師生數(shù)字素養(yǎng)難以提高，致使數(shù)字資源存在廢置浪費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，在教學(xué)外部場(chǎng)域，世界各國(guó)和國(guó)際組織紛紛出臺(tái)面向教育數(shù)字化的戰(zhàn)略計(jì)劃，我國(guó)2022年全國(guó)教育工作會(huì)議明確提出“實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)”，這將倒逼高校教學(xué)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以滿足數(shù)字社會(huì)發(fā)展需要。

教學(xué)場(chǎng)域的擴(kuò)容。在布迪厄看來，場(chǎng)域概念用來指示在事物的建立過程中一種關(guān)于方法選擇的理論和發(fā)生的姿態(tài)[6]，根據(jù)場(chǎng)域概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考[7]。所謂教學(xué)場(chǎng)域，不僅包括教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所，而且也指涉為教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)以“口口相傳”為主要特征，以“此在空間”為主要場(chǎng)域，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”更多發(fā)生在物理空間范圍內(nèi)。數(shù)字技術(shù)的嵌入使得教學(xué)活動(dòng)從傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”向“云資源+虛擬空間”轉(zhuǎn)變，逐漸構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬相融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織的“數(shù)字空間”，破除了教學(xué)活動(dòng)的在地性限制，實(shí)現(xiàn)了物理空間的“脫域性”轉(zhuǎn)型。另一方面，在“數(shù)字空間”中，傳統(tǒng)師生交互方式被解構(gòu)，教師的教學(xué)對(duì)象不僅是教室里的學(xué)生，還包含了任何一位利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生；學(xué)生的互動(dòng)對(duì)象也不再局限于教室中授課的教師，還包含了網(wǎng)絡(luò)媒體上任何一位可以教書育人的教師。數(shù)字技術(shù)生催生了教學(xué)場(chǎng)域的擴(kuò)容，完成了從“一元獨(dú)立”向“多元關(guān)聯(lián)”的重組。

知識(shí)生產(chǎn)的改變。數(shù)字技術(shù)的介入不但豐富了知識(shí)生產(chǎn)的載體，也加快了知識(shí)生產(chǎn)的進(jìn)程。一方面，較之傳統(tǒng)教學(xué)空間知識(shí)生產(chǎn)載體的單一性和封閉性，數(shù)字空間中的知識(shí)生產(chǎn)載體在智能技術(shù)的賦能和形塑下逐漸走向智能性和開放性，搭載觀感、語感等多模態(tài)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出更高效率、更快速度、更強(qiáng)運(yùn)算和更具個(gè)性化等典型特征。另一方面，數(shù)字空間中教與學(xué)將按照需求將空間資源分類提取，利用技術(shù)手段將知識(shí)的生產(chǎn)方式模擬重現(xiàn)，利用交互設(shè)備創(chuàng)設(shè)敞開式知識(shí)空間景觀，使得知識(shí)生產(chǎn)在增強(qiáng)人類智慧的同時(shí)更加趨向自動(dòng)化，知識(shí)不再只是人類認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，還包括數(shù)字技術(shù)的分析結(jié)果以及借助數(shù)字技術(shù)提取的知識(shí)。這種數(shù)字空間中知識(shí)生產(chǎn)的改變突破了傳統(tǒng)教學(xué)與知識(shí)學(xué)習(xí)的局限，展現(xiàn)出強(qiáng)大的空間生命力。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的科研空間在場(chǎng)

科研作為高校重要職能之一，是推進(jìn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校科研沿用傳統(tǒng)“單兵作戰(zhàn)”的運(yùn)行模式，囿于固有的單向度思維慣習(xí)，科研活動(dòng)難以突破淺層化和片面化的頑瘴痼疾。事實(shí)上，高?？蒲谢顒?dòng)不是孤立的線性結(jié)構(gòu)，而是立體的空間結(jié)構(gòu)，包含現(xiàn)實(shí)的物理科研空間和虛擬的數(shù)字科研空間。數(shù)字技術(shù)催生下的科研活動(dòng)絕非一項(xiàng)單向度的工程，它既是科研設(shè)施等靜態(tài)空間，也是科研生產(chǎn)方式等動(dòng)態(tài)空間，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)空交織性。

高校科研活動(dòng)的靜態(tài)空間逐漸由“人工”走向“智能”。傳統(tǒng)的科研設(shè)施，如實(shí)驗(yàn)室、圖書館等，作為一種物理性的存在，在視覺呈現(xiàn)上是看得見摸得著的，在空間位置上是相對(duì)固定的，在操作模式上是手動(dòng)計(jì)算的。近年來，以云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)為核心的新型科研設(shè)施，構(gòu)筑起全新的科研空間，如虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、智能工廠等，通過VR技術(shù)、云計(jì)算等技術(shù)平臺(tái)，鏈接不同信息數(shù)據(jù)庫(kù)，形成共創(chuàng)共享共建的可擴(kuò)展數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)科研數(shù)據(jù)跨時(shí)空、跨地域、跨邊界的智能流動(dòng)。

高校科研活動(dòng)的動(dòng)態(tài)空間逐漸由“固定”走向“流動(dòng)”。固定空間是人們身處其中的共同經(jīng)驗(yàn)的空間，是在特定地理環(huán)境中的固化空間。流動(dòng)空間起源于固定空間，是固定空間在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息作用下的流動(dòng)性轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)的嵌入使得以往基于經(jīng)驗(yàn)和慣習(xí)進(jìn)行的科研生產(chǎn)開始轉(zhuǎn)向新的流動(dòng)空間?！傲鲃?dòng)的轉(zhuǎn)換意味著新空間的生產(chǎn)”[8]。邁克·迪爾在列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上做出的判斷告訴我們，科研人員依托數(shù)字技術(shù)等方式展開大規(guī)模全場(chǎng)域的科研生產(chǎn)作業(yè)，由以往線性地、歷時(shí)性地推進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗄B(tài)、共時(shí)性地并進(jìn)，充分發(fā)揮數(shù)字空間的收集、加工、整合、傳輸和儲(chǔ)存等強(qiáng)大功能，利用信息流動(dòng)的空間特性，極大地改變了高?？蒲谢顒?dòng)的生產(chǎn)方式。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的服務(wù)空間在場(chǎng)

高校服務(wù)社會(huì)的職能主要是依托教學(xué)與科研，通過培養(yǎng)人才和創(chuàng)新知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。然而伴隨數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，以ChatGPT為代表的人工智能已然顛覆了既有的服務(wù)社會(huì)方式，數(shù)字技術(shù)裹挾下的信息流動(dòng)成為空間重要的表征方式，空間邊界逐漸模糊，高校與社會(huì)的合作愈加強(qiáng)化，甚至無須身體的在場(chǎng)便能實(shí)現(xiàn)主體行為互動(dòng)——“不在場(chǎng)的東西愈益決定在場(chǎng)的東西”[9]。得益于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字技術(shù)，高等教育服務(wù)社會(huì)活動(dòng)不再受時(shí)間場(chǎng)域的限制，使時(shí)間成為“無時(shí)間之時(shí)間”，開拓了嶄新的“賦權(quán)增能”空間圖景。

列斐伏爾認(rèn)為，“在創(chuàng)造和存在行為中，空間得以現(xiàn)身并蘊(yùn)含其中”[10]。面對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮，高校應(yīng)準(zhǔn)確識(shí)變，創(chuàng)造性地運(yùn)用虛擬仿真、知識(shí)圖譜等數(shù)字技術(shù)構(gòu)建虛實(shí)聯(lián)通、多元交互的教學(xué)場(chǎng)景，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)特征，定制個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生數(shù)字能力發(fā)展，不斷提升自身服務(wù)數(shù)智社會(huì)的能力。這一創(chuàng)造性行為背后蘊(yùn)含著高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型中服務(wù)社會(huì)的空間再現(xiàn)，在這一空間中，身體不必在場(chǎng)，時(shí)間得以消解，距離可以壓縮，社會(huì)服務(wù)效率極大地提升。

三、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間樣態(tài)

列斐伏爾將空間劃分為三種形態(tài)：空間的實(shí)踐（Spatial Practice）、空間的表征（Representation of Space）和表征的空間（Space of Representation）。他認(rèn)為，“空間的實(shí)踐”是物理空間，是在日常生活中可以實(shí)實(shí)在在感知的，包括可以直接觀察和感受的事物，直接體現(xiàn)為通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等神經(jīng)系統(tǒng)可感知的事物；“空間的表征”是精神空間，是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)凝聚建構(gòu)出來的虛擬形態(tài)空間；“表征的空間”是生活空間，是在物理空間和精神空間基礎(chǔ)上的空間體驗(yàn)，既是個(gè)體直接經(jīng)歷的環(huán)境空間，也是個(gè)體感悟與個(gè)體重構(gòu)的空間。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為空間存在形式，既是一種包含著教室、實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字化設(shè)施等可以直接觀察到的物理性空間；又是一種包含著生生之間、師生之間、人機(jī)之間的交互溝通的觀念性空間；同時(shí)還是一種旨在培養(yǎng)數(shù)字社會(huì)所需要的數(shù)智兼?zhèn)淙瞬?、?gòu)建數(shù)字時(shí)代的智慧校園、推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的生活性空間。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間，是承載和容納與教育教學(xué)相關(guān)的空間實(shí)體，是一種物理意義上的空間形態(tài)，包括數(shù)字化的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)手段、教室、實(shí)驗(yàn)室等可感知的具有物理空間屬性的實(shí)體。從高等教育外部看，數(shù)字高校集群依托數(shù)字資源共享共建的優(yōu)勢(shì)，將原本類似“數(shù)字孤島”式的高校實(shí)現(xiàn)了多鏈接、多模態(tài)、多時(shí)空的相互聯(lián)結(jié)。從高等教育內(nèi)部看，數(shù)字化教室、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字教材和電子數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)備等都是物理空間的常見形式。以虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室為例，師生可利用虛擬現(xiàn)實(shí)與虛擬仿真技術(shù)建設(shè)沉浸式的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)資源，促進(jìn)高校教學(xué)、科研和服務(wù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間生產(chǎn)，體現(xiàn)為空間布局和功能的拓展。一方面，通過對(duì)實(shí)體物理空間布局的重新調(diào)整、設(shè)計(jì)和重構(gòu)，如數(shù)字化教室中，桌椅布局從秧田式排列轉(zhuǎn)為自由式組合，數(shù)字界面的多屏投放使師生互動(dòng)呈現(xiàn)全景式特征，重塑了師生交互的全時(shí)性共在場(chǎng)。另一方面，數(shù)字設(shè)備的引入，為教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)提供了全新的空間體驗(yàn)，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間功能得以更新與延展。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間，是在信息技術(shù)的交互作用下創(chuàng)設(shè)的虛擬教育空間，如云學(xué)習(xí)平臺(tái)、智慧云端、AI數(shù)據(jù)模擬系統(tǒng)等抽象系統(tǒng)。列斐伏爾認(rèn)為，探求空間中的社會(huì)關(guān)系是空間研究的主要目的 [11]。這要求對(duì)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型精神空間的把握與認(rèn)識(shí)必須置于高等教育特定語境。

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的催生下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間表征為一種全新、全維、全模態(tài)的數(shù)字化環(huán)境，不斷重構(gòu)著傳統(tǒng)的教育理念、知識(shí)邏輯、價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)空間的再造，也改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，師生交互行為不同于傳統(tǒng)教育，而是依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、算法等生成的類人技能，攜帶強(qiáng)大的數(shù)字力量攝入師生關(guān)系中，使師生交互從“實(shí)場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“虛實(shí)共生”的場(chǎng)景，生生交流從“個(gè)場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“群場(chǎng)”，以圖像符號(hào)為組織單元的精神空間擺脫了單一場(chǎng)域的限制，拓展了師生關(guān)系延展的時(shí)空邊界。

在莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）看來，不應(yīng)該把空間想象成為充滿所有物體的一個(gè)蒼穹，或把空間抽象地設(shè)想為物體共有的一種特性，而應(yīng)該把空間構(gòu)想為連接物體的普遍能力[12]。這種能力體現(xiàn)在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，就是借助遠(yuǎn)程技術(shù)將物理空間與虛擬空間中的師生交往進(jìn)行連接，不斷生產(chǎn)著新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使之具有符號(hào)化、意識(shí)形和社會(huì)性。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，知識(shí)作為師生交互的主要載體，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)的激發(fā)和重啟，在原有數(shù)字化節(jié)點(diǎn)基礎(chǔ)上不斷流動(dòng)和建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)師生之間雙向探究，彌合技術(shù)理性帶來的離身認(rèn)知窘境。具體而言，通過虛擬仿真等數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)與還原知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)景，師生共同探求屏幕之后的知識(shí)價(jià)值，在互動(dòng)溝通中促發(fā)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中師生關(guān)系的理性交互。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間，是學(xué)生通過符號(hào)化意向占領(lǐng)和體悟的空間，它涵蓋并超越物質(zhì)和精神空間。質(zhì)言之，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型經(jīng)由物理空間和精神空間而到達(dá)生活空間，是由物理空間的“具身”轉(zhuǎn)至精神空間的“離身”，然后到達(dá)生活空間的“再具身”的空間轉(zhuǎn)換過程[13]。在數(shù)字力量的裹挾下，學(xué)生將在物理空間與精神空間體驗(yàn)、經(jīng)歷和領(lǐng)悟到的符號(hào)化感知帶入生活空間，與日常生活相關(guān)聯(lián)，在一定意義上，破解了馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）關(guān)于工業(yè)社會(huì)中單向度人的擔(dān)憂。

生活空間是實(shí)現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵領(lǐng)域。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育生活的直接復(fù)刻，而是借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)主體生活時(shí)空邊界的延展，給予主體豐富且自由的日常生活空間。在列斐伏爾看來，現(xiàn)代人類置身于其中的生活空間是一個(gè)主體性、客體性水乳交融與不可分離的社會(huì)性空間，它既是客觀的，也是主觀的，既是實(shí)體的也是表象的，這一切都圍繞著人的主體性社會(huì)實(shí)踐的展開而生成、存在與持續(xù)[14]。由此可知，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間不是單純的個(gè)人生活空間，也不是群體性的社會(huì)生活空間，而是一種關(guān)乎個(gè)體層面和社會(huì)層面疊加融合的復(fù)合空間：它既能夠影響個(gè)體層面數(shù)字化思維、數(shù)字化能力和數(shù)字化體驗(yàn)等生成向度，也能夠在社會(huì)層面促進(jìn)數(shù)字社會(huì)的和諧發(fā)展。值得注意的是，必須經(jīng)由物質(zhì)空間中“物的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)換至精神空間中“關(guān)系的生產(chǎn)”，才能完成生活空間的“主客體的生產(chǎn)”，最終實(shí)現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，完成列斐伏爾所說的空間自身的生產(chǎn)。

四、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間實(shí)踐

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間實(shí)踐，是高等教育借助數(shù)字技術(shù)在空間運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的推進(jìn)向度與實(shí)踐路徑。當(dāng)前，高等教育在數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的“萬物皆數(shù)”的全景敞視下[15]，要遵循“價(jià)值—技術(shù)—制度”的分析框架，如圖2所示，既要在空間價(jià)值上明確人的主體性問題，又要在空間技術(shù)上解決數(shù)據(jù)的流動(dòng)性問題，也要在空間制度上匹配教育的公平性問題。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間價(jià)值的明晰

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要在空間價(jià)值上明確人的主體性。對(duì)于高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的追問與思考，僅僅停留在數(shù)字技術(shù)之于高等教育的意義旨?xì)w抑或是高等教育應(yīng)對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型之風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬克思認(rèn)為，“人是在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[16]。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不能僅僅理解為數(shù)字技術(shù)的升級(jí)與發(fā)展，作為教育主體的人之全面發(fā)展才是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本所在。人接受教育后在與客體相互作用過程中，顯示出自覺、主動(dòng)、能動(dòng)、自主的能力，是人之所以為人的本質(zhì)特征，也是人的主體性。莫里斯·梅洛-龐蒂?gòu)默F(xiàn)象學(xué)意義上指出了人之主體的進(jìn)路——身體。身體為自我與他者之間的溝通提供了中介與載體，通過身體我們可以感知空間中的事物，思考并啟迪身體原初的智慧。事實(shí)上，明晰高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間價(jià)值，就是要喚醒存在于學(xué)生身體中的主體意識(shí)，傾聽身體傳遞的需求聲音，捕捉數(shù)字空間中人的主體訴求。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能升級(jí)和布局優(yōu)化來凸顯人的主體性。傳統(tǒng)工業(yè)化教育旨在促進(jìn)知識(shí)的型構(gòu)和機(jī)械技能的符碼，使得教育空間淪為這種異化教育觀念賦能增值的工具，如封閉獨(dú)立的校園布局以及這種被圍墻切割的校園空間有意或無意地打磨著蝸居其中的人。而物理空間中數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能升級(jí)與布局優(yōu)化是要通過合理地設(shè)計(jì)、精巧地安排與審慎地構(gòu)思避免它的消極方面，利用和擴(kuò)展它的積極方面，從而為學(xué)生主體性的發(fā)揮進(jìn)壤廣地、開疆辟土。首先，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能要體現(xiàn)開放性。借鑒國(guó)家智慧教育平臺(tái)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，通過智慧教育平臺(tái)為師生提供沉浸式、互動(dòng)式的模擬仿真實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)環(huán)境[17]，為身體記憶預(yù)留想象的空間，充分激發(fā)身體感官的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，同時(shí)，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施功能的開放性還體現(xiàn)在多元主體互動(dòng)上，通過數(shù)據(jù)接口對(duì)接聯(lián)通公共平臺(tái)、社會(huì)平臺(tái)與高校自有平臺(tái)[18]，吸納社會(huì)力量的協(xié)同與交互，通過身體的沉浸式體驗(yàn)，喚醒沉睡的主體意識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其次，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的布局要體現(xiàn)平等性。空間布局蘊(yùn)含著身體關(guān)系，如智慧教室中的講臺(tái)與桌椅的布局就改變以往升高的講臺(tái)與秧田式的桌椅排列，通過圓桌互動(dòng)投屏，擴(kuò)大身體探索與活動(dòng)的空間，促進(jìn)身體課堂學(xué)習(xí)的深度參與，給予師生更多平等性的關(guān)照，在促進(jìn)身體解放的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了解放主體[19]。

在精神空間中，要通過師生關(guān)系的重構(gòu)凸顯人的主體性。馬丁·布伯（Martin Buber）對(duì)我、你、它之間的關(guān)系進(jìn)行了重新審視，在他看來，“你”之世界與“它”之世界是對(duì)立的，“我-你”關(guān)系與“我-它”關(guān)系是對(duì)立的[20]。換言之，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型精神空間以一種更加符合數(shù)字倫理的向度規(guī)約著師生交互關(guān)系，這不再是數(shù)據(jù)的搜集與索取，而是關(guān)乎師德關(guān)愛、學(xué)生心智成長(zhǎng)。首先，凝思學(xué)生生命的芳香。教育應(yīng)當(dāng)是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”[21]，探求身體內(nèi)在成長(zhǎng)的節(jié)奏，恢復(fù)“我-你”交互的本真味道。要著力破除“唯數(shù)據(jù)”的思維慣習(xí)，警惕二進(jìn)制代碼對(duì)主體意識(shí)的侵蝕與沖擊，還原身體對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的選擇權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，關(guān)注身體自覺的能力生長(zhǎng)與本領(lǐng)升級(jí)，呈現(xiàn)“我明白了什么”“你懂了什么”的對(duì)話交流，讓生命散發(fā)濃郁的主體性芬芳。其次，保持教師的身份在場(chǎng)。即便處于數(shù)字媒介中的精神空間，學(xué)習(xí)也無法完全自發(fā)生成，依然需要他者的引導(dǎo)與啟發(fā)。數(shù)字技術(shù)之于精神空間的功能強(qiáng)化，要求教師保持理性之思，利用人工智能技術(shù)呈現(xiàn)知識(shí)的可視化與具象化，激活學(xué)生身體記憶中的聯(lián)想自覺，在無為與順應(yīng)的交互活動(dòng)中，在可為與不可為的“我-它”關(guān)系篩選下，逐步構(gòu)建教師身份的在場(chǎng)證明，生成學(xué)生的主體智慧。

在生活空間中，要通過重視身體的數(shù)字化體悟凸顯人的主體性?！叭祟愱P(guān)于世界的一切有意識(shí)的行事，都牽涉對(duì)身體的附帶性應(yīng)用”[22]，高等教育生活空間中的數(shù)字化體悟是師生基于數(shù)字界面算法驅(qū)動(dòng)的身心共在場(chǎng)的體認(rèn)，強(qiáng)調(diào)身心“在之中”，即人的身心在數(shù)字中寓居。在海德格爾看來，“在之中”是人作為主體居于世界的整體性存在，這在一定意義上突破了身心分離的二元結(jié)構(gòu)論，不僅能體會(huì)生活空間中具有普遍意義的數(shù)字智慧，而且能夠領(lǐng)悟數(shù)字知覺，提升運(yùn)用數(shù)字的本領(lǐng)。首先，應(yīng)保持身體在數(shù)字中，即高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間應(yīng)該超越主體存在的靜態(tài)勾勒與離身超脫的超然狀態(tài)，呈現(xiàn)為一種身體在數(shù)字中的動(dòng)態(tài)融合。無論是教學(xué)活動(dòng)還是科研活動(dòng)亦或是社會(huì)服務(wù)，脫離身體存在的數(shù)字化轉(zhuǎn)型只能是數(shù)據(jù)與信息的符號(hào)代碼，不具備生命的智慧與意義，這就要求“雖然在先驗(yàn)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)肉體之間仍橫亙著一條難以逾越的障礙，但只有通過對(duì)身體的體認(rèn)，才可以從蒼白、抽象的自我，步入生機(jī)無限的生活世界”[23]。其次，應(yīng)保持心靈在數(shù)字中，即長(zhǎng)期浸潤(rùn)于數(shù)字空間中的主體，必然能夠無意識(shí)地感知數(shù)字的力量。歸根結(jié)底，許多潛意識(shí)的能力其實(shí)都蘊(yùn)涵在有意識(shí)的行為中[24]，通過身體力行地運(yùn)行在數(shù)字界面，身體得以感知，思維得以深化，心靈得以棲息，主體必然會(huì)將體驗(yàn)內(nèi)化為數(shù)字本領(lǐng)，這種本領(lǐng)的獲得是對(duì)美好生活的昭示，也是對(duì)“詩(shī)意的棲居地”的奔赴。值得注意的是，生活空間中主體性的凸顯，離不開與物理空間和精神空間的互聯(lián)互通，這就要求應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新型人才。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間技術(shù)的應(yīng)用

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型天然地與技術(shù)的發(fā)展迭代聯(lián)系在一起。從信息技術(shù)到數(shù)字技術(shù)，技術(shù)發(fā)展背后隱藏的是數(shù)據(jù)與知識(shí)。換言之，數(shù)據(jù)的收集流動(dòng)與知識(shí)的傳承創(chuàng)新顯現(xiàn)了高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)據(jù)流動(dòng)與應(yīng)用是數(shù)字空間中以數(shù)據(jù)為載體的知識(shí)和價(jià)值在參與數(shù)據(jù)全生命周期的多元主體間的流變 [25]。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，主要表現(xiàn)為高深知識(shí)搭載數(shù)字算法經(jīng)由傳遞、整合、生成、轉(zhuǎn)化等過程，形成一種“流動(dòng)的空間”，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)的增值與創(chuàng)新。所謂流動(dòng)空間，即通過流動(dòng)而運(yùn)作的空間，它以新傳播技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)[26]，借助信息技術(shù)整合不同空間[27]。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用與發(fā)展重塑了知識(shí)的流動(dòng)空間，知識(shí)生產(chǎn)周期不斷縮短、知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，知識(shí)不再是沉睡在紙質(zhì)媒介上的符號(hào)代碼，數(shù)據(jù)流動(dòng)的空間讓知識(shí)重新煥發(fā)生命的活力。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的迭代更新實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的流動(dòng)與應(yīng)用。推動(dòng)教育新基建、筑牢“數(shù)字化底座”是實(shí)現(xiàn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵 [28]。其中，“教育新基建”指的是以信息技術(shù)賦能為主要特征的新型教育資源系統(tǒng)[29]，既包括教室、實(shí)驗(yàn)室等“硬”基礎(chǔ)設(shè)施，還包括數(shù)字應(yīng)用、智能網(wǎng)絡(luò)等“軟”基礎(chǔ)設(shè)施。首先，要升級(jí)高等教育數(shù)字化“硬”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是“將來時(shí)”，也不是“完成時(shí)”，而是不斷更新動(dòng)態(tài)發(fā)展的“現(xiàn)在時(shí)”，“硬”基礎(chǔ)設(shè)施作為高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的集成載體，如果僅僅固守在陳舊技術(shù)設(shè)施的溫室中樂不思蜀，那么借助設(shè)備流動(dòng)更新引領(lǐng)高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型特別是高深知識(shí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的美好憧憬也將失去存在的空間。圍繞高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型的階段性目標(biāo)，不斷調(diào)整“硬”基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)量及質(zhì)量，形成動(dòng)態(tài)監(jiān)控、適時(shí)調(diào)整、精準(zhǔn)更新的流動(dòng)升級(jí)模式。其次，加快高等教育數(shù)字化“軟”基礎(chǔ)設(shè)施部署。加強(qiáng)5G、區(qū)塊鏈、XR等新技術(shù)的應(yīng)用，打通高校、企業(yè)、社會(huì)之間的數(shù)據(jù)壁壘，構(gòu)建數(shù)據(jù)資源共享的流動(dòng)空間，實(shí)現(xiàn)多元主體參與的空間場(chǎng)景，賦能高等教育教學(xué)、科研與服務(wù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

在精神空間中，要通過師生交互的虛實(shí)轉(zhuǎn)換表征數(shù)據(jù)的流動(dòng)與應(yīng)用。20世紀(jì)80年代，蘭尼爾（Jaron Z. Lanier）從哲學(xué)意義上對(duì)人之計(jì)算機(jī)的存在進(jìn)行了否定，澄明了人作為實(shí)體不可被模糊的在世狀態(tài) [30]。這意味著即使高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)空間延伸到虛擬空間，學(xué)生可以在數(shù)字技術(shù)的“擬真”環(huán)境中感知世界，教師可以借助鏡像空間體驗(yàn)生活，高深知識(shí)的獲得仿佛只存在于虛擬電子界面，但師生交互行為仍值得追問。究其原因，單向度的虛擬交互遮蔽了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。首先，應(yīng)以理性之思審視技術(shù)賦能。數(shù)字技術(shù)生發(fā)出的固定編碼，使得師生交互經(jīng)驗(yàn)困囿于算法公式，難以形成流動(dòng)性思維和建構(gòu)性認(rèn)知。師生應(yīng)秉持批判的審慎思路，跳出數(shù)字工具理性的囹圄，重識(shí)虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界流轉(zhuǎn)，以思維之流涵養(yǎng)技術(shù)之流。其次，應(yīng)以技術(shù)鏈條觸發(fā)虛實(shí)轉(zhuǎn)換。通過多種技術(shù)的疊加融合，打破時(shí)空之間的隔閡與限制，促進(jìn)多維空間的無障礙轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間、校內(nèi)空間與校外空間的無縫對(duì)接與順暢流轉(zhuǎn)，讓師生交互在各類空間中整體地、連續(xù)地獲取知識(shí)、攝取經(jīng)驗(yàn)、生發(fā)智慧。

在生活空間中，要通過數(shù)字人才循環(huán)和數(shù)字化社會(huì)的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的流動(dòng)性。傳統(tǒng)空間觀認(rèn)為，人才循環(huán)普遍受限于時(shí)空隔離的諸多因素，難以實(shí)現(xiàn)生活空間上的互聯(lián)互通。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型破除了順序、中心、實(shí)在、結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)教育空間運(yùn)行機(jī)制，使得人才得以跨越時(shí)空阻隔，助推數(shù)字化社會(huì)的形塑與發(fā)展。首先，搭建數(shù)字人才循環(huán)的服務(wù)平臺(tái)。在提升師生數(shù)字化素養(yǎng)、健全數(shù)字化人才培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用5G、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建高度數(shù)字化的人才服務(wù)平臺(tái)，整合人才信息資源，鼓勵(lì)數(shù)字智能人才遠(yuǎn)程指導(dǎo)、線上教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)分享，通過人之智慧的共享實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)間的流動(dòng)。其次，打通數(shù)字化社會(huì)的數(shù)據(jù)“經(jīng)脈”。高等教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型只有與數(shù)字化社會(huì)建構(gòu)同頻共振，才能實(shí)現(xiàn)互惠互通、全面發(fā)展。因此，高等教育應(yīng)主動(dòng)對(duì)接社會(huì)實(shí)踐，融入日常生活，基于數(shù)字社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，重構(gòu)數(shù)字人才培養(yǎng)機(jī)制，以數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為載體，利用數(shù)字技術(shù)促成虛實(shí)轉(zhuǎn)換式教育交往模式，通過人才流動(dòng)與數(shù)據(jù)共享，實(shí)現(xiàn)高等教育與數(shù)字社會(huì)的良性互動(dòng)循環(huán)，在流動(dòng)的交互中滿足數(shù)字社會(huì)發(fā)展的多元訴求[31]。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間制度的完善

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要在空間制度向度上匹配教育公平與社會(huì)正義。在約翰·羅爾斯（John Rawls）看來，“正義是社會(huì)制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣”[32]。今天，得益于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的多維空間，我們可以隨心所欲地通過各種教學(xué)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)課程滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的訴求。數(shù)字空間中我們不得不面對(duì)的是，追求自由和堅(jiān)守正義的矛盾[33]。倘若膨脹的空間自由沒有紅綠燈制的規(guī)約，那么攜帶自由因子的高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型必然出現(xiàn)偏斜之勢(shì)。從這個(gè)意義上看，具備正義性的空間制度是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型得以實(shí)現(xiàn)和運(yùn)行的德行根基，也是數(shù)字空間中高等教育可持續(xù)發(fā)展的必要保障。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的公平分配匹配教育公平與社會(huì)正義。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性導(dǎo)致不同地區(qū)的高等教育數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施呈現(xiàn)明顯的空間不均衡狀態(tài)，尤其是處于中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施落后，自然難以享受到數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的技術(shù)紅利。為此，借助制度手段推動(dòng)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施分配正義是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的底座基礎(chǔ)。羅爾斯提出了兩個(gè)廣為接受的正義原則：平等原則和差異原則，其中平等原則意味著每個(gè)人都有權(quán)利平等地享受社會(huì)分配，差異原則指分配要重點(diǎn)關(guān)注較少受惠者的利益，并且指出前者要優(yōu)先于后者。基于此，高等教育數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的分配要做到：首先以統(tǒng)籌配置為主，充分考慮不同高校數(shù)字化資源的獲取能力和輻射作用，有主有次、有先有后、統(tǒng)籌兼顧地配置數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施。其次應(yīng)重點(diǎn)傾斜數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏的高校，采取對(duì)口支援、技術(shù)共享的方式促進(jìn)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的自由流動(dòng)。當(dāng)然，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型處于動(dòng)態(tài)變化的過程之中，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的分配制度也要隨著轉(zhuǎn)型深化不斷調(diào)整，唯有如此，才能在更廣泛意義上實(shí)現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的正義性。

在精神空間中，要以優(yōu)化關(guān)系匹配教育公平與社會(huì)正義。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，公平與正義意味著“圍繞和諧空間關(guān)系的目標(biāo)要求，基于公平公正的基本原則，保障人與人之間的空間權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字空間生產(chǎn)秩序的整體性建構(gòu)” [34]。數(shù)字空間中的關(guān)系構(gòu)建具有高度復(fù)雜性，我與你、我與它之間的離身性交往創(chuàng)設(shè)了極其不確定的供需鏡像。因此，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的制度空間要充分考慮供需雙方的空間訴求，從供需平衡入手，促進(jìn)和諧關(guān)系的建構(gòu)。首先，國(guó)家層面要在教育制度設(shè)計(jì)、制度選擇和制度落實(shí)上充分考慮不同空間主體的實(shí)際情況，完善供給方的生產(chǎn)制度，合理協(xié)調(diào)各空間的數(shù)字資源，優(yōu)化高等教育數(shù)字空間環(huán)境。其次，參照“只有每個(gè)兒童都能平等享有教育提供的發(fā)展自身和追求進(jìn)步的機(jī)會(huì)時(shí)，這種教育才是正義的”[35]之內(nèi)涵，學(xué)校應(yīng)完善數(shù)字化教學(xué)、科研與服務(wù)的各項(xiàng)規(guī)范性制度，保障全體師生都能享受到數(shù)字時(shí)代的技術(shù)紅利。只有這樣，漂浮著不確定因素的空間關(guān)系才能在制度明燈的指引下朝著正義的方向有序發(fā)展。

在生活空間中，要通過技術(shù)規(guī)范與倫理秩序的創(chuàng)生匹配教育公平與社會(huì)正義。在列斐伏爾看來，“人類社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系總和，只有在生活空間中才能呈現(xiàn)其完整面貌”[36]。目前，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間中，物理空間與精神空間的疊加影響，進(jìn)一步拓展了教育數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)容量，呈現(xiàn)出明顯的碎片化特征：一方面是表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)本身的工具性與無序性，技術(shù)運(yùn)行與處理的過程呈現(xiàn)繁雜無序的狀態(tài)，數(shù)字技術(shù)的教育應(yīng)用面臨倫理風(fēng)險(xiǎn)和公平差異；另一方面表現(xiàn)為師生使用習(xí)慣的娛樂化、私有化和失衡化，個(gè)性化算法操縱游離于價(jià)值理性之外，造成個(gè)體數(shù)字倫理的稀釋。因此，以制度邏輯構(gòu)建正義性的生活空間，不僅是數(shù)字技術(shù)的升華之路，也是高等教數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必由之路。首先，研制高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的成熟度框架。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非一個(gè)自發(fā)的過程，也非一蹴而就，也不是齊頭并進(jìn)，而是呈現(xiàn)不斷摸索、不斷成熟、不斷發(fā)展的過程，這就需要明確高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要轉(zhuǎn)什么、怎么轉(zhuǎn)以及轉(zhuǎn)到什么程度?？梢酝ㄟ^參考國(guó)際高等教育數(shù)字化成熟度框架，結(jié)合我國(guó)高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，研制符合本國(guó)實(shí)際的、具有中國(guó)特色的高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略框架，發(fā)揮制度的剛性約束功能，規(guī)范數(shù)字技術(shù)運(yùn)行的空間路徑。其次，應(yīng)重構(gòu)數(shù)字倫理秩序。在新的教育社會(huì)契約中，暢想了一種人類聯(lián)合的公平未來，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的正義[37]?；谄跫s精神制定高等教育數(shù)字倫理與教育公平規(guī)劃，在滿足師生人文訴求的前提下，發(fā)揮制度的柔性引導(dǎo)功能，構(gòu)建符合個(gè)體全面發(fā)展的數(shù)字轉(zhuǎn)型秩序。

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作者簡(jiǎn)介：

邱昆：在讀博士，研究方向?yàn)楦叩冉逃畔⒒?/p>

劉丙利：副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楦叩冉逃畔⒒?/p>

Spatial Logic of Digital Transformation of Higher Education： Presence， Shape and Dimension

Qiu Kun1， Liu Bingli2

（1.School of Education， Qufu Normal University， Qufu 273165， Shandong； 2.College of Media Technology， Liaocheng University， Liaocheng 252000， Shandong）

Abstract： Digital transformation of higher education is an important way to promote innovation and reform of higher education， and also an inevitable choice to achieve high-quality development of higher education. The theory of social space aims to present a spatial dimension covered by the dimension of time with profound historical thoughts and realistic questions， and provides a new perspective for understanding and promoting the digital transformation of higher education. From the perspective of spatial logic， the digital transformation of higher education is distributed in teaching， scientific research and service in the transformation field. At the transformation level， it presents physical space providing physical support for education and teaching， spiritual space containing various relationships and networks， thinking mode pointing to people and living space constructing harmonious society. In the transformation practice， it is necessary not only to upgrade the function of infrastructure， reconstruct the relationship between teachers and students， pay attention to the digital body to understand and clarify the subjectivity of people， but also to solve the mobility problem of data by updating the basic equipment， transforming the interaction between teachers and students， and constructing the digital society. It is also necessary to allocate digital resources， optimize the digital relationship， and standardize the fairness of technology ethics matching education.

Keywords： higher education； digital transformation； space theory

責(zé)任編輯：李雅瑄