何群

二十世紀(jì)八十年代初，三聯(lián)書(shū)店在鋼琴家傅聰回國(guó)講學(xué)之際，約他進(jìn)行了一次訪(fǎng)談。當(dāng)被問(wèn)及他認(rèn)為父親家書(shū)中反映的最本質(zhì)的思想是什么的時(shí)候，傅聰?shù)幕卮鹗牵骸俺嘧又?。爸爸的信從頭到尾貫穿的最本質(zhì)的東西就是這個(gè)。”《傅雷家書(shū)》是傅先生朗潔高華、赤誠(chéng)美好的精神世界的徹底呈現(xiàn)。重讀此書(shū)，重溫這位慈父的諄諄教誨，我們會(huì)因人生路上有這樣一位智者、長(zhǎng)者同行而倍感欣慰?！坝肋h(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱?！备道紫壬視?shū)中的話(huà)幾十年后讀來(lái)，仍如旦晚才脫筆硯般新鮮。

為了培養(yǎng)出一位德藝雙馨、人格卓越的藝術(shù)家，傅雷先生苦心孤詣。他愿意隨時(shí)隨地給孩子做個(gè)“警鐘”，做面“忠實(shí)的鏡子”，這些家書(shū)非常完美地將品德教育、藝術(shù)修養(yǎng)、生活哲學(xué)等方面融合在一起。正如《傅雷家書(shū)》的策劃出版者范用先生當(dāng)初的預(yù)言，這本書(shū)對(duì)年輕人、老年人都有益處，即怎樣做兒子、怎樣做父親。從這些情真意切的家書(shū)中，我們深深地明白，唯有嚴(yán)格規(guī)范自己，修煉出一顆赤子之心，才能與普天下的赤子之心相擁，才能“以不斷的創(chuàng)造征服不斷的苦難，以永遠(yuǎn)樂(lè)觀的心情應(yīng)付殘酷的現(xiàn)實(shí)”。

“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家”，傅雷先生在家書(shū)中第一強(qiáng)調(diào)的是做人?！拔沂冀K認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是humain（法文，人），要把一個(gè)‘人盡量發(fā)展，沒(méi)成為某某家某某家以前，先要學(xué)做人；否則那種某某家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大貢獻(xiàn)”，這是傅先生反復(fù)對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)的話(huà)，把立身處世作為教育的核心。關(guān)于做人，傅雷先生在大的方面告誡孩子，要永遠(yuǎn)保持獨(dú)立精神，要淡泊名利，維持嚴(yán)肅樸素的人生觀；在小的方面提醒孩子，言行舉止和禮貌態(tài)度務(wù)須特別留意，為人處世不能馬馬虎虎，必須用實(shí)際行動(dòng)表明自己的心意。

我國(guó)自古以來(lái)就重視德育，即理想人格的教育。儒家的基本精神“仁”，強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)于如何做人的學(xué)問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄拔摹笔菑膶儆凇暗隆钡?。傅雷先生始終將孩子的品德修養(yǎng)擺在第一位，抓住做人這個(gè)根本，對(duì)其方方面面加以強(qiáng)調(diào)，決定了其家庭教育的格局非同一般。

傅雷先生閱歷豐富，對(duì)人生的奧秘了然于胸，他在家書(shū)中語(yǔ)重心長(zhǎng)地向孩子傳授寶貴的生活哲學(xué)。傅先生教導(dǎo)孩子：“多親近大自然倒是維持身心平衡最好的辦法。近代人的大病即在于拼命損害了一種機(jī)能（或一切機(jī)能）去發(fā)展某一種機(jī)能，造成許多畸形與病態(tài)。”我們知道，常常接觸生機(jī)盎然的大自然，能在無(wú)形中解除疲勞、更新感覺(jué)，有助于求得恬靜閑適和保持童心，從而令藝術(shù)表達(dá)更豐富、更有生命力。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯曾在《轉(zhuǎn)折》一詩(shī)中寫(xiě)道：“自然的寶藏豐饒齊備/能裨益心靈、腦力/生命力散發(fā)出天然的智慧/歡愉顯示出真理?！币哺嬖V我們大自然是最神奇的所在，擁抱自然有益身心。傅雷先生告訴孩子：“學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二?！敝挥薪?jīng)過(guò)理智控制的感情才是健康的感情，自我放縱會(huì)流于玩世不恭，使藝術(shù)頹廢。傅先生不厭其煩地鞭策孩子必須惜時(shí)如金，必須堅(jiān)持富有規(guī)律的生活方式，必須時(shí)時(shí)刻刻注意放松精神，“最折磨人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)，而是操心”。

這些生活智慧來(lái)源于實(shí)踐，是傅雷先生人生閱歷的升華。誠(chéng)如愛(ài)默生在《美國(guó)學(xué)者》中所言：“偉大的靈魂不僅是思想的強(qiáng)者，也是生活的強(qiáng)者?！毕嘈胚\(yùn)用傅先生在家書(shū)中總結(jié)的這些智慧，我們也可以成為生活的藝術(shù)家，進(jìn)而可以擁抱更加美好的生活。

關(guān)于藝術(shù)教育，《傅雷家書(shū)》中發(fā)人深省之處不勝枚舉?！罢嬲\(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙?！庇辛苏嬲\(chéng)，才會(huì)有虛心，才能永遠(yuǎn)對(duì)藝術(shù)保持謙卑。“藝術(shù)是目的，技巧是手段?！比绻晃吨v究技巧，就休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)，這樣的人是工匠而成不了藝術(shù)家?！八囆g(shù)沒(méi)有止境，沒(méi)有完美的一天，人生也沒(méi)有完美的一天！唯其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生地追求、苦練?！睂W(xué)海無(wú)涯，活到老學(xué)到老，人生因之充滿(mǎn)樂(lè)趣?！八囆g(shù)和學(xué)問(wèn)從來(lái)不辜負(fù)人：花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠(chéng)和熱情，就得到多少收獲與進(jìn)步。”一分耕耘一分收獲，沒(méi)有任何捷徑可走。舉凡彈琴的姿勢(shì)、比賽前的心理調(diào)適、戒除藝術(shù)的斧鑿痕跡、莫扎特的音樂(lè)才華……家書(shū)中都有所涉及，細(xì)致入微。

傅雷先生有著極為深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、翻譯等領(lǐng)域都頗有建樹(shù)，這使得他非常重視孩子們的藝術(shù)教育且采取的方法十分恰當(dāng)。我們說(shuō)，時(shí)至今日，他的教育理念仍然是十分先進(jìn)的，對(duì)人們提高藝術(shù)修養(yǎng)和豐富精神生活仍然大有裨益。

傅雷先生還經(jīng)常在家書(shū)中跟孩子分享讀書(shū)心得，向孩子推薦好書(shū)。樸素、淡雅、天真的古典文學(xué)是他的心頭之好，他喜愛(ài)閱讀至情至性的杜甫詩(shī)，喜愛(ài)閱讀灑脫自然的蘇軾詞。他認(rèn)為，“《世說(shuō)新語(yǔ)》大可一讀。日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)作枕中秘寶”。他常常緬懷魏晉南北朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰。他贊許，“《人間詞話(huà)》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙”。在古典詩(shī)詞學(xué)家葉嘉瑩先生的回憶中，令中學(xué)時(shí)代的她覺(jué)得“更感動(dòng)和受用的”，也正是王國(guó)維的《人間詞話(huà)》。

博通古今、學(xué)貫中西的傅雷先生有一個(gè)深刻的體悟：“東方的智慧、明哲、超脫，要是能與西方的活力、熱情、大無(wú)畏的精神融合起來(lái)，人類(lèi)可能看到另一種新文化出現(xiàn)?！痹跂|方文化和西方文化之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合創(chuàng)造出一種新的更燦爛的全人類(lèi)的文化，是傅先生一生對(duì)祖國(guó)文化最大的希冀。他的這一愿景，對(duì)我們今天的文化建設(shè)仍然具有非常大的啟發(fā)意義。

1965年10月4日，傅雷先生在家書(shū)中寫(xiě)道：“九月二十九日起眼睛忽然大花……連書(shū)都不能看，枯坐無(wú)聊，沉悶之極。但還想在你離英以前給你一信，也就勉強(qiáng)提起筆來(lái)。”閱讀這一封封深情的家書(shū)，我們的腦海中常常會(huì)浮現(xiàn)出一位清癯慈祥的父親在燈下伏案書(shū)寫(xiě)的畫(huà)面，這心血之作因而具有溫暖人心、鼓舞人氣的力量。傅雷先生是我國(guó)知識(shí)分子的典范，他擁有精金美玉一般美好的品格，這些謹(jǐn)嚴(yán)的家書(shū)因而閃耀出永恒的真理之光。深入閱讀這本好書(shū)，擁抱這顆赤子之心，是我們所能給予傅雷先生及其家書(shū)的至高贊美。