本刊編輯部　何小夜

“叮，你有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收。”

這是微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》“跨年特別呈現(xiàn)”的片頭。這部紀(jì)錄片由央視紀(jì)錄頻道創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造，每集5分鐘，唯美精致，就像一首首短詩(shī)。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，說(shuō)的是什么呢？它們?cè)V說(shuō)著歷史里定格的瞬間，讓觀眾看見(jiàn)人類的過(guò)往，不忘其來(lái)路；它們講述著歷史里永續(xù)的能量，讓觀眾感受到中華文明不會(huì)消散的生機(jī)，從而更堅(jiān)定地走向明天。這些內(nèi)容與主題超越了時(shí)空，連接古今，貫穿東西，是世人之所感、所想、所愿，亦是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。這一件件國(guó)寶中所蘊(yùn)含的文化、精神，也會(huì)成為我們作文中最好用的素材。

國(guó)寶之魅

黃州寒食帖——失意人生

元豐二年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案入獄，貶謫黃州。筑雪堂，躬耕東坡。第三年，時(shí)值寒食節(jié)，苦雨連月，秋風(fēng)蕭瑟。苦悶的詩(shī)人聽(tīng)雨打海棠，碾作花泥，心中生出無(wú)限悲涼。遂使雞毛筆、土稿紙，作詩(shī)二首，史稱《黃州寒食帖》。

《寒食帖》橫長(zhǎng)近兩米，詩(shī)尾由黃山谷（黃庭堅(jiān)）題跋——宋書法四大家，此帖獨(dú)占其二。頁(yè)首乾隆皇帝御筆“雪堂余韻”。

國(guó)寶軼事

那年，春江漲水，大雨滂沱。詩(shī)人身處的小屋，漁舟般風(fēng)雨飄搖。濛濛煙雨，亦如他的視線模糊?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。寒食節(jié)，大家都吃冷飯的日子，蘇軾燉了一鍋熱菜。他仰頭望天，烏鴉銜著紙錢?；实凵钤诰胖兀鎵炦b隔萬(wàn)里，想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，再吹不起……東坡擱筆，任憑歷朝歷代在他這草稿上蓋章、寫字。

《黃州寒食帖》數(shù)次入藏皇家內(nèi)府，三遭火災(zāi)，又流落民間。一千年的時(shí)光，化作幾筆墨跡，幾方印泥。密麻麻的圖章，像后人的手指，戳戳點(diǎn)點(diǎn)。

運(yùn)用示例

《黃州寒食帖》是蘇軾政治理想的幻滅，也是東坡率真生命的開(kāi)始。懸針、變奏、飛白、牽絲、堆墨，此刻，詩(shī)人的肉體極度困頓，精神卻無(wú)限飛揚(yáng)?？v然滿腹經(jīng)綸，又有幾人落筆無(wú)塵？哪怕才高八斗，又有誰(shuí)出口便是天真？

一千年，東坡已經(jīng)離去。指尖流淌的文字，成為哲人生命的延續(xù)。近千年的時(shí)光，化作數(shù)十克的紙，完成生命意義的提純。人們念東坡的詩(shī)，寫東坡的字，渴望從平凡的生活中超脫，從失意中尋找詩(shī)意?？蓭兹擞侄K軾，懂元豐五年的寒食節(jié)。此后，一句大江東去，換多少孤枕難眠……

陳國(guó)公主金面具——你的模樣

在內(nèi)蒙古奈曼旗的合葬墓穴里，我們見(jiàn)到了陳國(guó)公主和駙馬。千年一面，見(jiàn)到的是黃金的容顏——這是一件遼代陳國(guó)公主的黃金面具。面具呈半浮雕狀，只有0.05厘米厚，用薄金片錘擊而成，共有三十三個(gè)小孔，起到連綴之用。面具依照公主的五官輪廓打造，看上去，臉龐有些圓潤(rùn)。除此之外，我們看不出一位公主的芳華絕代。這件冰冷的面具之下，曾經(jīng)有著怎樣鮮活的面容？

國(guó)寶軼事

契丹，一個(gè)中國(guó)歷史上的北方民族，馬牛到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。契丹民族轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。雙足所在，頭頂之處，就是天下。

陳國(guó)公主，是遼朝第五位皇帝遼景宗和著名的蕭太后的孫女，而躺在公主身邊的人，是她的駙馬蕭紹矩。他們盛大的聯(lián)姻，于千年前在北方草原舉行。但這場(chǎng)令人矚目的婚姻只持續(xù)了兩年，駙馬與公主先后病逝。面具定格了他們的年華，也定格了那時(shí)和這兩張面孔一樣可感可觸的世界。

運(yùn)用示例

這兩張黃金的面孔，鐫刻著一千年前一個(gè)民族的容顏。面具，就像是一個(gè)歷史的隱喻，讓我們不斷想起那些消失在歷史長(zhǎng)河中的面孔。深闊時(shí)間與空間的坐標(biāo)系里，留下的模樣是生的銘記。這些活生生的人們，他們那一生的悲欣交集，他們未竟的故事旅程，他們熱烈的模樣，正是你我的模樣。

金絲翼善冠——置頂天下

518根金絲，直徑0.2毫米，走了八千多圈，成了龍鱗，走了上萬(wàn)圈后，成了皇冠。金絲翼善冠，這是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的御用之物。目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的唯一一件皇帝金冠。它整重只有826克，細(xì)細(xì)密密的金色絲線，像輕紗一樣薄透，又如蟬翼般輕盈。工匠是匿名的王者，技藝登峰造極。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的纏繞、穿行、盤旋，竟然難以找到接縫，渾然天成，宛如天降神物。金冠的頂部嵌著兩條金龍，鏤空的龍身，鏨刻的龍首，對(duì)著中間一顆填絲火焰珠，仿佛只要一聲霹靂，就要凌空騰飛。翼善冠作為明代帝王標(biāo)志性的常服著裝，組成冠冕的前屋、后山及折角三部分，象征著君主將家國(guó)天下頂戴于至尊之處。

十二龍九鳳冠，是被追封為孝靖皇后的王恭妃的鳳冠。這頂鳳冠總重2595克，合計(jì)5斤2兩。欲戴其冠，必承其重。

國(guó)寶之魅

皇冠與鳳冠，共同詮釋了皇家的莊嚴(yán)與威儀。世間能尋、可尋的貴重之物，心中能想、可想的極致心思，凝聚于龍鳳二冠。與其說(shuō)它們匯聚了數(shù)十道的工藝，不如說(shuō)，是千絲萬(wàn)縷的權(quán)力，編織出皇家至高無(wú)上的威嚴(yán)。明代帝后服飾依據(jù)以禮治國(guó)的綱要進(jìn)行制定，從形式到材質(zhì)，充滿象征意義。

皇帝和皇后的服飾不僅是穿戴打扮，還是皇權(quán)的社會(huì)標(biāo)志。

運(yùn)用示例

大禮與天地同節(jié)，王者將天下置頂。金絲與點(diǎn)翠，龍飛與鳳舞，顯現(xiàn)著明人高超的技藝和典雅的審美。四百年后，龍與鳳從皇家走入民間，成為喜慶吉祥的標(biāo)志。飛龍?jiān)谔欤续P來(lái)儀，龍鳳呈祥，好事成雙。

朝元圖——神仙的樣子

神仙是什么模樣？面壁者默然無(wú)言。須臾，抬起了握筆的手。線條從筆尖緩緩流出，如江河在大地上綿延伸展。原本空無(wú)一物的白墻，轉(zhuǎn)瞬間滿壁風(fēng)動(dòng)，天衣飛揚(yáng)。傳自唐宋的畫稿中，衣帶依然飄舞。剎那間，如同舞臺(tái)帷幕拉起，云開(kāi)霧散，光滿塵壁。近三百神靈，在四百平方米的壁畫舞臺(tái)上各安其位；八位高達(dá)三米的帝后，占據(jù)隊(duì)伍中心位置，帶領(lǐng)圣眾前來(lái)朝謁元始天尊。這便是被稱為《朝元圖》的景象。

國(guó)寶之魅

掌管著天地萬(wàn)物與塵世禍福的神仙們，都有著人的模樣。此時(shí)，太陽(yáng)和月亮，不再輪流登場(chǎng)，而是并肩同行；五星，緊跟在日月身后。在這里，他們化為文官、武將、老翁和少女；熟悉的北斗七星，則擁有了年輕英俊的容顏。

頭頂上的群星沉默無(wú)言，卻成了人們眼中性格各異的老幼男女；玉女和神官身上，穿戴著永遠(yuǎn)不會(huì)失去光澤的珍寶；用于供奉的鮮花瓜果，也躲過(guò)了枯萎或腐爛的命運(yùn)。

運(yùn)用示例

七百年來(lái)，視覺(jué)奇跡遙接畫圣吳道子的神采，也啟示了一輩輩民間匠師。最終，神仙的樣子遍布山河，照亮無(wú)數(shù)祠廟和道場(chǎng)。龐大的隊(duì)伍在時(shí)空中穩(wěn)步前行，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物以息相吹。雖然，一切如同畫家創(chuàng)造的戲劇，我們依然聽(tīng)見(jiàn)人間的衣裙飄舞，也聽(tīng)見(jiàn)了宇宙的呼吸。

國(guó)寶之思

主題·文明的際遇

中國(guó)漫長(zhǎng)的史前史、承傳有緒的歷史時(shí)期，在時(shí)間維度上為孕育成熟的文明形態(tài)提供了可能；廣袤的國(guó)土、遼闊的疆域，在空間維度上為無(wú)數(shù)英杰建功立業(yè)提供了宏大的舞臺(tái)；復(fù)雜的氣候類型、豐富的物產(chǎn)稟賦，在資源維度上為創(chuàng)造生產(chǎn)與繁盛社會(huì)提供了源源不斷的支撐。

日升月落，一代代人過(guò)去了，但他們的精思巧創(chuàng)，帶著時(shí)間的溫度，留存給了今天的人——那是古人給我們的信物。紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》至今已播出三季。我們一同走遍祖國(guó)大地，去追尋千余件帶著文明印跡，在文明時(shí)空中堪為坐標(biāo)的文物，與千千萬(wàn)萬(wàn)的今天的你，一起走過(guò)了激動(dòng)人心的文物之旅、文明之約。

我們?cè)酵鶜v史深處探索，越去探求文物，就越發(fā)覺(jué)中華文明的豐盈、滄桑、樸拙、浪漫，就越能感受到其中強(qiáng)韌的生命力。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》跨年特別呈現(xiàn)的關(guān)注點(diǎn)，不僅僅是耳熟能詳?shù)膰?guó)寶，也有很多展現(xiàn)中國(guó)人創(chuàng)造力的文物以及文物背后的人。這里的人，既是歷史上每一個(gè)創(chuàng)造出這些文物的人，也包括之后歷代見(jiàn)過(guò)這些文物的人，更包括今天的中國(guó)人。

運(yùn)用示例

這場(chǎng)與文明的際遇，從視聽(tīng)而起，卻浸潤(rùn)身心?！饵S州寒食帖》里，在遭彈劾、進(jìn)牢獄又謫黃州之后，蘇軾手握一支雞毛筆，將心中郁氣在開(kāi)合之間化去，留下一分恣意、幾分率性與十分痛快，在失意人生中憑借樂(lè)觀與豁達(dá)尋到一份詩(shī)意?！包S金覆面”中是人們對(duì)于美好生活的追求和向往，跨越時(shí)空也能同頻共振。文物是舊的，文明卻是延綿不斷的?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》將中華文明的珍貴積淀凝練，給予當(dāng)下寫實(shí)的溫暖與力量。

寫作·技法借鑒

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》系列最為人稱道的就是敘事藝術(shù)。其借“國(guó)寶”之口講述，在虛實(shí)之間穿梭，突破了歷史紀(jì)錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。

敘事視點(diǎn)在主、客觀之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱自如跳轉(zhuǎn)，即便是紀(jì)錄片中的“我”也有不同身份：它時(shí)而是國(guó)寶本身；時(shí)而是構(gòu)成的材料；時(shí)而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……這些賦予了紀(jì)錄片靈動(dòng)的氣質(zhì)。

解說(shuō)不僅明確了敘述角色，更以對(duì)偶、押韻、回環(huán)等方式，展現(xiàn)了語(yǔ)言的韻律?！拔?，蘇麻離青……”不僅是對(duì)人稱的明確指示，更以此句作為開(kāi)端，實(shí)現(xiàn)段落間的對(duì)偶；又如“密麻麻的圖章，像后人的手指，戳戳點(diǎn)點(diǎn)”“契丹民族轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。雙足所在，頭頂之處，就是天下”等隨處可見(jiàn)的修辭手法。

（選摘自中央廣播電視總臺(tái)CCTV紀(jì)錄、廣電視界等/編輯：關(guān)曉星）