一、引言

陰山巖畫是我國歷史發(fā)展中形成的寶貴文化資源，在當代仍有著重要的人文價值和藝術(shù)價值。因此，我們必須加強對陰山巖畫的了解，明確陰山巖畫的具體概念、創(chuàng)作特色、發(fā)展進程以及陰山巖畫所具備的文化內(nèi)涵，從而有效提高對陰山巖畫的認知，探索保護陰山巖畫的措施，讓陰山巖畫得以長久保存。

二、陰山巖畫概述

巖畫屬于石刻文化的一種，是指在遠古時期，人們在石崖壁面、巖穴和巖石上鐫刻、浮雕所形成的畫。在早期大多是通過石器等生產(chǎn)工具在巖石上進行作畫，后期也通過相對較為銳利的石器或鐵器在石塊和巖壁上進行敲鑿，最終形成相對較為古樸、粗獷、自然的繪畫圖像，這種圖像就構(gòu)成了巖畫藝術(shù)。巖畫在一定程度上是對遠古時期人們生活方式和生產(chǎn)方式的具體記錄，是社會發(fā)展早期所出現(xiàn)的文化形象，也是當時的人們留給后代的文化遺產(chǎn)。[1]曾有藝術(shù)家高度評價巖畫，認為巖石是人類藝術(shù)史上第一塊畫布，是保留人類遺跡的最好載體。當前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫遍布世界各個角落，散落在各個國家和地區(qū)，中國也是巖畫豐富的國家之一，其中內(nèi)蒙古陰山巖畫是中國巖畫中的典型代表。[2]

陰山巖畫所涉及的內(nèi)容相對較為豐富，題材相對較為廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)能力相對較強，更容易讓人感知到美學觀念和審美意識。陰山巖畫中的題材有狩獵巖畫、動物巖畫、游牧巖畫、器物巖畫、天體巖畫、戰(zhàn)爭巖畫、建筑巖畫等。創(chuàng)作內(nèi)容所涉及的范圍也相對較為豐富，有群體動物和單體動物，動植物和人，祭祀與祈禱等。

巖畫在創(chuàng)作過程中非常善于捕捉物象的特征，所創(chuàng)作出的繪畫相對較為簡約，在相對較為粗獷的線條中凸顯出真實的生活，尤其在表現(xiàn)動物時具備更加生動形象的特征。在具體表現(xiàn)手法上有以下三種。

第一種是剪影式。主要體現(xiàn)在動物巖畫中，采用映射的手法將動物的身體、頭、尾巴、四肢等全部呈現(xiàn)出來，就像動物在光影下投射在墻上的影子。第二種手法是符號化。符號是信息的物質(zhì)載體和外在形式，是在傳播和表達的過程中非常重要的元素。巖畫中所涉及的符號相對較為豐富，有山羊符號、太陽符號、水符號等。點狀的符號在巖畫中大多是用來代表星辰天體等；波狀的線條則在一定程度上會與水進行直接關(guān)聯(lián)，圓形符號則象征太陽。第三種表現(xiàn)手法是擬人化的手法。在巖畫中數(shù)量最多的是太陽神巖畫，圓圈光芒四射，內(nèi)部有人的鼻子、眉毛、嘴巴、四肢等的刻畫，也有一些擬人化的動物崇拜和植物崇拜。

三、陰山巖畫的歷史演變

陰山巖畫具體是從什么時候開始興起，這一問題至今還沒有相對較為明確的判斷，學術(shù)界對此也有較多的說法和揣測。在公元前3世紀由《韓非子》中收錄了關(guān)于巖畫刻鑿的相關(guān)內(nèi)容，公元5世紀酈道元所編寫的《水經(jīng)注》也對巖畫進行了詳細的記載。蒙古族的著名學者火鷹先生曾在自己的著作中明確表示，最早的陰山巖畫中有長頸鹿、單峰駝、鳥等形象；蓋山林先生也認為在這本著作中所提及的動物是出現(xiàn)在新石器時代以前的，是河套人時代的具體產(chǎn)物，因此推斷出陰山巖畫早在舊石器時代已經(jīng)出現(xiàn)。

通過豐富的史料可以看出，陰山巖畫的繪畫數(shù)量非常多、作畫時間非常長、作畫時代非常早、作畫民族非常豐富。從3萬年前一直不斷持續(xù)發(fā)展，到舊石器、新石器、青銅器和早期鐵器等各個時代，甚至延續(xù)到近代，時間跨度非常久。其創(chuàng)作題材廣泛，繪畫內(nèi)容豐富。大體可分為：人物巖畫，具體展現(xiàn)人物的格斗、放牧、狩獵、舞蹈；動物巖畫，呈現(xiàn)各種野生動物和家禽、家畜；器物巖畫，包含弓箭、車輛、穹廬等。巖畫中還通過符號和圖畫來對當時所發(fā)生的重大活動和事件進行有效記錄，對天文、數(shù)學等方面也有所體現(xiàn)。在文字上，巖畫中除了漢字外，還有其他少數(shù)民族的文字，展現(xiàn)了地域文化、民族文化的歷史演變與交融?？脊艑W家通過對陰山巖畫進行考古發(fā)現(xiàn)，不同時期的巖畫在一定程度上存在相互打破的表現(xiàn)，即新巖畫是在覆蓋舊巖畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這說明在漫長的歷史中，很多少數(shù)民族都在這里生活過，因此才會出現(xiàn)相互重疊、相互影響的現(xiàn)象。這些巖畫在一定程度上能夠幫助學者更好地分析其斷代問題。

四、陰山巖畫的文化內(nèi)涵

陰山巖畫在一定程度上能夠充分反映出當?shù)氐尼鳙C和游牧民族文化。從古時起，陰山所在地樹木參天、水草豐茂，時常有野獸出沒。放牧、游獵是陰山地區(qū)人們生活方式的重要凸顯和有效詮釋，這種生活方式不僅對人們的生活和發(fā)展有較為重要的影響，還會對文化創(chuàng)作有較為深刻的影響。有學者認為，陰山巖畫在一定程度上是反映游牧民族的重要文化和歷史縮影。

一方面，在陰山巖畫中有非常特色化的狩獵元素。狩獵是人們在遠古時期生存和發(fā)展的重要途徑和方式之一，獵物成為人們果腹的重要手段和來源。對于陰山地區(qū)的人們而言，狩獵是他們在世上生活的唯一選擇。因此，狩獵元素在陰山巖畫中也有較為豐富的體現(xiàn)，從巖畫中可以看出狩獵的方式越來越多樣化，有雙人獵、單人獵、群獵等，其中單人獵的比重相對較多，也是相對較為受歡迎的狩獵方式，在單人獵中能夠充分顯示出人們的力量和能力。群獵或圍獵更多是凸顯出一群人有計劃、有組織的集體勞動，能顯示出整體的合作共贏。在陰山巖畫中有非常多的動物，不僅有常見的狐貍、野豬等，還有陰山地區(qū)所特有的梅花鹿、羚牛等稀有動物。曾有一幅圍獵圖，在圖中有非常豐富的動物種類，包含北山羊、鹿等，在圖中充分展示出人們通過圍獵的方式進行獵物捕捉。獵人們大多穿著長袍，揮舞著弓箭，通過這幅圖畫能夠有效凸顯出時的壯觀場面，也能展示出獵人們不斷拼搏、堅持不懈的精神品質(zhì)，這為后代研究草原文化提供了非常有力的支持。在圖中也能看出，遠古時期人們在狩獵時往往會通過繩索、弓箭等工具，其中弓箭所使用的頻率相對較高，這也與弓箭自身的特點息息相關(guān)。

另一方面，陰山巖畫充分展示出了陰山地區(qū)人們的游牧場所。陰山所處的地理位置十分優(yōu)越，氣候宜人、鮮草覆蓋，是生活的好地方。游牧民族與自然更加融洽地融合在一起，也在一定程度上導(dǎo)致游牧民族對自然的了解和認知更加細膩，這在一定程度上也不斷豐富了陰山巖畫的內(nèi)容。比如在曼德拉山上有一幅巖畫，在這幅巖畫中充分展現(xiàn)出游牧民族生活在帳篷中，帳篷的大小和位置也展示出了不同的等級。從中更凸顯出了族群和部落的生存意識。通過陰山巖畫能夠反映出當時人們的思想觀念，了解當時人們所處的生活狀態(tài)和生產(chǎn)力水平，這在一定程度上也為民族風情和民族史的研究奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了重要的參考依據(jù)。[3]

五、陰山巖畫的藝術(shù)形式和藝術(shù)特征

加強對陰山巖畫的研究，還應(yīng)加深對陰山巖畫藝術(shù)形式和藝術(shù)特征的了解和分析，以更好地推動陰山巖畫的傳承和發(fā)展。陰山巖畫屬于視覺藝術(shù)，是遠古時期人們借助圖像對自然界進行描述和認知、表達的體現(xiàn)，其藝術(shù)形式主要包含形體、線條、色彩、構(gòu)圖等要素。陰山巖畫在早期時呈現(xiàn)寫實狀態(tài)，后期逐漸凸顯抽象化的特色，在線條應(yīng)用上存在一定的區(qū)別和變化。在寫實階段，陰山巖畫所使用的線條更加注重突出想要描繪的對象的具體特征。比如，陰山巖畫中關(guān)于動物的作品大多是用弧線來對動物的體態(tài)進行呈現(xiàn)，用短直線來對動物四肢進行刻畫，更加注重突出動物的奔跑形態(tài)和體態(tài)特征。而在后期抽象化的發(fā)展過程中，則呈現(xiàn)出兩種相對較為鮮明的傾向。一種是符號化特征，也就是陰山巖畫在對圖形進行刻畫時更加簡潔，逐漸向象形文字符號進行轉(zhuǎn)變，這一時期的相關(guān)作品大多是用直線來對形態(tài)進行刻畫；另一種是圖案化表現(xiàn)，更加注重對裝飾性、幾何化的追求，大多以曲線為主，呈現(xiàn)出相對較為圓潤的特點和風格。

陰山巖畫中對形體的呈現(xiàn)也體現(xiàn)出了相對較為鮮明的兩個時期。[4]在前期更加注重寫實，即在繪畫過程中更加注重突出所描繪物體的形態(tài)、突出真實感，對動物的刻畫非常接近矩形，也會有不規(guī)則形態(tài)。而在后期抽象化的發(fā)展過程中，則更加注重裝飾性，逐漸趨向幾何性，更加善于捕捉動物和人物的姿勢特點。在陰山巖畫中，大多是不考慮遠近關(guān)系和立體透視的，在繪畫過程中更注重通過主次重要程度來對所描繪物體進行排列，更加注重突出內(nèi)容的豐富性。有些作品中為了更好地展示作品細節(jié)，提高清晰度，會將物體之間的距離進行一定程度上的放大。在構(gòu)圖特征中，最為鮮明的是對主體形象的有意夸大，目的是為了更好地突出其原始性。特別是在狩獵相關(guān)的作品中，被狩獵的物品大多體積過大。陰山巖畫中色彩的變化相對較小，人們對色彩的敏感度相對較低，大多是按照物體本身的顏色來具體呈現(xiàn)。

陰山巖畫的藝術(shù)風格也呈現(xiàn)出階段性，前期更加突出強調(diào)寫實性，后期更加注重突出抽象性。在前期，陰山巖畫中所采用的手法大多以自然主義為主，是對生活和物體的真實呈現(xiàn)，一定程度上能夠有效反映人們當時具備的表現(xiàn)力和觀察力。在早期作品中，藝術(shù)形式更加質(zhì)樸和單純。最具代表性的作品是處于這一時代的動物演化，在作品描述中重點突出動物的主要特征，也注重描繪動物在特定角度和特定時刻的具體形象。[5]而隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，社會形態(tài)不斷進行變化，陰山巖畫的風格也有了較為明顯的轉(zhuǎn)變，更加趨向于抽象化，更加突出圖案化和城市化，表現(xiàn)手法也越發(fā)粗獷，裝飾意味較強，甚至逐漸趨向于符號化。這在一定程度上也為后代人們研究和分析陰山巖畫帶來了一定的阻礙，由于部分作品的描繪手法過于簡潔，導(dǎo)致人們難以對作品所想要呈現(xiàn)的內(nèi)容進行清晰明確的判斷，由此在一定程度上影響研究效果和質(zhì)量。但無論表現(xiàn)手法如何進行變化，陰山地區(qū)人們的創(chuàng)作初衷并沒有發(fā)生改變，依舊是對自身存在的贊美以及對自然的崇敬。

六、陰山巖畫的保護措施

想要有效提高陰山巖畫的保護效果和水平，還應(yīng)當從多個層面和角度完善，有效推動陰山巖畫的進一步發(fā)展。

首先，應(yīng)當加強政策保護。一方面要出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，要將陰山巖畫保護納入法律條文中，從而有效提高人們的思想重視度，確保人們在參觀和游覽時能夠懷抱敬畏心，自覺維護陰山巖畫。要加強相關(guān)法律的普及，確保人們能夠正確了解和認知，提高社會整體的責任意識和思想認知。另一方面，要加強規(guī)章制度的優(yōu)化和完善。要加強對陰山巖畫保護相關(guān)制度的優(yōu)化和完善，要將保護措施、保護途徑、保護方法等進行明確規(guī)定，要定期組織專門的工作人員對陰山巖畫進行檢查記錄，并根據(jù)相關(guān)情況靈活進行調(diào)整。

其次，應(yīng)當加強技術(shù)保護。要充分利用科學合理的技術(shù)加強對陰山巖畫的保護。要定期對環(huán)境進行有效監(jiān)測，要將破壞情況及時進行記錄并輸送到系統(tǒng)中，借助相關(guān)軟件進行數(shù)據(jù)分析。要加強對整個區(qū)域的實時監(jiān)測和記錄，借助地理信息系統(tǒng)對環(huán)境變化進行分析，避免產(chǎn)生較大的損壞和無可挽回的損失。

最后，要提高思想覺悟。要加強對工作人員的思想教育和培訓，讓工作人員充分意識到自身工作的重要性，增強使命感。要定期召開思想培訓會議，詳細介紹陰山巖畫保護的具體內(nèi)容和措施，介紹保護現(xiàn)狀，針對在當前階段發(fā)現(xiàn)的問題及時進行分析和總結(jié)，從而有效提高保護效果和質(zhì)量。也要及時通過微博、電視等途徑宣傳陰山巖畫的概念、保護的重要性和有效途徑，從而有效提高人員的整體意識和能力。[6]

七、結(jié)語

陰山巖畫是非常具有代表性的藝術(shù)形式，最早可以追溯至舊石器時代，在后續(xù)的歷史發(fā)展過程中一直不斷更新和發(fā)展，具有較重要的歷史文化意義。在一定程度上能夠充分凸顯游牧民族的狩獵文化。因此，人們應(yīng)當充分意識到陰山巖畫的重要價值。在實際工作和生活中，依舊有一些損害陰山巖畫的不良行為，在一定程度上會影響陰山巖畫的保護效果和質(zhì)量。因此，還要不斷探索陰山巖畫的保護措施，通過法律手段、技術(shù)手段、思想教育引導(dǎo)手段有效提高人們對陰山巖畫的重視，加強保護效果，促進陰山巖畫更好地保存。

參考文獻：

[1]王雁飛.內(nèi)蒙古陰山巖畫的歷史文化意義[J].藝術(shù)評論，2015（03）：141-144.

[2]高平，王瀟.陰山巖畫何以驚艷世界[N].光明日報，2022-01-15（004）.

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[4]張曉彤.內(nèi)蒙古陰山巖畫視覺語言研究[D].內(nèi)蒙古師范大學，2020.

[5]劉鳳.關(guān)于陰山巖畫及其保護與研究[J].文物鑒定與鑒賞，2019（03）：102-103.

[6]中國人民大學北方民族考古研究所，中共烏拉特后旗委員會宣傳部.陰山滄?！獮趵睾笃鞖v史文化遺存調(diào)查報告[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2010：24.

（作者簡介：徐哲坤，女，碩士研究生，河套學院，講師，研究方向：設(shè)計學）

（責任編輯 張云逸）