吉雅喆　趙昊

一、引言

在現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展的今天，非遺隨著社會的發(fā)展開始出現(xiàn)在國內(nèi)外的櫥窗設(shè)計(jì)中，它們不再作為展陳品，而是成為櫥窗設(shè)計(jì)內(nèi)容表達(dá)的重要助力。中國皮影戲是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要代表之一，本文通過結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中中國皮影戲在數(shù)字化技術(shù)和融合化發(fā)展中創(chuàng)新的背景，對中國皮影戲在櫥窗設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，并針對中國皮影戲如何保留制作工藝尋求融合發(fā)展、結(jié)合品牌文化創(chuàng)新皮影內(nèi)容提出相應(yīng)對策和建議。

二、中國皮影戲概述

中國皮影戲?qū)儆谝环N民間藝術(shù)形式，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而形成的獨(dú)特藝術(shù)品種，以其獨(dú)特的唱腔、古樸的造型而聞名于世，已于2011年被列入第六批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。其中，有河北省唐山皮影戲、冀南皮影戲、河間皮影戲、昌黎皮影戲及山西的孝義碗碗腔皮影戲等子項(xiàng)目囊括在內(nèi)。可見，中國皮影戲是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆璀璨明珠。

中國皮影戲已有約一千年的歷史，隨著國內(nèi)外多元文化的交融而逐漸走出國門，被越來越多的人知曉。近幾年國潮興起，在現(xiàn)代的各設(shè)計(jì)行業(yè)，越來越多的設(shè)計(jì)師把東方美學(xué)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。中國非遺成為對外展示東方藝術(shù)之美的重要載體，更被全球多個(gè)品牌當(dāng)作設(shè)計(jì)的創(chuàng)新內(nèi)容應(yīng)用到了品牌的櫥窗設(shè)計(jì)中。而中國皮影戲便以自身精妙的制作工藝及獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)脫穎而出，成為品牌設(shè)計(jì)的新寵。將中國皮影戲元素應(yīng)用于品牌的櫥窗設(shè)計(jì)中，也為現(xiàn)代櫥窗設(shè)計(jì)賦予了新的活力，使其在有限的空間里增添了獨(dú)特的東方色彩，在成功實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品營銷傳播的基礎(chǔ)上，也潛移默化地提升著人們的文化審美能力。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國皮影戲的創(chuàng)新

（一）數(shù)字化技術(shù)助力皮影藝術(shù)的創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)的皮影戲需要多位藝人在白色幕布后用不同地區(qū)的流行曲調(diào)唱述故事、操作皮影角色，配以打擊樂器及弦樂等完成整個(gè)故事。[1]既考驗(yàn)同臺多人之間的配合，又十分考驗(yàn)現(xiàn)場發(fā)揮能力。因此，培養(yǎng)新一代的皮影戲藝人十分困難。而目前，5G的應(yīng)用和數(shù)字化新興技術(shù)的發(fā)展從各方面加快了信息的傳播與推廣。曾經(jīng)那個(gè)需要用蠟燭、酒精等效果微弱的人造光源進(jìn)行舞臺營造的時(shí)期已經(jīng)過去，數(shù)字化新興技術(shù)打破了時(shí)間和空間的限制。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使皮影戲的表演空間和陳設(shè)變得更加真實(shí)；[2]數(shù)字影像技術(shù)在縱深方向延伸了大眾的視角，豐富了展現(xiàn)內(nèi)容，更是打造出了更為宏大的場景；交互體驗(yàn)技術(shù)讓大眾從原來只能坐在臺下被動接受傳統(tǒng)皮影的展示變?yōu)榕c皮影的內(nèi)在世界進(jìn)行互動。如圖1所示，支付寶與西安地鐵的動畫，利用了皮影戲寓教于樂的功能，在促進(jìn)公眾素質(zhì)提高的同時(shí)，利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新了中國皮影戲的藝術(shù)表現(xiàn)，使這項(xiàng)古老的文化藝術(shù)瑰寶更加貼近生活。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展豐富皮影戲的題材

中國皮影戲有很大的可塑性和生命力。傳統(tǒng)皮影戲題材大多聚焦民間傳說、演義、神話故事等，雖然展現(xiàn)了古今百態(tài)，但在內(nèi)容上與世界多元文化的重合度不高。最開始的保護(hù)發(fā)展重在關(guān)注向外界傳播關(guān)于中國皮影戲的整體印象，而創(chuàng)新性存在欠缺。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展的促進(jìn)下，中國皮影戲開始結(jié)合其他文化藝術(shù)形式，不斷豐富題材，如濟(jì)南皮影戲創(chuàng)新排演了繪本皮影、童話皮影、多媒體皮影、國潮風(fēng)皮影、漢字皮影、紅色皮影、皮影脫口秀等系列作品，既滿足了不同年齡、層次群眾的需要，也大大豐富了皮影戲演出內(nèi)容?，F(xiàn)今，皮影戲已經(jīng)成為一個(gè)被人們熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在多元文化的融合中，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)向大眾展現(xiàn)出了新的面貌。如結(jié)合傳統(tǒng)紋樣、傳說故事將皮影戲素材應(yīng)用于首飾、服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品以及櫥窗品牌設(shè)計(jì)中；或是根據(jù)不同地區(qū)的文化特色提取典型元素，對文化資源、文化用品進(jìn)行賦能；或是與地方旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，打造文旅一體的系統(tǒng)化模式。

四、中國皮影戲在櫥窗設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

櫥窗設(shè)計(jì)是傳播品牌文化信息的載體，將營銷與藝術(shù)進(jìn)行了完美的結(jié)合，體現(xiàn)著品牌的品位與內(nèi)涵。[3]作為連接消費(fèi)者和品牌，傳達(dá)與接受信息的媒介，櫥窗設(shè)計(jì)不僅需要具有明確的主題，還需要有巧妙的構(gòu)思和合理的空間布局安排。目前，中國皮影戲以其多種藝術(shù)形式廣泛應(yīng)用于櫥窗設(shè)計(jì)中，不僅打破了大眾對皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)印象，更在為櫥窗設(shè)計(jì)增添文化內(nèi)涵的同時(shí)，使這項(xiàng)記錄無數(shù)歷史逸事的古老藝術(shù)煥發(fā)新的活力。

（一）繼承傳統(tǒng)，展現(xiàn)中國皮影戲的文化內(nèi)涵

中國皮影戲是一項(xiàng)集美術(shù)、戲曲、手工藝等多種藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)形式。在非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的發(fā)展趨勢下，繼承下來的皮影藝術(shù)就可以直接作為展陳道具被運(yùn)用在櫥窗設(shè)計(jì)中。如2014年1月28日，由中國文化部、芝加哥旅游局等聯(lián)合舉辦的“中國春節(jié)櫥窗展——皮影藝術(shù)”在梅西百貨公司芝加哥旗艦店正式展出。櫥窗以春節(jié)為整體構(gòu)思出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)部用紙藝制作了一個(gè)傳統(tǒng)的皮影戲樓，中間的大屏選取了皮影戲中《過年了》和《樊梨花》的片段進(jìn)行放映。前景的兩人一馬一石利用皮影工藝制作而成，與大屏放映的片段相呼應(yīng)。上部利用皮影戲樓與喜鵲的搭配展現(xiàn)“喜鵲迎春”的吉祥場景，用來象征吉祥幸福美好的新生活。由于皮影誕生的初期是用蠟燭或燃燒的酒精等光源照射獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的。在演繹過程中需要依靠手藝人在幕后的支撐才能做出各式各樣的動作。而現(xiàn)今，結(jié)合數(shù)字化手段，高清的屏幕使皮影可以以更好的效果被展示在櫥窗設(shè)計(jì)中，整體色彩選取皮影戲中主要的紅、綠、黑、黃、白五色，構(gòu)成協(xié)調(diào)韻律的同時(shí)，為櫥窗設(shè)計(jì)增添了歷史的厚重感。[4]

在日本東京舉辦的“中國陜西皮影藝術(shù)展”櫥窗設(shè)計(jì)中，讓極具民族文化特征和趣味性的中國皮影戲再一次大放異彩。展覽入口門前的小型櫥窗利用照明和椰樹紙張打造了表演皮影戲的白色幕布，在保留皮影傳統(tǒng)色彩和特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本流行元素漫畫更新皮影故事形象，展現(xiàn)了中國皮影戲的國風(fēng)秦韻和匠人精神。皮影藝術(shù)作品將故事性與趣味性相結(jié)合，以獨(dú)具想象力和創(chuàng)造力的形象，向日本大眾傳遞出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神與內(nèi)涵特征。

（二）文化碰撞，創(chuàng)新中國皮影戲的表現(xiàn)形式

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，櫥窗設(shè)計(jì)中除了直接運(yùn)用皮影藝術(shù)現(xiàn)有形象作為道具的使用形式外，也很好地進(jìn)行了文化交融。華縣皮影戲的傳承人汪天穩(wěn)及其女兒汪海燕將華縣皮影藝術(shù)做成品牌，在保證皮影工藝品質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代手工藝和高科技使華縣皮影走上產(chǎn)業(yè)化道路。他們將中國傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)元素應(yīng)用到巴寶莉、愛馬仕等國際品牌的櫥窗設(shè)計(jì)上。如在愛馬仕2019年的櫥窗設(shè)計(jì)中，借鑒了中國傳統(tǒng)的風(fēng)箏及皮影藝術(shù)。在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，提取了中國皮影戲的雕刻技法，保留完整的人和動物的角色，雕刻成多部分，并用線連綴的方式進(jìn)行櫥窗整體畫面的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中的主要角色是一大一小的兩只花紋豹，形象設(shè)計(jì)上最大限度地保留了皮影藝術(shù)的特征，同時(shí)融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)更新了皮影的色彩、紋樣和光影等的使用方法；在兩只豹子的身上放置當(dāng)季產(chǎn)品，體現(xiàn)了鞋子便于行走的特點(diǎn)；而中國皮影戲元素設(shè)計(jì)的加入，也豐富了畫面的動態(tài)感，增加了大眾對櫥窗靜態(tài)畫面的聯(lián)想，將皮影角色靈活性的優(yōu)勢進(jìn)行延展。這一創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了品牌應(yīng)季商品的特點(diǎn)，也豐富了皮影的表現(xiàn)形式，是中外優(yōu)秀文化交融的重要體現(xiàn)。

此外，中國皮影戲的豐富故事也通過形式的創(chuàng)新，在生活向藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過程中被賦予了新的含義。2020年，上海愛馬仕之家與中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授鄔建安一起，以“創(chuàng)新神話”為主題，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與未來交織的夏季櫥窗展。設(shè)計(jì)中，中國皮影戲故事中的刑天、三足金烏與科幻作品中的“未來人”形象共同構(gòu)建了幻想與現(xiàn)實(shí)重疊的空間，在角色的交錯(cuò)中串聯(lián)起人們腦海中有關(guān)過去與未來關(guān)聯(lián)的寓言，讓人浮想聯(lián)翩。其中，展現(xiàn)了皮影藝術(shù)造型的人頭鳥在天空中翻開自己的愛馬仕手袋，從中掉出女士香水收藏。香水從天空中散落在地面上剛剛經(jīng)過的劍龍身旁；鴨嘴龍擺弄著香水與攜包而來的皮影造型的鳳凰嬉戲玩耍。原本中國皮影戲中夸張大膽的《山海經(jīng)》怪獸在全新故事的塑造下增加了趣味性。原本不存在于同一時(shí)空的角色以明艷的色彩重構(gòu)形象卻不失傳說的文化內(nèi)涵。雖然沒有保留中國皮影戲的傳統(tǒng)用料，但現(xiàn)代的材料清晰地提取了《山海經(jīng)》中的形象，為難以復(fù)制的皮影形象提供了創(chuàng)新道路。

五、中國皮影戲在櫥窗設(shè)計(jì)中的發(fā)展路徑

中國皮影戲作為中國知名度較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)進(jìn)行了很多的發(fā)展嘗試。其發(fā)展需要面對兩方面重要內(nèi)容：一是其特殊的制作工藝，二是獨(dú)特的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。與兩個(gè)方面相對應(yīng)的是兩個(gè)相輔相成的發(fā)展方向，兩者缺一不可。

（一）保留制作工藝，尋求融合發(fā)展途徑

中國皮影戲是光與影的碰撞，它包含著精妙的手工勞動的藝術(shù)創(chuàng)意與歲月沉淀中的匠人文化精神，在光影的交織中表達(dá)出朦朧的東方魅力，不僅是以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐，也是現(xiàn)今部分創(chuàng)意設(shè)計(jì)與衍生發(fā)展的文脈源頭所在。

國潮的興起為中國皮影戲的融合發(fā)展提供了良好的社會基礎(chǔ)。蓋婭傳說、回力、飛躍等國潮品牌的大熱帶動了其櫥窗設(shè)計(jì)的發(fā)展。國潮品牌可以很好地與中國皮影戲進(jìn)行融合發(fā)展。其品牌核心傳遞的中國思想與皮影文化殊途同歸。

以美妝品牌花西子為例，其在口紅產(chǎn)品中使用東方微雕技法結(jié)合現(xiàn)代研發(fā)工藝，在膏體上雕刻出彩云、繡花等傳統(tǒng)圖案，[5]采用陶瓷制作口紅的包裝外殼，在內(nèi)料、內(nèi)外包裝等每一個(gè)觸點(diǎn)最大程度上埋設(shè)東方故事，展現(xiàn)新時(shí)代的東方美學(xué)。以口紅作為櫥窗展示主題，可以利用皮影藝術(shù)的制作工藝，制作膏體上的傳統(tǒng)圖案或選取相關(guān)皮影戲中的愛情故事進(jìn)行櫥窗場景的布置，向大眾展現(xiàn)這款口紅蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和特色的民俗故事。在技術(shù)手段上，可以融合虛擬現(xiàn)實(shí)、交互技術(shù)等，最大程度上達(dá)到促進(jìn)品牌文化積累和促進(jìn)中國皮影戲表達(dá)方式和意義傳播的雙重效果。

（二）結(jié)合品牌文化，創(chuàng)新皮影藝術(shù)元素的內(nèi)容

中國皮影戲的故事性、趣味性通過多種交互形式在櫥窗設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳達(dá)，形成了新的流行趨勢。皮影藝術(shù)與櫥窗設(shè)計(jì)兩種不同時(shí)代產(chǎn)物的完美結(jié)合，不僅能夠弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，也能夠在原有的基礎(chǔ)上增添品牌的商品文化內(nèi)涵。這種表現(xiàn)方式用歷史沉淀的深厚文化引領(lǐng)了新的時(shí)尚潮流，為中國皮影戲和現(xiàn)代櫥窗藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了新的活力。利用百花齊放的多元文化可以為皮影藝術(shù)提供藝術(shù)引導(dǎo)，使其結(jié)合品牌核心理念推陳出新。在設(shè)計(jì)中側(cè)重保留皮影戲的傳統(tǒng)故事、制作材質(zhì)、組裝方式等典型特色，再根據(jù)地方皮影戲的民俗特征，結(jié)合其歷史價(jià)值，真實(shí)、全面地展現(xiàn)皮影藝術(shù)元素的魅力。

愛馬仕在2019年結(jié)合皮影進(jìn)行的櫥窗設(shè)計(jì)就是以全新的出發(fā)點(diǎn)構(gòu)思皮影的再利用的體現(xiàn)。愛馬仕提取典型要素，將中國皮影戲元素的重點(diǎn)體現(xiàn)在動物形象設(shè)計(jì)的不同的部分。在素材的選擇上摒棄了皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)五色和制作材料，選用更加現(xiàn)代的藍(lán)、紅、黃等色彩，并結(jié)合紙板，以盡量低廉的價(jià)格達(dá)到最大的推廣效果。新故事的構(gòu)建為皮影戲中的角色創(chuàng)造了新的舞臺，保留原有角色寓意的同時(shí)，在新的故事中與未來的想象創(chuàng)造了連接，用人們熟悉的文化吸引視線的停留，在新的闡釋下思考品牌想要傳達(dá)的主題。

六、結(jié)語

經(jīng)過多年的發(fā)展，我國的皮影戲已經(jīng)在國內(nèi)外得到了大范圍的推廣。在櫥窗設(shè)計(jì)中借鑒皮影藝術(shù)元素，不僅能使櫥窗設(shè)計(jì)中的造型更具特點(diǎn)和裝飾性，引起人們的文化思想共振，也重塑了文化在有限空間的創(chuàng)新表達(dá)，搭建了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的平臺。同時(shí)，將中國皮影戲融入櫥窗設(shè)計(jì)中，能夠以新的材料、內(nèi)容表現(xiàn)形式吸引大眾目光，在商品推廣的同時(shí)潛移默化地提高大眾的審美水平，進(jìn)而弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族文化。[6]相信隨著中國皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展，未來其將在櫥窗設(shè)計(jì)中成為展示的重要助力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]康然然.探究皮影戲表演藝術(shù)的現(xiàn)狀及傳承創(chuàng)新[J].戲劇之家，2022（21）：33-35.

[3]李佳璇.服裝品牌藝術(shù)性櫥窗對消費(fèi)者進(jìn)店決策的影響研究[D].大連工業(yè)大學(xué)，2019.

[4]黃艷.中國皮影的色彩演變及其特點(diǎn)[J].藝術(shù)與民俗，2021（04）：52-59.

[5]鄒宇卿.融合與傳承：非遺文化與國妝品牌的有機(jī)結(jié)合[J].西部皮革，2021，43（22）：51-52.

[6]王崢，康鑫元.中國元素在國際時(shí)尚品牌櫥窗陳列中的應(yīng)用[J].西部皮革，2020，42（19）：88-89.

（作者簡介：吉雅喆，女，本科在讀，北京化工大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；趙昊，男，碩士研究生，北京化工大學(xué)，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 葛星星）