吳樂天

水晶以它堅(jiān)硬致密、質(zhì)地優(yōu)良的特質(zhì)，正日益被收藏界看好。而其晶瑩剔透、流光溢彩，似未被塵染的清凈之態(tài)，在光照下令人心生靜謐之心，因此，它尤其適配于佛教造像。

水晶在地底下經(jīng)過億萬(wàn)年的形成，在形成期間，自然注入到水晶體內(nèi)的各種微量元素形成了如今我們所能看到的各種顏色——黃水晶、紫水晶、綠幽靈、茶晶、白水晶、黑曜石、碧璽、金發(fā)晶、金鈦晶等，具有很高的觀賞性。特別是包裹類水晶內(nèi)含物的不同會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)千景象，具備自然的獨(dú)一性，能夠?qū)⑸顚拥亩U境更好地進(jìn)行闡明，并且兼具空性的表達(dá)。而每個(gè)人對(duì)于禪學(xué)經(jīng)義的理解都有著自己的體會(huì)，通過形象傳輸，待有共鳴的觀者遇見。

吉明陽(yáng)創(chuàng)作的《華嚴(yán)三圣》，選取的是鈦晶和綠幽靈材質(zhì)，原石內(nèi)含的景觀有明心生發(fā)的豐富，加之精湛工藝技巧的實(shí)體塑造，以一種對(duì)宇宙空觀的審美想象，展示了一佛二菩薩的多層寓意和圓融自在。

鈦晶作為發(fā)晶之王，價(jià)值隨質(zhì)地與體積幾何增值，收藏意義非凡。以此雕刻的“釋迦牟尼”呈臥佛造型，右手枕眠，眼睛微閉，頭上的肉髻在光照之下閃閃發(fā)亮?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》里說釋迦牟尼為弟子作了最后的開示之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。此尊佛像就是將這個(gè)剎那之間進(jìn)行記錄，鈦金的束狀絲宛如佛光普照大地，將涅槃的意境表現(xiàn)得十分莊嚴(yán)。

而鈦晶“文殊菩薩”騎坐在金獅之上，采用不同技法讓人物和動(dòng)物形象都變得更加飽滿，突出獅子所代表的智慧威猛的力量。上部分菩薩像后的透明度，巧妙地利用了水晶通透的特點(diǎn)。所有的內(nèi)含物集中在下半部分，由此看去，菩薩和金獅像是乘坐著云彩而來。背面還有作者的兩處細(xì)節(jié)刻畫，將寓意吉祥的松鶴山石藏于佛像之后，寓意萬(wàn)物皆可聆聽。

以綠幽靈雕刻而成的“普賢菩薩”，透明度較高，白水晶部分恰好展示出其威儀。通過技法讓作品更有層次感，增加視覺品賞的價(jià)值。菩薩坐靠六牙圣象，未結(jié)任何手印，彩帶伴身，從臉部到身體姿勢(shì)都比較放松地面對(duì)眾生，頭頂冠飾之中藏著一尊小佛。

“華嚴(yán)三圣”造像為依據(jù)華嚴(yán)經(jīng)變而來的佛教造像。在中國(guó)佛教文化中，曾出現(xiàn)過許多以“三圣”為組合的菩薩信仰和觀法，最早出現(xiàn)的三圣便是“華嚴(yán)三圣”。這種組合的佛菩薩信仰形式的形成、發(fā)展與傳播，無疑對(duì)中國(guó)佛教的流傳與弘揚(yáng)具有十分重要的意義。

宗教藝術(shù)的世俗化，也是宗教藝術(shù)的生活化。這三尊水晶雕像是雕刻家吉明陽(yáng)在實(shí)體里注入了本我對(duì)禪學(xué)的理解，加之精湛的工藝和巧妙的構(gòu)思而誕生的藝術(shù)佳構(gòu)，具有獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，令人眼前一亮。而在其創(chuàng)作過程當(dāng)中，每一個(gè)表面上看似簡(jiǎn)單的工序流程，實(shí)際上背后則蘊(yùn)含著一套十分復(fù)雜繁瑣的公式或原理。當(dāng)然，更有許多細(xì)小的環(huán)節(jié)，無法具體而詳盡地進(jìn)行描述，只能依靠豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來把控。

水晶在光照下讓透明處呈靜穆的自照，禪趣在自然之間流動(dòng)，既有對(duì)佛家空性的理解，更有蘇軾筆下“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”的詩(shī)意。

吉明陽(yáng)，江蘇東?？h人。一級(jí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師、一級(jí)/高級(jí)技師、高級(jí)玉石雕刻師、鄉(xiāng)村振興技藝師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目水晶雕刻傳承人、政協(xié)東海縣第十一屆委員會(huì)委員、中國(guó)輕工珠寶玉石首飾中心國(guó)家技能標(biāo)準(zhǔn)制修訂專家、中國(guó)輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)委員、中國(guó)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院研究員、江蘇省職業(yè)等級(jí)認(rèn)證（工藝品雕刻工/玉雕工）質(zhì)量考評(píng)員和督導(dǎo)員、江蘇省水晶文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、東海縣水晶產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東?？h水晶業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東海水晶玉石雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、“西部溫暖計(jì)劃”聯(lián)合發(fā)起人、吉明陽(yáng)水晶文化藝術(shù)中心創(chuàng)辦人。

擅長(zhǎng)人物題材創(chuàng)作，致力于水晶文化事業(yè)，積極推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)造像藝術(shù)的傳承和發(fā)展，將天然材質(zhì)的水晶與傳統(tǒng)文化進(jìn)行相融。作品題材豐富、造型生動(dòng)、線條流暢，佛像慈悲莊嚴(yán)、工藝精湛。個(gè)人作品在南京民俗博物館、北京李玉剛“玉空間”、水晶雕刻非遺館等多地展出并被珍藏，深受社會(huì)各界人士的喜愛和熱捧。

2018年，作品《金剛薩埵》在首屆中國(guó)民間工藝品傳承創(chuàng)新觀摩大會(huì)上被列為“重點(diǎn)推介作品”。

2021年，作品《長(zhǎng)壽佛》在“蘇工杯”玉雕精品巡回展（南京站）上獲金獎(jiǎng)，作品《黃膠花半身觀音》獲銀獎(jiǎng)。

2022年，作品《慈佑眾生》在首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非創(chuàng)杯”文創(chuàng)大賽獲金獎(jiǎng)。

2022年，作品《金剛橛》入選“百工金陵”——全國(guó)雕刻藝術(shù)作品大展。

2022年，作品《獅舞》參加“蘇工杯”玉雕精品巡回展（揚(yáng)州、東海站），獲最佳創(chuàng)意金獎(jiǎng)。

2022年，論文《新時(shí)代水晶雕刻手藝人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》刊《中國(guó)教工》2022年第25期，并獲優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

2023年，作品《水月觀音》在中國(guó)玉石雕刻“陸子岡”杯精品展上獲金獎(jiǎng)，作品《法器三件套》獲銀獎(jiǎng)。