王潞偉 李創(chuàng)

民間小劇種的保護(hù)與研究，對(duì)搶救與保護(hù)傳承民間稀有劇種、促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化生活等諸多方面均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)文化和旅游部與全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，2023年度國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目面向全國公開招標(biāo)，其中“中國戲曲已失傳及瀕臨失傳劇種研究”的選題引起了社會(huì)各界高度關(guān)注。在此之前，瀕危劇種“搶救行動(dòng)”早已在全國多地陸續(xù)開展，但具體的實(shí)施情況不容樂觀。這些瀕臨失傳的劇種多數(shù)屬于小劇種類型，由于演劇生態(tài)弱化、從業(yè)人員銳減且后繼乏人等原因，其保護(hù)和發(fā)展面臨著新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)瀕危小劇種的保護(hù)和研究，勢(shì)在必行。

小劇種的遺存概況

小劇種即人們通常所說的小戲。小戲是與全國性大劇種（京劇、昆曲）、跨省域大劇種（評(píng)劇、豫劇、晉劇等）及全省性的大劇種相區(qū)別的。針對(duì)大劇種，各級(jí)政府在政策、經(jīng)費(fèi)、人員等方面支持力度相對(duì)較大，且其具有專業(yè)性的表演團(tuán)體，被理論界關(guān)注多，研究成果也較為豐碩。但是，民間遺存的大量小劇種在這些方面都相對(duì)薄弱，多已處于失傳或?yàn)l臨失傳的境地。

中國幅員遼闊，人口眾多，歷代在民族統(tǒng)一的大文化背景下，相應(yīng)地產(chǎn)生了林林總總的地域性小文化，幾乎每一種小文化都能催生出一種小戲形態(tài)。這些小戲到底有多少？很難統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗鼤r(shí)生時(shí)滅，忽焉而息，倏然而興，一直處于不斷發(fā)展變化中。中華人民共和國成立以來曾多次統(tǒng)計(jì)全國劇種數(shù)量，1959年為360種，1982年為317種，20世紀(jì)90年代為394種（《中國戲曲志》）。另據(jù)文化部2017年12月26日發(fā)布全國地方戲曲劇種普查成果（數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2015年8月31日），全國共有348個(gè)地方戲曲劇種。其中48個(gè)劇種流布區(qū)域在2個(gè)省區(qū)市以上（含），300個(gè)劇種流布區(qū)域僅限于1個(gè)省區(qū)市內(nèi)，顯示出劇種具有極強(qiáng)的地域性。調(diào)查還統(tǒng)計(jì)了各劇種演出團(tuán)體與班社情況，演出團(tuán)體共有10278個(gè)，其中國辦團(tuán)體1524個(gè)、民營團(tuán)體（含民間班社）8754個(gè)，可見演出團(tuán)體主力在民間，民間演劇組織數(shù)量占85％以上。

以山西劇種為例，從20世紀(jì)80年代的56個(gè)到2016年普查的38個(gè)，劇種銳減幅度明顯，雖在體量上仍然領(lǐng)先全國，但部分劇種的消亡讓人痛心。現(xiàn)存38個(gè)劇種中，有26個(gè)處于瀕危狀態(tài)，占全省現(xiàn)有劇種數(shù)量的68.4％。其中臨縣道情、廣靈大秧歌、河?xùn)|線腔、朔州大秧歌、耍孩兒、孝義碗碗腔、曲沃碗碗腔、壺關(guān)秧歌、沁源秧歌、左權(quán)小花戲、靈丘羅羅腔、繁峙大秩歌、鑼鼓雜戲、孝義皮腔、平陸高調(diào)15個(gè)劇種僅有一個(gè)國辦團(tuán)體，而祁太秧歌、河?xùn)|道情、山西賽戲、浮山樂樂腔、汾孝秧歌、太原秧歌、洪洞道情、鳳臺(tái)小戲、晉中弦腔、高蹺竹馬戲、芮城揚(yáng)高戲11個(gè)劇種則均為民間班社，無國辦團(tuán)體。小劇種往往流播范圍不大，受眾群體小，演出市場(chǎng)萎縮嚴(yán)重，演員后繼乏人，依靠“自身造血”來傳承發(fā)展已不太現(xiàn)實(shí)，眾多小劇種生存境況堪憂。如何保護(hù)好、傳承好、記錄好、研究好這些瀕危小劇種，成為我們當(dāng)前的新使命。

小劇種的藝術(shù)特點(diǎn)

從小劇種的唱腔特色、表演風(fēng)格及形式體制看，可大致分為秧歌類、歌舞類、道情類、曲調(diào)類、板腔類、皮影木偶戲類、宗教儀式類7個(gè)系列。流傳至今的小劇種大多產(chǎn)生于明中葉至清末民初，“小”是其基本特征。首先，從演出規(guī)模看，小劇種演出沒有精美的樂器，戲服和道具也比較簡陋；其次，戲班規(guī)模小，演出多以“三小戲”和“二小戲”為主，從而導(dǎo)致戲班演出題材的局限性較大；最后，小劇種的專業(yè)戲班不多，多是農(nóng)閑時(shí)集中排練、演出，演畢分錢即散的臨時(shí)團(tuán)體，其中撂地為場(chǎng)或以草臺(tái)、席棚為場(chǎng)演出者居多，很難登上戲院、茶樓、大廟舞臺(tái)。

苦中作樂是民間小戲的藝術(shù)主題，其多以皆大歡喜的大團(tuán)圓為結(jié)局。小戲題材以兄弟、夫妻、婆媳、妯娌間的家庭倫理和鄰里沖突劇為主，主人公不再是富家公子、小姐，而多是販夫走卒、優(yōu)伎歌女等和觀眾一樣的普通民眾。此類題材注重體現(xiàn)人物的平凡性，關(guān)注普通民眾的家長里短，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，自有平和、深婉、美麗的一面，引起底層社會(huì)的廣泛共鳴，深受民間大眾的喜愛，故小戲能和大戲一同發(fā)展至今。

小劇種的文化價(jià)值

舊時(shí)代，民間娛樂活動(dòng)非常少，故小戲演出對(duì)普通村民具有不可抗拒的吸引力。在山西的鄉(xiāng)村里，至今還流傳著一些諺語，如：“入了樂樂迷，忘了喂毛驢”，夸的就是晉南浮山縣的樂樂腔；“寧叫十頓不支鍋，不能誤了看三和”“寧叫少種二畝谷，不能誤了看恒祿”，贊的是上黨落子。在雁北地區(qū)，有迷耍孩兒誤將枕頭當(dāng)孩子，做飯把鍋爆了的小媳婦；在晉中和順縣，有“寧舍香油罐，不舍‘換牛旦”的小商販；在晉南芮城縣，有墜入井中還哼哼著線腔的薛公?？梢娖胀癖妼?duì)家鄉(xiāng)小戲的癡迷程度。演出現(xiàn)場(chǎng)，一種樸素卻又洶涌的審美思潮，擁抱著那些小戲藝人，讓他們?cè)讷@取很少酬金的同時(shí)，收獲了許多“粉絲”，收獲了觀眾的喜愛，得到了精神上的極大滿足。

戲曲因所具有的世俗性色彩，歷來被正統(tǒng)文人、士大夫視為“小道”“末技”。大量的民間小劇種更是“小道”中的“小道”，“末技”中的“末技”。更多時(shí)候，民間小劇種的歷史文獻(xiàn)資料載錄多為官方“禁演”時(shí)被記錄，并非民間小劇種主體意識(shí)的書寫與載錄。故一些民間小劇種之淵源流布、劇目演出、班社藝人、腔調(diào)樂器等相關(guān)信息，需要實(shí)地調(diào)研、收集口述資料整理獲得，異常珍貴。

民間小劇種是一筆無比豐富的文化遺產(chǎn)，是珍貴的大眾化的文明結(jié)晶。其主要內(nèi)容，以及質(zhì)樸無華卻又“絕活”百出的表演，無不是我國民間苦難生活及大眾樂觀天性的真實(shí)反映和智慧的顯現(xiàn)，從中折射出人民群眾苦中作樂的堅(jiān)韌品質(zhì)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和無比頑強(qiáng)的生命力。

小劇種的整理研究

自20世紀(jì)20年代開始，一些學(xué)人將視線投向小戲，為學(xué)界研究小劇種提供了重要的史料參考和借鑒。近百年來，中國民間小劇種研究大致經(jīng)歷了以下歷程：一是在觀念上由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺，通俗地講即由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。二是在方法上從側(cè)重文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向側(cè)重田野考察、重視歷史現(xiàn)場(chǎng)的研究，進(jìn)而運(yùn)用多學(xué)科方法交叉研究，使小劇種研究愈加呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。三是在視角上從重古轉(zhuǎn)向重今、重未來?！爸毓拧笔菫榱送诰騻鹘y(tǒng)戲曲的生成與發(fā)源，竭盡所能展開對(duì)各種民間小戲的文獻(xiàn)考證；“重今”即對(duì)民間小劇種的原生態(tài)展開詳細(xì)的實(shí)地調(diào)研，摸清家底，考述清晰中華戲曲這個(gè)龐大的劇種體系內(nèi)的關(guān)系脈絡(luò)，厘清民間小劇種之傳承演進(jìn)面貌；“重未來”即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，對(duì)如何更好地?fù)尵取⒈Ｗo(hù)、傳承民間小劇種做出了一些嘗試。四是在研究對(duì)象上從宏觀研究轉(zhuǎn)向微觀、中觀研究，從單一地關(guān)注大劇種、名劇種研究轉(zhuǎn)向多元化地關(guān)注多劇種、小劇種研究。

民間小劇種主要依賴民間班社得以生存，這決定了對(duì)民間小劇種的搶救與研究，不能只停留在案頭的文獻(xiàn)梳理考據(jù)，更需要走向民間，走進(jìn)田野，回歸“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，跟蹤其演出，觀摩其劇目，采訪其藝人，追溯其傳承脈絡(luò)，分析其現(xiàn)狀發(fā)展。這種研究不同于傳統(tǒng)的戲曲研究，需要研究者具備較為全面的專業(yè)知識(shí)和研究能力，否則面對(duì)豐富的唱念做打、民俗禮儀，難以真正把握研究對(duì)象。對(duì)小劇種的調(diào)查研究，其意義不只在戲曲發(fā)生學(xué)方面，在歷史文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等方面同樣具有不可忽視的價(jià)值，值得深入系統(tǒng)地調(diào)查、整理和研究。

戲曲是一門綜合性的藝術(shù)，其歷史悠久、豐富多元，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。戲曲是中華民族藝術(shù)化了的文明史，歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教、道德等都在戲曲中有不同程度的反映。戲曲承擔(dān)著表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，所以對(duì)戲曲的關(guān)注，尤其是對(duì)民間小劇種的保護(hù)與研究，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、搶救與保護(hù)民間稀有劇種、促進(jìn)戲曲藝術(shù)繁榮、豐富人民群眾精神文化生活等方面均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。總之，中華戲曲文化的演進(jìn)是一張網(wǎng)，并非一條線，對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲文化的傳承與保護(hù)，既要重視大劇種，更要關(guān)注種類繁多的民間小劇種。

王潞偉，山西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；李創(chuàng)，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士研究生。