陳錫喜

【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀，是以人民為中心的發(fā)展思想，其內(nèi)涵包含思想上“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)和實(shí)踐上“以人民利益為準(zhǔn)繩”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，外延展開(kāi)為“民主”“民創(chuàng)”和“民享”“民富”。它形成的理論基礎(chǔ)是唯物史觀中蘊(yùn)含的人民主體思想，其中包含的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放同人民群眾利益相結(jié)合、理論同實(shí)踐相結(jié)合的思想，實(shí)現(xiàn)了道義性和真理性的統(tǒng)一。它形成的歷史邏輯，是偉大建黨精神的創(chuàng)立和弘揚(yáng)，以及黨的自我革命精神的發(fā)展及其實(shí)踐。它形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷。其世界意義在于：超越了資產(chǎn)階級(jí)的所謂“普世價(jià)值觀”，為全人類共同價(jià)值的構(gòu)建奠定了理論基礎(chǔ)；提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了思想基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化? 價(jià)值觀? 以人民為中心

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.11.001

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，第一次提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”概念，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將這一概念提煉為“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。黨的二十大報(bào)告則將之進(jìn)一步提升為“中國(guó)式現(xiàn)代化”，并且概括了其中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，從而將中國(guó)式現(xiàn)代化從“道路”初步構(gòu)建為理論體系，這是黨的二十大報(bào)告中的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。與西方的現(xiàn)代化理論相比，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系蘊(yùn)含了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。闡釋蘊(yùn)含在其中的價(jià)值觀，有助于我們更清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化何以“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色”。[1]

中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延

在黨的二十大報(bào)告中，有177處使用了“人民”，其中既包括對(duì)我們所創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化的群眾基礎(chǔ)的闡述，也包括對(duì)黨的十八大以來(lái)黨的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的科學(xué)性與價(jià)值性的論述，還包括對(duì)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上驚濤駭浪考驗(yàn)的重大原則的把握，其核心是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這就是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀。

以人民為中心的發(fā)展思想作為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)在習(xí)近平總書記所闡述的中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的五大特征和本質(zhì)要求中。

習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化所揭示的五大特征的科學(xué)判斷，都蘊(yùn)含著“為了人民”的價(jià)值判斷：“人口規(guī)模巨大”不僅是量的概念，而且是質(zhì)的概念，即它要推動(dòng)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，而且要克服已進(jìn)入現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的在人口規(guī)模以及城鄉(xiāng)、區(qū)域等差別之下的艱巨和復(fù)雜的困難；“全體人民共同富?！?，堅(jiān)決防止資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的直接體現(xiàn)，是社會(huì)主義以“人民”為本超越資本主義以“資本”為本的道義性之所在；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”，要解決資本主義現(xiàn)代化所沒(méi)有解決的精神匱乏的重大課題，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，以推進(jìn)人的解放進(jìn)程；“人與自然和諧共生”，要解決資本主義在現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)的遭遇自然界“報(bào)復(fù)”的問(wèn)題，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，以實(shí)現(xiàn)民族和世界的永續(xù)發(fā)展；“走和平發(fā)展道路”，是要跳出資本主義在現(xiàn)代化過(guò)程中“逢強(qiáng)必霸”的“陷阱”，在維護(hù)人類和平與發(fā)展中謀求自身的現(xiàn)代化，又以自身的現(xiàn)代化來(lái)促進(jìn)人類的和平與發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這一本質(zhì)要求全面體現(xiàn)了對(duì)人民的關(guān)切和以人民為中心的發(fā)展思想。

具體地說(shuō)，以人民為中心的發(fā)展思想，包含著價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩方面的內(nèi)涵。一是思想上“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)，即“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”；二是實(shí)踐中“以人民利益為準(zhǔn)繩”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”。[2]中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的這兩方面內(nèi)涵，具體展開(kāi)為“民主”“民創(chuàng)”和“民享”“民富”的豐富外延。所謂“民主”，就是發(fā)展全過(guò)程人民民主，努力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，這是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的保障。所謂“民創(chuàng)”，就是依靠人民，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，這是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是黨的群眾路線和思想路線的具體體現(xiàn)。所謂“民享”，就是所有發(fā)展都是為了人民，讓發(fā)展成果惠及全體人民，不僅惠及當(dāng)代，而且惠及中華民族的子孫后代；不僅惠及中華民族，而且惠及整個(gè)人類文明。所謂“民富”，就是既做到人民物質(zhì)富足，又促進(jìn)人民精神富有，而且無(wú)論在物質(zhì)方面還是精神方面都實(shí)現(xiàn)共同富裕?！懊裣怼焙汀懊窀弧睒?gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的目標(biāo)追求。

中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)和歷史邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義的唯物史觀中蘊(yùn)含的人民主體思想，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！盵3]

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，將馬克思主義的基本屬性概括為科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性。他指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[4]馬克思沒(méi)有如空想社會(huì)主義者那樣只是從抽象的理性出發(fā)來(lái)空談人類解放，而是強(qiáng)調(diào)“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[5]，也就是說(shuō)，必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放，才能實(shí)現(xiàn)人類解放；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。

因此，在馬克思主義看來(lái)，推進(jìn)人類解放的進(jìn)程，需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合：其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放同最廣大人民群眾利益的結(jié)合。正如馬克思所說(shuō)：“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！币蚨皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。[6]其二，理論同實(shí)踐的結(jié)合。正如馬克思所說(shuō)：“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵7]“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[8]因而，馬克思、恩格斯的思想同歐洲思想史上所有“形而上學(xué)”和空想社會(huì)主義的根本區(qū)別，并非在于其通過(guò)構(gòu)建解釋整個(gè)宇宙的知識(shí)體系而從中推演出“社會(huì)主義”的理想、并迫使現(xiàn)實(shí)“應(yīng)當(dāng)”與之相適應(yīng)，而是在于通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，即批判資本主義的現(xiàn)實(shí)矛盾并從中揭示出消滅現(xiàn)存狀況的條件，以此指導(dǎo)工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)?？傊?，馬克思主義是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，因而能夠給人民提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大精神力量。

這兩個(gè)結(jié)合決定了馬克思主義是人民性與科學(xué)性的統(tǒng)一，或曰道義性與真理性的統(tǒng)一。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，從而為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。正因?yàn)槿绱?，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！盵9]這成為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀形成的歷史邏輯，是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就確立的初心使命和發(fā)展中所形成的偉大建黨精神，以及黨在領(lǐng)導(dǎo)百年社會(huì)革命中所滋養(yǎng)的自我革命精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。為了實(shí)現(xiàn)這一初心使命，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了百年的苦難輝煌。在新民主主義革命時(shí)期，從建黨到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，這才認(rèn)識(shí)了中國(guó)革命的規(guī)律。正如習(xí)近平總書記所指出的：“世界上沒(méi)有哪個(gè)黨像我們這樣，遭遇過(guò)如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過(guò)如此多的生死考驗(yàn)，付出過(guò)如此多的慘烈犧牲?！盵10]

與28年新民主主義革命中的巨大犧牲形成對(duì)照的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織規(guī)模日益壯大，到新中國(guó)誕生前夕，黨員人數(shù)達(dá)到450萬(wàn)，是建黨時(shí)的9萬(wàn)倍。黨經(jīng)歷百年苦難輝煌發(fā)展成為世界上最大規(guī)模的政黨和大國(guó)的執(zhí)政黨，靠的就是緊緊依靠并融入人民群眾。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾組成黨和紅軍的銅墻鐵壁；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海；解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是靠老百姓用小車推出來(lái)和用小船劃出來(lái)的；社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的歷史偉業(yè)，都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)踐探索中干出來(lái)的。在百年奮斗歷史中，“人民”二字深深融入黨的血脈，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳、永不磨滅的精神基因。

黨能在百年苦難輝煌中獲得人民群眾的信任，關(guān)鍵在于勇于進(jìn)行自我革命。黨從誕生那天起，不僅同包括陳獨(dú)秀為代表的右傾思想、王明“左”傾教條主義和張國(guó)燾分裂主義等錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)，還同黨內(nèi)的宗派主義、主觀主義、教條主義、官僚主義、形式主義等形形色色的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，更是敢于正視并且勇于糾正自身所犯的錯(cuò)誤，并且義無(wú)反顧地同腐敗和一切削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。正是在自我革命中，黨形成和發(fā)展了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線，形成和弘揚(yáng)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。正如習(xí)近平總書記所指出的：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！盵11]

正是在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀進(jìn)行了理論提煉，從而形成了毛澤東思想中為人民服務(wù)的黨的宗旨和黨的群眾路線，鄧小平理論中“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)要求和包括“是否有利于提高人民的生活水平”的“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，以及科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的核心立場(chǎng)，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中以人民為中心的發(fā)展思想。這些在不同時(shí)期圍繞黨的主要任務(wù)而升華的鮮明的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為滋養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的寶貴思想。

總之，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的“人民性”這一本質(zhì)屬性與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，在黨的百年奮斗史中形成并弘揚(yáng)了包括“不負(fù)人民”在內(nèi)的偉大建黨精神，從而成為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)和歷史邏輯。

中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐彰顯

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史性成就時(shí)所指出的：“明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！盵12]

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的事實(shí)判斷之所以能為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀提供詳實(shí)依據(jù)，是因?yàn)樾纬缮鐣?huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的事實(shí)判斷中，就蘊(yùn)含了價(jià)值判斷的調(diào)整。因?yàn)閷?duì)社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)關(guān)系作出重大的科學(xué)判斷，都不會(huì)是純客觀的中立判斷，而是主客觀的統(tǒng)一，即其中滲透著處在一定社會(huì)關(guān)系中的判斷者自身的價(jià)值立場(chǎng)。于是，要揭示社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，除了要以大量事實(shí)為依據(jù)以外，還需要增加主體所追求的價(jià)值目標(biāo)作為參照系，以對(duì)各種社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化及其關(guān)系作新的審視。

中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，因此能在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的分析中，抓住帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義同人民大眾的這一主要矛盾；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志基于“貧窮不是社會(huì)主義”的價(jià)值理念，把人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾判斷為主要矛盾；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”作為社會(huì)主要矛盾的一個(gè)方面，蘊(yùn)含了習(xí)近平總書記在黨的十八大剛剛閉幕時(shí)就宣告的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的價(jià)值理念。這是滿足人民對(duì)物質(zhì)文化需要的價(jià)值理念在新時(shí)代的升華，即將其從社會(huì)主義的必要條件升華到社會(huì)主義的充分條件。它不僅在物質(zhì)生產(chǎn)生活上要趕上資本主義，而且在社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展上也要超越資本主義，從而體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值理念。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵13]習(xí)近平總書記把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則之一，集中體現(xiàn)了蘊(yùn)含在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之中的價(jià)值判斷。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀，在實(shí)踐中得到了充分彰顯。黨的十八大以來(lái)，我們“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善?！嗣袢罕姭@得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效?！盵14]中國(guó)人均預(yù)期壽命達(dá)到78.2歲，人均可支配收入則從1.65萬(wàn)元增加到3.51萬(wàn)元，翻了一番多。如果將這兩個(gè)看上去抽象的數(shù)字置于2020年疫情防控總體戰(zhàn)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的背景中來(lái)考察，自然會(huì)透視出中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的重大意義。

2020年1月25日，正逢正月初一，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議，對(duì)新冠疫情防控工作進(jìn)行再研究、再部署、再動(dòng)員，由此，一場(chǎng)疫情防控總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)在全國(guó)范圍內(nèi)正式打響。而2020年又恰是脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)決勝之年，原定年初就計(jì)劃召開(kāi)的尚未摘帽貧困縣負(fù)責(zé)人座談會(huì)，因受到新冠疫情的影響而不得不延期。但春節(jié)一過(guò)，習(xí)近平總書記決定按原計(jì)劃召開(kāi)決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)，并且把會(huì)議規(guī)模擴(kuò)大到所有省區(qū)市主要負(fù)責(zé)同志以及向中央簽了脫貧攻堅(jiān)責(zé)任書的中西部縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

疫情防控總體戰(zhàn)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)同時(shí)打響，對(duì)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是一次極大的考驗(yàn)。它們之所以能取得勝利，既取決于黨的全面、集中領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也展現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的科學(xué)性。而制度優(yōu)勢(shì)和治理科學(xué)性相結(jié)合所形成的黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同和公眾參與的良好互動(dòng)關(guān)系，歸根到底蘊(yùn)含了“人民至上”的價(jià)值導(dǎo)向。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的把握，其蘊(yùn)含的價(jià)值判斷就是“以人民為中心”，從而成為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也正因?yàn)檫@一價(jià)值觀的彰顯，我們?nèi)〉昧嗣撠毠?jiān)戰(zhàn)的巨大勝利，并且在面對(duì)突如其來(lái)的新冠疫情時(shí)最大限度地保護(hù)了人民生命安全和身體健康，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大積極成果。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記以最大的底氣宣告：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的！”[15]

中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀對(duì)全人類共同價(jià)值的貢獻(xiàn)

普遍性存在于特殊性之中，而特殊性中包含了普遍性。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的全人類和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價(jià)值是在理解不同文明的價(jià)值內(nèi)涵以及尊重不同國(guó)家人民的現(xiàn)實(shí)價(jià)值追求的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉的結(jié)果，因而它具有普遍性。

和平與發(fā)展，既是當(dāng)今世界的主題，也事關(guān)每個(gè)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，是實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)；公平正義，既是國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也事關(guān)每個(gè)人的尊嚴(yán)，是調(diào)節(jié)所有社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的保障；民主自由，既是人類政治文明的重要內(nèi)容，也事關(guān)每個(gè)人的福祉，是人的全面發(fā)展的內(nèi)在需求。正因?yàn)槿绱?，“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！盵16]全人類共同價(jià)值體現(xiàn)了人類進(jìn)步乃至解放的要求，而中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀，為凝練全人類共同價(jià)值提供了理論、思想和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義的人權(quán)和民主思想，超越了資產(chǎn)階級(jí)的所謂“普世價(jià)值觀”，為全人類共同價(jià)值的構(gòu)建奠定了理論基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方某些政客和理論家把在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期形成并為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展鳴鑼開(kāi)道的自由、民主等價(jià)值觀，鼓吹成人類與生俱來(lái)、絕對(duì)普遍適用且永恒存在的價(jià)值；而在現(xiàn)實(shí)中，則以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治推行其經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，并且以所謂“民主與威權(quán)之爭(zhēng)”等話術(shù)加以包裝，暴露出其典型的虛偽性和狹隘性。馬克思主義揭示了構(gòu)成資本主義社會(huì)基礎(chǔ)的本質(zhì)是“以資本為本位”，從而揭示了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的虛偽性。盡管勞動(dòng)人民在資本主義發(fā)展過(guò)程中，權(quán)利也在擴(kuò)大，但這并非資產(chǎn)階級(jí)施恩的結(jié)果，而是生產(chǎn)力發(fā)展特別是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物；況且，當(dāng)人民群眾的根本利益與資產(chǎn)階級(jí)的利益發(fā)生沖突時(shí)，資本主義歸根到底遵循的是“叢林法則”。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的價(jià)值觀，從根本上說(shuō)，是以“贏得執(zhí)政權(quán)”和“保護(hù)資本”互為目標(biāo)和手段的。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了思想基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，在抓社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，我們逐步聚焦價(jià)值觀建設(shè)，并且從社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝練到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，是“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成之“源”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果則是其形成之“流”。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[17]也正因?yàn)槿绱?，社?huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀凝練到全人類共同價(jià)值之中，從而體現(xiàn)出其世界意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同全人類共同價(jià)值是相容相通的：“富強(qiáng)”“和諧”在全人類共同價(jià)值中的話語(yǔ)表達(dá)為“和平”“發(fā)展”，“平等”“公正”在全人類共同價(jià)值中的概念轉(zhuǎn)換為“公平”“正義”，而“民主”“自由”則直接體現(xiàn)在全人類共同價(jià)值中。從思想上把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀同全人類共同價(jià)值的融通關(guān)系，可以更清晰地彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全人類共同價(jià)值的貢獻(xiàn)。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“以人民為中心”的價(jià)值觀，超越了資本主義所謂自由、民主的“普世價(jià)值觀”，為構(gòu)建并弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值作出了貢獻(xiàn)。

注釋

[1]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年2月8日，第1版。

[2][3][12][14]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》，2022年第21期。

[4]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁(yè)。

[5][6][7][8]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第539、286～287、11、502頁(yè)。

[9]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日，第2版。

[10][16]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第514、475頁(yè)。

[11]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第160頁(yè)。

[13]習(xí)近平：《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》，《求是》，2022年第13期。

[15]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第9頁(yè)。

[17]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2014年，第169頁(yè)。

責(zé) 編∕張 貝