金鷺
內(nèi)容摘要:統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材收錄了諸多貶謫文學(xué)作品。學(xué)好此類詩(shī)文,必須明確作品的情感主題,也需要了解一些貶謫詩(shī)文中常見的審美意象。筆者經(jīng)過(guò)對(duì)教材的梳理,發(fā)現(xiàn)教材中貶謫文學(xué)作品的情感主題大體包括憂國(guó)為民之懷、樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)、悲苦落寞之感、潔身自好之志四種,常見的審美意象有月亮、山水、草木、禽鳥等自然類意象以及酒、刀劍、英雄等人文類意象。希望通過(guò)對(duì)貶謫詩(shī)文情感主題、審美意象的梳理,能為語(yǔ)文教師在品析課文時(shí)提供一些幫助。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文 貶謫文學(xué) 情感主題 審美意象
2022年教育部頒布了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》,新版課標(biāo)明確提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的概念?;叵虢?0年的課標(biāo),從“雙基”到“語(yǔ)文素養(yǎng)”,再到“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”,其實(shí)是在追問(wèn)語(yǔ)文課程特有的教育價(jià)值。
貶謫文學(xué)涵納著深厚的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值,是語(yǔ)文課程教育價(jià)值體現(xiàn)的重要載體。遠(yuǎn)離權(quán)力中心的騷人,陶醉于山川勝景,寫下千古名篇,將自己的人格魅力投入到文學(xué)作品中去。學(xué)習(xí)貶謫文學(xué)作品,不僅可以傳承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,作品中蘊(yùn)含的生命感悟更能陶冶學(xué)生的性情,健全學(xué)生的人格,發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人理念。
士人大多懷有儒家的入世精神,熱衷功名宦途,立志救世濟(jì)民。然而士人一旦踏入政治漩渦,稍不留神就會(huì)遭遇貶謫。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“貶謫”的定義是:“貶,損也”“謫,罰也”[1]。貶謫是中國(guó)歷史上對(duì)有罪官吏的政治處分手段,主要有降級(jí)、改置閑官、外放三種懲處類型。外放是三種懲處類型中最主要、處罰人數(shù)最多的,李白、韓愈、劉禹錫、柳宗元、蘇軾、歐陽(yáng)修等文學(xué)大家都曾被列入其中。
尚永亮認(rèn)為,貶謫文學(xué)包括三個(gè)部分:“一是貶謫文人在謫居期間所作的文學(xué)作品;二是貶謫文人在謫居前后與逐臣送行贈(zèng)答時(shí)所作的與貶謫有關(guān)的文學(xué)作品;三是非貶謫文人在與逐臣送行贈(zèng)答時(shí)所作的與貶謫有關(guān)的文學(xué)作品。第一部分為貶謫文學(xué)的主體,第二、三部分為貶謫文學(xué)的側(cè)翼?!盵2]此種概括較為全面。
貶黜作為中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一大題材,一些名篇佳作也一直活躍于各版本的中學(xué)課本中,如《陋室銘》、《與朱元思書》、《記承天寺夜游》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》等。筆者把統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材作為貶謫文學(xué)的研究對(duì)象,本套教材也是如今全國(guó)通用的初中語(yǔ)文教材,以此為例研究貶謫文學(xué)作品將更有現(xiàn)實(shí)意義。
一.教材中的“貶謫文學(xué)”情感主題分析
失意文人在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的情感主題受會(huì)到多種要素的影響,如性格思想、生活環(huán)境、生平經(jīng)歷、國(guó)家形勢(shì)等,它是外部環(huán)境與作者內(nèi)心相互交融的結(jié)果。筆者梳理出四種貶謫選文主要的情感主題,這些情感主題的劃分并不絕對(duì),可能會(huì)在一篇貶謫詩(shī)文中同時(shí)出現(xiàn)。語(yǔ)文教師要根據(jù)具體的文本不斷品味,賞析貶謫文學(xué)作品的獨(dú)特韻味。
(一)憂國(guó)為民之懷
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,這不僅是張載畢生為學(xué)的宏志,也是古代諸多儒者的最終追求。對(duì)為官者而言,貶黜帶來(lái)的人生經(jīng)歷是刻骨銘心、痛徹心扉的,他們?cè)鹊纳钴壽E被打亂,前路一片未知迷茫,但是他們兼濟(jì)天下、為蒼生謀福祉的志向并未破滅。
八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫在安史之亂中的名篇,流露出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨,對(duì)底層人民的關(guān)切之情。全詩(shī)描繪了風(fēng)雨之夜,草屋漏雨的苦況。結(jié)尾處能進(jìn)取譬,希望天下寒士都能因得到廣廈而笑逐顏開,這種非現(xiàn)實(shí)的理想建立在作者憂國(guó)恤民的歷史使命感之上,至此,杜甫宏大的器識(shí)和胸襟展現(xiàn)得淋漓盡致。
同樣關(guān)心民生疾苦的還有范仲淹。九年級(jí)上冊(cè)第三單元的《岳陽(yáng)樓記》是“慶歷新政”失敗后所寫,范仲淹又因得罪宰相被外放河南鄧州。全文通過(guò)刻畫岳陽(yáng)樓的壯闊美景,表達(dá)了作者隨緣自適的豁達(dá)心胸以及憂國(guó)為民的崇高理想。結(jié)語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),既抒發(fā)了對(duì)友人的敬仰,又鞭策自己不論身居何處都要心系蒼生。
范仲淹的友人歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中也彰顯了對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)理想的執(zhí)著?!蹲砦掏び洝芬彩恰皯c歷新政”失敗后創(chuàng)作,歐陽(yáng)修因替范仲淹等人辯白,被外放至安徽滁州,任滁州太守。作者借青山碧水排解謫居生活的抑塞,沉醉于名山大川和與民偕樂(lè)中?!疤刂畼?lè)”已經(jīng)遠(yuǎn)超山林之樂(lè)與宴會(huì)之樂(lè),真正帶給歐陽(yáng)修心靈滿足的是百姓安居樂(lè)業(yè),展現(xiàn)了歐陽(yáng)修“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷。
(二)樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)
面對(duì)貶謫,有的文人悲觀抑郁,借助詩(shī)文抒發(fā)滿腔愁苦,而有的文人則能發(fā)出“不以物喜,不以己悲”的感嘆,借助詩(shī)文抒發(fā)豁達(dá)胸襟。他們或遠(yuǎn)離塵世,陶冶山水;或靜思冥想,禪悟人生;或以詩(shī)贈(zèng)友,贈(zèng)答勸勉;或?qū)飘?dāng)歌,以酒澆愁。失意文人能通過(guò)多種方式排解低落情緒,保持穩(wěn)定從容的心態(tài)。
自古以來(lái),失意文人面對(duì)秋日總是蹙額愁眉的,悲秋也成了古詩(shī)常見主題,但劉禹錫卻另辟蹊徑,擯棄悲秋傳統(tǒng),推崇秋日之美。七年級(jí)上冊(cè)第六單元的《秋詞》(其一)是劉禹錫參加革新運(yùn)動(dòng)失敗,外放朗州所作。全詩(shī)以議論起筆,先棄“逢秋悲寂寥”的看法,后立“秋日勝春朝”的見解,展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的詩(shī)情,氣勢(shì)不凡。詩(shī)人通過(guò)高度贊揚(yáng)秋天,隱含了自己遭遇貶謫卻越挫越勇的豪邁情懷,他哀怨而不沉淪,既有銳意進(jìn)取的志向,也有曠達(dá)平和的心胸。
同樣保持著曠達(dá)胸襟的還有李白。九年級(jí)上冊(cè)第三單元《行路難》(其一)是李白離開長(zhǎng)安深感求仕無(wú)望,滿懷憂悶寫下的名作。詩(shī)的開篇似乎是一場(chǎng)愉快的宴席,但詩(shī)人“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處動(dòng)作細(xì)節(jié)又暗示了內(nèi)心的不快。然而李白并不是抑郁的性格,他在迷茫之際想到了伊尹、姜尚的經(jīng)歷,又重新拾起信心。然而現(xiàn)實(shí)又一次讓他感到人生道路的崎嶇坎坷,情感在理想與現(xiàn)實(shí)間再一次回旋。但是天性樂(lè)觀的李白堅(jiān)信盡管人生艱難,卻終能乘風(fēng)破浪、橫渡滄海!
蘇軾則是兼采儒、釋、道三家所長(zhǎng)為己用,把儒家的進(jìn)取精神和佛家的避世思想做了完美的融合,前者是他的骨,后者是他的表,有了這副堅(jiān)硬的骨架,使他能緩沖一切外來(lái)打擊,在曲折的人生道路上隨遇而安[3]。八年級(jí)上冊(cè)第三單元《記承天寺夜游》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官至黃州所作,全文情感復(fù)雜,交織著貶謫的落寞、賞月的歡愉、夜游的閑適。描繪庭院夜景時(shí),作者并未直接寫月,而是把月色比作積水,把竹柏影比作藻荇,動(dòng)靜結(jié)合,不僅透露出月光的皎潔,塑造了一個(gè)靜謐祥和的意境,也折射出自身超凡脫俗的高尚人格。結(jié)尾轉(zhuǎn)入議論,“閑人”一詞飽含著作者仕途失意的悲涼,悲涼之余也透露出自我排解的闊達(dá)。除《記承天寺夜游》外,教材選錄的《定風(fēng)波》、《水調(diào)歌頭》、《江城子·密州出獵》也均是蘇軾謫居期間所作,面對(duì)人生逆境,蘇軾總能安然若素。
(三)悲苦落寞之感
貶謫的要害在于把人從熟悉而舒適的環(huán)境中連根拔起,將其放逐到荒蕪的環(huán)境中,從而在環(huán)境、心理等多方面生出一種疏離感,通常以驅(qū)逐出權(quán)力中心為表現(xiàn)形式,讓被貶者飽受凄涼孤寂之苦[4]。貶謫使得理想與現(xiàn)實(shí)背離,因此,在文學(xué)作品中常常能讀到郁郁不得志的感嘆。
我們從七年級(jí)下冊(cè)第四單元《登幽州臺(tái)歌》中可以讀出詩(shī)人靈魂深處的悲苦、惆悵。陳子昂滿懷報(bào)國(guó)宏圖無(wú)處發(fā)揮,他直言敢諫卻不受武則天重用,心情怏怏不樂(lè),因此登上薊北樓遠(yuǎn)眺,發(fā)出“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”的悲嘆,蒼涼沉郁,表露了詩(shī)人狷介孤傲的心緒。
體現(xiàn)這類情感的還有九年級(jí)上冊(cè)第六單元的《丑奴兒·書博山道中壁》。此詞為辛棄疾謫居江西帶湖所作。辛棄疾有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),然而南宋執(zhí)政者屈辱求和與他的抗金主張不合,他空有愛國(guó)熱情難以施展,謫居期間面對(duì)帶湖美景也無(wú)心賞玩。全詞通篇寫“愁”,將少年不識(shí)愁苦與中年嘗盡憂愁形成鮮明對(duì)比。黑暗政局下報(bào)國(guó)無(wú)門的辛棄疾只能轉(zhuǎn)向文壇開拓疆土,抒發(fā)愁緒,嘗遍心酸也只能說(shuō)一說(shuō)天氣,一個(gè)壯志難酬、慷慨悲憤的詞人形象呼之欲出。
柳宗元?jiǎng)t更多的抒發(fā)凄涼落寞之感。八年級(jí)下冊(cè)第三單元的《小石潭記》是柳宗元因擁護(hù)王叔文改革被貶至永州所作。作者通過(guò)寫小石潭寧?kù)o清幽之景透露出他謫居生活中孤獨(dú)寂寞的心緒。小石潭遠(yuǎn)離世俗,幽雅靈動(dòng),水清、魚樂(lè),給柳宗元帶去片刻的愉悅。然而面對(duì)“四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人”的環(huán)境,作者感到“凄神寒骨,悄愴幽邃”,這也恰恰是柳宗元謫居期間的心境寫照。至此小石潭的清冷美與柳宗元心緒的清寂美構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的映襯,含蓄地表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤、無(wú)奈。
(四)潔身自好之志
儒家的“君子”向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格,而造就理想人格的唯一途徑是“修身”,即在恪守道德準(zhǔn)則的前提下,經(jīng)由自省體察,讓身心達(dá)到至善至美的境地,進(jìn)而更好的融入自然、融入社會(huì)[5]。貶謫是一次苦難的修行,諸多被貶者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依然能不忘初心,秉持潔身自好之志。
七年級(jí)下冊(cè)第四單元的《陋室銘》是劉禹錫貶官至安徽和州所作。“銘”是一種刻在器石上謳功頌德、勉勵(lì)自己的文體,作者托物言志,借居室之簡(jiǎn)陋歌頌陋室主人安貧樂(lè)道的心境和潔身自好的志趣。同時(shí)再以“諸葛廬”“子云亭”作類比,引出陋室不陋,希望自己和諸葛亮、揚(yáng)雄一樣榮辱不驚,成為潛心修學(xué)之士。結(jié)尾引用孔子之言,以圣賢肯定的品行志節(jié)約束自身,這也是劉禹錫對(duì)最高道德標(biāo)準(zhǔn)的探求。
同樣托物言志,追求君子人格的還有陸游。八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《卜算子·詠梅》既是詠梅詞,又是陸游的言志之作。詞的上片渲染了梅花惡劣的生存困境,下片贊美梅花品格。梅花與群芳不同的是,縱使片片凋落,碾作塵泥,依然香氣不改。陸游一生仕途不暢、懷才不遇,他對(duì)梅花情有獨(dú)鐘,將梅花作為心靈寄托以泄胸中悲憤,梅花的清冷倔強(qiáng)、凌寒獨(dú)放也是詞人潔身自好、自強(qiáng)不息的品格化身。
二.教材中的“貶謫文學(xué)”審美意象分析
袁行霈認(rèn)為“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”[6]。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)可以指導(dǎo)初中生從審美意象走進(jìn)騷人的精神世界,掌握文本的思想主題。筆者對(duì)統(tǒng)編教材所有貶謫選文中的意象做了歸納,意象大體可以分為自然類與人文類兩種。貶謫詩(shī)文中自然類常見意象有月亮、山水、草木、禽鳥,人文類常見意象有酒、刀劍、英雄,下面對(duì)每種意象深入剖析。
(一)自然類意象
1.月亮
月亮在中國(guó)文化中不論陰晴圓缺,總是給人美的享受。佛教中有“月映萬(wàn)川”的宇宙觀,月亮把光澤灑向山川大地,穿過(guò)不同的精神世界會(huì)生出不同的文化內(nèi)涵[7]。古人望月懷感,賦予月豐富的文化意蘊(yùn)。被貶者身居異地,遠(yuǎn)離親人與國(guó)都,常常以月寄托情思,月亮也成為貶謫文學(xué)中頻頻出現(xiàn)的意象。以教材選錄的蘇軾詞為例,貶謫文人或借月抒發(fā)孤寂頹廢之態(tài),如《卜算子·黃州定慧院寓居作》首句“缺月掛疏桐,漏斷人初靜”,更深夜靜,一輪殘?jiān)聭覓焓杪涞奈嗤?,這也是詞人孤獨(dú)落寞的心境寫照;或借月抒發(fā)樂(lè)觀豁達(dá)之態(tài),如《水調(diào)歌頭》全篇以月為主要意象,詞人因宦途不順、與親人分離,中秋望月生出無(wú)限愁思。但他并未沉陷在消極情緒中,轉(zhuǎn)而以寬闊胸懷排遣憂愁,表露對(duì)生活的喜愛,對(duì)團(tuán)圓的期盼。再者借月表達(dá)保家衛(wèi)國(guó)的決心,如《江城子·密州出獵》尾句“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,勾勒了一個(gè)寶刀未老、志在千里的英雄形象。
2.山水
貶謫文人遠(yuǎn)離政治中心,有更多時(shí)間領(lǐng)略山川名勝,大江大河,所以山水也是貶謫詩(shī)文中的常見意象。初中語(yǔ)文教材入選的山水題材的貶謫文學(xué)作品有《與朱元思書》《小石潭記》《錢塘湖春行》《采桑子》《醉翁亭記》等。貶謫文人常借山水表達(dá)恬淡怡然的心境。如吳均的《與朱元思書》既為友人描繪了泛舟江上所見的山光水色,也道出了作者面對(duì)大好河山時(shí)的悠然自得,旨在勸勉友人平息功名利祿之欲,陶醉于山川勝景中。再如歐陽(yáng)修的《采桑子》首句“輕舟短棹西湖好,綠水逶迤”以輕松淡雅的筆調(diào)描繪了泛舟西湖所見美景,春水碧綠,蜿蜒曲折,展露出詞人愜意閑適的心境。也有貶謫文人借山水表現(xiàn)磅礴氣勢(shì)和豪邁情懷,如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》首句“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,氣貫長(zhǎng)虹,筆力遒勁?!坝辍痹谫H謫文人筆下則更多的表現(xiàn)環(huán)境的蕭條與作者內(nèi)心的冷寂。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》(其二)中的“風(fēng)吹雨”不僅是自然界的風(fēng)吹雨打,也是南宋時(shí)政動(dòng)蕩的寫照,“冰河入夢(mèng)”反映了現(xiàn)實(shí)的可悲以及作者滿腔熱血無(wú)法殺敵只能付諸夢(mèng)境的無(wú)奈。
3.草木
“楊花”“梅”“梧桐”“秋草”等草木意象也是騷人筆下的??汀罨ㄝp柔多情,隨風(fēng)飄蕩,文人墨客常以楊花傳達(dá)依依惜別之情。七年級(jí)上冊(cè)的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼”便用到了“楊花”的意象。李白聽聞好友被貶的不幸遭遇后,寫下這首詩(shī)篇,借楊花的漂浮不定抒發(fā)離別愁緒,渲染出冷落感傷的氣氛。
梅在中國(guó)文化中歷來(lái)象征著高潔孤傲。南宋愛國(guó)詞人陸游以“零落成泥碾作塵,只有香如故”道出高風(fēng)亮節(jié)的情操。
梧桐在中國(guó)文學(xué)史上更多的象征凄涼蕭瑟。蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“疏桐”意象就襯托出了周圍環(huán)境與作者內(nèi)心的凄涼蕭瑟:謫居黃州,頹喪落魄,看到梧桐樹稀疏零落的清冷景況,悲從心起,以哀景寫哀情。
秋草意象在貶謫文學(xué)作品中則是飽含懷古傷今之情。草的興衰更替見證歷史變遷、世事無(wú)常,所以“秋草”意象在詠史懷古詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)[8]。九年級(jí)上冊(cè)劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》“秋草獨(dú)尋人去后,寒林空見日斜時(shí)”中的“秋草”與其他意象一起,盡顯賈誼居所的荒蕪寂寥,同時(shí)根據(jù)寫作背景,唐王朝局勢(shì)岌岌可危,賈誼的遭遇也是如今自己的境遇,兇多吉少。
4.禽鳥
貶謫文人在創(chuàng)作上有一種共性,把謫棄邊遠(yuǎn)產(chǎn)生的生命創(chuàng)傷、拘囚痛苦通過(guò)“托諷禽鳥,寄辭草樹”的方式宣泄,因此也形成了詩(shī)詞中固定的禽鳥意象[9]。古人被貶之地多在南方,路程上大雁成群逐隊(duì)地飛往南方過(guò)冬,偶爾會(huì)有落單的孤雁,故“雁”在被貶者筆下常表達(dá)悲苦之情,蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》通過(guò)“孤鴻”抒發(fā)謫居生活的孤寂、落寞。
子規(guī)又稱杜鵑,傳說(shuō)杜宇死后變成杜鵑,哀鳴啼血,聲音悲愴,所以文人往往把子規(guī)與哀怨、愁思聯(lián)系在一起。李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中借子規(guī)意象塑造寒涼凄然的意境,彰顯了對(duì)友人的憂慮與牽掛。
鶴在中國(guó)文化中的地位不同凡響,古人常以鶴聯(lián)想到神仙,或用鶴比喻有崇高品性的君子。劉禹錫在《秋詞》(其一)中,以鶴自喻,大氣磅礴,傳達(dá)出詩(shī)人爽朗的品格和非凡的氣魄。
(二)人文類意象
1.酒
歷史上騷人與酒更是有著不解之緣。貶謫文人身陷囹圄,從繁華都市來(lái)到荒僻之地,心情一落千丈,他們或以酒解憂,或飲酒怡情,酒在不同文人筆下有了不同的意蘊(yùn)。李白畢生以酒為伴,寫下了諸多飲酒詩(shī)。在《行路難》(其一)中,詩(shī)人以酒意象傳達(dá)出堅(jiān)強(qiáng)自信、傲岸不羈的思想個(gè)性。蘇軾借酒表達(dá)豪情壯志,如《江城子·密州出獵》是蘇軾貶至密州所作,通過(guò)“酒酣胸膽尚開張”抒發(fā)胸中豪情洋溢的一腔磊落之氣。同樣是蘇軾在密州所作的還有《水調(diào)歌頭》,把青天當(dāng)作摯友,把酒相問(wèn),顯示出蘇軾灑脫豪邁的襟懷。陸游則在罷官期間以酒感受希望和光明。在《游山西村》中,陸游以“臘酒”意象,道出了對(duì)淳樸農(nóng)家風(fēng)俗的稱贊,渲染出村莊靜謐、祥和的氣氛。
2.刀劍
刀劍意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中是古人豪氣萬(wàn)丈、氣壯山河的表現(xiàn),壯志滿懷的文人借劍抒發(fā)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù),但抑郁困頓的被貶者借劍抒發(fā)懷才不遇的不平之音[10]。李白在《行路難》(其一)中通過(guò)“停杯”“投箸”“拔劍”“四顧”四處動(dòng)作細(xì)節(jié),形象地把自己積郁多年的愁悶宣瀉出來(lái)。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”,揭示了作者空有一腔熱血無(wú)處拋灑的憤懣和潦倒。辛棄疾的劍本該在戰(zhàn)場(chǎng)浴血?dú)?,由于生不逢時(shí),只能劍斂匣中,撫劍悲歌。
3.英雄
在中國(guó)古典詩(shī)詞中,英雄人物也是頻繁出現(xiàn)意象。不得志的貶謫文人常借英雄意象來(lái)表達(dá)對(duì)豪杰的敬仰或自身的遠(yuǎn)大志向。孫權(quán)年少有為,立足東南,江東稱霸,氣概不凡,故孫權(quán)典故也經(jīng)常出現(xiàn)在貶謫文學(xué)作品中,如蘇軾《江城子·密州出獵》“為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎”,自比孫權(quán),用孫權(quán)射虎的典故寫出了昔日孫權(quán)為民除害的英姿以及今日東坡打獵的狂勁。
西漢名士賈誼因被權(quán)貴排擠,貶為長(zhǎng)沙王太傅,不受重用,抑郁而死,其人生遭遇使他出現(xiàn)在貶謫文學(xué)作品中。劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》將自身與賈誼融為一體,通過(guò)對(duì)賈誼身世的嗟悼,抒發(fā)作者遭遇貶謫的哀慟彷徨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不滿。
貶謫不僅給古人的生活帶去了多方面的壓力,更是給古人的內(nèi)心造成了無(wú)法磨滅的傷痛。但被貶者在身心備受打擊的同時(shí)也獲得了新的人生體驗(yàn),迸發(fā)了新的創(chuàng)作靈感,寫下了諸多炳炳烺烺的佳作。經(jīng)典的貶謫文學(xué)作品一直在中學(xué)語(yǔ)文課本中占有一席之地,受到編者的青睞。盡管教材中的貶謫文學(xué)在情感主題上透露出謫居者的悲苦落寞之感,蘊(yùn)含著濃厚的悲劇氛圍,但也涵納了貶謫文人的憂國(guó)為民之懷、樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)、潔身自好之志。語(yǔ)文教師在執(zhí)教時(shí)一方面要引導(dǎo)學(xué)生品味文本情感主題,另一方面還要落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科的育人理念,啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)貶謫文人不屈不撓的優(yōu)良品格,敢于直面苦難并超越苦難,堅(jiān)定理想信念,保持平和的心態(tài),努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,形成平穩(wěn)開朗的思想性格。
此外,意象解讀也是關(guān)鍵。貶謫文學(xué)作品中常見審美意象有月亮、山水、草木、禽鳥等自然類意象以及酒、刀劍、英雄等人文類意象。語(yǔ)文教師若能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓住作品中的審美意象反復(fù)品讀、展開聯(lián)想,無(wú)疑有利于學(xué)生更好地讀懂文本,欣賞語(yǔ)言文字之美,體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深,而這也符合語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞能力的相關(guān)要求。
總之,語(yǔ)文教師在教授貶謫文學(xué)時(shí),應(yīng)把握每篇課文的情感主題與審美意象,這有利于教師更好地貫徹語(yǔ)文新課標(biāo)的思想。
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(作者單位:蘇州科技大學(xué)文學(xué)院)