金鷺

內(nèi)容摘要：統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材收錄了諸多貶謫文學(xué)作品。學(xué)好此類詩(shī)文，必須明確作品的情感主題，也需要了解一些貶謫詩(shī)文中常見的審美意象。筆者經(jīng)過(guò)對(duì)教材的梳理，發(fā)現(xiàn)教材中貶謫文學(xué)作品的情感主題大體包括憂國(guó)為民之懷、樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)、悲苦落寞之感、潔身自好之志四種，常見的審美意象有月亮、山水、草木、禽鳥等自然類意象以及酒、刀劍、英雄等人文類意象。希望通過(guò)對(duì)貶謫詩(shī)文情感主題、審美意象的梳理，能為語(yǔ)文教師在品析課文時(shí)提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 貶謫文學(xué) 情感主題 審美意象

2022年教育部頒布了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，新版課標(biāo)明確提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的概念?；叵虢?0年的課標(biāo)，從“雙基”到“語(yǔ)文素養(yǎng)”，再到“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，其實(shí)是在追問(wèn)語(yǔ)文課程特有的教育價(jià)值。

貶謫文學(xué)涵納著深厚的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值，是語(yǔ)文課程教育價(jià)值體現(xiàn)的重要載體。遠(yuǎn)離權(quán)力中心的騷人，陶醉于山川勝景，寫下千古名篇，將自己的人格魅力投入到文學(xué)作品中去。學(xué)習(xí)貶謫文學(xué)作品，不僅可以傳承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，作品中蘊(yùn)含的生命感悟更能陶冶學(xué)生的性情，健全學(xué)生的人格，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人理念。

士人大多懷有儒家的入世精神，熱衷功名宦途，立志救世濟(jì)民。然而士人一旦踏入政治漩渦，稍不留神就會(huì)遭遇貶謫。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“貶謫”的定義是：“貶，損也”“謫，罰也”[1]。貶謫是中國(guó)歷史上對(duì)有罪官吏的政治處分手段，主要有降級(jí)、改置閑官、外放三種懲處類型。外放是三種懲處類型中最主要、處罰人數(shù)最多的，李白、韓愈、劉禹錫、柳宗元、蘇軾、歐陽(yáng)修等文學(xué)大家都曾被列入其中。

尚永亮認(rèn)為，貶謫文學(xué)包括三個(gè)部分：“一是貶謫文人在謫居期間所作的文學(xué)作品；二是貶謫文人在謫居前后與逐臣送行贈(zèng)答時(shí)所作的與貶謫有關(guān)的文學(xué)作品；三是非貶謫文人在與逐臣送行贈(zèng)答時(shí)所作的與貶謫有關(guān)的文學(xué)作品。第一部分為貶謫文學(xué)的主體，第二、三部分為貶謫文學(xué)的側(cè)翼?！盵2]此種概括較為全面。

貶黜作為中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一大題材，一些名篇佳作也一直活躍于各版本的中學(xué)課本中，如《陋室銘》、《與朱元思書》、《記承天寺夜游》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》等。筆者把統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材作為貶謫文學(xué)的研究對(duì)象，本套教材也是如今全國(guó)通用的初中語(yǔ)文教材，以此為例研究貶謫文學(xué)作品將更有現(xiàn)實(shí)意義。

一.教材中的“貶謫文學(xué)”情感主題分析

失意文人在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的情感主題受會(huì)到多種要素的影響，如性格思想、生活環(huán)境、生平經(jīng)歷、國(guó)家形勢(shì)等，它是外部環(huán)境與作者內(nèi)心相互交融的結(jié)果。筆者梳理出四種貶謫選文主要的情感主題，這些情感主題的劃分并不絕對(duì)，可能會(huì)在一篇貶謫詩(shī)文中同時(shí)出現(xiàn)。語(yǔ)文教師要根據(jù)具體的文本不斷品味，賞析貶謫文學(xué)作品的獨(dú)特韻味。

（一）憂國(guó)為民之懷

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這不僅是張載畢生為學(xué)的宏志，也是古代諸多儒者的最終追求。對(duì)為官者而言，貶黜帶來(lái)的人生經(jīng)歷是刻骨銘心、痛徹心扉的，他們?cè)鹊纳钴壽E被打亂，前路一片未知迷茫，但是他們兼濟(jì)天下、為蒼生謀福祉的志向并未破滅。

八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫在安史之亂中的名篇，流露出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨，對(duì)底層人民的關(guān)切之情。全詩(shī)描繪了風(fēng)雨之夜，草屋漏雨的苦況。結(jié)尾處能進(jìn)取譬，希望天下寒士都能因得到廣廈而笑逐顏開，這種非現(xiàn)實(shí)的理想建立在作者憂國(guó)恤民的歷史使命感之上，至此，杜甫宏大的器識(shí)和胸襟展現(xiàn)得淋漓盡致。

同樣關(guān)心民生疾苦的還有范仲淹。九年級(jí)上冊(cè)第三單元的《岳陽(yáng)樓記》是“慶歷新政”失敗后所寫，范仲淹又因得罪宰相被外放河南鄧州。全文通過(guò)刻畫岳陽(yáng)樓的壯闊美景，表達(dá)了作者隨緣自適的豁達(dá)心胸以及憂國(guó)為民的崇高理想。結(jié)語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既抒發(fā)了對(duì)友人的敬仰，又鞭策自己不論身居何處都要心系蒼生。

范仲淹的友人歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中也彰顯了對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)理想的執(zhí)著?！蹲砦掏び洝芬彩恰皯c歷新政”失敗后創(chuàng)作，歐陽(yáng)修因替范仲淹等人辯白，被外放至安徽滁州，任滁州太守。作者借青山碧水排解謫居生活的抑塞，沉醉于名山大川和與民偕樂(lè)中?！疤刂畼?lè)”已經(jīng)遠(yuǎn)超山林之樂(lè)與宴會(huì)之樂(lè)，真正帶給歐陽(yáng)修心靈滿足的是百姓安居樂(lè)業(yè)，展現(xiàn)了歐陽(yáng)修“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷。

（二）樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)

面對(duì)貶謫，有的文人悲觀抑郁，借助詩(shī)文抒發(fā)滿腔愁苦，而有的文人則能發(fā)出“不以物喜，不以己悲”的感嘆，借助詩(shī)文抒發(fā)豁達(dá)胸襟。他們或遠(yuǎn)離塵世，陶冶山水；或靜思冥想，禪悟人生；或以詩(shī)贈(zèng)友，贈(zèng)答勸勉；或?qū)飘?dāng)歌，以酒澆愁。失意文人能通過(guò)多種方式排解低落情緒，保持穩(wěn)定從容的心態(tài)。

自古以來(lái)，失意文人面對(duì)秋日總是蹙額愁眉的，悲秋也成了古詩(shī)常見主題，但劉禹錫卻另辟蹊徑，擯棄悲秋傳統(tǒng)，推崇秋日之美。七年級(jí)上冊(cè)第六單元的《秋詞》（其一）是劉禹錫參加革新運(yùn)動(dòng)失敗，外放朗州所作。全詩(shī)以議論起筆，先棄“逢秋悲寂寥”的看法，后立“秋日勝春朝”的見解，展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的詩(shī)情，氣勢(shì)不凡。詩(shī)人通過(guò)高度贊揚(yáng)秋天，隱含了自己遭遇貶謫卻越挫越勇的豪邁情懷，他哀怨而不沉淪，既有銳意進(jìn)取的志向，也有曠達(dá)平和的心胸。

同樣保持著曠達(dá)胸襟的還有李白。九年級(jí)上冊(cè)第三單元《行路難》（其一）是李白離開長(zhǎng)安深感求仕無(wú)望，滿懷憂悶寫下的名作。詩(shī)的開篇似乎是一場(chǎng)愉快的宴席，但詩(shī)人“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處動(dòng)作細(xì)節(jié)又暗示了內(nèi)心的不快。然而李白并不是抑郁的性格，他在迷茫之際想到了伊尹、姜尚的經(jīng)歷，又重新拾起信心。然而現(xiàn)實(shí)又一次讓他感到人生道路的崎嶇坎坷，情感在理想與現(xiàn)實(shí)間再一次回旋。但是天性樂(lè)觀的李白堅(jiān)信盡管人生艱難，卻終能乘風(fēng)破浪、橫渡滄海！

蘇軾則是兼采儒、釋、道三家所長(zhǎng)為己用，把儒家的進(jìn)取精神和佛家的避世思想做了完美的融合，前者是他的骨，后者是他的表，有了這副堅(jiān)硬的骨架，使他能緩沖一切外來(lái)打擊，在曲折的人生道路上隨遇而安[3]。八年級(jí)上冊(cè)第三單元《記承天寺夜游》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官至黃州所作，全文情感復(fù)雜，交織著貶謫的落寞、賞月的歡愉、夜游的閑適。描繪庭院夜景時(shí)，作者并未直接寫月，而是把月色比作積水，把竹柏影比作藻荇，動(dòng)靜結(jié)合，不僅透露出月光的皎潔，塑造了一個(gè)靜謐祥和的意境，也折射出自身超凡脫俗的高尚人格。結(jié)尾轉(zhuǎn)入議論，“閑人”一詞飽含著作者仕途失意的悲涼，悲涼之余也透露出自我排解的闊達(dá)。除《記承天寺夜游》外，教材選錄的《定風(fēng)波》、《水調(diào)歌頭》、《江城子·密州出獵》也均是蘇軾謫居期間所作，面對(duì)人生逆境，蘇軾總能安然若素。

（三）悲苦落寞之感

貶謫的要害在于把人從熟悉而舒適的環(huán)境中連根拔起，將其放逐到荒蕪的環(huán)境中，從而在環(huán)境、心理等多方面生出一種疏離感，通常以驅(qū)逐出權(quán)力中心為表現(xiàn)形式，讓被貶者飽受凄涼孤寂之苦[4]。貶謫使得理想與現(xiàn)實(shí)背離，因此，在文學(xué)作品中常常能讀到郁郁不得志的感嘆。

我們從七年級(jí)下冊(cè)第四單元《登幽州臺(tái)歌》中可以讀出詩(shī)人靈魂深處的悲苦、惆悵。陳子昂滿懷報(bào)國(guó)宏圖無(wú)處發(fā)揮，他直言敢諫卻不受武則天重用，心情怏怏不樂(lè)，因此登上薊北樓遠(yuǎn)眺，發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悲嘆，蒼涼沉郁，表露了詩(shī)人狷介孤傲的心緒。

體現(xiàn)這類情感的還有九年級(jí)上冊(cè)第六單元的《丑奴兒·書博山道中壁》。此詞為辛棄疾謫居江西帶湖所作。辛棄疾有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，然而南宋執(zhí)政者屈辱求和與他的抗金主張不合，他空有愛國(guó)熱情難以施展，謫居期間面對(duì)帶湖美景也無(wú)心賞玩。全詞通篇寫“愁”，將少年不識(shí)愁苦與中年嘗盡憂愁形成鮮明對(duì)比。黑暗政局下報(bào)國(guó)無(wú)門的辛棄疾只能轉(zhuǎn)向文壇開拓疆土，抒發(fā)愁緒，嘗遍心酸也只能說(shuō)一說(shuō)天氣，一個(gè)壯志難酬、慷慨悲憤的詞人形象呼之欲出。

柳宗元?jiǎng)t更多的抒發(fā)凄涼落寞之感。八年級(jí)下冊(cè)第三單元的《小石潭記》是柳宗元因擁護(hù)王叔文改革被貶至永州所作。作者通過(guò)寫小石潭寧?kù)o清幽之景透露出他謫居生活中孤獨(dú)寂寞的心緒。小石潭遠(yuǎn)離世俗，幽雅靈動(dòng)，水清、魚樂(lè)，給柳宗元帶去片刻的愉悅。然而面對(duì)“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人”的環(huán)境，作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，這也恰恰是柳宗元謫居期間的心境寫照。至此小石潭的清冷美與柳宗元心緒的清寂美構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的映襯，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤、無(wú)奈。

（四）潔身自好之志

儒家的“君子”向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格，而造就理想人格的唯一途徑是“修身”，即在恪守道德準(zhǔn)則的前提下，經(jīng)由自省體察，讓身心達(dá)到至善至美的境地，進(jìn)而更好的融入自然、融入社會(huì)[5]。貶謫是一次苦難的修行，諸多被貶者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依然能不忘初心，秉持潔身自好之志。

七年級(jí)下冊(cè)第四單元的《陋室銘》是劉禹錫貶官至安徽和州所作。“銘”是一種刻在器石上謳功頌德、勉勵(lì)自己的文體，作者托物言志，借居室之簡(jiǎn)陋歌頌陋室主人安貧樂(lè)道的心境和潔身自好的志趣。同時(shí)再以“諸葛廬”“子云亭”作類比，引出陋室不陋，希望自己和諸葛亮、揚(yáng)雄一樣榮辱不驚，成為潛心修學(xué)之士。結(jié)尾引用孔子之言，以圣賢肯定的品行志節(jié)約束自身，這也是劉禹錫對(duì)最高道德標(biāo)準(zhǔn)的探求。

同樣托物言志，追求君子人格的還有陸游。八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《卜算子·詠梅》既是詠梅詞，又是陸游的言志之作。詞的上片渲染了梅花惡劣的生存困境，下片贊美梅花品格。梅花與群芳不同的是，縱使片片凋落，碾作塵泥，依然香氣不改。陸游一生仕途不暢、懷才不遇，他對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，將梅花作為心靈寄托以泄胸中悲憤，梅花的清冷倔強(qiáng)、凌寒獨(dú)放也是詞人潔身自好、自強(qiáng)不息的品格化身。

二.教材中的“貶謫文學(xué)”審美意象分析

袁行霈認(rèn)為“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”[6]。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)可以指導(dǎo)初中生從審美意象走進(jìn)騷人的精神世界，掌握文本的思想主題。筆者對(duì)統(tǒng)編教材所有貶謫選文中的意象做了歸納，意象大體可以分為自然類與人文類兩種。貶謫詩(shī)文中自然類常見意象有月亮、山水、草木、禽鳥，人文類常見意象有酒、刀劍、英雄，下面對(duì)每種意象深入剖析。

（一）自然類意象

1.月亮

月亮在中國(guó)文化中不論陰晴圓缺，總是給人美的享受。佛教中有“月映萬(wàn)川”的宇宙觀，月亮把光澤灑向山川大地，穿過(guò)不同的精神世界會(huì)生出不同的文化內(nèi)涵[7]。古人望月懷感，賦予月豐富的文化意蘊(yùn)。被貶者身居異地，遠(yuǎn)離親人與國(guó)都，常常以月寄托情思，月亮也成為貶謫文學(xué)中頻頻出現(xiàn)的意象。以教材選錄的蘇軾詞為例，貶謫文人或借月抒發(fā)孤寂頹廢之態(tài)，如《卜算子·黃州定慧院寓居作》首句“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，更深夜靜，一輪殘?jiān)聭覓焓杪涞奈嗤?，這也是詞人孤獨(dú)落寞的心境寫照；或借月抒發(fā)樂(lè)觀豁達(dá)之態(tài)，如《水調(diào)歌頭》全篇以月為主要意象，詞人因宦途不順、與親人分離，中秋望月生出無(wú)限愁思。但他并未沉陷在消極情緒中，轉(zhuǎn)而以寬闊胸懷排遣憂愁，表露對(duì)生活的喜愛，對(duì)團(tuán)圓的期盼。再者借月表達(dá)保家衛(wèi)國(guó)的決心，如《江城子·密州出獵》尾句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，勾勒了一個(gè)寶刀未老、志在千里的英雄形象。

2.山水

貶謫文人遠(yuǎn)離政治中心，有更多時(shí)間領(lǐng)略山川名勝，大江大河，所以山水也是貶謫詩(shī)文中的常見意象。初中語(yǔ)文教材入選的山水題材的貶謫文學(xué)作品有《與朱元思書》《小石潭記》《錢塘湖春行》《采桑子》《醉翁亭記》等。貶謫文人常借山水表達(dá)恬淡怡然的心境。如吳均的《與朱元思書》既為友人描繪了泛舟江上所見的山光水色，也道出了作者面對(duì)大好河山時(shí)的悠然自得，旨在勸勉友人平息功名利祿之欲，陶醉于山川勝景中。再如歐陽(yáng)修的《采桑子》首句“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤”以輕松淡雅的筆調(diào)描繪了泛舟西湖所見美景，春水碧綠，蜿蜒曲折，展露出詞人愜意閑適的心境。也有貶謫文人借山水表現(xiàn)磅礴氣勢(shì)和豪邁情懷，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》首句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，氣貫長(zhǎng)虹，筆力遒勁?！坝辍痹谫H謫文人筆下則更多的表現(xiàn)環(huán)境的蕭條與作者內(nèi)心的冷寂。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（其二）中的“風(fēng)吹雨”不僅是自然界的風(fēng)吹雨打，也是南宋時(shí)政動(dòng)蕩的寫照，“冰河入夢(mèng)”反映了現(xiàn)實(shí)的可悲以及作者滿腔熱血無(wú)法殺敵只能付諸夢(mèng)境的無(wú)奈。

3.草木

“楊花”“梅”“梧桐”“秋草”等草木意象也是騷人筆下的?？汀罨ㄝp柔多情，隨風(fēng)飄蕩，文人墨客常以楊花傳達(dá)依依惜別之情。七年級(jí)上冊(cè)的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼”便用到了“楊花”的意象。李白聽聞好友被貶的不幸遭遇后，寫下這首詩(shī)篇，借楊花的漂浮不定抒發(fā)離別愁緒，渲染出冷落感傷的氣氛。

梅在中國(guó)文化中歷來(lái)象征著高潔孤傲。南宋愛國(guó)詞人陸游以“零落成泥碾作塵，只有香如故”道出高風(fēng)亮節(jié)的情操。

梧桐在中國(guó)文學(xué)史上更多的象征凄涼蕭瑟。蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“疏桐”意象就襯托出了周圍環(huán)境與作者內(nèi)心的凄涼蕭瑟：謫居黃州，頹喪落魄，看到梧桐樹稀疏零落的清冷景況，悲從心起，以哀景寫哀情。

秋草意象在貶謫文學(xué)作品中則是飽含懷古傷今之情。草的興衰更替見證歷史變遷、世事無(wú)常，所以“秋草”意象在詠史懷古詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)[8]。九年級(jí)上冊(cè)劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)”中的“秋草”與其他意象一起，盡顯賈誼居所的荒蕪寂寥，同時(shí)根據(jù)寫作背景，唐王朝局勢(shì)岌岌可危，賈誼的遭遇也是如今自己的境遇，兇多吉少。

4.禽鳥

貶謫文人在創(chuàng)作上有一種共性，把謫棄邊遠(yuǎn)產(chǎn)生的生命創(chuàng)傷、拘囚痛苦通過(guò)“托諷禽鳥，寄辭草樹”的方式宣泄，因此也形成了詩(shī)詞中固定的禽鳥意象[9]。古人被貶之地多在南方，路程上大雁成群逐隊(duì)地飛往南方過(guò)冬，偶爾會(huì)有落單的孤雁，故“雁”在被貶者筆下常表達(dá)悲苦之情，蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》通過(guò)“孤鴻”抒發(fā)謫居生活的孤寂、落寞。

子規(guī)又稱杜鵑，傳說(shuō)杜宇死后變成杜鵑，哀鳴啼血，聲音悲愴，所以文人往往把子規(guī)與哀怨、愁思聯(lián)系在一起。李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中借子規(guī)意象塑造寒涼凄然的意境，彰顯了對(duì)友人的憂慮與牽掛。

鶴在中國(guó)文化中的地位不同凡響，古人常以鶴聯(lián)想到神仙，或用鶴比喻有崇高品性的君子。劉禹錫在《秋詞》（其一）中，以鶴自喻，大氣磅礴，傳達(dá)出詩(shī)人爽朗的品格和非凡的氣魄。

（二）人文類意象

1.酒

歷史上騷人與酒更是有著不解之緣。貶謫文人身陷囹圄，從繁華都市來(lái)到荒僻之地，心情一落千丈，他們或以酒解憂，或飲酒怡情，酒在不同文人筆下有了不同的意蘊(yùn)。李白畢生以酒為伴，寫下了諸多飲酒詩(shī)。在《行路難》（其一）中，詩(shī)人以酒意象傳達(dá)出堅(jiān)強(qiáng)自信、傲岸不羈的思想個(gè)性。蘇軾借酒表達(dá)豪情壯志，如《江城子·密州出獵》是蘇軾貶至密州所作，通過(guò)“酒酣胸膽尚開張”抒發(fā)胸中豪情洋溢的一腔磊落之氣。同樣是蘇軾在密州所作的還有《水調(diào)歌頭》，把青天當(dāng)作摯友，把酒相問(wèn)，顯示出蘇軾灑脫豪邁的襟懷。陸游則在罷官期間以酒感受希望和光明。在《游山西村》中，陸游以“臘酒”意象，道出了對(duì)淳樸農(nóng)家風(fēng)俗的稱贊，渲染出村莊靜謐、祥和的氣氛。

2.刀劍

刀劍意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中是古人豪氣萬(wàn)丈、氣壯山河的表現(xiàn)，壯志滿懷的文人借劍抒發(fā)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但抑郁困頓的被貶者借劍抒發(fā)懷才不遇的不平之音[10]。李白在《行路難》（其一）中通過(guò)“停杯”“投箸”“拔劍”“四顧”四處動(dòng)作細(xì)節(jié)，形象地把自己積郁多年的愁悶宣瀉出來(lái)。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，揭示了作者空有一腔熱血無(wú)處拋灑的憤懣和潦倒。辛棄疾的劍本該在戰(zhàn)場(chǎng)浴血?dú)?，由于生不逢時(shí)，只能劍斂匣中，撫劍悲歌。

3.英雄

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，英雄人物也是頻繁出現(xiàn)意象。不得志的貶謫文人常借英雄意象來(lái)表達(dá)對(duì)豪杰的敬仰或自身的遠(yuǎn)大志向。孫權(quán)年少有為，立足東南，江東稱霸，氣概不凡，故孫權(quán)典故也經(jīng)常出現(xiàn)在貶謫文學(xué)作品中，如蘇軾《江城子·密州出獵》“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，自比孫權(quán)，用孫權(quán)射虎的典故寫出了昔日孫權(quán)為民除害的英姿以及今日東坡打獵的狂勁。

西漢名士賈誼因被權(quán)貴排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅，不受重用，抑郁而死，其人生遭遇使他出現(xiàn)在貶謫文學(xué)作品中。劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》將自身與賈誼融為一體，通過(guò)對(duì)賈誼身世的嗟悼，抒發(fā)作者遭遇貶謫的哀慟彷徨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不滿。

貶謫不僅給古人的生活帶去了多方面的壓力，更是給古人的內(nèi)心造成了無(wú)法磨滅的傷痛。但被貶者在身心備受打擊的同時(shí)也獲得了新的人生體驗(yàn)，迸發(fā)了新的創(chuàng)作靈感，寫下了諸多炳炳烺烺的佳作。經(jīng)典的貶謫文學(xué)作品一直在中學(xué)語(yǔ)文課本中占有一席之地，受到編者的青睞。盡管教材中的貶謫文學(xué)在情感主題上透露出謫居者的悲苦落寞之感，蘊(yùn)含著濃厚的悲劇氛圍，但也涵納了貶謫文人的憂國(guó)為民之懷、樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)、潔身自好之志。語(yǔ)文教師在執(zhí)教時(shí)一方面要引導(dǎo)學(xué)生品味文本情感主題，另一方面還要落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科的育人理念，啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)貶謫文人不屈不撓的優(yōu)良品格，敢于直面苦難并超越苦難，堅(jiān)定理想信念，保持平和的心態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，形成平穩(wěn)開朗的思想性格。

此外，意象解讀也是關(guān)鍵。貶謫文學(xué)作品中常見審美意象有月亮、山水、草木、禽鳥等自然類意象以及酒、刀劍、英雄等人文類意象。語(yǔ)文教師若能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓住作品中的審美意象反復(fù)品讀、展開聯(lián)想，無(wú)疑有利于學(xué)生更好地讀懂文本，欣賞語(yǔ)言文字之美，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深，而這也符合語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞能力的相關(guān)要求。

總之，語(yǔ)文教師在教授貶謫文學(xué)時(shí)，應(yīng)把握每篇課文的情感主題與審美意象，這有利于教師更好地貫徹語(yǔ)文新課標(biāo)的思想。

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（作者單位：蘇州科技大學(xué)文學(xué)院）