胡竹峰

明朝有諸多文章家，公安派、竟陵派，還有徐文長、張宗子、李笠翁、王思任，亦幸虧還有王夫之、李卓吾、顧炎武、王陽明，這等人物生在彼時(shí)，更可謂異數(shù)。沒有他們，明朝的天空會(huì)暗淡很多。明人風(fēng)氣，皮膚濫淫，難得有人格物致知，一心裝滿家國天下。

年輕時(shí)的張宗子愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔；王陽明也曾好任俠，好騎射，好辭章，好神仙，好佛老。后來，張宗子作他的夢憶夢尋，王陽明卻專主“致良知”。

人近中年，要讀《閑情偶寄》《陶庵夢憶》《文飯小品》，也要讀《傳習(xí)錄》《日知錄》《讀通鑒論》，讀《藏書》《焚書》。很多年里常翻《傳習(xí)錄》，好其博大昌達(dá)，好其行墨俊爽，不及其他，只論文章，近乎買櫝還珠。實(shí)在也是那珠光寶氣太盛，映得人睜不開眼。如今年歲漸深，開始買珠還櫝了，把玩起珠光與寶氣。清朝有人作《古文析義》，也贊王陽明真一代作手，行文自成一家，不傍他人墻壁。原來，好他文章的不獨(dú)我一個(gè)。

王陽明著述頗豐，《傳習(xí)錄》聲名太大，一時(shí)鋒芒蓋過其余。三卷書，體例多是問答，或彼此面談，或尺素傳書，一問一答，讓我想起《論語》。字里行間不獨(dú)禪家風(fēng)度，其間更見藹然貌、周正貌、溫良貌、經(jīng)師貌、高士貌，還見真人貌，更有赤紅的溫?zé)嶂?。《舌華錄》故事，某從王陽明學(xué)，不解“良知”，于是問：“良知是黑是白？”眾人啞然失笑，王陽明一字一句從容回道：“良知非白非黑，其色正赤?！?/p>

王陽明有捷才，說得好機(jī)鋒。初封新建伯，入朝戴冕服，有絲帛遮住了耳朵，一人戲問：“先生耳冷耶？”曰：“是先生眼熱。”其于書上并非一味傳經(jīng)布道，行文常見趣味，譬如說“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。”風(fēng)趣里有大道，言辭淺顯，卻給人當(dāng)頭棒喝。一學(xué)人患眼疾，神色憂愁，王陽明說，“爾乃貴目賤心”，此語幾可入《世說新語》。

讀王陽明久了，圣人高人的模樣漸漸模糊了，眼前是真人是至人。中國文化向來崇尚圣人高人，我更喜歡至人和真人。又一次，朋友問王陽明，想在靜時(shí)，將好名、愛色、貪財(cái)?shù)葔m根，逐一搜尋，掃除干凈，是不是剜肉補(bǔ)瘡？王陽明一臉正色：“這是我醫(yī)人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，過了十?dāng)?shù)年，亦還用得著。你如不用，且放起，不要作壞我的方子?！泵孔x至此，必?fù)嵴拼髽?，為其真也，為其不懼高韜更不脫塵埃也。

唐宋以來，蘇東坡與王陽明兩峰相峙。后世不少人，視蘇東坡為友，卻鮮見有人以王陽明為友。蘇東坡如鄰家燈火，溫和親切，可為良朋佳友；王陽明望之儼然，尊者在上，只能禮拜為師。

王陽明不以詩文名世，偶爾借此寄情言志說理，脫盡唐宋衣冠，自有袍襟，與流俗不同，譬如這首《蔽月山房》：

山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

我還喜歡那首《泛海》，如李白附體杜甫，颯然中有凝滯：

險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。

順境或逆境，不留心中，所有一切盡如空中浮云，風(fēng)來即走。有月的靜夜，在海濤中泛舟三萬里，感覺如身駕錫杖、乘著天風(fēng)，自高山之巔疾馳而下。歲序中年，讀這樣的詩，能長人心氣。

王陽明的事跡，第一有名的是龍場悟道。明武宗正德皇帝繼位不久，東宮隨侍太監(jiān)中以劉瑾為首的八黨把持朝政，王陽明遭迫害，不僅被打了四十廷杖，更貶往貴州為龍場驛丞。龍場萬山叢棘，王陽明每天和日月清風(fēng)一起，滌凈喧鬧，于深處草木之間，去凝視高懸的星辰，與圣賢為伍，和天地對話。

在龍場的王陽明，和自然一體，心神合一乃至天人合一，聚精會(huì)神，于寂靜無聲中裂出金光，進(jìn)入老子所說的圣嬰之境，回歸到清純和空靈。終于在某個(gè)深夜，領(lǐng)悟到格物致知的要旨，不覺歡呼雀躍，旁人皆驚。從此，王陽明之肉身修煉成了舍利，散發(fā)出柔和圓潤的月光，一種走出混沌的通透，一種撥開迷霧的圓融。激蕩的江水終于流進(jìn)浩渺的海洋，引導(dǎo)人心的千古光明已經(jīng)大亮，從龍場射向歷史的天空。

在貴州龍場，王陽明寫過一篇《瘞旅文》，祭奠客死蜈蚣坡下的那個(gè)無名無姓的掌管文書的吏目和他的兒子、仆人。祭文字字懇切，句句宅心仁厚，今日讀來，尤自感動(dòng)傷懷，其中有好筆墨，更有好性情好心性。見暴骨無主，他要將三位死者埋葬路旁，隨身兩個(gè)童子尚有難色，王陽明卻說：“嘻！吾與爾猶彼也！”此一句，大沉痛也，大仁愛也，是儒家是釋家，更是藹然敦厚的長者。

《瘞旅文》乃古今一等一悼亡文章，結(jié)尾時(shí)又歌以慰之，情深在焉：你我背井離鄉(xiāng)，在異地言語不通，性命惶然，前程盡空。他日，倘或我也葬身此地，定邀你和子仆一同遨游嬉戲。我們駕以紫虎，乘五彩祥龍，登高望鄉(xiāng)，該嘆息就嘆息，想悲慟就悲慟。我若能生還，你還有子仆隨從，不要以為自己孤苦伶仃。路旁累累枯墳，多是中原的游魂，你們相從呼嘯、縱步。餐清風(fēng)，飲甘露，不愁饑餓。白日以麋鹿為友，夜晚與猿猴共棲。在墓中且自安心，不要變成厲鬼在村寨滋事逞兇啊。

王陽明生平有不少拍案驚奇之事。說他出生時(shí)，祖母夢天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，又說母親懷孕他時(shí)，十四個(gè)月才分娩；還說他語遲，一高僧過其家，摸著他的頭說“好個(gè)孩兒，可惜道破”，五六歲上才開口說話；甚至說他是僧人轉(zhuǎn)世，曾在寺廟里看見前世肉身。這樣的事我向來不以為然，只當(dāng)作民間傳奇，但偶一想起，也覺得爽然，心里愿意那是天人異象。

金圣嘆說《史記》，須是太史公肚皮宿怨發(fā)揮出來，“緩急人所時(shí)有”六個(gè)字，是司馬遷一生著書旨意。我姑妄聽之，再姑妄言之：《傳習(xí)錄》是王陽明一肚皮光明照將出來的，真、誠、簡、靈、行、韌，六個(gè)字是他一生著書旨意。

王陽明卒于江西南安青龍鋪的舟船上，享年五十八歲。臨終，隨行人問遺言，他含笑道：“此心光明，亦復(fù)何言？”雖知他心里早已光明，不必再說什么，尤恨天不假年，倘或讓他壽至期頤，人間定然會(huì)多幾卷大文章。

很多年前，去紹興，同行友人專程去城外拜謁王陽明墓，那時(shí)我不以為然，覺得著相。讀王陽明深了，入得寶山，一無所獲，卻滿載而歸。下次去紹興，我也要去王陽明墓前，恭呈三炷心香。雖如此著相，著相才好，如此才心誠。

往昔讀書，見人引文事入詩，寫出五言古風(fēng)，覺得意味大佳。我亦效顰，作出數(shù)句，興之所至，隨意心緒，律韻不拘，但期達(dá)意而已——

往昔讀詩文，相遇王陽明。

傳習(xí)錄三卷，字句洗霧塵。

言辭有真趣，說理娓娓聽。

龍場悟道后，格物天地新。

巖中生花樹，煩惱本莫名。

功夫事上磨，寂然動(dòng)亦寧。

一毫惡也除，克己掃廓清。

悔悟治病藥，虛懷去傲心。

持志多用功，無暇嚼舌根。

遇惡且由他，吃飯享太平。

若不厭外物，如此涵養(yǎng)靜。

長存憤懣意，失和豈得正。

安處即是樂，呶呶日謗深。

友道少指謫，誘掖獎(jiǎng)勸進(jìn)。

知行合一哉，千載能幾人。

向往雖難至，仰之彌高情。