夏侯曉昱

社區(qū)音樂作為音樂學(xué)的研究領(lǐng)域之一，學(xué)界同儕立足音樂社會學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)三個學(xué)科開展研究。音樂社會學(xué)通常把社區(qū)音樂稱作“社區(qū)音樂活動”，并將其視為一種社會行為，如“社區(qū)音樂在人類的社會精神生活中，作為一種客觀存在的音樂信息得到傳播，是音樂活動得以開展、音樂作品得以實現(xiàn)其功能的一種社會行為”①黃凰、賀鳴明、張為編著：《我國社區(qū)音樂文化可持續(xù)發(fā)展研究》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社2014 年版，第77—78 頁。。民族音樂學(xué)通常把社區(qū)音樂稱作“社區(qū)音樂文化”，并將其視為一種生活方式，如“狹義的社區(qū)音樂文化是指在一個社區(qū)內(nèi)以學(xué)校、圖書館、文化館、俱樂部等公共設(shè)施為陣地，創(chuàng)造社區(qū)的音樂文化生活環(huán)境；廣義的社區(qū)音樂文化是指社區(qū)的人文環(huán)境、建筑物布局及空間、行為模式及生活方式等”②洛秦：《城市音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化》，《音樂藝術(shù)》2003 年第2 期，第42 頁。。音樂教育學(xué)通常把社區(qū)音樂稱作“社區(qū)音樂教育”，并將其視為一種新的音樂教育途徑，如“社區(qū)音樂教育是在一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，以本土文化和區(qū)域文化為基礎(chǔ)的，旨在提高全體社區(qū)成員音樂素質(zhì)，并有利于身心健康發(fā)展的一種普及性的、大眾化的、本土化的、人性化的音樂教育活動”③宋艷玲、馬達(dá)：《社區(qū)音樂教育理論與實踐研究》，《藝術(shù)研究》2008 年第3 期，第13 頁。。本文立足音樂教育學(xué)領(lǐng)域的“社區(qū)音樂”，在梳理當(dāng)今國際社區(qū)音樂研究最具影響力的學(xué)術(shù)組織——國際音樂教育學(xué)會社區(qū)音樂活動委員會（以下簡稱委員會）歷史的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)社區(qū)音樂在西方音樂教育研究領(lǐng)域的演進(jìn)，以此反思我國學(xué)界探究社區(qū)音樂的學(xué)術(shù)路徑。本文將以1982 年委員會成立作為敘述的起點，以2018 年委員會第十六屆研討會為終點，④受2020 年全球新冠疫情影響，2020 年與2022 年研討會均改為線上會議。掛一漏萬地呈現(xiàn)社區(qū)音樂在西方學(xué)術(shù)共同體歷史中的建構(gòu)。

一、社區(qū)音樂活動委員會的設(shè)立與初期發(fā)展

社區(qū)音樂活動委員會（Community Music Activity Commission，簡稱CMA）成立于1982 年，是當(dāng)今國際社區(qū)音樂研究領(lǐng)域中最具影響力的力量。委員會正式定名前，歷經(jīng)了三次稱謂變化。最早的稱謂是1974 年成立的業(yè)余教育與成人教育（Education of the Amateur, Adult Education）委員會，來自波蘭的音樂教育家瑪格達(dá)萊納·斯托科斯卡（Magdalena Stokowska）擔(dān)任主席。1976 年，委員會名稱變更為校外活動（Out of School Activities）委 員 會。1977 年，又變更為業(yè)余音樂家教育（Education of the Amateur Musician）委員會。直到1982 年，才最終被命名為社區(qū)音樂活動（Community Music Activity）委員會。1976 年至1982 年委員會最終命名前，由來自法國的音樂教育家安德烈·阿默勒（Andre Ameller）擔(dān)任主席。委員會正式命名后，由來自挪威的音樂教育家艾納·索爾布（Einar Solbu）擔(dān)任主席。索爾布被認(rèn)為是這一職位的絕佳人選，其原因不僅僅是他在國際音樂教育界所享有的學(xué)術(shù)聲譽，還因為他作為一名挪威音樂教育家的從教經(jīng)歷。眾所周知，20 世紀(jì)30 年代，位于北歐的瑞典、挪威和丹麥等國率先在歐洲建立了第一批社區(qū)音樂學(xué)校。第二次世界大戰(zhàn)以后，這些社區(qū)音樂學(xué)校蓬勃發(fā)展，成為北歐各國社會音樂生活的重要組成部分。當(dāng)時，北歐幾乎所有的高等音樂教育機(jī)構(gòu)都教導(dǎo)學(xué)生在社區(qū)音樂學(xué)校擔(dān)任教職。有過在挪威社區(qū)音樂學(xué)校從教經(jīng)歷與教學(xué)經(jīng)驗的索爾布，當(dāng)之無愧地成為委員會首任主席的最佳人選。他作為委員會首任主席的任期一直持續(xù)到1988 年。

索爾布把委員會看成是一個與志同道合的社區(qū)音樂實踐者與研究者進(jìn)行建設(shè)性對話的平臺。1983 年，索爾布為《國際音樂教育雜志》（International Journal of Music Education，簡稱IJME）第一期撰寫的一份聲明中向委員會提出了一項重要議題，他將所有音樂活動置于社區(qū)的背景下，議題的核心是探討業(yè)余音樂和專業(yè)音樂之間的關(guān)系。他指出：“在我生活的世界（挪威）里，……社區(qū)音樂生活的一個‘問題’是，讓每個人在喜歡的‘本地’音樂和通常由專業(yè)音樂家詮釋的藝術(shù)音樂之間取得平衡?！雹軲arie McCarthy, “The Community Music Activity Commission of ISME, 1982-2007: A forum for global dialogue and institutional formation,” International Journal of Community Music, 1(1), 2008, p. 40.困擾著索爾布的是改善人們對社區(qū)音樂與藝術(shù)音樂的不同態(tài)度以及建立溝通機(jī)制。

雖然1988 年委員會才舉辦第一次獨立研討會，但1984 年在社區(qū)音樂發(fā)展史上是具有關(guān)鍵意義的一年。這一年，英格麗德·奧爾森（Ingrid Olseng）和約翰·伯利（John Burley）以“第二次機(jī)會——回應(yīng)成年學(xué)習(xí)者參與音樂的需要”（The Second Chance—Responding to the Needs of the Adult Learner for Musical Involvement）為主題，從研究機(jī)構(gòu)、個人、會議和公開出版物中收集資料，編寫了一部針對成年音樂初學(xué)者的音樂教育資源手冊。這一文獻(xiàn)的誕生既是對20世紀(jì)70 年代早期委員會工作的延續(xù)，也是對即將設(shè)定的社區(qū)音樂家目標(biāo)的回應(yīng)。

二、作為概念的社區(qū)音樂

自1988 年起，委員會在世界音樂教育大會召開前舉辦委員會學(xué)術(shù)研討會。委員會歷屆研討會主題如下（見表1）：

表1 1988—2018 年社區(qū)音樂活動委員會歷屆研討會主題一覽表

1988 年7 月8 日至14 日，在新西蘭惠靈頓舉行了委員會歷史上第一次獨立研討會。這次研討會以“社區(qū)音樂——業(yè)余和專業(yè)人士之間的互動”（Community Music — Interaction Between Amateurs and Professionals）為主題，研究了社區(qū)音樂生活的復(fù)雜性。這次研討會主題被認(rèn)為符合社區(qū)音樂研究的邏輯起點，因為這是第一次在社區(qū)的概念中來構(gòu)思各種類型的音樂活動。

1990 年7 月29 日至8 月4 日，在挪威奧斯陸舉行了委員會第二屆研討會。這次研討會以“培訓(xùn)音樂家和音樂教育工作者以滿足社區(qū)的需要”（Training Musicians and Music Educators to Meet Community Needs）為主題。時任委員會主席（1988—1990）的挪威音樂教育家英格麗德·奧爾森（Ingrid Olseng）與委員會全體成員表示“社區(qū)音樂及其相關(guān)文化的多元化問題，是當(dāng)今國際音樂教育中至關(guān)重要的問題”⑥Ingrid Olseng, “ISME Commission Reports,” International Journal of Music Education, 16, 1990, p. 59.。社區(qū)音樂和社會文化認(rèn)同作為一個概念性的主題，將研討會的幾個分議題統(tǒng)合在一起。與此同時，與會者認(rèn)為文化多樣性和多元文化問題主導(dǎo)著正規(guī)的音樂教育，應(yīng)將社區(qū)音樂和正規(guī)的音樂教育融合在一起。

1992 年7 月20 日至24 日，在新西蘭奧克蘭舉行了委員會第三屆研討會。本屆研討會主題為“音樂教育者在多元文化社會中的作用”（The Role of the Music Educator in the Multicultural Society）。在這次論壇中，“音樂教育者”一詞被界定為既包括從事正規(guī)音樂教育的人，還包括從事社區(qū)音樂活動的人。因為，委員會是國際音樂教育學(xué)會的8 個委員會之一，⑦截至2022 年，國際音樂教育學(xué)會共有八個委員會分別是：（1）（音樂教育）研究委員會（Research Commission）；（2）社區(qū)音樂活動委員會（Community Music Activity Commission）；（3）幼兒音樂教育委員會（Early Childhood Music Education Commission）；（4）職業(yè)音樂家教育委員會（Education of the Professional Musician Commission）；（5）政策委員會：文化、教育及傳媒（Commission on Policy: Culture, Education, and Media）；（6）學(xué)校音樂及教師教育委員會（Music in Schools and Teacher Education Commission）；（7）特殊教育及音樂治療委員會（Music in Special Education and Music Therapy Commission）；（8）器樂與聲樂教學(xué)委員會（Instrumental and Vocal Music Teaching Commission）。所以，委員會成員自身就兼具音樂教育工作者與社區(qū)音樂活動推動者的雙重身份。因此，這次研討會的主題突出了社區(qū)音樂的教育性質(zhì)，并確定了學(xué)校和社區(qū)音樂教育工作者的共同作用和責(zé)任。

委員會成員除了圍繞兩年一屆的研討會主題討論外，他們還關(guān)注社會音樂現(xiàn)狀，并向委員會主席提出建設(shè)性的意見。委員會成員對促進(jìn)音樂和文化多樣性的敏感和興趣，體現(xiàn)在對西方國家主導(dǎo)的藝術(shù)音樂觀和對社會音樂教育的認(rèn)識上。20 世紀(jì)90 年代，ISME 制訂了兩項重要的政策聲明，即《ISME 信仰宣言》（ISME Declaration of Beliefs）和1994 年7 月通過的《多元文化背景下的音樂發(fā)展策略》（Policy on Musics of the World’s Cultures）。這兩項政策都旨在拓寬音樂和音樂教育的視野。在《ISME 信仰宣言》的十一項聲明中，其中有四項與社區(qū)音樂有關(guān)且具有特別重要的意義：

1. ISME 認(rèn)為，音樂教育應(yīng)該是一個終身的過程，應(yīng)該涵蓋所有年齡段。

2. ISME 認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)者都應(yīng)該接受最好的音樂教育;所有的學(xué)習(xí)者應(yīng)該有平等的機(jī)會去追求音樂，他們所接受的音樂教育的質(zhì)量和數(shù)量不應(yīng)該取決于他們的地理位置、社會地位、種族或民族身份，城市/郊區(qū)/農(nóng)村的居住環(huán)境或財富。

3. ISME 認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)者都應(yīng)該有機(jī)會學(xué)習(xí)和參與他們自己文化和國家以及世界其他文化和國家中的音樂。

4. ISME 認(rèn)為，世界上所有的音樂都有有效性，應(yīng)尊重?fù)碛羞@些音樂的社區(qū)給予每種音樂的價值。世界音樂的豐富性和多樣性為國際理解、合作與跨文化學(xué)習(xí)提供了機(jī)會。⑧“The ISME Declaration of Beliefs,” ISME Newsletter, 5 (November 1998), p. 24.

這一階段，社區(qū)音樂作為概念被提出，并成為研究會的主題。通過這一主題，委員會力圖加強(qiáng)不同音樂文化間的交流?；蒽`頓會議探究了社區(qū)音樂生活的復(fù)雜性，奧斯陸會議認(rèn)識到文化多樣性和多元音樂文化不僅影響著正規(guī)音樂教育同時也影響著社區(qū)音樂，奧克蘭會議突出了社區(qū)音樂的教育性質(zhì)，并將社區(qū)音樂家納入音樂教育者的范疇。

三、作為領(lǐng)域的社區(qū)音樂

隨著委員會成員人數(shù)的增加和研討會在世界各地的舉辦，委員會選擇的研討會主題反映了社區(qū)音樂在世界文化中持續(xù)發(fā)揮的作用，以及在新世紀(jì)即將到來前所面臨的挑戰(zhàn)。這從1994 年7 月10 日至15 日，在美國喬治亞州雅典舉行的委員會第四屆研討會所選擇的主題中可以看出。這次研討會的主題是“社區(qū)音樂在不斷變化的世界中所扮演的角色”（The Role of Community Music in a Changing World），這一主題使過去許多有爭議的問題浮出水面。在過去，委員會成員一直對成員構(gòu)成缺乏全球代表性持批評態(tài)度，在這次研討會上，委員會集中討論了這一問題。因為，委員會認(rèn)識到它并不能代表世界各地社區(qū)音樂家所做的工作。時任委員會主席（1992—1994）的美國音樂教育家蒂姆·喬斯（Tim Joss）認(rèn)為，由于受到經(jīng)費的限制，“有價值的潛在參與者”被禁止參加研討會，特別是來自東歐和發(fā)展中國家的社區(qū)音樂家代表。如果這一問題不能解決“那種聲稱自己是真正的國際組織、而不僅僅是為資源豐富的發(fā)達(dá)國家而設(shè)立的俱樂部的主張將是不可持續(xù)的”⑨Tim Joss, “ISME Commission Reports,” International Journal of Music Education, 23, 1994, pp. 65-66.。

對社區(qū)音樂的概念界定是早期研討會討論的一個重要部分，現(xiàn)在依然如此。時任委員會主席（1994—1996）的英國音樂教育家大衛(wèi)·普萊斯（David Price）認(rèn)為，社區(qū)音樂尚處于起步階段，對其定義是一種“奢侈”的行為，這與ISME 其他委員會在發(fā)展初期對自身定義所面臨的問題類似。在過去的十多年里，委員會的委員們一直試圖歸納出全球范圍內(nèi)社區(qū)音樂活動的普遍性與特殊性。20 世紀(jì)90 年代后期，他們繼續(xù)這樣做，并擴(kuò)大了社區(qū)音樂的地域性代表，帶來了豐富的國際經(jīng)驗，這些代表主要來自澳大利亞、加拿大、愛爾蘭、荷蘭、新西蘭、南非、英國、美國等。委員們的不同地域背景為社區(qū)音樂和正規(guī)音樂教育之間提供了一種平衡。

盡管委員會在關(guān)切問題和組織結(jié)構(gòu)方面日益國際化與全球化，但是社區(qū)音樂所具有的包容性仍然是其工作的核心。社區(qū)音樂的包容性，簡言之即社區(qū)音樂適合所有人，不論其經(jīng)濟(jì)、地域、階層如何。從委員會第五屆研討會的主題中可以看到對這一原則的堅守。1996 年7 月14 日至20 日在英國利物浦舉行了委員會第五屆研討會，其主題為“迎接21 世紀(jì)——未來的挑戰(zhàn)”（Here Comes the 21st Century—The Challenges to the Future）。時任委員會主席大衛(wèi)·普萊斯將不平等問題置于20 世紀(jì)末社會政治生活的大背景中，他寫道：

不同社會之間、富人與窮人之間、快速獲取信息者與相反者之間、從過去的傳統(tǒng)和精神中尋求自我肯定者與從未來中尋求個人主義和自由選擇的美好新世界者之間的差異和分歧比以往任何時候都更為尖銳。在這樣的背景下，在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行音樂創(chuàng)作，也不能獨善其身。⑩Marie McCarthy, Toward a Global Community: The International Society for Music Education 1953-2003, Western Australia:International Society for Music Education, 2004, pp. 158-159.

委員會的活動不限于研討會期間相關(guān)問題的討論以及相關(guān)研究成果的出版，它還會尋找有社區(qū)音樂存在的社區(qū)并與之交流。例如，在研討會的組織過程中，與研討會所在地的社區(qū)接觸，并邀請附近社區(qū)的音樂家進(jìn)行表演和討論。1998 年7 月12 日至17 日，在南非德班舉辦的以“多種類型的音樂——循環(huán)圈”（Many Musics—One Circle）為主題的委員會第六屆研討會，就出現(xiàn)過與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)音樂家進(jìn)行類似交流的活動。

將理論與實踐相結(jié)合，正視社區(qū)音樂作為變革推動者的作用，是委員會工作的特點。2000 年7 月10 日至15 日，在加拿大多倫多舉辦的委員會第七屆研討會上，探討了“活力音樂、共享音樂創(chuàng)作：新千年的社區(qū)音樂”（Lived Music, Shared Music Making: Community Music in the New Millennium）。本屆研討會內(nèi)容涉及社區(qū)音樂的方方面面，并針對社區(qū)音樂所服務(wù)的對象進(jìn)行了界定，如包括被剝奪公民權(quán)的人、失業(yè)人士及有特殊需要的人士等。這次研討會所取得的重要成果之一，便是概括了社區(qū)音樂的14 個特征。?社區(qū)音樂的14 個特征，詳見夏侯曉昱：《兼具理論與實踐品格的社區(qū)音樂著作——評李·希金斯〈社區(qū)音樂的理論與實踐〉》，《中國音樂》2022 年第3 期，第201 頁。社區(qū)音樂的14 個特征回應(yīng)了要求對社區(qū)音樂下一個固定、簡單的定義是徒勞的觀點。因為，這些特征的羅列并非描述社區(qū)音樂“是什么”，而強(qiáng)調(diào)的是社區(qū)音樂“做什么”以及“它為什么很重要”。

2002 年8 月5 日至10 日，在荷蘭鹿特丹舉辦的委員會第八屆研討會上討論的“社區(qū)音樂的五大主題”（Five Themes of Community Music）同樣具有包容性。涵蓋社區(qū)音樂的定義和關(guān)鍵問題，社區(qū)音樂、文化多樣性與身份認(rèn)同，社區(qū)音樂和音樂教育機(jī)構(gòu)，社區(qū)音樂與新的教學(xué)法，社區(qū)音樂和資助政策等5 個方面內(nèi)容。從某種意義上講，這是一份21 世紀(jì)委員會工作議程和身份的宣言。對這些問題的全面梳理表明，委員會對社區(qū)音樂概念的界定是靈活的，對社區(qū)音樂活動產(chǎn)生的政治問題保持警惕，并渴望同世界各地的社區(qū)音樂建立聯(lián)系并相互學(xué)習(xí)，不論其地域或經(jīng)濟(jì)情況如何。

2004 年7 月，在西班牙特納里夫舉行的委員會第九屆研討會為期兩天，研討會以“處在關(guān)鍵時刻的社區(qū)音樂”（Community Music at the Crossroads）為主題，進(jìn)一步推進(jìn)了在荷蘭鹿特丹所確定的社區(qū)音樂的5 個主題中的內(nèi)容。

這一時段，研討會主要探討了社區(qū)音樂的功能與意義、社區(qū)音樂類型、社區(qū)音樂與組織的關(guān)系、學(xué)校與社區(qū)之間的合作等等，既反映了社區(qū)音樂自身研究視域的擴(kuò)大與理論體系的建構(gòu)，又反映了社區(qū)音樂在世界文化中的角色變化及面臨的挑戰(zhàn)。

四、作為學(xué)科的社區(qū)音樂

2006 年7 月10 日至14 日，在新加坡國立教育學(xué)院舉行的委員會第十屆研討會上，以“建立伙伴關(guān)系、建立聯(lián)系、促進(jìn)變革”（Creating Partnerships, Making Links, and Promoting Change）為主題。研討會上提交的論文分別從“社區(qū)音樂與公共政策”“社區(qū)音樂與正規(guī)音樂教育”“社區(qū)音樂與青年”“社區(qū)音樂與沖突”4 個方面展開。這些論文與社區(qū)音樂學(xué)術(shù)期刊《國際社區(qū)音樂雜志》（International Journal of Community Music，簡稱IJCM）的發(fā)展，被英國社區(qū)音樂家李·希金斯總結(jié)為“反映了社區(qū)音樂作為一門學(xué)科和《國際社區(qū)音樂雜志》作為一個學(xué)術(shù)平臺的發(fā)展歷程”?Don Coffman and Lee Higgins, Creating Partnerships, Making Links, and Promoting Change, Proceedings from the International Society for Music Education (ISME) 2006 Seminar of the Commission for Community Music Activity, 2006, p. iii.。

2008 年7 月16 日至18 日，在意大利羅馬舉行的委員會第十一屆研討會以“項目、觀點和對話”（Projects, Perspectives, and Conversations）為主題。內(nèi)容涵蓋“社區(qū)音樂和刑事司法系統(tǒng)”“社區(qū)音樂與福祉”“社區(qū)音樂：信仰、宗教和儀式”“社區(qū)音樂和領(lǐng)導(dǎo)力”“社區(qū)音樂和社會資本”。這些內(nèi)容集中于社區(qū)音樂的本質(zhì)，即它對個人和群體的精神潛力的探討。

2010 年世界音樂教育大會首次在中國舉辦，同年7 月27 日至30 日，在中國杭州舉行了委員會第十二屆研討會，研討會以“社區(qū)音樂創(chuàng)造和諧之聲”（Harmonizing the Diversity that is Community Music Activity）為主題，匯聚了全球6 大洲12 個國家的50 余位專家學(xué)者參會。在4 天的時間里，全世界的社區(qū)音樂專家學(xué)者從實踐、研究、教育3 個分主題就“社區(qū)音樂中的音樂”“社區(qū)音樂中的社區(qū)”“從社區(qū)音樂的歷史發(fā)展審視社區(qū)音樂”“社區(qū)音樂工作者的培訓(xùn)”“社區(qū)音樂與正規(guī)的音樂教育”等方面展開研討。本屆研討會對于剛起步的國內(nèi)社區(qū)音樂研究來講，是一次絕佳的學(xué)習(xí)交流機(jī)會。不僅讓國內(nèi)學(xué)者對社區(qū)音樂中的合作（協(xié)作）生產(chǎn)、藝術(shù)民主化、個人創(chuàng)造性潛能的培養(yǎng)、社會發(fā)展、文化移情和個人成長等社區(qū)音樂的全球化表達(dá)有了一定的認(rèn)識，同時也向世界展示了具有中國特色的社區(qū)音樂。

2012 年7 月10 日 至13 日，在 希 臘 愛 奧尼亞群島的第二大島嶼科孚島舉行了委員會第十三屆研討會，主題是“從歷史到21 世紀(jì)的全球倡議”（Transitioning from historical foundations to twenty-first-century global initiatives）。研討會從“全球倡議：社區(qū)音樂的創(chuàng)新與合作”“構(gòu)建社區(qū)音樂環(huán)境：本地和全球應(yīng)用”“社區(qū)音樂與未來：新時代、新視角”等3 個主題展開討論。

2014 年7 月15 日至18 日，在巴西薩爾瓦多舉行了委員會第十四屆研討會，主題是“聆聽世界：體驗并連接來自社區(qū)音樂中的知識”（Listening to the World: Experiencing and Connecting the Knowledge from Community Music）。研討會圍繞“全球倡議：社區(qū)音樂的創(chuàng)新、合作和可持續(xù)性”“社區(qū)音樂作為一種職業(yè)：建立學(xué)術(shù)和實踐之間的橋梁”“社區(qū)音樂與未來：新時代、新視角”3 個層面展開討論。

2016 年7 月19 日至23 日，在蘇格蘭愛丁堡舉辦的委員會第十五屆研討會，主題是“社區(qū)音樂的創(chuàng)新和改變”（Innovation and Change in Community Music）。這屆研討會圍繞“跨學(xué)科與國際發(fā)展接軌的社區(qū)音樂”“社區(qū)音樂實踐與研究的聯(lián)系”“成為21 世紀(jì)的社區(qū)音樂家”3 個主題探討了社區(qū)音樂的創(chuàng)新和變化。

2018 年7 月10 日 至14 日，在 格 魯 吉 亞第比利斯舉行了委員會第十六屆研討會，主題是“激發(fā)好奇心：慶祝社區(qū)音樂的多元聲音”（Inspiring Curiosity: Celebrating Diverse Voices of Community Music）。研討會圍繞“傳統(tǒng)、地域與文化認(rèn)同”“伙伴關(guān)系和社會凝聚力”“幸福、健康和人權(quán)”3 個主題展開討論。

綜上，這時段研討會主題體現(xiàn)出作為學(xué)科的社區(qū)音樂的整體性、現(xiàn)實性、實證性、應(yīng)用性特征。社區(qū)音樂把社區(qū)中的人與音樂的關(guān)系問題作為基本問題，且把人與社區(qū)音樂的相互作用作為一個變化的整體來分析。社區(qū)音樂作為時代與現(xiàn)實需求的產(chǎn)物，其研究與解決（解釋）的問題是當(dāng)下現(xiàn)實性的突出問題。質(zhì)性與量化研究方法是社區(qū)音樂常用的研究方法，研究方法的選擇體現(xiàn)了學(xué)科的實證屬性。社區(qū)音樂研究的目的就是應(yīng)用，它為社區(qū)和諧、有序、健康發(fā)展提供了理論與實踐層面的決策依據(jù)。

通過回顧委員會過去40 年的工作及十六屆研討會主要內(nèi)容，筆者將委員會工作特征歸納如下：第一，與時俱進(jìn)地探究不同語境下社區(qū)音樂的內(nèi)涵與意義。委員會研討會初期，英國和愛爾蘭的“聲音”常常主導(dǎo)著社區(qū)音樂研究的進(jìn)程。隨著時間的推移，越來越多的發(fā)展中國家與第三世界國家如南非、巴西、印度尼西亞等國家的研究被日益關(guān)注。社區(qū)音樂以公正為基調(diào)，以良知與道德為己任在所有的弱勢群體中閃耀著光芒。

第二，積極促進(jìn)社區(qū)音樂項目的開展，并與相關(guān)機(jī)構(gòu)保持合作與對話。委員會曾幫助過許多區(qū)域項目作為其全球社區(qū)音樂發(fā)展承諾的一部分。委員會促成的首次歐洲區(qū)域會議于2003 年在愛爾蘭利默里克市的愛爾蘭世界音樂舞蹈學(xué)院舉行。四年后，在倫敦大學(xué)金斯密斯學(xué)院召集了第二次會議。第二次會議在第一次的基礎(chǔ)上，與會社區(qū)音樂家超過40 人，來自12個國家。

第三，歷任委員會主席的學(xué)術(shù)背景與經(jīng)歷成就了現(xiàn)在社區(qū)音樂的豐富性。委員會的歷任主席大概由三類人群構(gòu)成。一部分是由直接參與社區(qū)音樂研究的學(xué)者擔(dān)任，如大衛(wèi)·普萊 斯、輝 博·席佩斯（Huib Schippers）、菲爾·穆倫（Phil Mullen）、李·希金斯（Lee Higgins）。一部分是由對社區(qū)音樂特別感興趣的學(xué)者擔(dān)任，如帕特麗夏·謝漢·坎貝爾（Patricia Shehan Campbell）、 約 翰·德 拉 蒙 德（John Drummond）、 伊 麗 莎 白·奧 勒（Elizabeth Oehrle）。還有一部分是由一些之前曾擔(dān)任過各種音樂教育研究機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的人擔(dān)任，如艾納·索爾布（Einar Solbu）、英格麗德·奧爾森（Ingrid Olseng）、蒂姆·喬斯（Tim Joss）。他們學(xué)術(shù)背景與學(xué)術(shù)經(jīng)歷的多樣性，很大程度上促成了當(dāng)下社區(qū)音樂所取得的成就。

五、結(jié) 語

通過回溯委員會的歷史，可以看出社區(qū)音樂在西方學(xué)術(shù)共同體歷史中的建構(gòu)經(jīng)歷了作為概念的社區(qū)音樂、作為領(lǐng)域的社區(qū)音樂、作為學(xué)科的社區(qū)音樂3 個階段。

社區(qū)音樂存在于各種環(huán)境中，在藝術(shù)中心、學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、音樂節(jié)、公園以及許多其他的社區(qū)環(huán)境中，都能找到社區(qū)音樂的身影。對社區(qū)音樂的概念界定一直是一個難以回避的問題。多年來，在委員會研討會上，關(guān)于定義的爭論一直是最激烈的話題之一。雖然有很多人對定義該概念做出努力，但其定義往往太具體或太籠統(tǒng)，對實踐者沒有太大用處。關(guān)于社區(qū)音樂這一主題，許多已發(fā)表的研究似乎都是基于單個項目，雖然對理解這一概念的寬度和廣度有意義，但在創(chuàng)建可應(yīng)用于被稱為社區(qū)音樂的廣泛實踐視角方面卻做得很少。其他定義傾向于將特定實踐的描述與學(xué)習(xí)和教學(xué)方法、信仰、價值觀混為一談，這導(dǎo)致了定義的進(jìn)一步模糊。還有一些人則完全反對定義該概念，他們一直對推動命名社區(qū)音樂概念的力量持批評態(tài)度，并指出假設(shè)學(xué)術(shù)定義在某種程度上優(yōu)于社區(qū)音樂促進(jìn)者日常使用的更具操作性的定義這將是危險的。筆者認(rèn)為，希金斯對社區(qū)音樂的定義?參見［英］李·希金斯：《社區(qū)音樂的理論與實踐》，夏侯曉昱譯，上海：上海音樂出版社2020 年版，第1 頁。雖被廣泛引用，但該定義的邊界從來就不是固定不變的。超越概念結(jié)構(gòu)的固定性，也將使社區(qū)音樂家能夠考慮社區(qū)音樂實踐如何隨著時間的推移而進(jìn)入和通過這些結(jié)構(gòu)。通過這種方式對這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行批判，在未來的歲月里，相信對社區(qū)音樂這個概念的重新定義將會出現(xiàn)。

社區(qū)音樂涉及廣泛的參與者——從幼兒到成年，甚至跨越代際。社區(qū)音樂家常常將處于弱勢地位的個人或團(tuán)體納入社區(qū)音樂參與者范疇。社區(qū)音樂作為社會工作延伸的一部分，隱含著一種認(rèn)識，即參與者的社會和個人成長與他們的音樂成長同樣重要。

社區(qū)音樂種類繁多，具有廣泛性和多樣性，它伴隨著文化、民俗和其他藝術(shù)形式出現(xiàn)，反映一個地理共同體、重建共同體或想象共同體的文化生活。社區(qū)音樂家力求與參與者共同創(chuàng)造音樂制作體驗，其中融合了聆聽、即興創(chuàng)作和表演等活動。

相較于國外研究，我國的社區(qū)音樂研究相對滯后，與現(xiàn)實生活中熱火朝天、生機(jī)勃勃的社區(qū)音樂活動形成鮮明比對。雖有數(shù)量可觀的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，但總體質(zhì)量尚顯單薄。已有研究成果中，研究者們大多從普通音樂教育的角度來關(guān)照社區(qū)音樂，結(jié)論多為個人經(jīng)驗層面的總結(jié)，缺乏理論層面的深度思考與建構(gòu)。因此，重視社區(qū)音樂的理論研究應(yīng)是我國未來社區(qū)音樂研究發(fā)展方向之一。其次，對我國社區(qū)音樂歷史的研究以及對特殊群體（弱勢群體）的研究也是當(dāng)前社區(qū)音樂研究的薄弱環(huán)節(jié)。最后，在引進(jìn)國外社區(qū)音樂理論的同時，重視將其與國內(nèi)社區(qū)音樂理論進(jìn)行比較研究，并付諸實踐也是學(xué)界同儕今后共同努力的方向?？傊?，作為音樂教育學(xué)研究領(lǐng)域的社區(qū)音樂，呼喚更多學(xué)人加入，這既是學(xué)科建設(shè)的需要也是社會現(xiàn)實使然。