蘇丹

非遺是由各族人民世代相承的各種傳統(tǒng)文化，它活態(tài)地存在于社會生活之中，與人們的衣、食、住、行密切相關(guān)。例如制造業(yè)里的一些手工藝，它可能已經(jīng)變成了一種產(chǎn)業(yè)。近年來，在文化和旅游部“非遺走進現(xiàn)代生活”理念的推動下，國內(nèi)非遺旅游開發(fā)出現(xiàn)了“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”“非遺+會展”“非遺+博物館”等N種打開方式。

其中博物館作為保護和傳承人類文明的重要殿堂，承擔著重要的社會美育功能，這就使得很多“非遺+旅游”活動均可在博物館、美術(shù)館甚至劇場中呈現(xiàn)。當農(nóng)耕文明的產(chǎn)物——非遺進入博物館之后，這些公共文化場所就變成了通向兩個世界的橋梁，成為古今互相觀望的窗口，以此可以窺探那些曾經(jīng)存在于農(nóng)耕社會里的文明形態(tài)。

博物館、美術(shù)館的定位是平臺和窗口，但非遺在博物館體系中卻是一個全新的概念，甚至說非遺本身的定義和博物館有一些沖突。因為非遺是活態(tài)的，而博物館作為歷史文化的記錄者和展示者，許多文物和文獻只是固態(tài)的歷史遺跡，而不是非遺。當非遺脫離了原生態(tài)環(huán)境走進博物館和美術(shù)館，如果僅停留在展陳層面，就會丟掉其生活和生產(chǎn)的原本屬性，也就失去了它的價值和意義。

目前很多博物館、美術(shù)館在進行非遺保護時，往往通過展覽、舞美等方式，在介紹非遺的文化背景時，也盡量還原它們過去的文化生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境，刻意營造出非遺曾經(jīng)賴以存在的氛圍，這種抽象化、藝術(shù)化的處理過程，能夠增強非遺的表現(xiàn)力，加強我們對它的認知。此外，博物館、美術(shù)館是一個現(xiàn)代的概念，當它要呈現(xiàn)過去的東西時，就需要適度地融入一些今天的語匯，因為古今文明對應(yīng)的是不同人群，對于當下那些沒有農(nóng)耕文明記憶和體驗的龐大人口，如何讓他們理解來自過去的非遺，就需要我們在今天的語言和過去的語言之間完成轉(zhuǎn)化。

同時，非遺與美術(shù)館中那些純視覺的藝術(shù)作品也不太一樣。非遺是多種文化的綜合，它們是一個互相嵌套的子母關(guān)系，也就是說一個大的非遺項目里邊會套很多的小非遺項目，因為它們一直就是以這樣的方式在社會中存在。因此相比其他聚焦視覺藝術(shù)和文物的展覽，非遺展覽更加獨特。

如何通過博物館、美術(shù)館的空間形態(tài)、功能組成以及展覽方式進行非遺的保護與傳承，一直是值得關(guān)注的重要課題。這是一個長期探索的過程，需要建立在持久的創(chuàng)新意識和不懈的努力基礎(chǔ)之上，需要我們不斷地在現(xiàn)實中投放項目進行檢驗和嘗試，也需要我們及時了解觀眾的需求和反饋，并做針對性的升級和轉(zhuǎn)化。以“非遺+節(jié)慶”為例，中國是世界上最早使用歷法的國家之一，時值元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶之際，全國各地都會展開豐富多彩的民俗節(jié)慶活動，其中博物館、美術(shù)館作為文化機構(gòu)，雖然不是旅游的第一線，但卻是一個展示文化的窗口，也是一個促進文旅融合的平臺，到美術(shù)館過節(jié)也就成為了當下的一個熱門話題。

二十四節(jié)氣是中國的一個重要非遺項目，它體現(xiàn)了古代中國人對自然的深刻認識和科學把握，也極大地促進了這塊土地上的人們與自然的和諧相處，并借用自然力量促進生存與發(fā)展。中國的許多節(jié)慶都與二十四節(jié)氣息息相關(guān)，古人會根據(jù)節(jié)氣的特點安排歌舞慶祝和祭祀形式。二十四節(jié)氣是一個時間的概念，而博物館、美術(shù)館是一個空間的概念，我們要展示二十四節(jié)氣，就需要結(jié)合這種時空關(guān)系，按照節(jié)氣的節(jié)奏來設(shè)置非遺項目，離開了時間，這個項目的呈現(xiàn)效果會差很多，也無法讓大眾產(chǎn)生深刻認知。

中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）在去年年底推出了“影戲人間：陜西非遺皮影展”，展出了陜西皮影相關(guān)展品約200件，包含老藝人和當代藝術(shù)家合作的作品。展覽期間適逢春節(jié)和元宵節(jié)，非遺館推出多場皮影展演活動，邀請陜西原生態(tài)的皮影戲班和創(chuàng)新皮影戲班進行多場演出，這種綜合性的展示方式，更容易保持非遺的“活態(tài)”，而這正是非遺走近觀眾要遵循的一個重要原則。

總體來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有希望貫通各個學術(shù)門類之間的壁壘，無論是文物遺址、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)、實用藝術(shù)，雖然它們的形態(tài)不同，但之間卻有著密切聯(lián)系。在博物館的平臺上，我們致力通過無數(shù)的非遺研究、展示項目，實現(xiàn)跨學科的交融，實現(xiàn)非遺語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，最終拼合出我們的文化基因圖譜，形成中國的文化表達。

【作者系中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）副館長】