馬琳

近兩年來，藝術社區(qū)作為重要的實踐藝術概念引起學界的關注。近日在中華藝術宮（上海美術館）舉辦的“2022風自海上：蝶變寶武與藝術社區(qū)場域”展覽，其中的藝術社區(qū)場域單元中展出了全國24個藝術進入社區(qū)的相關案例，并且在展覽期間舉辦了“藝術社區(qū)與社會美育”論壇。那么，什么是藝術社區(qū)？美術館如何進入社區(qū)？藝術社區(qū)如何與社會美育相結(jié)合從而可持續(xù)發(fā)展？這是這次展覽和論壇重點討論的話題之一。

提起“藝術社區(qū)”的概念，要從2021年在劉海粟美術館舉辦的“藝術社區(qū)在上海：展覽與論壇”談起，在這個展覽的前言中，策展人王南溟為“藝術社區(qū)”做了一個概念上的界定。他認為藝術社區(qū)“是對那些在社區(qū)的公共文化生活與藝術項目互動后，所形成的社區(qū)形態(tài)的指稱”。而本次“藝術社區(qū)在上海：案例與論壇”是為同類課題實踐內(nèi)容所做的“啟動式”展覽，也是以策展人視角選擇的案例集成。該展最有意義的一點，就是為建構“藝術社區(qū)理論”提出新的思考，開創(chuàng)了藝術進入社區(qū)的新路徑。

從“2022風自海上：蝶變寶武與藝術社區(qū)場域”展覽中，我們可以看到藝術進入社區(qū)的不同路徑?！八囆g社區(qū)場域”單元分為“高校與社區(qū)”“美術館與社區(qū)”“社會志愿者與社區(qū)”。在“美術館與社區(qū)”部分，重點展覽了中華藝術宮、劉海粟美術館、上海多倫現(xiàn)代美術館、藝倉美術館、外灘美術館、碧云美術館和張家港市美術館的相關藝術社區(qū)案例，從這些案例中，我們可以看到美術館是如何打破邊界，從而更好地為所在的社區(qū)服務的。

“粟上?！す鹣锊藞雒佬g館”是劉海粟美術館在曹楊新村一個菜場的藝術社區(qū)實踐，通過藝術家的在地創(chuàng)作與展示，以及開展在地性的美育活動等，豐富社區(qū)居民的文化生活，通過敘述曹楊故事，并賦予菜場這一空間以新的文化含義，讓藝術融入生活，激發(fā)菜場活力從而轉(zhuǎn)身為菜場美術館。上海多倫現(xiàn)代美術館自2019年以來，在美術館所處的多倫路文化名人街開始了一系列“行走多倫”的藝術社區(qū)的實踐，他們從館內(nèi)走到館外，邀請策展人、藝術家、學者等與公眾“對話”，以行走+導覽、講座、工作坊等形式激發(fā)公眾參與性和主體性；通過與社會團體的合作，邀請公眾共創(chuàng)社區(qū)共同記憶的作品?！靶凶叨鄠悺币浴叭恕睘楹诵?，圍繞“社區(qū)營造”主題，以藝術打造可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)精神。

“客堂間”是由上海外灘美術館發(fā)起的長期社區(qū)項目，關注美術館所在的外灘區(qū)域內(nèi)社會與個人經(jīng)驗變遷。美術館希望搭建一個文化交流的平臺，與外灘社區(qū)的朋友們建立連接；并通過系列研究及藝術項目策劃，考察并記錄這些逐漸消失在城市發(fā)展進程中的人群和故事，構建與該區(qū)域相關的文獻檔案，關注在這個區(qū)域內(nèi)工作生活的普通人?！吧鐓^(qū)角”是碧云美術館在2021年根據(jù)美術館與社區(qū)互動成果而特別設的展區(qū)，這個展區(qū)雖小，但是非常原創(chuàng)地將社區(qū)美育的動向連接到了美術館加以審視?！八囆g直通車”是藝倉美術館從2018年開始發(fā)起的公共教育項目，他們成立專項基金并與陸家嘴社區(qū)公益基金會合作，委托該公益組織舉辦藝術賞析公開課，通過在社區(qū)招募家庭和兒童，幫助他們理解社區(qū)中每天可能會見到的藝術作品。張家港市美術館以“藝術家駐館公共教育計劃”為契機，邀請藝術家?guī)ьI社區(qū)居民，共同創(chuàng)作包含本土非遺技藝元素的當代藝術裝置藝術作品。中華藝術宮、社區(qū)樞紐站和上海美術學院聯(lián)合打造的《哈哈小廣場》，取自設計師洪衛(wèi)的一件字體設計裝置《哈哈》而延伸為《哈哈小廣場》作品，它寓意著“兒童友好”與“藝術不老”主題對社區(qū)的美好營造，也是聯(lián)合提示出美術館公共教育在“藝術社區(qū)”創(chuàng)新中的各種可能性，也預告著在本次藝術社區(qū)文獻展背景下將展開的社區(qū)實體滾動展所帶來的“藝術社區(qū)”新階段。

從這些案例中，我們可以看出美術館進入社區(qū)，就是“無墻的美術館”的概念的延伸。美術館是公共教育的場所，美術館進入社區(qū)其實是把公共教育延伸到社區(qū)這個場所，而社區(qū)可以作為衡量美術館公共教育完成度的一個標準。美術館一到了社區(qū)，就變成了社會現(xiàn)場，這意味著社會美育又往前推了一大步。值得注意的是，藝術進入社區(qū)也一直在探討社會動員如何在藝術項目中形成，經(jīng)過這幾年展覽和學術項目的討論，大家認為社區(qū)展覽不應是藝術家所獨享，而是社區(qū)居民可以參與并展覽自己的作品的藝術活動，藝術家與參與者互為主體。社區(qū)居民不僅是藝術活動的一部分，而且在活動之前就已經(jīng)進行充分的社工發(fā)動，居民不僅了解藝術家想做什么、要做什么，而且有強烈的意愿與藝術家一起打造美麗家園、營造藝術社區(qū)。這也是近幾年來美術館一直在探索的社會美育新路徑。

正如“藝術社區(qū)場域”主題所提示的，藝術社區(qū)的創(chuàng)新不但作為一個持續(xù)的展覽計劃，而且將通過展覽使其成為長期的實踐項目。項目實施的同時需要更多藝術家、建筑師、設計師、社會學專家、博物館專家、策展人、社會工作者等參與社區(qū)調(diào)研，激發(fā)更多人針對“藝術社區(qū)”的可能性進行社區(qū)實踐。通過展覽與論壇連接各個學科的力量，以案例研究為背景，為建構“藝術社區(qū)理論”提出新的思考。

正如王南溟所說，從社區(qū)到藝術社區(qū)，它所形成的一種新的社區(qū)形態(tài)在中國更有其特別的社會現(xiàn)實性，是蔡元培“社會美育”在當下的一種真正的社會實踐，而關于“藝術社區(qū)”的展覽策劃就是踐行了這樣的藝術社區(qū)理論并實踐，通過藝術家動員讓社區(qū)發(fā)展成藝術社區(qū)，讓藝術浸潤到社區(qū)的每一個角落，這是目前在社區(qū)參與式策展研究方面所進行的實踐成果，也將是一個持續(xù)的藝術行動。

（作者系上海美術學院美術館副館長）