王天祥

城市是中國式現(xiàn)代化的重要載體，社區(qū)是人民美好生活的重要場域。黨的十九屆五中全會在審議通過制定“十四五”發(fā)展規(guī)劃建議時首次提出實施“城市更新行動”，為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)設新的時代語境。圍繞城市更新，重慶推動了城市體檢、三師進社區(qū)、社區(qū)規(guī)劃藝術(shù)節(jié)等實踐活動。作為一個持續(xù)開展以藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造的實踐者和研究者視角，我們希望為藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造提供自身獨特的視角與思考。

藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造有三重維度，分別是：

一、價值取向：家園營造。家園營造，確立藝術(shù)介入城鄉(xiāng)的價值取向。家園既包括物理意義層面的空間，也應該包括精神意義上的心靈棲居。百年社會變遷，40年快速城市化進程，中國逾10億人（包括流動人口）以城市社區(qū)為“家”。然而，社區(qū)不能僅僅是回家睡覺的地方，社區(qū)應該成為繼“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”之后，讓城市居民熔鑄新“鄉(xiāng)愁”的核心場域。社區(qū)需要重新尋求增進居民凝聚力、城市認同感的載體、方式與內(nèi)容，心靈的棲居、精神的家園，應成為藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造的根本價值取向。

二、話語凝練：村社藝術(shù)。藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造，可以“村社藝術(shù)”為總名。不能孤立地看待藝術(shù)介入社區(qū)，也不能孤立地看待藝術(shù)介入鄉(xiāng)村。目前，對藝術(shù)參與城鄉(xiāng)營造的實踐，中國多借用西方話語，如參與式藝術(shù)、介入性藝術(shù)、社區(qū)藝術(shù)、新類型公共藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)等概念。基于“家園”的價值取向，基于“城鄉(xiāng)融合”的歷史視野，我們可以“村社藝術(shù)”為藝術(shù)參與城鄉(xiāng)營造實踐的“總名”?！按迳缢囆g(shù)”既表征了藝術(shù)的空間轉(zhuǎn)向，也表征了藝術(shù)從空間向場域的轉(zhuǎn)向。同時，“村社藝術(shù)”還接續(xù)了基于“血緣宗親”的鄉(xiāng)土中國的文化脈絡，也重建了城鄉(xiāng)融合視野下的鄉(xiāng)村與社區(qū)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并隱含了對“親情家園”的向往與追求。

三、方法路徑：藝術(shù)參與。藝術(shù)參與城鄉(xiāng)營造，不是把“創(chuàng)作”從“工作室”遷移到“社區(qū)”、把“展演”從“畫廊與美術(shù)館”遷移到“公共空間”。藝術(shù)家以“問題”為導向，以“參與”為方法，通過調(diào)研與溝通達成共情、以協(xié)商與合作達成共創(chuàng)、以成果和展演達成共享，通過共情、共創(chuàng)、共享，共同鑄造社區(qū)文化記憶、塑造社區(qū)文化認同。在這里，“參與”蘊含“態(tài)度”，是一種“生活政治”；“參與”凸顯“過程”，是一個持續(xù)“協(xié)商”“互動”“合作”的行動過程；“參與”轉(zhuǎn)變“內(nèi)蘊”，從西方參與式藝術(shù)“劇場性”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊l(xiāng)村的“日常性”特征。

村社藝術(shù)以“家園”為取向、以“問題”為導向、以“參與”為方式，可分為場域藝術(shù)、社群藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)三種類型。

一、發(fā)展場域藝術(shù)，回應空間場所感喪失問題。快速城市化進程所導致的千城一面問題，讓我們?nèi)粘Ｉ羁臻g的場所感、意義感基本喪失。藝術(shù)介入城鄉(xiāng)營造和社區(qū)更新，不是為社區(qū)簡單地涂脂抹粉，而是通過調(diào)研、協(xié)商、發(fā)掘和提煉社區(qū)共同文化價值，以藝術(shù)為媒介與載體，將社區(qū)共同文化價值可視化、審美化，這個可視化與審美化的形式即為場域藝術(shù)。

二、發(fā)展社群藝術(shù)，回應人與人交往異化問題。今天生活在社區(qū)的人們，普遍存在孤獨感、失重感、漂泊感。重新煥發(fā)藝術(shù)的媒介力與交往力，讓人與人的交往成為美的關(guān)系，這就是社群藝術(shù)。

三、發(fā)展生態(tài)藝術(shù)，回應人與自然的關(guān)系異化問題。2013年，霧霾肆虐，讓人無處可逃。2015年，中國科學院研究員蔣登明發(fā)表文章《千瘡百孔的農(nóng)村》，文章說，盡管中國的工業(yè)污染也很嚴重，但今天中國最大的污染不是工業(yè)污染，而是農(nóng)村面源污染。新冠疫情的暴發(fā)，很大程度上，仍然是人與自然關(guān)系異化帶來的惡果。因此，我們以食物和廢棄物開展了參與式藝術(shù)創(chuàng)作。賡續(xù)“天人合一”傳統(tǒng)智慧，回應生態(tài)文明未來，是村社藝術(shù)的不可或缺的價值維度。

村社藝術(shù)，以藝術(shù)承載人民美好生活，正是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊浆F(xiàn)代化發(fā)展道路和中華民族偉大復興時代召喚的回應與展開。

（作者系四川美術(shù)學院藝術(shù)教育學院院長）