摘? ? 要：高校典禮因受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注而成為重要宣傳載體，其所承載的文化育人功能也成為儀式涵育的根本目標(biāo)。文章結(jié)合當(dāng)前高校典禮模式優(yōu)化與文化育人實(shí)效推進(jìn)的基本情況，在明確典禮內(nèi)涵、功能與文化育人概念的基礎(chǔ)上，分析典禮在高校思政教育領(lǐng)域的價(jià)值意蘊(yùn)。同時(shí)，又基于“傳播的儀式觀”及活動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐，圍繞基礎(chǔ)性要素、創(chuàng)作思維、表達(dá)策略等構(gòu)建典禮實(shí)踐的具體機(jī)制，并從把握多種關(guān)系、遵循創(chuàng)新路徑兩方面入手，探索智能媒體時(shí)代與“雙一流建設(shè)”背景下高校典禮的演進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：文化育人；高校典禮；思政教育；活動(dòng)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）07-0019-06

作者簡(jiǎn)介：徐馳（1994—），男，北京人，中國(guó)傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，主要從事思想政治教育、視聽(tīng)內(nèi)容管理研究。

基金項(xiàng)目：北京高校思想政治工作研究課題“文化育人視域下高校大型活動(dòng)思政教育實(shí)效探析”（BJSZ2021ZC32）

近年來(lái)，高校典禮因媒體密集報(bào)道而受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，使其從作為學(xué)生教育的基本手段轉(zhuǎn)化為兼顧儀式育人、品牌宣傳、專業(yè)實(shí)踐為一身的“價(jià)值共同體”，引起高校對(duì)活動(dòng)儀式化構(gòu)建、價(jià)值化表達(dá)、品牌化傳播的重視。

但當(dāng)前部分高校典禮仍處于傳統(tǒng)的會(huì)議階段，策劃層面的“例行公事”、制作角度的“說(shuō)教式”設(shè)計(jì)、價(jià)值傳達(dá)方面的政治內(nèi)容“灌輸”等，依舊立足“傳者本位”，堅(jiān)守“魔彈論”的傳播策略，將參與者視為填滿場(chǎng)地的“陪襯品”與“道具”，背離思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，缺乏對(duì)學(xué)生在特定節(jié)點(diǎn)的身心感受、精神世界的理解與關(guān)懷。因而，目前對(duì)高校典禮文化育人的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐機(jī)制的探析有著重要的意義，可以幫助彌合理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀況間的較大差距，促使高校提升典禮文化育人的能力。

一、高校典禮與文化育人

高校典禮是指為慶?；驑?biāo)定某種意義而舉辦的大規(guī)模聚集性活動(dòng)，以新生開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮為其主要模式。此類活動(dòng)一般由學(xué)校全體成員按照相應(yīng)身份參與，是一種在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐及辦學(xué)工作中逐漸積累的程序化行為，是針對(duì)某一特定情境重復(fù)性舉辦的具有節(jié)慶特色或?qū)ｎ}特質(zhì)的典禮儀式，具有鮮明的教育目的、象征含義與情感價(jià)值。

（一）高校典禮的功能與價(jià)值

典禮作為由感性符號(hào)意義所構(gòu)成的價(jià)值象征體系，具有弘揚(yáng)中國(guó)精神、呼應(yīng)時(shí)代主題、傳承大學(xué)文化、鐫刻校園記憶、滿足大眾文化需求的重要育人功能，其具有以下特質(zhì)：大型化與規(guī)模化，參與人數(shù)多、場(chǎng)地以體育場(chǎng)館為代表；儀式化與活動(dòng)化，以會(huì)議流程構(gòu)建活動(dòng)骨架、演說(shuō)與表演提升觀賞性；教育性與價(jià)值導(dǎo)向性，基于立德樹(shù)人的根本要求策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等。

典禮的價(jià)值均圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，從認(rèn)知、情感及外部性角度發(fā)揮多樣的功能。典禮在認(rèn)知層面立足時(shí)代背景強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向，注重與青年共筑的觀念認(rèn)同，作為精神具象化的關(guān)鍵窗口，成為推進(jìn)青年學(xué)生“想象共同體”構(gòu)建的重要渠道。典禮在情感層面針對(duì)參與對(duì)象強(qiáng)化情感激勵(lì)，突出體現(xiàn)其作為主體發(fā)展階段的轉(zhuǎn)折與新時(shí)期的肇始意義，通常運(yùn)用文藝手段使日常生活中對(duì)事物展示價(jià)值的期待視野轉(zhuǎn)換為對(duì)特定情境中事物膜拜價(jià)值的體驗(yàn)視角。典禮在外部性方面實(shí)現(xiàn)儀式所具有的聚合大眾、情感催化等功能，將最廣大的相關(guān)社會(huì)成員凝聚于這一特殊場(chǎng)域中[1]，加深多方的普遍聯(lián)系形成教育合力。

（二）文化育人視域下的高校典禮

古今中外的“文化”均將關(guān)注點(diǎn)聚焦于對(duì)人的教化及培養(yǎng)，其始終承擔(dān)著教育大眾、引導(dǎo)觀念、解放思想、思考人的本質(zhì)等職能。從馬克思主義理論出發(fā)探析“文化育人”就是利用文化環(huán)境潛移默化地將文化內(nèi)化于心、外化于行，依托社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，不斷推進(jìn)確立文化自覺(jué)、堅(jiān)持文化自信，達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要目的[2]。

高校的文化育人主要是指面向青年大學(xué)生借助文化載體、營(yíng)造文化環(huán)境、傳遞文化精神，以潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的方式立德樹(shù)人、培根鑄魂。而高校典禮作為富含文化內(nèi)涵及象征意義的載體，先天具有實(shí)現(xiàn)文化育人的功能，其可在特定的時(shí)空情境中，通過(guò)一系列具有價(jià)值理念、理想信念、道德情操的象征性符號(hào)的表達(dá)，營(yíng)造出富含教育價(jià)值及教化作用的儀式氛圍，吸引參與者在聚焦注意力的同時(shí)發(fā)揮涵育功能。

高校典禮文化育人有其內(nèi)在機(jī)理：首先，其以互動(dòng)儀式鏈理論作為運(yùn)作機(jī)制奠定活動(dòng)的主導(dǎo)方向，情境、情感能量和符號(hào)是典禮的基本要素，微觀場(chǎng)域、目標(biāo)指向、精神圖騰則分別映照著現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、角色帶入、親近引領(lǐng)三個(gè)層面，成為推進(jìn)文化育人功能與價(jià)值的重要方面[3]。其次，以社會(huì)認(rèn)知理論作為提升機(jī)制確定儀式的涵育目的，心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉提出“個(gè)人—行為—環(huán)境”之間存在著交互作用，為典禮的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施提供社會(huì)心理學(xué)方面的依據(jù)，實(shí)現(xiàn)“以行帶人”基礎(chǔ)上的培根鑄魂。最后，圍繞思想政治教育的相關(guān)原則實(shí)現(xiàn)文化育人的要求，典禮注重凝練精神內(nèi)涵，融入文化表達(dá)、奠定情感基礎(chǔ)、尊重對(duì)象主體，提升互動(dòng)效果，在推進(jìn)“三全育人”、儀式育人、情感育人、“三自教育”等方面發(fā)揮重要作用。

二、高校典禮的實(shí)踐機(jī)制

（一）系統(tǒng)性的背景架構(gòu)：育人要素

高校典禮結(jié)合儀式的實(shí)質(zhì)，以其具有的神圣性和崇高價(jià)值作為奠定育人氛圍、提高教育實(shí)效的前提。涂爾干認(rèn)為儀式之所以存在歸因于所具有的一定程度的神圣性。[4]神圣性使儀式超越日常生活行為，在社會(huì)中表示出特別的意義，并通過(guò)媒介化傳播創(chuàng)造理想信念、價(jià)值理念、道德觀念共同體，以活動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)集體觀念合法化、社會(huì)秩序穩(wěn)定化。詹姆斯·W·凱瑞則從儀式視角出發(fā)探討媒介傳播，強(qiáng)調(diào)社會(huì)大眾在“共同的場(chǎng)域”中以歷時(shí)性模式通過(guò)集體或共同的身份進(jìn)行體驗(yàn)情感，即“是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們召集在一起的神圣典禮”，[5]為儀式行為的媒介化提供了傳播學(xué)的支撐。

基于上述理論，高校典禮可被視為一種“共享信仰的表征”，基于“傳播的儀式觀”并借用傳播五要素構(gòu)建文化育人的背景架構(gòu)，分析典禮發(fā)揮思政育人實(shí)效、實(shí)現(xiàn)促動(dòng)效應(yīng)的基礎(chǔ)性要素——施教主體、文化內(nèi)容、表達(dá)載體、參與對(duì)象及實(shí)施節(jié)點(diǎn)。

施教主體作為儀式的傳播者，不再局限于高校的管理者及教育者，而是在“全員育人”引導(dǎo)下形成了身份相對(duì)多元的主體，共同構(gòu)成了“頂層管理者—中層教育者—基層陪伴者”的教育體系鏈。高校領(lǐng)導(dǎo)、專家與學(xué)者作為體系鏈的頂層可加強(qiáng)對(duì)典禮改革創(chuàng)新與主題規(guī)劃方面的投入力度及資源傾斜，用頂層設(shè)計(jì)助力講好一堂“思政大課”。位于體系鏈中層的教學(xué)名師、思政工作者、家長(zhǎng)代表及校友代表以師長(zhǎng)身份傳遞經(jīng)驗(yàn)，用心用情用功幫助學(xué)生做好準(zhǔn)備、找準(zhǔn)方向。處在體系鏈基層的各類型學(xué)生代表及陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的行政管理人員、后勤服務(wù)人員典型則應(yīng)成為典禮開(kāi)展教育的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)情感溫度、沉浸力度、趣味程度的提升。

文化內(nèi)容是儀式所想傳達(dá)的訊息，借由馬歇爾·麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點(diǎn)——媒介儀式所承載的文化內(nèi)容主要體現(xiàn)為大型活動(dòng)所表現(xiàn)的主題及核心議程。高校在策劃典禮時(shí)會(huì)圍繞中心、服務(wù)大局，積極尋找體現(xiàn)政策導(dǎo)向、時(shí)代需要、大學(xué)發(fā)展、學(xué)生進(jìn)步等方面的指導(dǎo)思想與概念主題，實(shí)現(xiàn)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。其要堅(jiān)持立心鑄魂、守正創(chuàng)新，依托黨的教育方針、國(guó)家教育政策、青年工作重要論述等把握正確的創(chuàng)作方向，從民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、學(xué)?？缭桨l(fā)展、學(xué)生呼聲等方面萃取關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)搭建篇章結(jié)構(gòu)、劃分議程板塊、編排環(huán)節(jié)順序，抒寫(xiě)學(xué)子創(chuàng)造的新事跡、繪就高校奮進(jìn)的新篇章。

表達(dá)載體作為承載文化內(nèi)容的媒介，突出呈現(xiàn)為儀式的符號(hào)象征體系。費(fèi)爾迪南·德·索緒爾在結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中將符號(hào)劃定為能指與所指，意義并非在能指與所指的互相關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)中產(chǎn)生，而是在組合與選擇的過(guò)程中形成[6]。高校在研究創(chuàng)作典禮時(shí)應(yīng)考慮到儀式符號(hào)與意義的“意指關(guān)系”，例如唱國(guó)歌與校歌合唱前后呼應(yīng)，懸掛空中的巨型國(guó)旗與高揚(yáng)揮舞的校旗上下映襯，佩戴的校徽與隨處可見(jiàn)的學(xué)校標(biāo)識(shí)相得益彰，將高校與國(guó)家的概念并置、個(gè)人與群體的身份交融，塑造“想象共同體”來(lái)以小見(jiàn)大、以家喻國(guó)，進(jìn)一步深化典禮愛(ài)國(guó)、榮校、育人的主題主線。

參與對(duì)象不僅是思政教育接受過(guò)程中的受教者，更是高校典禮文化育人的承接對(duì)象與效果主體。部分高校僅為完成既定任務(wù)而忽視典禮主體，刻板化、同質(zhì)化、套路化的教育形式難以滿足學(xué)生群體的長(zhǎng)久期待，使典禮成為學(xué)生被迫強(qiáng)制參加的活動(dòng)，失去了文化育人的初心和使命。因而，高校在策劃典禮時(shí)須擺脫單向傳播的影響，積極推進(jìn)文化育人供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，圍繞學(xué)生的所思所想進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)與布局，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將學(xué)生代表納入到創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中，站在參與對(duì)象的角度分析學(xué)生參與典禮的動(dòng)機(jī)與所想獲得的需求滿足。

實(shí)施節(jié)點(diǎn)既是考慮思政育人實(shí)效的重要因素，也是媒介儀式發(fā)揮傳播價(jià)值的核心要素，主要體現(xiàn)在儀式所富有的時(shí)間意義。儀式的終極功能在于賦予人生以不同于動(dòng)物生存的更深刻的意義，使生活擺脫厭煩、無(wú)思想和絕望[7]。儀式的舉辦通常伴隨著社會(huì)角色從舊階段跨越到新階段的序列，并帶有階段性社會(huì)化過(guò)程的總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，即從生命意義與個(gè)體成長(zhǎng)角度將儀式塑造為賦予強(qiáng)化個(gè)體新的角色認(rèn)知的場(chǎng)域與契機(jī)。典禮對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)標(biāo)志著身份轉(zhuǎn)換和成長(zhǎng)過(guò)渡節(jié)點(diǎn)到來(lái)的象征性事件，既要肯定學(xué)生在前一學(xué)習(xí)階段的成果，又要對(duì)其進(jìn)入公共社會(huì)生活的新身份與新責(zé)任進(jìn)行深度體現(xiàn)。

現(xiàn)有研究表明，高校典禮活動(dòng)中的組織者行為、流程設(shè)計(jì)、氛圍營(yíng)造、參與者主體地位、典禮的相關(guān)活動(dòng)等因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用[8]。具有激勵(lì)效應(yīng)的元素基本對(duì)應(yīng)著文化育人的核心要素，也成為推進(jìn)典禮發(fā)揮思政教育實(shí)效的系統(tǒng)性背景架構(gòu)。

（二）主題化的策劃方式：創(chuàng)作思維

現(xiàn)代大學(xué)的精神狀態(tài)、組織結(jié)構(gòu)和制度方式起源于中世紀(jì)大學(xué)，經(jīng)由柏林大學(xué)的成立開(kāi)啟了真正現(xiàn)代化大學(xué)的建設(shè)，我國(guó)現(xiàn)代高等教育較多參照西方的制式，因而我國(guó)高校的典禮模式也較多來(lái)源于西方高校的傳統(tǒng)——宗教儀式意味濃重。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在眾多領(lǐng)域取得舉世矚目的進(jìn)展并日益走近世界舞臺(tái)的中央，高等教育也在堅(jiān)定“四個(gè)自信”、 扎根中國(guó)大地的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模擴(kuò)大、體系完善、質(zhì)量提升的目標(biāo)。作為高校文化育人的重要載體，典禮須以“取其精華、去其糟粕”“兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)”為原則，努力彰顯中國(guó)價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)精神，講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

典禮在創(chuàng)作伊始須立足文化育人五要素，結(jié)合高校需求確定典禮基調(diào)、風(fēng)格及核心主題，圍繞時(shí)代背景及育人需要將宏大的核心價(jià)值觀凝練為簡(jiǎn)短有力的關(guān)鍵詞，并從此出發(fā)憑借儀式設(shè)計(jì)、議程設(shè)定、節(jié)目編排等將抽象理念轉(zhuǎn)譯為可知可感的象征符號(hào)群?；顒?dòng)可借用符號(hào)表達(dá)來(lái)調(diào)動(dòng)參與者在宏大敘事中對(duì)具體感知對(duì)象的認(rèn)知、情感和態(tài)度，幫助學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)大學(xué)精神，感悟時(shí)代主題，踐行核心價(jià)值觀，形成集體在場(chǎng)的共同體意識(shí)，使文化內(nèi)涵內(nèi)化于心，情感力量轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化育人的根本要求。

畢業(yè)典禮應(yīng)以大方得體、嚴(yán)肅溫情、振奮昂揚(yáng)為主體基調(diào)，以黨中央關(guān)于教育、青年等主題的重要講話精神為指引并提取核心主題，要求廣大青年學(xué)子把握新時(shí)代脈搏，鼓勵(lì)畢業(yè)生始終站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最前沿，不辱時(shí)代使命、不負(fù)人民期望，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家需要、社會(huì)期望和人生價(jià)值相統(tǒng)一。

高校在創(chuàng)作時(shí)須確立主要訴求：一是樹(shù)立學(xué)校形象，展現(xiàn)在智能媒體時(shí)代人才培養(yǎng)的創(chuàng)新方式與成果。二是傳播文化精神，通過(guò)畢業(yè)生的精神風(fēng)貌使文化基因深入人心。三是培育校園文化，打造精致的文化儀式激發(fā)學(xué)子新的文化創(chuàng)造力。四是展現(xiàn)學(xué)生面貌，指引新時(shí)代青年學(xué)子奮斗啟航。典禮在創(chuàng)排階段就要體現(xiàn)莊重與儀式感、溫情與感動(dòng)、筑夢(mèng)與追夢(mèng)的主題及獨(dú)特的校園文化。

開(kāi)學(xué)典禮可緊貼當(dāng)年熱點(diǎn)事件、主題教育活動(dòng)及高校發(fā)展定位，鼓勵(lì)學(xué)子珍惜大好學(xué)習(xí)時(shí)光，將國(guó)家和民族的責(zé)任擔(dān)在肩上，努力用專長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)家國(guó)天下的情懷。開(kāi)學(xué)典禮作為一堂別開(kāi)生面的“開(kāi)學(xué)第一課”，承擔(dān)著向新生展示學(xué)校形象、傳播校園文化和傳遞精神的責(zé)任，同時(shí)能夠讓新生迅速融入到積極向上的校園氛圍中。

高校創(chuàng)作在主題訴求方面應(yīng)考慮四個(gè)維度：一是明快、莊重與儀式感并存，設(shè)計(jì)議程體現(xiàn)典禮的活潑與儀式感。二是青春昂揚(yáng)的主題基調(diào)，場(chǎng)域氛圍奠定新學(xué)期積極向上的情緒價(jià)值。三是鮮明的專業(yè)特色，智能融媒體直播或情景視頻文本等體現(xiàn)高校的一流專業(yè)建設(shè)。四是寬闊的國(guó)際化視野，設(shè)置環(huán)節(jié)展示國(guó)際化辦學(xué)理念及特色。典禮要在內(nèi)容特色方面不斷內(nèi)化意義、提升價(jià)值。

（三）實(shí)效性的意蘊(yùn)表達(dá)：表現(xiàn)手段

維克多·特納認(rèn)為儀式象征包含“理念極”和“感受極”兩個(gè)極端面，前者通過(guò)秩序與價(jià)值引導(dǎo)或控制人，后者則是喚醒人最底層的自然的欲望和感受。[9]典禮儀式同樣將社會(huì)意識(shí)形態(tài)與感官情緒相結(jié)合，使內(nèi)在的社會(huì)引導(dǎo)與文化育人功能轉(zhuǎn)換為個(gè)體生命生產(chǎn)并煥發(fā)意義的空間。特里·伊格爾頓認(rèn)為社會(huì)法則使個(gè)體意志屈從于集體普遍意志，但其無(wú)法使社會(huì)個(gè)體間達(dá)到和諧與愉快的交流，唯有借助于代表美的情感結(jié)構(gòu)才能使法則被主體內(nèi)化和接受。[10]只有將社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過(guò)感性的情感與審美予以傳達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的合理化與普遍化。因而，高校典禮需要在確立主題策劃意識(shí)與主導(dǎo)思想后，積極依托表象化的象征符號(hào)即議程與節(jié)目元素來(lái)推進(jìn)以文化人的實(shí)效達(dá)成。

當(dāng)前，高校的典禮儀式具有新時(shí)代青年的審美趣味與思維方式，倡導(dǎo)主流價(jià)值與青年主流群體相對(duì)接的表達(dá)策略，依托“育人目標(biāo)—表現(xiàn)方式—教育實(shí)效”體系構(gòu)建，發(fā)揮活動(dòng)的環(huán)節(jié)元素、儀式構(gòu)建、表達(dá)方式等創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的價(jià)值。

在宏觀布局方面，高校典禮創(chuàng)新較多參照晚會(huì)模式設(shè)置篇章架構(gòu)，匯聚近似內(nèi)容構(gòu)成同一版塊來(lái)集中力量傳達(dá)核心價(jià)值理念，通常契合全黨主題教育、高校培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律等并提取重要講話的關(guān)鍵詞作為篇章名稱，體現(xiàn)重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)、專業(yè)人才發(fā)展的殷殷囑托及家國(guó)情懷的思政教育。典禮在版塊內(nèi)部還集合相近議程或節(jié)目形成主題團(tuán)塊，以多種形式向參與者表達(dá)情感以引起思想層面的啟發(fā)。例如，新生開(kāi)學(xué)典禮于在校生代表與新生代表發(fā)言之間特別設(shè)計(jì)在校生向新生代表授旗及佩戴?；諆x式，以此塑造儀式場(chǎng)域的莊重感與責(zé)任傳承的嚴(yán)肅性，同時(shí)表達(dá)“初心與使命”的結(jié)構(gòu)核心主題。

在話語(yǔ)表達(dá)方面，每位發(fā)言代表貼合身份準(zhǔn)備致辭內(nèi)容，從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)激勵(lì)廣大學(xué)子在走向新階段的道路上勇于挑戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)，努力以主題鮮明、振奮人心的內(nèi)容溫情動(dòng)人、鼓舞意志?，F(xiàn)階段高質(zhì)量的典禮發(fā)言內(nèi)容通常能夠規(guī)避內(nèi)容同質(zhì)、形式僵化、態(tài)度專斷的缺陷，將傳遞主旋律的政治話語(yǔ)、講授專業(yè)前沿的學(xué)術(shù)話語(yǔ)及貼合年輕受眾的社會(huì)話語(yǔ)相結(jié)合。典禮發(fā)言代表可包含校長(zhǎng)、教師代表、家長(zhǎng)代表、校友代表及學(xué)生代表等。

校長(zhǎng)致辭不僅是高校典禮的重要環(huán)節(jié)，也是賡續(xù)校史精神、體現(xiàn)辦學(xué)理念、傳達(dá)育人方向的重要窗口，更是一堂“思政大課”的關(guān)鍵所在。致辭內(nèi)容通常聚焦社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的演變與其帶給人類生活的改變，以及高校專業(yè)在特定時(shí)代背景下的歷史使命與個(gè)人成長(zhǎng)需要，因而蘊(yùn)含著豐富的民族意識(shí)與時(shí)代精神、唯物辯證法與唯物史觀、科學(xué)精神與創(chuàng)新意識(shí)、個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合的指導(dǎo)思想及價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，致辭內(nèi)容還反映高校當(dāng)前的發(fā)展趨向及人才培養(yǎng)方向，為下一階段典禮的指導(dǎo)意義與價(jià)值觀提供直接的支撐。

教師代表與家長(zhǎng)代表的講話作為典禮儀式的重要組成部分，不僅是展現(xiàn)師長(zhǎng)愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的表現(xiàn)載體，而且發(fā)揮著象征家校協(xié)同育人、共商學(xué)生發(fā)展之路、共祝學(xué)子前途光明的基礎(chǔ)性作用，高校對(duì)教師代表的遴選通常注重學(xué)科代表性與社會(huì)身份，并與當(dāng)年主題主線、時(shí)代背景相承接，圍繞個(gè)體記憶勾連學(xué)生的集體移情與共鳴。家長(zhǎng)代表的選擇通常兼顧社會(huì)背景、學(xué)生所在專業(yè)及表達(dá)能力，例如人民法院院長(zhǎng)、中學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)企經(jīng)濟(jì)師等，內(nèi)容都是從家長(zhǎng)視角對(duì)學(xué)生邁入新階段予以期待，對(duì)高校賦以信任或感謝，從時(shí)代發(fā)展著眼激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步等。

校友是高校實(shí)現(xiàn)人才培育與教育教學(xué)的典型成果，也成為反哺助力學(xué)?？缭绞桨l(fā)展的重要人力資源，部分具有名人效應(yīng)的校友還能成為高校招生及品牌推廣的記憶點(diǎn)。高校典禮一般邀請(qǐng)具有知名度、代表作、鮮明觀點(diǎn)及專業(yè)背景的校友出席并演講，依托個(gè)人魅力與影響力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的文化育人并推進(jìn)高?；顒?dòng)面向社會(huì)的廣泛傳播。發(fā)言內(nèi)容一般圍繞追憶大學(xué)青春年華、緬懷初入職場(chǎng)歲月、凝練人生長(zhǎng)路經(jīng)驗(yàn)，是用名人自身的故事融聚社會(huì)各界的關(guān)注，也借此印證大學(xué)精神對(duì)優(yōu)秀校友的支持。

學(xué)生代表發(fā)言是典禮體現(xiàn)學(xué)生主體性地位及傳達(dá)學(xué)生集體意識(shí)的部分，是為高校育人對(duì)象提供展示精神風(fēng)采、表達(dá)青年風(fēng)貌、傳播學(xué)子風(fēng)范的載體。發(fā)言內(nèi)容通常圍繞愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善、求知問(wèn)學(xué)、剛健有為、健全人格、崇尚勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、使命擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?，以個(gè)體代替群體發(fā)聲、以個(gè)人象征社群意志，通過(guò)以小喻大、以少喻多的方式引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。部分高校學(xué)生代表發(fā)言也因話題出圈，引發(fā)社會(huì)大眾對(duì)發(fā)言中流露出“赤子心”的關(guān)注與認(rèn)可，也被媒體官方微博轉(zhuǎn)載，體現(xiàn)出典禮以發(fā)言內(nèi)容育人的獨(dú)特魅力。

在傳播亮點(diǎn)方面，高校結(jié)合自身資源與專業(yè)特色選擇行為儀式、情境演繹、互動(dòng)環(huán)節(jié)及文藝表演作為激發(fā)感官覺(jué)醒、提升觀看體驗(yàn)、引導(dǎo)價(jià)值入腦的重要育人手段。

行為儀式提高典禮的莊重感。開(kāi)場(chǎng)舞蹈與領(lǐng)導(dǎo)紅毯入場(chǎng)等奠定活動(dòng)基調(diào)，行為表演的青春洋溢與身著學(xué)位服緩緩走入會(huì)場(chǎng)的行動(dòng)諳合新生開(kāi)學(xué)與畢業(yè)的氛圍；表彰老教授的尊師環(huán)節(jié)與新生輔導(dǎo)員聘任儀式強(qiáng)調(diào)“程門(mén)立雪”之德，匯集八方關(guān)注用生命敘事昭示大學(xué)精神及其人文涵養(yǎng)；畢業(yè)典禮進(jìn)行優(yōu)秀畢業(yè)生表彰及校友聯(lián)絡(luò)員聘任，激發(fā)師生的向心力與榮譽(yù)感。

情境演繹塑造典禮的景觀效應(yīng)。特定文字、造型符號(hào)的觀眾席設(shè)置屬于給予參與者及關(guān)注者一種視覺(jué)重音的震撼力，便于以圖片的方式傳播。部分視頻作品帶領(lǐng)新生初窺校園或是情感烘托畢業(yè)生的離別情緒，同時(shí)也會(huì)在社交媒體形成以師生員工、校友為群體的傳播風(fēng)潮。

互動(dòng)環(huán)節(jié)增強(qiáng)典禮的交流感。例如，邀請(qǐng)經(jīng)常登上熒屏的知名教授圍繞自身經(jīng)歷發(fā)表演講，實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)文本的互文性并引發(fā)觀眾及網(wǎng)絡(luò)關(guān)注者的廣泛矚目；設(shè)置第二現(xiàn)場(chǎng)主持人與特殊嘉賓的連線互動(dòng)，以及典禮播放的校友寄語(yǔ)與社會(huì)祝福，均屬于強(qiáng)化精神互動(dòng)、搭建與名人情感交互、引發(fā)學(xué)生熱議的重要渠道。

文藝表演表現(xiàn)典禮的動(dòng)情點(diǎn)。無(wú)論是何種類型的高校均將節(jié)目表演作為調(diào)劑典禮儀式的重要手段，力求借文藝元素以情感人，例如高校的畢業(yè)典禮融合演奏、魔術(shù)、合唱、獨(dú)唱、街舞、啦啦操、說(shuō)唱、配音等形式，以畢業(yè)生原創(chuàng)的方式滿懷深情地向母校感懷恩情、向自己激勵(lì)成長(zhǎng)、向未來(lái)自由暢想，契合高校文化基因的弘揚(yáng)要求。還有部分高校突出價(jià)值引領(lǐng)特質(zhì)，圍繞守望專業(yè)理想、堅(jiān)定青年使命等主題編創(chuàng)朗誦作品，用錚錚誓言續(xù)寫(xiě)身披青年榮光的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、高校典禮文化育人趨勢(shì)

當(dāng)前，高校典禮的地位、作用與重要價(jià)值已逐漸被教育界所了解，但部分高校仍未能將典禮作為展示辦學(xué)成果、提升師生凝聚力、實(shí)現(xiàn)品牌宣傳的重要平臺(tái)與窗口，只是延續(xù)以往大型會(huì)議形式，失去了文化育人的機(jī)會(huì)。為提升典禮文化育人功能、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與傳播的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變思維觀念找準(zhǔn)定位、設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)推進(jìn)精品制作。

首先，高校須把握好三種關(guān)系。一是育人目的性與學(xué)生主體性的關(guān)系。高校應(yīng)適度轉(zhuǎn)變舉辦典禮的態(tài)度并將其作為繁榮校園文化的著力點(diǎn)，同時(shí)明確涵育對(duì)象的中心地位，不能過(guò)度追求生產(chǎn)話題爆點(diǎn)而擠壓與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的空間或?qū)W(xué)生作為典禮的背景畫(huà)面。二是教育本質(zhì)性與媒介宣傳性的關(guān)系。高校應(yīng)突出典禮的育人目的與價(jià)值引導(dǎo)的重要方向，在儀式媒介化進(jìn)程中宣傳特色、提升知名度的同時(shí)，杜絕將低俗、庸俗、媚俗的媒體炒作方法訴諸創(chuàng)作與傳播。三是經(jīng)典延續(xù)性與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)性的關(guān)系。高校應(yīng)在推進(jìn)典禮舉措創(chuàng)新的過(guò)程中理解經(jīng)典模板風(fēng)格與以往議程的作用，同時(shí)推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)與具體執(zhí)行層面加強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力。

其次，高校應(yīng)遵循三個(gè)創(chuàng)新路徑。媒介儀式已經(jīng)擁有較為鮮明的媒體屬性與作品屬性，其創(chuàng)新路徑可在吸納傳媒領(lǐng)域驅(qū)動(dòng)手段的基礎(chǔ)上，遵循媒體發(fā)展規(guī)律、媒介融合規(guī)律及技術(shù)迭代周期。

一是內(nèi)容創(chuàng)新作為根本。典禮須考慮受眾特性與需求的轉(zhuǎn)變，運(yùn)用“網(wǎng)感”的思維方式來(lái)創(chuàng)新構(gòu)建內(nèi)容脈絡(luò)及話題場(chǎng)域，根據(jù)學(xué)生的文化經(jīng)驗(yàn)與審美趣味加入流行元素與大眾文化取向提升認(rèn)知客體內(nèi)容的情感溫度與移情力度。

二是技術(shù)創(chuàng)新作為指引。典禮須考量媒介演進(jìn)對(duì)社會(huì)溝通與互動(dòng)層面的影響，積極引入智能媒體技術(shù)，努力探索智能媒體時(shí)代發(fā)展邏輯，圍繞從傳統(tǒng)高等教育向未來(lái)高等教育跨越，從傳統(tǒng)專業(yè)教育向智能專業(yè)教育跨越，從國(guó)內(nèi)一流高校向國(guó)際一流高?？缭秸宫F(xiàn)智慧化、數(shù)字化及智能化的技術(shù)水平[11]。

三是傳播場(chǎng)域創(chuàng)新作為突破。典禮不應(yīng)再將網(wǎng)絡(luò)傳播作為儀式的數(shù)字投影，而要在創(chuàng)作中營(yíng)造虛擬在場(chǎng)感實(shí)現(xiàn)參與者的情感共享、身份認(rèn)同與紐帶關(guān)聯(lián)，嘗試構(gòu)建多元敘事時(shí)空，截取社交媒體評(píng)論開(kāi)展話題討論，提供多樣景別視角解放身體的限制，訴諸游戲程序及設(shè)定來(lái)延展邊界等，要在促進(jìn)傳播場(chǎng)域變革的同時(shí)顛覆以往儀式空間的塑造。

四、結(jié)語(yǔ)

做好高校思想政治工作，要更加注重以文化人，以文育人。黨的十八大以來(lái)，黨和政府持續(xù)關(guān)注高校思想政治教育，推出《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》等系列文件，將文化育人作為思政教育的重要部分并明確教育系統(tǒng)應(yīng)以主題教育活動(dòng)的方式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升校風(fēng)學(xué)風(fēng)，繁榮校園文化與彰顯大學(xué)精神。眾多高校逐步意識(shí)到大型活動(dòng)所具有的文化內(nèi)涵與育人功能，以新生開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮為代表的媒介儀式也受到教育界前所未有的關(guān)注。高校典禮的舉辦效果不僅關(guān)系到學(xué)生主體的滿意度與認(rèn)同度，更聯(lián)系著社會(huì)大眾及未來(lái)生源對(duì)學(xué)校品牌的關(guān)注與印象。

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[責(zé)任編輯? 包玉紅]