洪晨

摘要：連錢紋是中國(guó)傳統(tǒng)幾何紋樣之一，被廣泛運(yùn)用于古代裝飾之中。本文從連錢紋的紋樣起源入手，對(duì)其形態(tài)流變的過程進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)最初的錢紋是仿照兩漢時(shí)期四出文錢的形制得來，在魏晉時(shí)期吸收了西域的裝飾特點(diǎn)后，逐漸演繹為圓圓相套的連錢紋樣，且在此基礎(chǔ)上又發(fā)展出了多個(gè)形態(tài)豐富的變體連錢紋樣。隨著人們觀念的變遷，錢紋的原始寓意也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由最初對(duì)鬼神的敬畏表達(dá)轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的追求，因而連錢紋也作為吉祥與財(cái)富的象征，被大量運(yùn)用于古人的日常器物裝飾之中。

關(guān)鍵詞：連錢紋球路紋聯(lián)珠紋吉祥寓意要素特征

一、引言

連錢紋是古代幾何紋樣的一種，也被認(rèn)為是球路紋中的一種形式。將大小一致的圓形以四分之一的弧線相重疊，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ミB接的銅錢形狀的紋樣。”①原始時(shí)期，貝殼充當(dāng)貨幣的角色，早期錢幣的主要功能是為原始宗教所服務(wù)，用以寄托人們對(duì)不可知事物的敬畏之心，古人將貝殼的形態(tài)抽象化處理，以紋樣的形式裝飾在彩陶之中，以此表達(dá)對(duì)神靈的敬仰。另外，大汶口文化彩陶中的植物裝飾圖案中，便有將四葉花瓣的一端于一點(diǎn)相接之后形成一種規(guī)律的二方連續(xù)紋樣，其形式與連錢紋十分肖似。以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過后世的打磨與淬煉．連錢紋的形制才最終得以確定。連錢紋發(fā)展成型且在古代器物中廣為使用，并非偶然之事，其發(fā)展過程見證了中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化之間絡(luò)續(xù)交融。本文擬就連錢紋豐富而繁雜的要素特征人手，深層次發(fā)掘其在古代裝飾中的發(fā)展規(guī)律及其運(yùn)用方式，為當(dāng)代社會(huì)更全面的研究連錢紋裝飾文化補(bǔ)充理論依據(jù)。

二、連錢紋的發(fā)展歷程

（一）連錢紋的溯源

中國(guó)最早的圓孔銅幣在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生，換言之，此時(shí)的錢幣是以圓形圓孔的形態(tài)出現(xiàn)的銅質(zhì)幣。據(jù)史書及考古發(fā)掘，殷周時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了形態(tài)各異的銅鑄幣，貨幣種類包括布幣，圜錢、刀幣和蟻錢幣等，其中由紡車輪演變而來的圜錢，外圓內(nèi)有孔，與其他錢幣相比，圜幣更宜攜帶，符合當(dāng)時(shí)日益發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的需要。②秦始皇統(tǒng)一六國(guó)并頒布了中國(guó)最早的貨幣法，在政策“以秦幣通天下之幣”的推動(dòng)下，秦國(guó)正式開始向全國(guó)推行方孔銅鑄圜幣，東漢時(shí)期，漢靈帝推行“四出文五銖錢”③，漢以后，“四出文錢”開始廣泛使用，“方子L圓錢”的錢幣形制也被作為古代財(cái)富的象征符號(hào)。連錢紋在早期形成的過程中，受到了四出文錢形制的影響。

（二）連錢紋的形成

從兩漢時(shí)期出土的畫像磚中可以看出，此時(shí)的錢紋已從單一形式轉(zhuǎn)變?yōu)殄X錢相連的形態(tài)，甚至已出現(xiàn)了圓圓相套組合而成的二方連續(xù)紋樣。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中，與此同時(shí)，各族經(jīng)濟(jì)文化間的交融日漸緊密。隨著西域文化的傳入，大量異域裝飾題材、紋飾進(jìn)入本土，聯(lián)珠紋在北朝時(shí)期被廣泛運(yùn)用于裝飾之中④，此時(shí)的聯(lián)珠紋除了單一的接圓相切的形式外，還出現(xiàn)了形似方孔圓錢的聯(lián)珠紋二方連續(xù)紋樣，由此可見，連錢紋的一部分形態(tài)可能是根據(jù)聯(lián)珠紋的骨式而來，劉葉寧的《宋遼時(shí)期絲綢紋樣中球路紋的研究》中，也闡述了該觀點(diǎn)，并指出并不是所有的聯(lián)珠紋都可發(fā)展出球路紋的骨式，只有個(gè)別幾種聯(lián)珠紋樣式，一種是套環(huán)聯(lián)珠紋，一種是蔟四聯(lián)珠紋的形式⑤。

魏晉時(shí)期，連錢紋的雛形已大致形成。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民族文化空前繁榮，此時(shí)的連錢紋裝飾已經(jīng)成熟，其骨式也在不斷發(fā)展和革變。直至宋遼時(shí)期，連錢紋及其變體紋樣的運(yùn)用已十分多見。根據(jù)宋代《營(yíng)造法式》所載：“六個(gè)圓相交所形成的球路紋叫做“蔟六球紋”，而若是在球路紋中間裝飾花紋，則被稱為“填華球紋”，中間裝飾如同雪花的球路紋則稱為“蔟六雪華”?！稜I(yíng)造法式》中記載：球路紋的標(biāo)準(zhǔn)樣式應(yīng)只有四圓相交，而紋樣中間孔形為方形的球路紋，則不應(yīng)該叫做球路紋，應(yīng)稱這種紋樣為連錢紋?！雹捱@種說法不僅對(duì)連錢紋做出了明確的界定，同時(shí)也在側(cè)面印證了連錢紋是球路紋分支紋飾的說法。球路紋是古代裝飾紋樣之一，“以一個(gè)圓為一個(gè)單位中心組成，紋樣上下左右和四角，配以若干小圓，圓圓相套，向四周循環(huán)發(fā)展，組成四方連續(xù)紋樣，在大圓小圓中間配以鳥獸或幾何紋，這種風(fēng)格形式稱為球路”。由此可見，與單一圓形構(gòu)成的連錢紋相比，球路紋的形制更為復(fù)雜，其構(gòu)型不僅含有圓圓相套的四方連續(xù)圖案，還包含了圓內(nèi)填充的各式圖紋。連錢紋在最終形成的過程中，與球路紋的發(fā)展密不可分。

（三）連錢紋的變革

連錢紋在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，宋遼時(shí)期被廣泛運(yùn)用于裝飾紋樣之中，此時(shí)的連錢紋已經(jīng)發(fā)展出了多種樣式，如在四葉花瓣內(nèi)部沿邊緣刻畫線條，或在圓內(nèi)填充圖案以作裝飾，明清時(shí)期連錢紋的形式更加多變。張道一先生認(rèn)為：“形式美的規(guī)律，是由簡(jiǎn)到繁，由淺入深的發(fā)展起來的，且在發(fā)展的過程中具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性?！雹吒鶕?jù)宋代《營(yíng)造法式》中關(guān)于連錢紋的記載可知，連錢紋的骨架樣式是蔟四球路紋中的基礎(chǔ)樣式，且在蔟四球路紋的骨式上，又衍生出了多個(gè)變體蔟四球路紋樣，這些變體紋樣的骨架形態(tài)更為繁多，與連錢紋的骨架相似性較弱。由此可以看出，連錢紋在承續(xù)的過程中，一直不斷地發(fā)展并產(chǎn)生形變，且這些變體紋樣在發(fā)展的過程中亦不斷地重構(gòu)骨式，演變?yōu)樾碌募y樣。

三、連錢紋的耍素特征

（一）統(tǒng)覺式的構(gòu)型方法

張道一先生在其著作《造物的藝術(shù)論》中指出：“統(tǒng)覺是指人們?cè)谧⒁暷硺訓(xùn)|西時(shí)，被這件物品最明顯最有變化的部分所吸引，視覺便以此部分為中心，將此部分視覺感受解釋為‘統(tǒng)一的感黨?！比藗?cè)诳催B錢紋時(shí)，當(dāng)把視覺中心集中在相交圓之間的交點(diǎn)上，則會(huì)發(fā)現(xiàn)四片大小均勻、形態(tài)規(guī)整的“花瓣”的一端集中于同一點(diǎn)。若把視線從“點(diǎn)”回歸到相交圓形的“面”上，在視覺上又會(huì)回歸到外圓內(nèi)方的銅錢形態(tài)，且紋樣中呈現(xiàn)出接圓連續(xù)的規(guī)律表現(xiàn)。

調(diào)和、均衡、律是裝飾美成立的三大原則，是裝飾美多樣統(tǒng)一規(guī)律的具體化。連錢紋在設(shè)計(jì)的過程中遵循了“均齊劃一、多樣統(tǒng)一”的形式美原則，并利用統(tǒng)覺的手法豐富了四方連續(xù)圖案的裝飾效果，其構(gòu)型于調(diào)和中實(shí)現(xiàn)了對(duì)比，律動(dòng)中傳達(dá)了節(jié)奏美，并在均衡中糅合了統(tǒng)一與變化，這種手法使得圖案整齊而不單調(diào)，安定而富有規(guī)律。《營(yíng)造法式》中，蔟四球路紋（連錢紋變體）中的“四葉花瓣”用更醒目的亮色裝點(diǎn)，而圓形中間方孔的色彩則以白色和黃色填充，由此便通過色彩形成的二者對(duì)比，在此襯托下“四葉花瓣”的形態(tài)更為顯目突出。古代工匠利用色彩之間的相互比襯，深化了“統(tǒng)覺”帶給人的視覺影響，提升了紋樣整體的審美價(jià)值。

（二）發(fā)展性的骨架樣式

宋代文獻(xiàn)《營(yíng)造法式》中對(duì)球路紋的樣式做出了豐富的圖文解讀。蔟四、蔟六球路紋在建筑中十分常見且種類豐富。而連錢紋是蔟四球紋中最初級(jí)的樣式，多種蔟四球紋的樣式是在連錢紋的基礎(chǔ)上發(fā)展得來，之后又在蔟四球紋的骨式上變革形成了各種變體紋樣。連錢紋的變體紋樣花式繁多，有些更是難以識(shí)別，以下僅是出現(xiàn)在《營(yíng)造法式》中的連錢紋及其變體紋式：蔟四挑白球紋是在連錢紋的菱形區(qū)域填飾較小的菱形。蔟四斜球紋則是將連錢紋的弧線改為直線，以八方形取代圓形，八方形的中部為正菱形，其變體蔟四直球紋是蔟四斜球紋旋轉(zhuǎn)45度所得。蔟六球紋在連錢紋的基礎(chǔ)上又增加了兩圓，通過六圓相交的方式得到更復(fù)雜的紋樣，變體蔟六重球是指一圓由六圓相交，其圓弧分割成六個(gè)等量的菱形，再由三圓切于此圓的中點(diǎn)得到三個(gè)一端相交于中點(diǎn)的菱形。車釧球紋則是將重球紋內(nèi)部的三個(gè)菱形換成六邊形。

（三）世俗化的吉祥寓意

在漢代，錢幣除了作為財(cái)富的象征以外，也可充當(dāng)法器滿足人們的信仰需要。例如，以非貨幣形式出現(xiàn)的“壓勝錢”和“吉語錢”，其功能是作為隨葬品同墓主下葬，以起到辟邪除崇的祈吉目的。在這種風(fēng)氣的日益影響下，古代工匠們通過在墓磚上刻畫錢紋的方法，滿足了人們渴望富貴升仙的心理需求。⑥漢朝后期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，喪葬之風(fēng)由儉入奢，畫像磚技術(shù)發(fā)展迅速，錢紋磚更是廣為盛行。

田自秉先生指出：“紋樣的符號(hào)性質(zhì)是由具象到抽象，它是以一種客觀物代表另一種客觀物，即由抽象又到具象?！边B錢紋源起于中國(guó)古代的方孔圓錢，經(jīng)過改革后，銅錢的背部逐漸生成了“四出”樣式，并轉(zhuǎn)換為一種幾何紋樣。錢紋在原始宗教法器中具有濃厚的神性意味，隨著時(shí)代的發(fā)展，古錢幣的原始內(nèi)涵逐漸消泯，人們由對(duì)神明的信奉，逐而轉(zhuǎn)向?qū)?quán)力與財(cái)富的追求，錢紋的寓意也朝著更加世俗化、生活化的方向演變。宋遼時(shí)期，連錢紋樣式不斷變革，紋樣骨架形式豐富多樣，此時(shí)連錢紋的運(yùn)用已發(fā)展至頂峰。宋代佛教建筑中存有大量運(yùn)用連錢紋作裝飾的案例，古代工匠通過在連錢紋中四葉花瓣的著重表現(xiàn)，對(duì)佛像的外形進(jìn)行了獨(dú)特的裝點(diǎn)，豐富了人們觀佛時(shí)的視覺感受，同時(shí)又將人們拜佛祈福的精神信仰與世俗化的美好生活追求緊密結(jié)合，展現(xiàn)了在中國(guó)古代先民高超的造物技藝和脫俗的審美意趣。⑨

四、連錢紋在古代器物中的運(yùn)用

（一）建筑

宋代建筑巨作《營(yíng)造法式》中記載了連錢紋在建筑中的多種運(yùn)用方法，例如：在格扇門的制造方法便中載有“每扇各隨其長(zhǎng)除程及腰串外分作三分，腰上留二分安格眼（或用四斜球紋格言，或用四直方格眼。如就球文者，長(zhǎng)短隨宜加減。”⑽以及在鉤窗、截間格子（格窗）、平棋、藻井等花紋印刻的制度中皆記錄了連錢紋及其變體紋樣的使用技法，其種類之豐富，花式之繁多，無不說明連錢紋在當(dāng)時(shí)建筑中的運(yùn)用已至精純。白族巍山文廟中的格扇門格心以布滿蔟四挑白球文為飾，球文的交點(diǎn)處綴以柿蒂紋，球文內(nèi)部飾以幾何紋。這些幾何花紋并非填滿每個(gè)球紋的內(nèi)部，而是通過一排空，一排填的方法，讓幾何紋以斜角的排列方式填充其中⑾。這種紋樣布局具有強(qiáng)烈的秩序感，富有裝飾意趣。連錢紋在元、明、清時(shí)期的古建中亦是十分多見，元代莫高窟第3窟窟頂四披中飾有連錢紋骨式，中間區(qū)域裝飾十字花紋樣，梭形區(qū)填飾了帶有卷草葉的適合花卉紋樣，另外，工匠對(duì)圖案中連錢紋骨架使用了描邊處理，使花卉圖案與連錢紋巧妙的分割，如此，人們?cè)谟^賞時(shí)紋樣時(shí)，視覺上便會(huì)產(chǎn)生主次，不會(huì)因華麗繁復(fù)的花紋而感到目不暇接。

（二）織物

根據(jù)資料顯示，現(xiàn)存球路紋織物大致分為織錦、絹、綾、綺和羅五大類，其中宋遼時(shí)期出土的球路紋織物較多。余濤于1986年發(fā)表的論文《話說球路錦》中提到球路紋的形成應(yīng)追溯到南北朝時(shí)期，最早發(fā)掘出的文物的是北周明帝二年（公元558年）的球路孔雀錦，而此處的所提到的球路紋指的是聯(lián)珠紋。唐朝，連錢紋的形制已相當(dāng)完備，加之彼時(shí)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，絲織物大量外輸，連錢紋被運(yùn)用至織物的紋樣裝飾之中，廣銷外路。出土于唐代的絲織物，黃地圈絨繡球路文片，以圈絨繡的方法繡出連錢紋的圖案，使繡品的表面如絨面的質(zhì)感。

紅地球路寶花紋錦枕，現(xiàn)藏于中國(guó)絲綢博物館中，由絲和棉制成，年代不詳。其枕面由一塊紅地球路寶花紋錦制作，黃色絲線織成花紋。錦枕的圖案是以連錢紋為骨架，于尖窠形區(qū)域及菱形區(qū)域內(nèi)填飾花紋。

出土于西夏至元代時(shí)期的球路紋朵花絹，地紋是由黃色絲線織成的平紋，以淺褐色的花緯織出球路紋樣。邊緣是由褐色的線織出的小花，小花周圍圍繞一圈蔟六球路紋，呈帶狀相接，余下的區(qū)域均以連錢紋為飾。

（三）器皿

根據(jù)資料記載，唐時(shí)期便已有連錢紋做裝飾的器皿。如鎏金銀鏤空鴻雁球路紋銅籠子，和鎏金鏤空鴻雁球路紋擔(dān)梁銀籠。二者形態(tài)相似，地紋皆是連錢紋，飾有展翅鴻雁。鎏金鏤空鴻雁球路紋銀籠子，高18.5cm，口徑15cm，直口平底，有提梁，整個(gè)籠體皆鏤刻了連錢紋，鴻雁繞籠對(duì)視而飛，內(nèi)外側(cè)鎏銀，焊有39只鴻雁，銅籠色澤明艷，結(jié)構(gòu)精巧⑿。鎏金鏤空鴻雁球路紋擔(dān)梁銀籠，高17.8cm，直徑16.lcm，直口平底，籠體口沿飾有團(tuán)花紋，鴻雁成雙繞籠身環(huán)飛三圈，共有24只。鏤空處為連錢紋設(shè)計(jì)，紋樣鎏金。⒀這兩件金屬籠子造型典雅，工藝考究，皆是作煎茶時(shí)餅茶烘烤之用，是唐代的宮廷茶具。

五、結(jié)語

最初，連錢紋是以單一的錢紋樣式出現(xiàn)，其構(gòu)形來源于中國(guó)古代的方孔圓錢，兩漢時(shí)期的畫像磚中便刻有四出文錢的幾何樣式，這時(shí)錢紋的功能以驅(qū)邪除崇為主要目的。魏晉時(shí)期西域文化傳人中原，聯(lián)珠紋被大量運(yùn)用于彼時(shí)的裝飾之中，連錢紋受此影響，逐漸發(fā)展出紋樣雛形。唐朝以后，連錢紋的形制已十分成熟，連錢紋逐漸發(fā)展成了當(dāng)時(shí)比比皆是的裝飾紋樣，錢紋的神性功能也逐漸消解，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)美好生活的追求。連錢紋樣式簡(jiǎn)潔卻構(gòu)造精巧，利用了統(tǒng)覺這一方法，巧妙的傳達(dá)了古代匠人們的審美意趣，由其衍生而成的紋樣日新月異，種類繁多。唐朝時(shí)期連錢紋做裝飾的器物已經(jīng)十分多見，不論是建筑、織物還是器皿，連錢紋都在其中發(fā)揮著自身獨(dú)特的魅力。連錢紋在古代裝飾紋樣中占有重要地位，研究其形態(tài)對(duì)中國(guó)古代裝飾美學(xué)的發(fā)展具有深刻意義。

注釋：

①郭廉夫，丁濤等.中國(guó)紋樣辭典[M]．天津：天津教育出版社，1998.1．

②李邦經(jīng)．中國(guó)銅鑄幣發(fā)展史簡(jiǎn)述[A] 《武漢金融》編輯部武漢金融（總第12期）——湖北錢幣?？痆C]湖北省錢幣學(xué)會(huì)，2013：5．

③吳榮曾.四出文五銖探討[A]中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)中國(guó)錢幣論文集（第五輯）[C]中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)，2010：9

④鐘曉青.魏晉南北朝建筑裝飾研究[J]文物，1999 （12）：52-65．

⑤劉葉寧．宋遼時(shí)期絲綢紋樣中球路紋的研究[D]．北京服裝學(xué)院，2019

⑥田白秉，吳淑生，田青中國(guó)紋樣史[M]高等教育出版社，2003.

⑦張道一.造物的藝術(shù)論[M]福州：福建美術(shù)出版社，1989.4.

⑧黃筱雯．兩漢錢紋磚探析[J]．咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26 （1）：38-42．

⑨向靜，龍紅．連錢紋的源起及其在佛教裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用[J]裝飾，2013（9）：76-77

⑩李誡編修．營(yíng)造法式[M]．北京：中華書局，1992

⑾劉茜．白族建筑門窗裝飾藝術(shù)研究[D].昆明理工大學(xué)，2009

⑿潘振元.鎏金銀鏤空鴻雁球路紋銅籠子[J]收藏，2010 （11）：83．

⒀吳杰【唐·金銀器】鎏金鏤空鴻雁球路紋擔(dān)粱銀籠[J]西部大開發(fā)，2009（12）：59