許筱雨

摘要：在學(xué)院派教學(xué)領(lǐng)域，寫意人物畫的傳承具由前至后的脈絡(luò)引領(lǐng)，從思想萌芽到發(fā)展實(shí)踐，再到如今的融匯變化，都對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容的確立有一定的實(shí)際意義。學(xué)院派寫意人物畫從某種程度而言是中國(guó)寫意人物畫發(fā)展的集中呈現(xiàn)和總結(jié)性縮影，因此對(duì)于學(xué)院體系下的寫意人物畫教育教學(xué)方法進(jìn)行研究，總結(jié)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，有助于引領(lǐng)未來中國(guó)畫教學(xué)與學(xué)習(xí)培養(yǎng)的方向，對(duì)寫意人物畫的傳承創(chuàng)新和美術(shù)教育教學(xué)具有一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)寫意人物畫學(xué)院派

首先，自新中國(guó)成立以來，以“徐蔣體系”、新浙派人物畫、長(zhǎng)安畫派為例，國(guó)內(nèi)對(duì)于寫意人物畫的實(shí)踐與研究主要集中于以美院為中心或受到其教學(xué)影響的人員，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是源于現(xiàn)代教育教學(xué)下的傳承，現(xiàn)代教育為寫意人物畫提供了起源、發(fā)展、傳播的基地，讓一代一代畫家能夠受其思想熏陶、對(duì)其繪畫研究，并在這個(gè)體系之中進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)。再者，寫意人物畫的歷史并沒有在傳統(tǒng)領(lǐng)域占有主流地位，反而在當(dāng)代的新時(shí)期由于西方寫實(shí)主義的傳入以及繪畫主題的現(xiàn)實(shí)性逐漸發(fā)展起來，成為了一種將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫筆墨精神運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的重要文化形式，對(duì)于寫意人物畫的學(xué)術(shù)研究多關(guān)注于對(duì)中西文化融合、民族精神傳承、筆墨與造型的矛盾等等內(nèi)容，而很少關(guān)注到這樣一種繪畫語言在當(dāng)代教育教學(xué)中的傳承，在高等教育制度的建立下傳統(tǒng)的繪畫形式是如何傳授與發(fā)揚(yáng)的，這對(duì)于如今大批量培養(yǎng)的藝術(shù)類學(xué)生教育教學(xué)具有指導(dǎo)性意義，需要我們?nèi)ヌ剿髋c研究。第三，學(xué)院派寫意人物畫的發(fā)展歷史主要自新中國(guó)成立后開始逐漸有規(guī)模，因此時(shí)間距離較近，影像資料與現(xiàn)實(shí)資源充足，甚至可以通過德高望重的藝術(shù)家們了解其親身經(jīng)歷的教學(xué)過程，這樣的一手資料如果沒有很好的整理記錄將會(huì)是后期學(xué)者做學(xué)術(shù)研究的重要損失。由此，在學(xué)院派寫意人物畫的發(fā)展過程中應(yīng)該分析其發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)比與類比分析代表畫家的傳承關(guān)系，關(guān)注教育教學(xué)過程和方法，反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最后總結(jié)學(xué)院派寫意人物畫教育教學(xué)方法，對(duì)今后高校中國(guó)畫教學(xué)指引方向。

一、思想、理論給與情感

中國(guó)畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界繪畫史上具有著寶貴的藝術(shù)價(jià)值，但在新時(shí)期的發(fā)展環(huán)境下，西方文化的沖擊與民族文化自信的迷茫，傳統(tǒng)中國(guó)畫如何在新時(shí)期煥發(fā)活力一直是畫家們積極探索的重點(diǎn)，面對(duì)這一問題以中央美術(shù)學(xué)院為代表的“徐蔣體系”在中央美院成立初期，教學(xué)與探索上深受徐悲鴻的中國(guó)畫改良思想影響，舊式的師徒形式教學(xué)形式正逐漸向?qū)W院教學(xué)轉(zhuǎn)變，教學(xué)體系由契斯恰科夫教學(xué)體系、延安革命寫實(shí)主義、徐悲鴻寫實(shí)主義人物畫三者合流發(fā)展，而后逐步為蔣兆和為代表的人物畫教學(xué)方式①，培養(yǎng)了周思聰、盧沉、姚有多、李琦、葉淺予等畫家，在藝術(shù)界擁有一批追隨者，從他們的作品中可以看到當(dāng)時(shí)以北京為中心的筆墨實(shí)踐藝術(shù)特點(diǎn)。而以中國(guó)美院為中心，當(dāng)時(shí)的國(guó)畫系主任潘天壽在中西繪畫中堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨的價(jià)值，培養(yǎng)并聚集了一代又一代水墨人物畫畫家，他們強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)筆墨語言，將寫意花鳥、山水皴法與書法等技法與人物畫相融合，從而達(dá)到“外師造化，中得心源”的藝術(shù)追求，代表人物有方增先、周昌谷、李震堅(jiān)、劉國(guó)輝、吳山明等②。西北的黃土地孕育了一批獨(dú)具特色的人物畫家，代表人物劉文西、黃胄、趙望云、石魯?shù)?，他們將地方特色融入作品之中，以西北地區(qū)風(fēng)土人情為表現(xiàn)對(duì)象，造型寫實(shí)、筆墨雄厚，形成“長(zhǎng)安畫派”，并以西安美院為中心一代一代傳承與創(chuàng)新，但劉文西有些特別之處，他早年受教于浙江美院，原有繪畫特色帶有浙派傳統(tǒng)味道，但后成名于陜西地區(qū)并延續(xù)長(zhǎng)安畫派的藝術(shù)風(fēng)格，根植于黃土地創(chuàng)設(shè)黃土畫派，以西安美院作為傳授中心，延續(xù)著學(xué)院派的藝術(shù)傳承。由此可以看出不同的學(xué)院派思想引領(lǐng)下，畫家與名作的產(chǎn)生并不是孤立存在的，而是具有社會(huì)屬性的，與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)流行風(fēng)尚、地域傳統(tǒng)繪畫傳承特點(diǎn)、畫家相互交流影響、師承體系等息息相關(guān)。

由此在學(xué)院派寫意人物畫教育教學(xué)之中第一點(diǎn)就是在思想、理論、情感的引領(lǐng)，例如中國(guó)美術(shù)學(xué)院在潘天壽任中國(guó)畫主任之時(shí)，他認(rèn)為中國(guó)畫教學(xué)應(yīng)傳承傳統(tǒng)國(guó)畫的筆墨精神，反對(duì)運(yùn)用西方繪畫改造中國(guó)畫，轉(zhuǎn)而后期的李震堅(jiān)、方增先等畫家在這種思想引領(lǐng)下發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)筆墨精神，因此對(duì)于寫意人物畫的教育教學(xué)，首先要注意對(duì)學(xué)生繪畫思想的引領(lǐng)，但這種思想并不是有所局限的，而是一種開放的對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，或?yàn)闀r(shí)代而發(fā)聲描繪真實(shí)的敘事，或追求內(nèi)心深處的自我探索，不同的學(xué)生在思想方向上有著各自獨(dú)特見解，通常目前美術(shù)學(xué)院在思想引領(lǐng)上除本校教師的思想傳承還會(huì)采用的方式有聘請(qǐng)專業(yè)領(lǐng)域的教授、專家進(jìn)行講座分享或是通過布展參展等形式讓學(xué)生與思想境界更高的學(xué)者相接觸。想要讓學(xué)生形成獨(dú)有的繪畫思想在教育教學(xué)之中還需進(jìn)行中國(guó)畫以及其他的藝術(shù)理論基礎(chǔ)教學(xué)，只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行了解，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將所接觸的藝術(shù)理論形成學(xué)生自身的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而讓自己不再停留于科普階段，在學(xué)習(xí)之中將理論轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，從而進(jìn)行創(chuàng)作，因此如中央美術(shù)學(xué)院人物畫教學(xué)中安排有中外美術(shù)史、藝術(shù)概論等專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，在大一、大二的初級(jí)階段讓學(xué)生格物致知，通過課程形成最初的藝術(shù)認(rèn)知。情感是繪畫創(chuàng)作的重要源泉，在寫意人物畫教育教學(xué)之中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感價(jià)值觀的引導(dǎo)，在生活中感受美好，想要去表現(xiàn)美好，高校需要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生接觸和感知，在自然中體會(huì)山川，在社會(huì)中體會(huì)人情，同時(shí)給予學(xué)生更多的渠道觀看優(yōu)秀作品，利用信息化平臺(tái)建設(shè)大師資源庫(kù)，在專業(yè)圖書館中引入最新藝術(shù)期刊等，直接與間接地教育學(xué)生，讓學(xué)生不是為目的而繪畫，而是以內(nèi)心的“沖動(dòng)”而繪畫。

二、臨摹、寫作與創(chuàng)作

學(xué)院派概念是源于西方教育，在18世紀(jì)后盛行，而中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫學(xué)院則是各類宮廷畫院，代表著主流藝術(shù)的風(fēng)格，隨著時(shí)代變遷，中西文明的碰撞，自20世紀(jì)開始誕生中國(guó)早期學(xué)院派，自新中國(guó)成立后以學(xué)院為中心的藝術(shù)探索開啟了新的境界，產(chǎn)生了地域性的集聚與脈絡(luò)上的傳承③，寫意人物畫領(lǐng)域以“徐蔣體系”、新浙派人物畫、長(zhǎng)安畫派最具代表性。自20世紀(jì)80年代起由文化部召開的各類全國(guó)美術(shù)院校教學(xué)討論會(huì)都在重視科班化學(xué)院式教育，隨著改革不斷深入，除了專業(yè)美術(shù)學(xué)院，綜合類院校也開設(shè)了美術(shù)專業(yè)教學(xué)，在這個(gè)教學(xué)過程中出現(xiàn)了臨摹、寫生、創(chuàng)作為主的繪畫教學(xué)活動(dòng)。其中臨摹教學(xué)活動(dòng)是基于已有繪畫進(jìn)行復(fù)制，但這個(gè)過程并不一定要求學(xué)生一模一樣的復(fù)制原畫，而是把臨摹過程當(dāng)作一種學(xué)習(xí)中國(guó)畫的基礎(chǔ)程序，臨摹在傳統(tǒng)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)過程中就一直將作為一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方式，古代畫家既有喜愛臨摹程式化畫譜來學(xué)習(xí)基本造型，也有來臨摹大師作品來感受筆墨詩(shī)意，不同的畫家臨摹同一幅作品也會(huì)畫出不一樣的感覺，因此主觀臨摹的概念一直在臨摹教學(xué)中有所出現(xiàn)，同樣臨摹的作品并不一定是中國(guó)畫作品，藝術(shù)具有相通性，例如人物畫大師周昌谷就臨摹了大量的敦煌壁畫作品，從中提取配色方法運(yùn)用到水墨人物畫作品之中。如今學(xué)院派教育教學(xué)之中臨摹優(yōu)秀作品一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式，在教學(xué)活動(dòng)中教師根據(jù)教學(xué)目的引導(dǎo)學(xué)生確定臨摹對(duì)象，并積極鼓勵(lì)學(xué)生增加對(duì)臨摹對(duì)象的了解，搜尋大量資料，通過臨摹學(xué)習(xí)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)造型、畫面布局、用筆用墨、細(xì)節(jié)處理、思考方式等，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀作品為自己今后的寫生與創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

自西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫興起，寫生就成為了學(xué)院派學(xué)習(xí)繪畫的重要方式，寫意人物畫的發(fā)展過程也是如此，新浙派畫家們深入西藏、云南描繪少數(shù)民族風(fēng)情，長(zhǎng)安畫派畫家們遠(yuǎn)赴埃及、印度體驗(yàn)異域風(fēng)土，深入生活之中是畫家們靈感的來源，因此在寫意人物畫教育教學(xué)中確立了寫生的重要地位，每個(gè)學(xué)期會(huì)設(shè)置一段時(shí)間由教師帶領(lǐng)學(xué)生來到鄉(xiāng)野去觀察、去體會(huì)真實(shí)的人物與情景，同時(shí)在課堂上也會(huì)開設(shè)寫生人物課程，對(duì)模特進(jìn)行寫生表現(xiàn)，在教育教學(xué)之中，可以由老師進(jìn)行教學(xué)示范引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)形體的結(jié)構(gòu)穿插、筆墨的酣暢肆意、面部手部的詳實(shí)刻畫、人物特點(diǎn)與氣質(zhì)的表達(dá)，這些在學(xué)生寫生之時(shí)也是關(guān)鍵，讓學(xué)生把臨摹中學(xué)習(xí)的知識(shí)實(shí)踐到自己的寫生作品中，從而逐漸形成自己的繪畫風(fēng)格，例如吳山明教授在寫意人物畫教學(xué)之中經(jīng)常給學(xué)生做示范，通過對(duì)模特男女青年的表現(xiàn)展示寫意人物畫不在寫實(shí)重要的是寫意，他將人物的神韻捕捉的恰如其分，令觀看的學(xué)生受益匪淺。創(chuàng)作一般在教育教學(xué)之中并不是短時(shí)間的作品，而是確定好創(chuàng)作主題之后，經(jīng)過了一遍遍積累，將寫生的素材與臨摹的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)換，通常寫意人物畫創(chuàng)作初期可能只有幾張如速寫般的草稿，這種草稿可以幫助確定畫面布局、人物動(dòng)態(tài)、情景關(guān)系等，接著會(huì)反復(fù)對(duì)人物進(jìn)行寫生比對(duì)，讓人物造型更加真實(shí)，例如長(zhǎng)安畫派石魯在創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》之時(shí)光草稿就進(jìn)行了四版，然后開始墨稿階段，在墨稿階段，注意用筆與用墨，畫面塊的黑白、線的疏密已經(jīng)有所體現(xiàn)，再進(jìn)行色稿的推敲，最終呈現(xiàn)畫面。在教育教學(xué)過程中教師需要帶領(lǐng)學(xué)生確定創(chuàng)作主題，用一段時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，分步驟予以引導(dǎo)，最終呈現(xiàn)完整作品。在高校寫意人物畫課程設(shè)置之中，創(chuàng)作類作品通常是在高年級(jí)才會(huì)進(jìn)行，這時(shí)的學(xué)生對(duì)于中國(guó)畫已經(jīng)有了一定的個(gè)性理解，并且擁有良好的造型能力和掌握多種筆墨表現(xiàn)技法，參與過實(shí)地情感體驗(yàn)與擁有大量素材積累，在這些基礎(chǔ)之上才能夠?qū)⒆约簩?duì)人物的想法進(jìn)行表現(xiàn)，表達(dá)出創(chuàng)作者心中的立意。因此臨摹、寫生、創(chuàng)作是高校寫意人物畫教學(xué)不同階段需要的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生過程中不可或缺。

三、理解、反思與批判

學(xué)院派中國(guó)畫教學(xué)中不是在教學(xué)生用什么繪畫技術(shù)來如何畫，而是在教學(xué)生為什么畫，你所描繪的客觀畫面體現(xiàn)著什么，又表達(dá)了什么，這就需要在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解。作為高校教師不僅要在教育教學(xué)上進(jìn)行鉆研，同樣還要有學(xué)術(shù)研究精神，教師對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著鉆研會(huì)不斷帶給教學(xué)反作用力，一方面提高專業(yè)思維方式，一方面鉆研的過程也可以是以課題的方式與學(xué)生合作，讓學(xué)生們看到更廣闊的藝術(shù)視野，從而提高他們對(duì)于藝術(shù)的理解，因此在目前國(guó)內(nèi)高校中專業(yè)課教師并不是固步自封，而是在讀博、訪學(xué)等提升自己，學(xué)校培養(yǎng)的青年教師同樣在邊教邊學(xué)的自我提升，這樣教育教學(xué)的土壤才會(huì)越來越肥沃。例如中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫教師團(tuán)隊(duì)自創(chuàng)立以來就有傳承性，像方增先、周昌谷、吳山明等都是受教于此后從教于此，在他們作為青年教師時(shí)期仍舊沒有太大名氣，直到中年時(shí)期才形成自己的繪畫風(fēng)格，在這一個(gè)過程之中他們深受前輩教師的思想洗禮，不斷吸收同期畫家的藝術(shù)特色，針對(duì)不同的體驗(yàn)提出自己的藝術(shù)見解，理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，最終確定自己的繪畫思想。在強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)理解的教學(xué)方法中藝術(shù)類院校也會(huì)在課程中穿插論文寫作任務(wù)在畢業(yè)年級(jí)，除了畢業(yè)作品的創(chuàng)作之外，畢業(yè)論文也是能夠畢業(yè)的必要條件之一，這種論述性的表述方式，是另一種讓學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)多維的角度，同樣也會(huì)為他們?nèi)蘸髮懸馊宋锂媱?chuàng)作引領(lǐng)方向。

反思在高校任何學(xué)科的學(xué)習(xí)中都占有重要地位，這主要是與學(xué)生以往中學(xué)時(shí)期的灌輸式教學(xué)方式相反，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中常常容易忽視的存在，學(xué)生習(xí)慣了拿來式接受，但在不同學(xué)術(shù)見解與藝術(shù)理解的基礎(chǔ)上如何形成自己的藝術(shù)理論，這就需要在教育教學(xué)之中穿插反思與批判式引導(dǎo)。從中央美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫教師中就可以看出姚有多、盧沉、周思聰?shù)?，畫家們雖受教于此從教于此，但他們的藝術(shù)風(fēng)格并非沒有各自特色的，相互關(guān)聯(lián)卻獨(dú)具個(gè)性，這種個(gè)性是源于他們對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的反思，用批判式的目光來審視前人的藝術(shù)特點(diǎn)，不會(huì)照搬，卻會(huì)借鑒，他們的藝術(shù)風(fēng)格是根據(jù)自身的人生經(jīng)歷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展誕生的，由此他們?cè)谂囵B(yǎng)下一代學(xué)生之時(shí)也會(huì)注重他們個(gè)性的保留。同樣時(shí)代是在發(fā)展的，藝術(shù)在不同的時(shí)代背景下有著不同的需求形式，因此很多藝術(shù)家會(huì)附庸而上，但藝術(shù)的純真、率性也會(huì)隨之消散，每個(gè)藝術(shù)家的培養(yǎng)中要養(yǎng)成藝術(shù)理想的塑造，面對(duì)外物的變遷，只有擁有批判式思維才能夠認(rèn)清事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑，因此反思與批判的教學(xué)方法在寫意人物畫教學(xué)之中尤為重要。

四、結(jié)語

縱觀中國(guó)美術(shù)史，人物畫的發(fā)展一直展現(xiàn)出旺盛的生命力，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的寫意人物畫出現(xiàn)較晚，相比較其他畫種，傳世作品較少，自身語言體系和理論知識(shí)也不夠系統(tǒng)，或許正因?yàn)闆]有太多的傳統(tǒng)限制，在當(dāng)代多元化語境中展現(xiàn)出強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。新中?guó)成立后，不僅有八大美院，六大藝術(shù)院校，各地區(qū)的綜合類院校也設(shè)置了美術(shù)院系，這些院校成為很多優(yōu)秀藝術(shù)家的搖籃，出現(xiàn)新的畫風(fēng)和流派，在新時(shí)期寫意人物畫傳承與創(chuàng)新中出現(xiàn)的以中央美術(shù)學(xué)院為中心的“徐蔣體系”、以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為中心的新浙派人物畫風(fēng)格、以西安美術(shù)學(xué)院為中心的長(zhǎng)安畫派等等④。如今的美術(shù)學(xué)院借鑒西方教育模式，立足于中國(guó)傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展與變革而來的，與古代的畫院相比更具有規(guī)范性，系統(tǒng)性，多元性。借古開今、中西融合，是中國(guó)學(xué)院派教育的特點(diǎn)，20世紀(jì)中國(guó)學(xué)院派的發(fā)展在中國(guó)繪畫史上有著承前啟后的意義，前輩畫家畢生追求的藝術(shù)事業(yè)，當(dāng)代學(xué)院派畫家正努力開拓、延伸，他們所探索的繪畫理念對(duì)當(dāng)代水墨畫的發(fā)展仍有深刻指導(dǎo)意義⑤。從教育教學(xué)的角度來分析學(xué)院派寫意人物畫主要運(yùn)用了思想、理論、情感建立起繪畫的初衷，再經(jīng)臨摹、寫生、創(chuàng)作逐步著手繪畫，最后運(yùn)用理解、反思、批判創(chuàng)造繪畫的意義，每一層教學(xué)方法都灌輸著一代一代學(xué)院派師生的藝術(shù)理想，讓美術(shù)學(xué)院成為中國(guó)畫發(fā)展的建設(shè)基地，面對(duì)著如今越來越大規(guī)模的培養(yǎng)人才的方式，這種教育教學(xué)方式也在不斷接受著挑戰(zhàn)，中國(guó)人物畫的發(fā)展受到了來自不同藝術(shù)語言的沖擊，如何在新的時(shí)期讓寫意人物畫煥發(fā)新的活力，還需在人才培養(yǎng)上著重進(jìn)行思考，學(xué)院任重道遠(yuǎn)，對(duì)于高校美術(shù)教育教學(xué)的重視也應(yīng)逐步加強(qiáng)，從而激發(fā)中國(guó)畫藝術(shù)的新活力。

注釋：

①陳履生“國(guó)美之路”與“徐蔣體系”[J]周畫家，2011 （2）： 14

②張素琪“教學(xué)”對(duì)于“浙派人物畫”發(fā)生與發(fā)展的意義[J]新美術(shù)，2010，31 （2）：82-85．

③許江.中國(guó)藝術(shù)的國(guó)美之路[J]美術(shù)，2018 （5）：6-7．

④王艾．脈絡(luò)與輪回——“學(xué)術(shù)共同體：當(dāng)代學(xué)院中國(guó)畫人物畫教學(xué)研究展（中央美術(shù)學(xué)院·廣州美術(shù)學(xué)院）”[J]美術(shù)觀察，2021 （5）：32-33.

⑤劉曦林，陳履生，邵大箴，等．中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)面學(xué)院人物畫教研室魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)人物畫工作室中國(guó)人物畫教學(xué)座淡會(huì)發(fā)言紀(jì)要（續(xù)）[J]美苑，2007 （5）：13-20．注：本文系2022-2023年咸陽(yáng)師范學(xué)院面上項(xiàng)目“學(xué)院體系下的寫意人物畫發(fā)展特點(diǎn)研究”（XSYK22013）階段性成果。