謝鑫

摘要：近些年高校美術(shù)學院雕塑專業(yè)學生的作品中，以木為材料的雕塑創(chuàng)作占據(jù)很大篇幅，其作品的內(nèi)容與形式呈現(xiàn)出越來越多樣化的趨勢。建國后我國高校美術(shù)教育不斷發(fā)展，如今西方藝術(shù)與本土傳統(tǒng)藝術(shù)并存于高校美術(shù)學院的教學中，全國各地的高校也利用地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色發(fā)展學校的學科建設。徽州木雕是安徽省傳統(tǒng)工藝之一，其歷史悠久，木雕作品風格、技藝在發(fā)展中形成獨特的藝術(shù)語言。將徽州木雕引進高校美術(shù)學院教學中有利于學院的特色發(fā)展，使學生對傳統(tǒng)工藝的認知及技法的提高都具有重要作用，同時將徽州木雕引進高校也使民間傳統(tǒng)工藝通過學術(shù)研究與教學的方式得以傳承和保護。

關(guān)鍵詞：徽州木雕教學創(chuàng)作

一、木雕課程在高校美術(shù)學院的現(xiàn)狀

美術(shù)學院雕塑專業(yè)的課程內(nèi)容不僅是通過泥這種媒介塑造雕塑形體，也包括在硬質(zhì)材料上做減法的研究過程，“雕”與“塑”相結(jié)合是為了培養(yǎng)學生運用多種觀察方法和工作方法理解雕塑的形體關(guān)系以及空間關(guān)系，增強學生對雕塑的理解以及對材料認知的敏感度?，F(xiàn)如今全國大多數(shù)高校的雕塑專業(yè)都有開設木雕課，由于每個高校的教學特點不同，其教學內(nèi)容及教學重點也有所差異。

建國后我國高校的美術(shù)學院教學長期受到俄羅斯教學體系及西方藝術(shù)體系的影響，課程資源相對單一，呈現(xiàn)出重視西方藝術(shù)的引入而忽視本土藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的現(xiàn)象。中央美術(shù)學院雕塑系張偉、楊靖老師經(jīng)過調(diào)研完成了本土雕塑教學體系對課程建設課程的研究，并成立了以“中國傳統(tǒng)雕塑研究”為教學方向的工作室，這也是建國后高校美術(shù)學院雕塑專業(yè)中首個以研究本土雕塑造型語言的工作室，其建立傳統(tǒng)審美下的教學模式和課程框架對全國本專業(yè)方向教學起到帶頭推廣作用。此后全國各高校美術(shù)學院雕塑系先后建立以研究中國傳統(tǒng)雕塑方向的教學模式，受這一教學模式的影響下，學生在進行木雕創(chuàng)作的實踐中大量借鑒中國傳統(tǒng)雕塑的造型語言、制作工藝，傳統(tǒng)材料、圖案樣式等，其作品思想也不斷追求中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的傳達。

目前全國各地方高校逐漸將地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝引入美術(shù)學院的教學中，并取得一定的成效。在安徽省的高校中，徽州木雕引進美術(shù)學院雕塑專業(yè)的課程，可將東西方藝術(shù)風格、技法、背景等相互對比、相互聯(lián)系、相互融合，使學生在木雕課程學習的過程中更加全面、完整的掌握木雕的語言和技法，更大維度的擴展學生的藝術(shù)視野，學生學習西方藝術(shù)審美的同時繼承和發(fā)揚本土傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特色。高校美術(shù)教學在改革中合理開發(fā)特色性民間美術(shù)工藝，將改善和更新傳統(tǒng)美術(shù)教育學科結(jié)構(gòu)，發(fā)展和豐富傳統(tǒng)美術(shù)教育學科結(jié)構(gòu)體系，使高校美術(shù)教育更具實用性和先進性。

二、徽州木雕的發(fā)展

徽州地區(qū)位于皖南的山區(qū)，地理環(huán)境條件優(yōu)越，木產(chǎn)資源豐厚，這也為當?shù)啬镜袼囆g(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了得天獨厚的資源條件?；罩菽镜袷腔罩萑瘢ㄊ?、磚雕、木雕）之一，發(fā)展歷史悠久。自明代初年以后，徽派木雕得以長足發(fā)展，此時木雕以淺性浮雕為主，借用線性造型，強調(diào)構(gòu)圖的對稱性。明代中后期，徽派木雕技法逐步成熟，木雕工藝越發(fā)精致，從之前的單層平面浮雕逐步形成多層透雕并成為主流。清代以后，徽派木雕（圖1）漸趨細膩、繁復、精巧，并受新安畫派的影響，木雕的造型語言、構(gòu)圖安排、表現(xiàn)手法更具藝術(shù)性的表達及對文人精神的追求。此時徽州木雕工匠將圓雕、浮雕、線刻、透雕等多種手法共同使用，刪繁就簡、強調(diào)局部細化的手法使觀者產(chǎn)生返璞歸真的感受。

徽州木雕應用廣泛，多用于古建筑、家具及日常用品。由于徽派古建筑多使用木結(jié)構(gòu)，木雕與建筑的木結(jié)構(gòu)緊密融合，這也為徽州木雕在徽派建筑中有更多發(fā)揮的空間。從木質(zhì)梁頂?shù)难b飾畫到梁頭、梁枋出頭部位，以及昂、成組的斗拱和門窗、門環(huán)、角葉等都經(jīng)過精美的裝飾和雕刻，建筑中的木結(jié)構(gòu)立足于建筑實用功能的同時具有極強的審美價值和歷史價值，為徽州木雕教學中外出調(diào)查研究提供豐富的的實地資源?；罩菽镜駝?chuàng)作題材豐富多樣，有人物、戲曲、山水、詩文、花鳥、動物、樹木、八寶博物圖案等等。通過觀察徽州木雕的題材和內(nèi)容，可以看出古徽州地區(qū)的審美趣味以及文化特點?；罩萑俗怨乓詠碇匾曃幕逃膫鞒?，這使雕刻工匠在木雕創(chuàng)作中十分注重儒家思想的傳達，木雕作品也成為保存儒家思想的重要的媒介，也反映出徽州木雕作品極具文人氣息的特點。

古徽州是徽商的發(fā)祥地，明清時期徽商稱雄商界三百余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。悠久的歷史和獨特的徽商文化使此地形成了厚重的文化特色，孕育了大量的民間文化?；罩菽镜袷腔瘴幕瘋鞑サ闹匾緩?，也見證了徽商的興起與衰落。隨著社會生產(chǎn)不斷發(fā)展、人民生活方式不斷變化，古代徽州建筑越來越不適用于現(xiàn)代人們的需求，徽派建筑建造減少，建筑上的木雕工藝的需求也逐步減少。同時自然與人為原因?qū)沤ㄖ钠茐?，加速了古代徽州建筑及附屬于古代建筑上的木雕的消失。精通于雕刻技術(shù)的工匠所剩無幾，出現(xiàn)了傳統(tǒng)木雕技藝無人繼承的窘迫境地。直到2000年徽派古建筑被列為世界遺產(chǎn)名單，徽州木雕于2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力投入、旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展，使徽派建筑以及徽州木雕有了較好的保存、保護和傳承。近年來安徽省高校美術(shù)學院不斷的將徽州傳統(tǒng)工藝引入高校課堂，使其在學術(shù)研究和教學中得以廣泛的繼承和發(fā)展。

三、徽州木雕在教學中的應用實踐

如何將徽州木雕與高校美術(shù)學院雕塑專業(yè)的教學相結(jié)合并且使傳統(tǒng)工藝美術(shù)適用于當下的美術(shù)教育、適用于當今時代的發(fā)展這一課題是值得探索的。針對徽州木雕在高校美術(shù)學院雕塑專業(yè)課程中的結(jié)合運用，總結(jié)了三種教學方法一鑒賞型教學、研究型教學、實踐型教學。

鑒賞型教學是教師將徽州木雕傳遞給學生的重要教學過程。教師通過新媒體和徽州木雕實物展示的方式向?qū)W生分享教學內(nèi)容，運用圖像的傳播更直接的傳遞徽州木雕的圖文信息，使學生更容易理解教學重點。比如在徽州木雕中保留大量以人物故事為題材的作品，其內(nèi)容主要有名人軼事、文學故事、戲益唱本、宗教神話、民間傳說、先賢事跡等，教學中教師可用分類法將不同題材相互對比、相互聯(lián)系，分析徽州木雕圖像的規(guī)律性特點，并舉例分析該類型作品的藝術(shù)語言及作品的思想，學生通過文獻資料、影像資料、徽州木雕實物資料等多種媒介的學習加深對徽州木雕的材料、圖案、形式、功能以及工藝的認識，提高學生的學習熱情和學習興趣，建立學生對徽州木雕的審美趣味。

研究型教學方法不僅是解決學生木雕實踐中的技法問題，重點在于培養(yǎng)學生在學習過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。在教學中不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)本科生缺乏對學習內(nèi)容的獨立思考和深入研究，更習慣于教師灌輸式的教學方式。在研究型教學中教師引導學生建立關(guān)于徽州木雕不同課題的研究方向，將學生作為教學的主體，教師輔助學生推進關(guān)于徽州木雕的深入研究。在以往的徽州木雕教學中，將學生以小組為單位通過文獻梳理、田野調(diào)查、木雕藝人走訪、博物館觀看等方式解決各自課題中的問題，學生在調(diào)研后以文字和匯報的方式在課堂中分享各自的研究成果和研究心得，培養(yǎng)了學生科研意識以及主動學習的能力。研究型學習可以提升學生針對徽州木雕的理論知識，做到理論與實際相結(jié)合，是力求專業(yè)知識系統(tǒng)化和多樣化的重要途徑。

除了鑒賞型教學和研究型教學外，課程主要以實踐型教學為主。此教學方法可分為兩個部分一徽州木雕臨摹和木雕創(chuàng)作。學生對傳統(tǒng)徽州木雕的臨摹時要最大限度的尊重原作的立意與風格特點，理解徽州木雕的造型觀念與塑造手法，這一過程增強學生對中國傳統(tǒng)雕塑以及徽州木雕的理解和認識，使學生了解并掌握傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中包括的中國傳統(tǒng)造像觀念、審美意識和表現(xiàn)手法。學生在徽州木雕臨摹時可以邀請徽州木雕工匠進行輔助教學，學生臨摹徽州木雕時，木雕工匠為學生們進行示范并根據(jù)學生臨摹的作品進行系統(tǒng)的指導，講解傳統(tǒng)徽州造像的特點以及徽州木雕技藝，將自己的實踐經(jīng)驗分享給學生。徽州木雕工匠的實踐經(jīng)驗可以幫助學生更高效、更直接的熟悉木材、掌握木刻刀的使用方法，了解徽州木雕的技藝和特點，提高了學生對徽州木雕的學習效率。

將徽州木雕應用于木雕創(chuàng)作中，這不僅需要教師對木雕技法的傳授，也需要培養(yǎng)學生對木質(zhì)材料認知的敏銳性、對木雕形式語言的掌握以及對藝術(shù)審美的不斷積累。接下來針對徽州木雕的形式、材料、結(jié)構(gòu)、刀法等方面結(jié)合幾位藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作方法進行分析。

中央美術(shù)學院雕塑系黃勇鑫本科畢業(yè)作品《香火》（圖2），其作品借用傳統(tǒng)木雕花板的形式，以敘事的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)宗族理念下親情的溫暖和血脈的延續(xù)。作品中可以看出作者對傳統(tǒng)木雕形式的借鑒，運用圓雕、浮雕、透雕、線刻等多種手法進行創(chuàng)作，使作品極具傳統(tǒng)審美趣味。作品的題材以人物故事為主，但與傳統(tǒng)木雕不同的是，作品以親情為線索，表現(xiàn)作者關(guān)注人生的幾個重要的時期，增強的作品的當代性表達。

涂金或貼金工藝在徽州木雕作品中廣泛使用，金色在人們心中有著亙古不變的美好希冀，其工藝在保護木雕表面防止腐蝕的同時使作品表現(xiàn)得更為華麗精致，現(xiàn)當代雕塑家也常常借鑒古代雕塑的傳統(tǒng)工藝，將雕塑作品表面進行涂金或貼金處理。中央美術(shù)學院雕塑系劉天龍碩士畢業(yè)創(chuàng)作《第一產(chǎn)業(yè)系列》將作品中玉米堆、麥浪、水稻（圖3）等表面貼金，作品再現(xiàn)糧食色彩表現(xiàn)的同時體現(xiàn)中國人對糧食感情的歷史精神和人文情懷，表現(xiàn)文化具體載體和其內(nèi)在的精神思想及儀式感。

榫卯多用于中國古代建筑和家具中，中國古代雕塑的制作也常用榫卯作為結(jié)構(gòu)間的連接，榫卯的結(jié)構(gòu)方式近百種之多，簡單說是在麗個木構(gòu)件上采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式?；罩菽镜褡鳛槟举|(zhì)建筑和家具中的附屬工藝必然會用榫卯，當代中國雕塑家在進行木雕創(chuàng)作時仍然會使用榫卯作為構(gòu)件間的連接。中央美術(shù)學院雕塑系博士王朝勇長期進行木雕創(chuàng)作，《新畫案》《悟系列》《踏歌行》（圖4）等木雕作品大刀破斧，使用的榫卯結(jié)構(gòu)已然成為他作品中獨特的木雕語言，從他的作品風格上看有借鑒漢代木雕粗狂古拙的地方，從榫卯為雕塑結(jié)構(gòu)的角度理解，王朝勇的木雕作品中含有徽州木雕與徽派建筑的建筑感，作品面貌追求中國文人精神的傳達。

徽州木雕刀法簡練挺拔，這是現(xiàn)代電動工具無法媲美的。許多雕塑家不同程度的學習借鑒傳統(tǒng)木雕的刀法。中央美術(shù)學院雕塑系教授孫家缽先生創(chuàng)作了大量的木雕作品，創(chuàng)作時對材料的認知與分析，通過斧劈刀砍的方式壓縮木雕空間形成獨特的木雕語言，一般來說，這種直接雕刻創(chuàng)作出的木雕作品具有偶然性與獨一性，是不容易被完全復制的。他的木雕作品從題材上更加關(guān)注于身邊的生活、身邊的人物，如《老巴式》《姐姐》《三姑娘》（圖5）等作品可看出，孫先生木雕作品刀刀見筆的風格與徽州木雕刀法有異曲同工之處。中國自古有大量的木雕藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中不斷的繼承和創(chuàng)新，用作品反應不同時代的精神?，F(xiàn)當代也有大量優(yōu)秀藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷的吸收中國傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化精神的營養(yǎng)，這些作品也為學生的木雕創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。

四、結(jié)語

徽州木雕的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新需要現(xiàn)代高校美術(shù)教育為它提供平臺，我們需肩負起傳承和創(chuàng)新的責任，同時美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展也離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的土壤。傳統(tǒng)工藝美術(shù)進入高校美術(shù)教育的目的是將學術(shù)研究、高校藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的傳承結(jié)合起來，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以在學術(shù)研究與教學中得到保存與傳承，也使傳統(tǒng)工藝適用于現(xiàn)代文化的發(fā)展，使高校大學生較深入地了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵、特征和性質(zhì)。

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