汪洋 汪祺

摘要：民間色彩藝訣是傳承民間藝術(shù)重要媒介和指導(dǎo)民間美術(shù)創(chuàng)作實踐的重要依據(jù)，不僅形象、精煉地概括了民間美術(shù)配色的基本特征，而且蘊含著豐富的民俗文化和審美觀念，集知識性、技藝性和趣味性于一體。通過對民間美術(shù)各門類色彩口訣進(jìn)行整理與分類，并運用色彩學(xué)理論體系與方法對民間色彩口訣進(jìn)行解析與探究，從中提煉和總結(jié)民間美術(shù)設(shè)色的特點與規(guī)律，把握民間美術(shù)色彩的本質(zhì)，進(jìn)而充實和豐富民間美術(shù)色彩理論體系，促進(jìn)民間藝術(shù)的文脈延續(xù)與廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩藝訣整理研究

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)根植于傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和鮮明的民族特色。千百年來，無數(shù)的民間工匠不僅創(chuàng)造了燦爛輝煌的民間美術(shù)，而且流傳下豐富的民間美術(shù)實踐創(chuàng)作理論，這種理論很大部分是以民間口訣、諺語、歌謠等形式世代相傳，其中，色彩藝訣是民間美術(shù)藝訣的一個重要組成部分。但由于歷史上民間工匠大多不會識字，使得民間色彩藝訣得不到及時、有效的文字記載，而僅靠口頭流傳，有的甚至已經(jīng)失傳?，F(xiàn)留下的藝諺藝訣資料僅散見于各類古籍文獻(xiàn)、地方志或民間文化、民間藝術(shù)研究的各種文獻(xiàn)之中，顯得不夠系統(tǒng)。本文在廣泛收集有關(guān)民藝文獻(xiàn)和色彩研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，通過對各類文獻(xiàn)中的色彩藝訣進(jìn)行初步整理、分類與探討，從中總結(jié)民間美術(shù)配色規(guī)律、色彩的審美特性及色彩的文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成對民間美術(shù)色彩理論體系的整體認(rèn)識。

一、民問色彩藝訣的研究現(xiàn)狀綜述

（一）對民間色彩藝訣的專題研究

此類文獻(xiàn)主要是以色彩藝訣作為專門研究對象或有關(guān)民間色彩藝訣的輯錄，如王樹村著《中國民間畫訣》是一部收集、整理并注釋、分析民間畫訣的專著，其中收錄民間色彩配色及筆法的口訣。張道一主編《中國民間美術(shù)詞典》收錄了“惠山泥人著彩口訣”“年畫‘點套口訣”“云錦配色歌訣”“民間制色口訣（顏料歌）”等等：潘魯生著《民藝學(xué)論綱》和《中國民間美術(shù)工藝學(xué)》中均有專門的色彩口訣理論論述，其中還收集民間設(shè)色口訣17條，特別是對“無錫泥人上彩與用色口訣”記述與解析較為詳盡：唐家路、潘魯生著《中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》中除引用眾多經(jīng)典民間色彩藝訣來解析民間美術(shù)的色彩觀念外，還以“藝訣的流傳”作為專題論述了藝訣的內(nèi)涵、特點及其在技藝經(jīng)驗總結(jié)和傳播中的獨特作用。王濤的《民間技藝口訣研究》一文對民間技藝口訣的源流與特征、造物思想、審美觀念進(jìn)行系統(tǒng)研究，其中還針對民間設(shè)色口訣的分析，闡述色彩與民間文化觀念相聯(lián)系，被作為一種象征手段加以比附和運用。

（二）民間色彩藝訣的相關(guān)研究

此類文獻(xiàn)主要是有關(guān)民間色彩研究中，通過引用民間色彩藝訣來剖析民間色彩的特征、文化觀念及審美心理等等，如劉燕的《中國民間美術(shù)色彩研究》一文，從理論層面整合了民間畫訣與相關(guān)色彩文獻(xiàn)，闡釋中國民間美術(shù)的色彩嬗變、系統(tǒng)和特征，并從民間色彩畫訣、民俗、信仰等層面來剖析民間美術(shù)的色彩應(yīng)用；王興業(yè)的《民間造物色彩觀研究》一文，將民間工藝造物的色彩作為研究對象，其中收集、引用了一些民間色彩藝訣來分析紛繁的色彩現(xiàn)象，歸納其特性與特征，總結(jié)色彩擇用表象背后的深層內(nèi)涵與文化觀念。陳曉敏的《中國民間美術(shù)的色彩觀念》一文，在剖析民間美術(shù)設(shè)色的象征、比附意義和內(nèi)涵時，也引用了相關(guān)色彩藝訣。類似有關(guān)色彩藝訣方面的文獻(xiàn)還有：張萍的《民間繪畫色彩在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用》、楊園園的《中國民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究》、張宇的《淺析中國民間美術(shù)色彩體系與色彩搭配規(guī)律》等論文。

二、民問色彩藝訣的內(nèi)涵及其主要類型分析

民間色彩藝訣是民間藝人在長期的鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作過程中形成的配色實踐經(jīng)驗總結(jié)，并以歌謠、諺語、口訣等民間文體形式保留下來，用于行業(yè)藝人之間交流、傳播技藝，具有表意準(zhǔn)確，言簡意賅、朗朗上口等特點。民間色彩藝訣不僅形象、精煉地概括了民間美術(shù)配色的基本要領(lǐng)和方法，而且蘊含著豐富的民俗文化和審美觀念，集趣味性與知識性于一體，具有綜合性又概括性和程式化的特征。民間色彩藝訣又是民間美術(shù)的一種傳承最有效的方式，一直以來成為指導(dǎo)民間美術(shù)創(chuàng)作的樸素理論和創(chuàng)作實踐的依據(jù)，其主要類型可分為：配色技巧類、色彩情感類、色彩象征類。

（一）配色技巧類

民間美術(shù)在色彩運用方面的通常選擇的是高純度和高明度對比，對色彩搭配不僅要求取其“尖”（意思是色彩要突出），而且要取其“陽”（意思是色彩要明亮）。民間美術(shù)色彩取其“尖”主要是運用高純度的補色對比，其相應(yīng)的色彩藝訣有：“黃馬紫鞍配”“紅馬綠鞍配”“黃身紫花，綠眉紅嘴，顯得鮮明”“紅花要靠綠葉扶”“紅離了綠不顯，紫離了黃不顯”等等，這些都是藝人們對補色對比樸素經(jīng)驗的總結(jié)。在民間美術(shù)配色實踐中，突出色彩明度對比的藝諺有：“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”，紫色、綠色的色彩明度較低，與紅色、黃色明度較高的色彩相搭配，畫面效果清新悅目?！凹t要紅的鮮，綠要綠的嬌，白要白的凈”，此藝諺更能體現(xiàn)民間色彩高明度與純度對比的用色理念。

民間美術(shù)色彩在表現(xiàn)夸張刺激、鮮艷奪目效果的同時，也非常注重色彩的統(tǒng)一和諧。民間色彩藝訣關(guān)于色彩調(diào)和方式主要有三種途徑：

其一，利用中間色作為媒介。“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”，一幅畫面僅有大紅、大綠對比顯得生硬、不自然，運用黃色來襯托、過渡就顯得協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！凹t喜綠，白為媒”，意思是紅色與綠色的搭配要以白色來間隔，才不至于在紅、綠之間出現(xiàn)強(qiáng)烈的色彩沖突，“白色”是一種調(diào)節(jié)兩種補色的媒介。

其二、以線扶色。“間色描邊，色彩穩(wěn)”，民間美術(shù)配色喜用五原色，在這些并置的純色之間用“間色”去描輪廓線，不僅使各純色之間有了區(qū)分，總體上也達(dá)到了色彩調(diào)和、穩(wěn)的效果。“濃艷郁，黑為貴”，黑色在民間美術(shù)造型中既可作為形體的輪廓線，還充當(dāng)調(diào)和色彩對比的媒介作用。

其三，調(diào)整色彩面積對比?！白隙喟l(fā)惡紅主新，黃色多了多主淡，綠色多了也不新；上樣三色均可用，唯有紫少畫真新”，紫色和綠色是明度相對較低的顏色，在畫面的配比只能是少而精，不宜大面積使用，但可以用來調(diào)節(jié)紅黃兩色的張揚、律動帶來的色調(diào)不穩(wěn)定感，以達(dá)到畫面均衡、和諧統(tǒng)一的效果?！霸煳蓍_天窗，不然悶得慌”，意指畫面各種色彩的面積配比要合理自然，要像造房子開天窗一樣來調(diào)節(jié)畫面的色彩面積對比，這樣即可避免安排不當(dāng)產(chǎn)生局促、沉悶的效果。

（二）色彩情感類

色彩作為一種視知覺對象，會引起心理反映并產(chǎn)生聯(lián)想。這種由色彩引起的心理感應(yīng)除了受生理因素影響之外，還收到人自身生活閱歷、民族習(xí)俗等因素影響，是一種綜合性的、整體的心理反應(yīng)。民間色彩藝訣對色彩的情感表現(xiàn)性均有精辟的概括與總結(jié)，如“紅間黃，喜煞娘”，紅色能引起人興奮、熱情、奔放之感，黃色具有燦爛、明亮、愉快之感，紅色與黃色在色相上屬鄰近色搭配，更豐富和加強(qiáng)了色彩溫暖、熱鬧的心理感受?！凹t靠黃，亮晃晃”，紅與黃是高明度、高彩度的暖色系，搭配在一起會呈現(xiàn)“亮晃晃”的明快效果?！耙髶P、一片黃”，即是由黃色的高明度帶來的輕快、向上、歡快的心理感受。對于表現(xiàn)哀傷、沉郁之類情感和氣氛的，民間美術(shù)配色也有相應(yīng)藝訣總結(jié)，如“斷國孝，三藍(lán)墨”，在古代，皇帝去世后要舉國哀悼，限定民間年畫不準(zhǔn)使用紅、紫、橙、金等色，取而代之的是淡藍(lán)、佛青、花青三色以及淡墨等冷色系色彩，以營造肅穆、哀悼的氣氛。由于民間色彩搭配整體上呈現(xiàn)一種歡樂、喜慶的格調(diào)，因而極力避免一種低明度、低彩度甚至是黑色的搭配，所以民間色彩有大量色彩配色禁忌藝諺都是與此有關(guān)。如“黑靠紫，臭狗屎…‘青間紫，不如死”，紫色與黑色、青色與紫色都是低彩度、低明度，搭配在一起會引起沉悶、無生氣的心理感覺。

（三）色彩象征類

中國民間美術(shù)色彩運用并非固守于客觀自然色彩的表現(xiàn)形式，而是采用一種主觀、意念式的鋪陳設(shè)色，色彩被賦予了象征性指代意義。這些豐富的象征寓意通過民間藝訣以精煉、通俗易懂的語言加以凝練、概括，成為表達(dá)和傳遞民眾的生活理想及人生價值觀的重要媒介。民間色彩藝訣傳遞的色彩象征寓意主要體現(xiàn)在如下三個方面。

1．表達(dá)吉祥寓意

“紅紅綠綠，圖個吉利”是老百姓的一句口頭禪。紅綠搭配具有很強(qiáng)的視覺張力，能引起一種積極的、熱烈的視覺心理反映，也是為了表達(dá)吉祥、趨利、避害等功利意義，紅色是中華民族的神祗崇拜色彩，紅色可以用來趨吉避兇，象征著吉慶納福、積極樂觀，表達(dá)激清澎湃且勇于挑戰(zhàn)，也綿延地傳遞了恒久的喜氣意思。綠色代表著生命活力，象征著生生不息，表達(dá)人們期盼過上平安順?biāo)焐畹脑竿ｎ愃频募樗囋E還有：“要喜氣、紅與綠”，民間傳統(tǒng)新婚壽誕、節(jié)日喜慶都與紅、綠分不開，人們期盼“紅火熱鬧”，崇尚“鮮明”，也就是說紅火熱鬧意味著吉利、祥瑞。

2．表現(xiàn)社會倫理秩序

以色彩表明地位尊卑貴賤、倫理秩序是色彩象征功能的另一種表現(xiàn)形式。民間色彩口訣的有很多關(guān)于色彩搭配方面的喜好與禁忌，其實是暗含著對色彩運用中所受倫理觀念的影響。如“紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛紅”。僅從中國傳統(tǒng)色彩觀念的象征意義上來看，紅色、紫色、黃色分別代表了平民、貴族、皇族等社會階層，從色彩上就昭示了社會的等級分化。“紅忌紫”“紫怕黃”，除從視覺上二者搭配不協(xié)調(diào)以外，也寓意著各階層等級森嚴(yán)，不可逾越鴻溝。至于“黃喜綠，綠愛紅”，從色彩寓意上來解析，綠色是春天萬物復(fù)蘇、草木萌芽的色彩，充滿著生機(jī)與希望，所以，無論是象征高貴權(quán)力的黃色，還是代表民間平民的紅色都流連于春意盎然的綠色。

3．寓意人物身份與性格

民間色彩的象征功能還體現(xiàn)為“以色代人”寓意，傳達(dá)出人物的身份、性格、年齡等等，相關(guān)的色彩藝訣有：“女紅、婦黃、寡情青、老褐”，在傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，“紅顏…‘紅袖”“紅樓”都是年輕女性的指代，黃色在民間指代成熟端莊的婦女，青色則是代表著沉靜內(nèi)斂的中年婦女，而老年婦女則以褐色示之，有暮年之寓意?！拔南嘬洠湎嘤病?，是以“軟色”和“硬色”來指代“文官”和“武官”的身份。再如陜西地區(qū)社火臉譜口訣：“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判”。是以色彩象征人物的性格，紅色代表著忠勇、果敢的正面人物形象，白色是一種陰險、奸猾的反面形象；黑色代表了正直與公正無私，藍(lán)色是一種草莽平民的象征，綠色代表了俠義之士等等。

三、民問色彩藝訣的整理與探究意義

（一）可作為民間色彩學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)資源加以開發(fā)

民間色彩藝訣是民間美術(shù)理論研究的一個組成部分，凝聚了歷代老藝人對于藝術(shù)實踐難題的長年思考與終身感悟，因而蘊含著豐富色彩藝術(shù)理論資源，值得開發(fā)、挖掘、研究，成為建構(gòu)民族民間色彩藝術(shù)學(xué)理論的一個不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。通過以學(xué)科系統(tǒng)視野，對民間色彩口訣進(jìn)行系統(tǒng)收集、整理，運用色彩文化學(xué)、色彩心理學(xué)等視角對口訣進(jìn)行深度挖掘，有利于科學(xué)分析民間美術(shù)設(shè)色的特點與規(guī)律，把握民間美術(shù)色彩的本質(zhì)，同時也是學(xué)界破解民間色彩理論研究難題的重要途徑。此外，民間色彩口訣往往將傳統(tǒng)復(fù)雜色彩理論體系簡潔化、艱深的道理明晰化，對于糾偏學(xué)術(shù)界長期以來形成的將理論研究晦澀化、將簡單問題復(fù)雜化，以及缺少接地氣和實際應(yīng)用價值的學(xué)術(shù)研究等誤區(qū)，也具有重要啟示意義。

（二）可作為教育教學(xué)資源加以開發(fā)

藝訣的產(chǎn)生源于實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是為了方便記憶和傳授知識以及專業(yè)技能的，是提高學(xué)習(xí)效率的最有效手段。從內(nèi)容上來說，民間色彩口訣是傳統(tǒng)藝人在長期的藝術(shù)實踐中獲得的經(jīng)驗、感悟、心得、體會的凝練與結(jié)晶，積淀了歷代民間藝人的經(jīng)驗和審美創(chuàng)造，是一種通俗易懂且實用性、經(jīng)驗性、智慧性的教科書。

從形式上來看，民間色彩口訣具有言簡意賅的概括性、字句相對規(guī)整統(tǒng)一性以及朗朗上口的特點，使其具備“口耳相傳”的傳承性特點。古往今來，在民間美術(shù)傳承中，藝訣一直作為前輩提供給后人的“學(xué)習(xí)工具”使用，為后輩學(xué)習(xí)前人技藝提供了直接選擇的參照的目標(biāo)和復(fù)制條件。時至今日，盡管傳統(tǒng)民間美術(shù)傳播環(huán)境發(fā)生了很大變化，但民間美術(shù)色彩口訣仍然是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要媒介和“教科書”，是我們掌握傳統(tǒng)民間美術(shù)配色技巧的有效方法，其豐富的教學(xué)資源值得我們進(jìn)一步開發(fā)與利用。

（三）有利于弘揚和傳播民間文化

民間美術(shù)是民間文化的有機(jī)組成部分，是民間文化觀念的反映。民間色彩藝訣不僅僅局限于民間藝人在專業(yè)創(chuàng)作范圍內(nèi)流傳，而且也來源于民間，深耕于民間，廣泛流傳于民間，為大眾所耳熟能詳，這是因為口訣中滲透著民間習(xí)俗、倫理觀念及民眾的信仰追求，具有一定地域性、原生態(tài)性。例如，山東高密撲灰年畫口訣：“紅綠大筆抹，是上好銷貨，莊戶墻上掛，喜祥又紅火”。這種色彩強(qiáng)烈的視覺效果不僅是民眾色彩審美喜好，也是受到傳統(tǒng)文化觀念、民俗觀念的影響，是受到民眾生活的制約，滲透著豐富民俗文化內(nèi)涵、倫理觀念和價值追求，使其成為地域文化的承載、民眾集體記憶的表達(dá)。對其進(jìn)行發(fā)掘和研究，不僅有助于豐富和發(fā)展傳統(tǒng)民間文化，而且可以啟迪民眾的智慧，豐富人們的精神文化生活，開闊人們的眼界，這些都有助于傳統(tǒng)民間文化的傳播。

四、結(jié)語

通過對民間美術(shù)色彩口訣的整理與分析可知，民間色彩藝訣是民間美術(shù)色彩理論的組成部分，民間色彩口訣中的許多配色規(guī)律是來自于實踐經(jīng)驗的總結(jié)，具有綜合性、概括性和程式化的特征，且與其它民間色彩文獻(xiàn)的記載相互印證，從而豐富了民間美術(shù)色彩理論體系。民間色彩藝訣又是民間美術(shù)的一種傳承最有效的方式，具有表意準(zhǔn)確，言簡意賅、朗朗上口等特點。目前，以民間色彩藝訣為研究對象的成果還是偏少，大量散落著在民間的藝訣還亟待去收集、整理與搶救性保護(hù)，還有一些藝訣散見于各類古籍文獻(xiàn)、地方志或民間文化、民間藝術(shù)研究的各種文獻(xiàn)之中，也需要進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與挖掘，同時，還要創(chuàng)新民間藝訣的活態(tài)傳承方式，結(jié)合鄉(xiāng)村振興中旅游開發(fā)，讓其融入到地方性民間藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)當(dāng)中去，使民間藝訣在現(xiàn)實社會中獲得更多的“造血功能”，從而以市場機(jī)制來更好地活態(tài)傳承和保護(hù)民間藝術(shù)。

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