楊娜 張淑霞

摘要：威廉-肯特里奇是生長(zhǎng)在南非約翰內(nèi)斯堡的白人藝術(shù)家，是當(dāng)代頂級(jí)的多媒體藝術(shù)家。南非復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、特殊的地理面貌給肯特里奇帶來(lái)了深刻的影響，同時(shí)又受到不同藝術(shù)思潮的影響加之肯特里奇豐富的人生經(jīng)歷和大膽的實(shí)踐，其藝術(shù)創(chuàng)作極具先鋒性。文章通過(guò)全方位地對(duì)威廉-肯特里奇的生活背景和藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行分析，從藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用、作品主題的故事性表達(dá)、創(chuàng)作思想的間接性傳達(dá)幾個(gè)方面剖析其藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒性。

關(guān)鍵詞：威廉-肯特里奇藝術(shù)創(chuàng)作先鋒性

一、引占

威廉-肯特里奇是出生于南非約翰內(nèi)斯堡的白人藝術(shù)家，他的藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都有著較大的影響，其本人被譽(yù)為了解南非當(dāng)代藝術(shù)的窗口。在藝術(shù)風(fēng)格多元化的今天，肯特里奇的創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)乃至設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新都有一定的研究意義。文章從肯特里奇的生長(zhǎng)環(huán)境和他的教育經(jīng)歷與個(gè)人嘗試幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)家本人進(jìn)行剖析，去了解其藝術(shù)創(chuàng)作背后的各種影響因素，之后在通過(guò)肯特里奇的作品去分析他的藝術(shù)表達(dá)，最終總結(jié)出肯特里奇藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒性表現(xiàn)。

二、威廉·肯特里奇的背景介紹

（一）肯特里奇的生長(zhǎng)環(huán)境

1．南非的社會(huì)環(huán)境

肯特里奇出生于1955年，其成長(zhǎng)的地方一南非不平穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境，肯特里奇生活在其中對(duì)世界和社會(huì)產(chǎn)生了深刻而獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)，這成為肯特里奇的藝術(shù)創(chuàng)作思想之一。①

2．民族背后的沉重歷史

肯特里奇的父母分別是立宛陶和德國(guó)的猶太移民，猶太人的身份也對(duì)威廉-肯特里奇的思想產(chǎn)生了影響。猶太民族的歷史在肯特里奇的思想里打上了深刻的烙印。加上南非的社會(huì)環(huán)境都在肯特里奇的思想中留下了深深的印記，在肯特里奇的作品中成為一重要的思想因素，肯特里奇的藝術(shù)也因此被稱為政治藝術(shù)。

3．約翰內(nèi)斯堡的自然面貌

約翰內(nèi)斯堡是一個(gè)隨著金礦的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)采發(fā)展而成的城市，由于金礦的開(kāi)采有著獨(dú)特的城市面貌和自然環(huán)境，這一切都深深地吸引著肯特里奇。他在此工作生活，盡管已享譽(yù)世界他仍居住在家鄉(xiāng)，他曾這樣描述約翰內(nèi)斯堡：“從很多方面來(lái)說(shuō)，約翰內(nèi)斯堡都是個(gè)有些糟糕的城市。這里充滿暴力、機(jī)能發(fā)育不全和野蠻，但其中的樹(shù)木、花園又是如此的美麗動(dòng)人?！奔s翰內(nèi)斯堡景色面貌的改換成為肯特里奇藝術(shù)作品的顯著特征，他的許多作品中都描繪了約翰內(nèi)斯堡的面貌，如在他的炭筆動(dòng)畫短片《約翰內(nèi)斯堡，巴黎之后的第二大城市》《紀(jì)念碑》《礦井》《流亡的菲利克斯》等。（圖1）

（二）教育經(jīng)歷與嘗試

肯特里奇有著良好的家庭背景，接受到了良好的教育。早年在約翰內(nèi)斯堡的愛(ài)德華國(guó)王七世中學(xué)接受教育，早早的在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出了天賦，在繪畫上他說(shuō)道：“我和其他的孩子一樣，都畫畫，所有的孩子都畫畫，只是我忘了停下來(lái)?！?1歲時(shí)獲得威特活特斯蘭德大學(xué)政治與非洲研究學(xué)士學(xué)位：22歲時(shí)就讀于約翰內(nèi)斯堡藝術(shù)基金會(huì)：26歲時(shí)在巴黎修習(xí)啞劇表演與戲劇課程，開(kāi)始廣泛涉獵電影、動(dòng)畫、布景、表演等多種藝術(shù)形式；35歲時(shí)開(kāi)始與牽線木偶劇團(tuán)合作，把自己的炭筆畫投影在大屏幕上，同時(shí)演員操縱著一些真人大小的木偶在屏幕前的舞臺(tái)上表演。這些教育經(jīng)歷和不同的嘗試都為他的藝術(shù)創(chuàng)作添磚加瓦。他還嘗試了許多其他創(chuàng)作媒介，甚至嘗試過(guò)油畫，但都以失敗告終。他還是花了很長(zhǎng)時(shí)間才找到自己真正的使命，找到自己的藝術(shù)方向。

通過(guò)對(duì)肯特里奇的生長(zhǎng)環(huán)境、教育經(jīng)歷與個(gè)人嘗試的分析，我們可以很清晰的看到這些經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)都是他成為世界先鋒性的多媒體藝術(shù)家的促成因素。

三、威廉·肯特里奇的藝術(shù)表達(dá)

（一）藝術(shù)表達(dá)的思想豐富

肯特里奇作品中的藝術(shù)表達(dá)非常豐富，受到多種因素的影響。他的作品有著深刻的思想內(nèi)涵，南非的社會(huì)問(wèn)題、猶太民族的歷史、約翰內(nèi)斯堡的城市面貌的變遷都對(duì)肯特里奇的作品中的思想產(chǎn)生了深刻的影響。其作品的思想往往富有哲學(xué)意味的探討，將歷史、人文、地理等各種因素進(jìn)行交叉聯(lián)系進(jìn)行深入人性的探討也往往折射出生長(zhǎng)在南非所帶來(lái)的思想印記。

肯特里奇不僅對(duì)南非的政治進(jìn)行了多方位的思考，也常常會(huì)將世界歷史中的政治事件和相關(guān)背景帶入到創(chuàng)作中，如作品《凱歌與挽歌》肯特里奇將不同實(shí)踐階段的歷史圖像進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，從古羅馬到近現(xiàn)代，題材可劃分為古代地域戰(zhàn)爭(zhēng)（羅馬帝國(guó)時(shí)期）、教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)、近現(xiàn)代殖民主義、神話故事改造、自然災(zāi)害等。②

（二）藝術(shù)表達(dá)的手段多樣

肯特里奇的藝術(shù)手段多樣，作品多用不同的手段去表達(dá)。這與其豐富的教育經(jīng)歷，不同的職業(yè)嘗試有著直接的關(guān)系。他的作品涉及到繪畫、版畫、壁畫、雕塑、動(dòng)畫、表演等，因此威廉-肯特里奇更多的被定義為多媒體藝術(shù)家。在探索自己的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，肯特里奇進(jìn)行了多種嘗試，將多種藝術(shù)手段繪畫、攝影、裝置、表演、音樂(lè)等結(jié)合起來(lái)。在作品的繪制并修改的過(guò)程中，肯特里奇創(chuàng)造出了炭筆素描動(dòng)畫影片，他的炭筆素描動(dòng)畫電影是其極具代表性的藝術(shù)表達(dá)方式之一。在他的影片作品中是將炭筆素描創(chuàng)作、攝影的手段相結(jié)合，此類作品極具藝術(shù)家本人的靈感創(chuàng)意。在創(chuàng)作這類作品時(shí)，肯特里奇往往是筆隨心動(dòng)不需提前構(gòu)思劇本，將炭筆素描的可擦除修改的特性靈活的運(yùn)用加以拍攝進(jìn)行作品呈現(xiàn)，在擦除修改的過(guò)程中產(chǎn)生了各種痕跡，形成了獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言?？咸乩锲娴乃囆g(shù)表達(dá)源于其自身的成長(zhǎng)過(guò)程中的嘗試與探索，同時(shí)也受到了世界藝術(shù)界的思潮的影響，有達(dá)達(dá)主義、俄羅斯先鋒藝術(shù)、德國(guó)表現(xiàn)主義等的影響，他的炭筆繪畫影片即是在新表現(xiàn)主義與德國(guó)電影風(fēng)格影響下開(kāi)始的創(chuàng)作嘗試。

肯特里奇另一典型的藝術(shù)表達(dá)方式是繪畫、裝置、表演等多種藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用如作品《凱歌與挽歌》《對(duì)時(shí)間的拒絕》等等。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作的手法多樣

肯特里奇的藝術(shù)表達(dá)，在多樣的藝術(shù)手段的背后更是運(yùn)用了多種藝術(shù)手法：炭筆素描、擦除手法、拼貼、拍攝、實(shí)物與影像的結(jié)合、圖像與聲音的結(jié)合等等，肯特里奇運(yùn)用這些藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)造表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作效果和目的。如在版畫藝術(shù)表達(dá)上肯特里奇進(jìn)行了多樣的嘗試，探索了眾多不同的技法，包括蝕刻、平版印刷、凹版腐蝕法、直接刻線法、照相凹版和木刻，同時(shí)也擅長(zhǎng)將繪畫、拼貼等藝術(shù)手段和手法運(yùn)用其中，使他的版畫作品具有豐富又獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。在版畫作品《自畫像》中，肯特里奇運(yùn)用了繪畫手段進(jìn)行元素刻畫，再運(yùn)用手刻石版畫的技法進(jìn)行元素呈現(xiàn)，“自畫像”每個(gè)部分解構(gòu)創(chuàng)作最后用拼貼的手法進(jìn)行最終的作品表達(dá)。其版畫作品還有糖水及飛塵技法石刻制版作品《難民（你找不到其他的海）》、銅版蝕刻、直接刻線版畫《字母表》系列作品等。

四、威廉·肯特里奇創(chuàng)作的先鋒性

威廉-肯特里奇躋身世界頂級(jí)先鋒藝術(shù)家行列，有著其自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)思想深刻又前衛(wèi)，通過(guò)前文對(duì)威廉·肯特里奇的了解和其藝術(shù)表達(dá)的分析，其創(chuàng)作的先鋒性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用、作品主題的故事性表達(dá)、創(chuàng)作思想的間接性傳達(dá)。

（一）藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用

威廉-肯特里奇在積極探索自己的職業(yè)方向的過(guò)程中，廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域，繪畫、表演、導(dǎo)演、木偶戲等，這些領(lǐng)域的藝術(shù)形式都被肯特里奇當(dāng)作藝術(shù)手段綜合的運(yùn)用在創(chuàng)作中。如他的作品《凱歌與挽歌》就充分體現(xiàn)了藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用（圖2）?！秳P歌與挽歌》是威廉-肯特里奇的一個(gè)綜合性的藝術(shù)項(xiàng)目，其規(guī)模之大包括多種藝術(shù)手段：繪畫、音樂(lè)、投影、戲劇表演等。這個(gè)作品分為兩一個(gè)部分：一部分是臺(tái)伯河沿岸550米長(zhǎng)的河堤墻面上通過(guò)高壓水槍噴洗出的51副肯特里奇根據(jù)史料創(chuàng)作繪制的圖像：另一部分是2016年4月的包括游行表演、樂(lè)隊(duì)演奏和歌唱在內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)演出。墻面上的圖像是由羅馬當(dāng)?shù)氐囊恍v史學(xué)家、考古學(xué)家、藝術(shù)史學(xué)家和檔案學(xué)家組成的圖像團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)大量的工作挑選出的具有獨(dú)特歷史意義和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果的形象再由肯特里奇從中挑選并創(chuàng)作而成的。演出部分有肯特里奇邀請(qǐng)的國(guó)際知名作曲家菲利普-米勒為作品制作的音樂(lè)，音樂(lè)在整個(gè)表演中起到重要的提示劇情變化的作用，除此之外還有由110人組成的兩只游行表演隊(duì)伍，表演隊(duì)伍中又包括演奏樂(lè)隊(duì)、演唱演員、舉道具的演員、合唱人員、舞蹈演員和指揮。同時(shí)還有一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)手段一影子，現(xiàn)場(chǎng)表演還有一個(gè)重要的組成部分是燈光，現(xiàn)場(chǎng)布置了25盞燈光直射繪有圖像的墻面和游行隊(duì)伍，表演隊(duì)伍經(jīng)過(guò)燈光直射在墻上形成了影子，組成了一個(gè)影子隊(duì)列與表演隊(duì)伍、墻面的圖像互相呼應(yīng)，使得整個(gè)藝術(shù)作品成為一個(gè)層次豐富的綜合藝術(shù)項(xiàng)，體現(xiàn)出了肯特里奇藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒性特點(diǎn)，即對(duì)藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用。藝術(shù)手段的多重性運(yùn)用在肯特里奇的其他作品中有具體的體現(xiàn)，“對(duì)時(shí)間的拒絕”是由肯特里奇和科學(xué)歷史學(xué)家皮特-加里森共同創(chuàng)作的藝術(shù)項(xiàng)目，由《對(duì)時(shí)間的拒絕》和表演《拒絕時(shí)刻》共同構(gòu)成。這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目就包括繪畫、舞蹈、電影、裝置等多重的藝術(shù)手段，展現(xiàn)了多重且綜合的藝術(shù)體驗(yàn)。③

威廉-肯特里奇在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷地對(duì)歷史展開(kāi)討論和質(zhì)疑，通過(guò)戲劇、繪畫、雕塑、油畫、版畫等多種藝術(shù)手段試圖理解世界、分析意義是如何構(gòu)建的，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作讓觀者意識(shí)到自己是如何觀看世界的，引導(dǎo)觀者更有意識(shí)的觀察和思考。

（二）作品主題的故事性表達(dá)

肯特里奇的藝術(shù)創(chuàng)作中常常運(yùn)用故事性的情節(jié)去表達(dá)作品主題，這一特征在他的素描動(dòng)畫影片中表現(xiàn)最為突出，如在他的動(dòng)畫影片《流亡的菲利克斯》中，影片的主角是菲利克斯和南迪，菲利克斯是一個(gè)藝術(shù)家，南迪是土地測(cè)量員（圖3）。南迪在工作時(shí)透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到一具具死去的軀體，通過(guò)測(cè)量?jī)x看到了一張張畫面，這些畫面呈現(xiàn)出了這片土地的歷史變遷，像是被南迪親眼看到又像是菲利克斯的一張張繪畫，而菲利克斯將自己關(guān)在房間里創(chuàng)作了大量的作品，他透過(guò)鏡子里南迪的目光和望遠(yuǎn)鏡看到了時(shí)光流逝、歷史變遷，這些變化像是透過(guò)南迪見(jiàn)證的，又像是菲利克斯一幅幅作品呈現(xiàn)出的。作品的主題就從兩位主人公所見(jiàn)所聞中的故事中表現(xiàn)出來(lái)。肯特里奇將南非的自然發(fā)展、社會(huì)變遷、黑人的苦難、自己的回憶通過(guò)串聯(lián)的畫作短片的方式表現(xiàn)出來(lái)，將風(fēng)景與社會(huì)面貌結(jié)合起來(lái)在短片中通過(guò)主人公南迪和菲利克斯的所見(jiàn)所聞所感故事性的表達(dá)出作品的主題。

肯特里奇的藝術(shù)創(chuàng)作中的故事性表達(dá)通常是從客觀的角度出發(fā)，通過(guò)環(huán)境變化、人物形象的刻畫和歷史的濃縮去表達(dá)作品主題，同時(shí)給觀者留有思考和體悟的空間。

（三）創(chuàng)作思想的間接性傳達(dá)

肯特里奇的作品往往具有深層豐富的思想內(nèi)容，其創(chuàng)作思維的表現(xiàn)在作品中常常是一種間接性的傳達(dá)方式。在《流亡的菲利克斯》中，肯特里奇通過(guò)主人公菲利克斯和南迪他們的所見(jiàn)所聞來(lái)表達(dá)創(chuàng)作思想，作品中一張張敘事風(fēng)景表現(xiàn)出歷史的變遷，時(shí)間的變換，這一張張風(fēng)景中又有很多不和諧的景象是將南非的動(dòng)蕩的社會(huì)背景融入其中，整個(gè)作品將風(fēng)景與社會(huì)面貌相結(jié)合．將土地歷史變化與南非社會(huì)的變化聯(lián)系起來(lái)，肯特里奇不直接在作品中發(fā)表自己對(duì)南非社會(huì)環(huán)境的看法，而是通過(guò)畫面一張張呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，去發(fā)人深省，又去引人深思。④

在作品《二手閱讀》中，肯特里奇創(chuàng)作了徘徊思考的、搖旗舞動(dòng)的人、生長(zhǎng)到衰亡的樹(shù)木等形象，作品以實(shí)體書為背景進(jìn)行圖像創(chuàng)作，在書頁(yè)的快速翻動(dòng)中，一張張圖像連貫起來(lái)形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，再將這一翻動(dòng)的過(guò)程用攝影機(jī)記錄下來(lái)進(jìn)行作品呈現(xiàn)?？咸乩锲嬗眠@些形象去間接的傳達(dá)自己對(duì)書本和閱讀行為的思考，也留給觀者許多的空間去思考和體悟作品的創(chuàng)作思想。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)威廉·肯特里奇的生長(zhǎng)環(huán)境、教育經(jīng)歷和個(gè)人嘗試等進(jìn)行分析，我們了解了肯特里奇藝術(shù)創(chuàng)作成型的一些各種主客觀因素。加上對(duì)肯特里奇藝術(shù)表達(dá)的分析，基于以上內(nèi)容的鋪墊，文章將威廉-肯特里奇藝術(shù)創(chuàng)作的先鋒性進(jìn)行了剖析和概括。在探究肯特里奇的生活及創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者也得到了很多啟發(fā)。肯特里奇的成功是在他充分的感受生活、一步步去實(shí)踐、嘗試、探索積累起來(lái)的，其先鋒性也源于其思考視角的獨(dú)特性、廣闊性和實(shí)踐的廣泛性，非常值得我們當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師去體悟和學(xué)習(xí)。

注釋：

①李冰川.歷史陰影下的游行[D]．中央美術(shù)學(xué)院．2021．

②李夢(mèng)夢(mèng)．復(fù)調(diào)與交叉：威廉·肯特里奇《凱歌與挽歌》的敘事結(jié)構(gòu)研究[D]四川美術(shù)學(xué)院，2020.6-7. 12．

③潘芊羽．論威廉·肯特里奇作品中的雙重時(shí)間[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2018.11．

④程蒙蒙．試論威廉·肯特里奇的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫與影像藝術(shù)[D]．中央美術(shù)學(xué)院，2017.6-7