周剛 蔡偉

摘要：教育的目的是讓每個人的潛能得到充分開發(fā)，讓人人都獲得成功。語文教育重點在閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)領(lǐng)域，在于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣。呂型偉的語文教育思想內(nèi)容豐富，他倡導(dǎo)的語文課程改革對我國語文教育思想的變革影響深遠(yuǎn)，對語文教材的編排和課外活動的開展也有所創(chuàng)新，但當(dāng)下對其研究還不夠深入。文章重新審視了呂型偉語文教育思想的內(nèi)容，探索當(dāng)下如何將呂型偉教育思想融入語文的創(chuàng)新教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：呂型偉;教育;語文;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673—4580（2023）02—0067—（06）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.02.012

呂型偉（1918—2012），著名教育家，名遵宏，號若仁，1918年生于浙江新昌，1946年畢業(yè)于浙江大學(xué)師范學(xué)院。曾參與了對舊教育的接管、整頓、改造和社會主義教育的初創(chuàng)、探索。他始終關(guān)注語文教學(xué)產(chǎn)生的新問題，在南京師大附中蹲點調(diào)研，在上海實驗學(xué)校開展“發(fā)展個性，開發(fā)智能”的試點實驗，為20世紀(jì)80年代初在中國倡導(dǎo)語文課程改革打下了思想基礎(chǔ)。他故革鼎新，追求卓越，他倡導(dǎo)教育者用發(fā)展的眼光關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件；他鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異和獨樹一幟，重視對學(xué)生獨立思考的能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、呂型偉對語文閱讀教學(xué)理論的貢獻(xiàn)

呂型偉教育思想側(cè)重表現(xiàn)為對語文閱讀教學(xué)的本體論認(rèn)識。呂型偉提出，語文就是語文，要返樸歸真，教學(xué)要有“語文味”。并且，語文教學(xué)還應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的智能。同時，要注重閱讀能力的訓(xùn)練，要培養(yǎng)學(xué)生選擇與處理信息的能力，進而關(guān)注語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。然而，人們對閱讀教學(xué)的理解主要集中在一個方面，即語文教學(xué)要有“語文味”，并未對其追根溯源深度審視。由于認(rèn)識片面，導(dǎo)致實踐走樣。換言之，當(dāng)我們進行閱讀教學(xué)時，要統(tǒng)整其觀點，而不是因襲其“名”而顛覆其“實”，這一點需要慎重審視。當(dāng)然，這一思想固然是特定時代之產(chǎn)物，但理應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而變化。我們在語文實踐中必須厘清其內(nèi)涵與外延的邊界。

呂型偉教育思想意蘊豐厚，具有廣泛的闡釋力。呂型偉曾經(jīng)說過一句很精辟的話：“文道統(tǒng)一，以文為主?！边@話語體系的背后，隱藏著閱讀教學(xué)的深意，有待人們?nèi)グl(fā)掘。譬如，呂型偉為什么提出要透過對文字的講解，將文章的思想內(nèi)容分析清楚，使學(xué)生受到教育，體現(xiàn)出文與道的統(tǒng)一。其實，這就解決了語文學(xué)科的性質(zhì)問題。語文就是語文，需要對文章的字、詞、句、篇進行細(xì)致的剖析，教會學(xué)生熟練正確地閱讀祖國的語言文字。但這還不夠，還需立德樹人，增強文化自信，發(fā)揮育人功能，這其實就是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版》（以下簡稱“課標(biāo)”）課程性質(zhì)中“工具性與人文性的統(tǒng)一”的表述先聲。當(dāng)年，呂型偉就反對凱洛夫教學(xué)論中的“雙基”觀點，他明確表示語文閱讀教學(xué)只重視“雙基”（基礎(chǔ)知識與基本技能）絕對是不全面的，閱讀教學(xué)不能僅僅只是落實字、詞、句、篇、語、修、邏、文的基礎(chǔ)教學(xué)，教學(xué)還應(yīng)包含培養(yǎng)與發(fā)展人的智能的問題。但是，在目前的研究中，多圍繞閱讀教學(xué)內(nèi)容選擇與學(xué)習(xí)方法的變革領(lǐng)域，對人腦的研究和學(xué)生智能發(fā)展的領(lǐng)域還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，形成較為明顯的反差。譬如，呂型偉反對“少慢差費”的閱讀教學(xué)，教師過度講解，不區(qū)分輕重主次，學(xué)生疲于記筆記，學(xué)習(xí)興趣蕩然無存，長此以往學(xué)生智力必然滯后發(fā)展，優(yōu)美的文章支離破碎，特別是對語法的要求偏高、偏難，終將導(dǎo)致閱讀教學(xué)收效甚微。呂型偉曾大聲疾呼，語文課，應(yīng)返樸歸真，還語文學(xué)科本來面目，既不要變?yōu)檎握n，也不要成為文學(xué)和文化課。呂型偉稱中小學(xué)教育就是基礎(chǔ)教育，不是大學(xué)的中文系，對語文學(xué)科的要求不能太高，賦予的任務(wù)不能太多，不能完全把語言文字，文學(xué)修養(yǎng)，文化載體，思想、政治、道德品質(zhì)，為人處世等等，統(tǒng)統(tǒng)都壓在一門語文學(xué)科上。呂型偉較早地讓教師看到了語文的內(nèi)核，而不是盲目“跟風(fēng)”，被層出不窮的“新名詞”所裹挾而忽視語文教學(xué)的本質(zhì)。

在呂型偉教育思想視域下，學(xué)生智能的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的主題。呂型偉反對凱洛夫只抓“雙基”，只講知識傳授而忽視智能開發(fā)。面臨新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，語文學(xué)科要注重時代性，構(gòu)建開放的語文課程，要發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)能力，在重視“雙基”的同時更加注意發(fā)展智能，而且教學(xué)要面向全體學(xué)生，做好全面安排：加強基礎(chǔ)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。在1978年，呂型偉提出“加強基礎(chǔ)，發(fā)展智能，提高素質(zhì)”［1］的主張。呂型偉教育思想的初衷在于克服長期以來閱讀教學(xué)關(guān)注分?jǐn)?shù)，而忽視人全面發(fā)展的痼疾。呂型偉倡導(dǎo)閱讀教學(xué)重視學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的主體性，強調(diào)語文教學(xué)要讓學(xué)生在做中學(xué)，在活動中學(xué)，同時也要讓學(xué)生打好一定的文化科學(xué)知識基礎(chǔ)，但要求不要太高，內(nèi)容不宜太多。這與陶行知“教學(xué)做合一”的思想一脈相承。在此意義上，呂型偉提出：“要所有學(xué)生統(tǒng)一到一個結(jié)論上來，統(tǒng)一到課本的結(jié)論上來，統(tǒng)一到老師的結(jié)論上來，不許有一點不同的意見，這是很不利于發(fā)展學(xué)生的求異思維的?！保?］當(dāng)下世界已進入百年未有之大變局，國家要不斷發(fā)展，更重要的是要有求異思維，有時沒有異想天開就沒有發(fā)明，而發(fā)明家常常都是異想天開的。呂型偉反對求全責(zé)備，求同去異，取長補短的教育思想，他認(rèn)為這種思想，會把人的棱角都磨平，導(dǎo)致平庸，很難培養(yǎng)出特別出類拔萃、拔尖的英才。就閱讀教學(xué)的本質(zhì)而言，課堂教學(xué)組織得非常嚴(yán)密，每一個提問和每一塊板書都精心設(shè)計，絕對標(biāo)準(zhǔn)化，固然不錯，但若為了所謂的標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)論，而拒絕學(xué)生有不同見解是十分可怕的。呂型偉認(rèn)為，閱讀教學(xué)要鼓勵學(xué)生“于無疑處生疑”，在有了結(jié)論的時候，可以嘗試再提出問題，不必迷信權(quán)威，只有形成了自己的見解與思想，才會有發(fā)明創(chuàng)造，社會才會進步。就呂型偉個人經(jīng)歷而言，呂型偉批判性地吸收了新舊社會的教育思想，套用羅素的一句名言：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！遍喿x教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生個體的特點，與農(nóng)業(yè)文明類似，不必按照工業(yè)流程的需求，將所有學(xué)生澆鑄成“標(biāo)準(zhǔn)件”，如此一來，人類幸福勢必成了無源之水，無根之木，語文學(xué)習(xí)也終將變成苦差事。從本質(zhì)上看，基礎(chǔ)教育，必須為每個學(xué)生打好一定的基礎(chǔ)，但并非只有一種模式，統(tǒng)一的要求。閱讀教學(xué)在于培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，舊的教學(xué)方法多“坐而聽”的授受灌輸范式，呂型偉提倡閱讀教學(xué)要注重學(xué)生的智能與個性差異，積極利用新技術(shù)和新手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和潛能。避免出現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，優(yōu)秀學(xué)生“吃不飽”，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)要承認(rèn)學(xué)生的差異和學(xué)生的個性，做到因材施教，促進學(xué)生個性而全面的發(fā)展。從可持續(xù)發(fā)展的角度，呂型偉提出了“基礎(chǔ)分流，彈性管理，多元發(fā)展”［3］的教育理念。他認(rèn)為“多元發(fā)展”是其方向與目標(biāo)，核心應(yīng)是“基礎(chǔ)分流”，其策略是“彈性管理”，在當(dāng)時的上海教育界，這種“另類”的思想產(chǎn)生了積極的影響。

在呂型偉看來，將電腦、多媒體與網(wǎng)絡(luò)引入閱讀教學(xué)可以“充分實施因材施教，實施個別化、個性化教學(xué)，可以大大增加信息量，突破大綱教材的框架與局限，可以既吸收昔時信息，又可以吸收即時信息”［4］，呂型偉認(rèn)為，革新教學(xué)方式有助于發(fā)展每一個學(xué)生的聰明才智，促使英才脫穎而出?！罢n標(biāo)”強調(diào)要“把握好技術(shù)與語文的關(guān)系，合理利用信息技術(shù)”，而呂型偉如此早就將“互聯(lián)網(wǎng)+”引入語文教學(xué)，實在是有其前瞻性，對于今天的學(xué)教方式的變革也有重要的啟示意義。在呂型偉看來，智力發(fā)展的重要內(nèi)容是思維能力的提升，而思維外化的表現(xiàn)形式主要是語言與文字。也許音樂表達(dá)的思想感情和思想內(nèi)容有時甚至比語言文字更深刻和豐富，但毋庸質(zhì)疑，語言文字無可替代，或許是目前最切適通行的思維工具。人們也許可以不懂音樂，但卻無法離開語言文字而自由生活。當(dāng)前是教育信息化3.0時代，語言文字是文化傳播的重要載體，閱讀教學(xué)的作用不言而喻。在呂型偉看來，閱讀教學(xué)要順應(yīng)時代的發(fā)展，理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生選擇與處理信息的能力。從功能上看，學(xué)生在快速閱讀時，不能只講速度，走馬看花，浮光掠影，還要能從所讀材料中篩選概括有價值的信息，剔除無用的信息，盡量提高效率，擴大閱讀面。要言之，閱讀教學(xué)在注重閱讀能力培養(yǎng)的同時，還要重視信息激增的新情況與時間流失之間的關(guān)系。偏向一方，都可能失之科學(xué)，無法適應(yīng)教育信息化時代的需要。人類的知識有65％左右來自視覺，主要是以閱讀的方式獲取的。因此，閱讀教學(xué)必須重視閱讀能力的培養(yǎng)與鍛煉，就發(fā)展思維的要求而言，閱讀就是對話，同偉人、專家、學(xué)者交流思想，對發(fā)展思維大有裨益，學(xué)生將受益終生，閱讀是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。呂型偉的這些論斷是對語文教育內(nèi)在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)注，對當(dāng)下閱讀教學(xué)仍有積極的意義，值得深入開掘。

除閱讀能力以外，呂型偉認(rèn)為語言表達(dá)能力也很重要。人是社會中的人，不可能離群索居，只要交往就離不開講話，呂型偉稱講話是最經(jīng)常使用的社交手段，在開放的社會，無論對內(nèi)對外交流都離不開語言表達(dá)能力。而現(xiàn)實社會信息是無處不在、無孔不入的，信息把全世界連在一起了。在呂型偉看來，語言文字妨礙了信息的交流，導(dǎo)致信息沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。現(xiàn)今世界有多種語言、文字，假如沒有學(xué)過別國的語言、文字，外國的信息就無法了解。呂型偉認(rèn)為，目前還不能創(chuàng)造一種全世界通用的易學(xué)的語言文字。盡管現(xiàn)在信息交流，技術(shù)上已沒有問題了，但是信息的載體——語言文字卻沒法解決。只有在學(xué)好本國語言文字的同時，盡可能多地學(xué)一點其他國家的語言文字。而語言文字本身就是一種文化，漢語言閱讀教學(xué)必須讓中國的語言和文字走向世界。這是呂型偉教育思想在閱讀教學(xué)中與時俱進的生動反映，值得引起研究者的重視。

二、呂型偉對語文作文教學(xué)實踐的貢獻(xiàn)

呂型偉教育思想既是解決語文教育問題的手段，更是一種樸素的教育哲學(xué)，是審視語文教育問題的世界觀和方法論。在呂型偉看來，“語文學(xué)科根本的要求是培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力、思辨能力與綜合運用知識的能力，尤其要鼓勵創(chuàng)見?！保?］但受美國教育心理學(xué)家布盧姆教育目標(biāo)分類思想的影響，尤其是從國外引進的 “標(biāo)準(zhǔn)化考試”的實施，導(dǎo)致語文教學(xué)把知識搞得支離破碎、互不聯(lián)系，而且助長死記硬背，難以測量學(xué)生思辨、綜合運用知識及文字表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生的創(chuàng)造才能，考不出真才實學(xué)。對此，呂型偉提出作文教學(xué)除了讓學(xué)生讀一些范文，背一些范文，更要鼓勵學(xué)生多閱讀課外讀物，使學(xué)生從中得到啟發(fā)，以此為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)作者是如何立意，如何表述，如何綜合運用各種知識，而不是簡單的讓學(xué)生照抄照搬。正如叔本華所言：“讀書者只是走別人的思想路線，而寫作才是走自己的思想路線。”［6］從這個意義上說，寫作教學(xué)或許可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這其實也就是“課標(biāo)”倡導(dǎo)的提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，即“積極的語言實踐活動”。

在具體教法上，呂型偉提出了一整套看法，其要點是寫作代表著學(xué)生運用祖國語言文字的能力，屬于必備的基本素質(zhì)。在呂型偉看來，作文教學(xué)要改變文風(fēng)，唯有如此，才能破除“假、大、空”的“八股調(diào)”，才能開闊學(xué)生的眼界與視野，活躍其思維，為作文教學(xué)注入源頭活水。呂型偉認(rèn)為，作文題材要多樣化，以我手寫我心，注重自我的個性表達(dá)，因此，他的作文教學(xué)觀類似“寫話”，即把口頭說的改成紙上寫。當(dāng)然，說話與寫作不盡相同，但確實可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。就寫作要簡潔而言，必須做到有條理，用精煉的文字把感情、語氣表現(xiàn)出來，讓讀者一看就明了，進而從中受到感染，引起共鳴。好的文章，講究字、詞、句、篇、語（法）、修（辭）、邏（輯）、文（采）等要求，需要學(xué)生反復(fù)推敲煉字，有不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神。諸如此類，用呂型偉的教育思想加以分析，可以避免對寫作概念理解的窄化，或許會產(chǎn)生新的啟示與創(chuàng)見也未可知。

呂型偉提出了作文教學(xué)的基本觀點，既要考慮學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的心理，也要考慮寫作的功能。作文首先須寫“通”，其次是寫“好”，兩者要有機統(tǒng)一。在教學(xué)時，應(yīng)有學(xué)生本位意識，如果學(xué)生的作文沒寫好，其癥結(jié)多在于不“通”，因此，“通”是基礎(chǔ)，“好”是目標(biāo)，倘若把目標(biāo)當(dāng)做基礎(chǔ)，將是本末倒置。這些論斷可謂切中教法的根本。寫作首先須有讀者意識，做到言之有物，言之成理，進而從讀者角度切入，讓讀者看懂，才能寫出“好”文章。反過來說，如果連內(nèi)容都不夠豐富，也就無所謂“通”與“不通”，更遑論“好”與“不好”了。在呂型偉看來，勤觀察，多閱讀，重思考，厚積累是寫好作文的基礎(chǔ)，是文章由“通”到“好”的不二法門。由此觀之，寫作教學(xué)能從讀者視角出發(fā)，許多問題都可迎刃而解。其關(guān)注寫作基礎(chǔ)的意見，是較為中肯而精辟的。

呂型偉對寫作文體選擇的看法也頗有見地：中小學(xué)階段對于各類文體的寫作練習(xí)，應(yīng)該有所側(cè)重，在中小學(xué)，應(yīng)該多練習(xí)應(yīng)用文。呂型偉認(rèn)為，抒情文體不實用，過于文人化，不利于形成健康的審美心理，而且適用的范圍較為狹窄，雖說此類文體易于抒發(fā)喜怒哀樂之情，但難以長期堅持付諸筆端寫成文字。在呂型偉看來，為經(jīng)世致用計，現(xiàn)實生活中的應(yīng)用文、議論文、記敘文使用更為廣泛。譬如，報告、通知、評論、方案及總結(jié)等，都是以實用為重。呂型偉認(rèn)為，多數(shù)人學(xué)習(xí)寫作，為應(yīng)用的是多數(shù)，為抒情的是少數(shù)?！笆紫纫獙W(xué)會應(yīng)用，會把事情說清楚，把道理講明白，尤其在中小學(xué)，這是為人處世的必備的基本功，今后當(dāng)作家的畢竟是少數(shù)?！保?］在寫作文體選擇方面，呂型偉的見解，不論是微觀還是中觀，都針砭時弊有一定的時代氣息，抓住了寫作教學(xué)的實用趨向。

呂型偉認(rèn)為，寫作教學(xué)是語文教學(xué)課程結(jié)構(gòu)的重要組成部分。作文教學(xué)要引導(dǎo)青年學(xué)生貼近現(xiàn)實生活，通過寫作訓(xùn)練逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。作文教學(xué)要緊跟時代，他說，如今經(jīng)濟發(fā)展了，生活富裕了，科學(xué)進步了，可人們的道德下降了。年輕人缺乏理想和責(zé)任感，極端的利己主義、拜金主義，學(xué)生中的道德問題對于現(xiàn)實教育是一個嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如何解決年輕人道德墮落的問題，他覺得，語文教學(xué)有著天然的優(yōu)勢，而這些也是寫作極好的素材。他認(rèn)為，中國的儒家思想、傳統(tǒng)道德歷來是關(guān)心人的，如“己所不欲，勿施于人”“助人為樂”“樂善好施”都是關(guān)心人的格言。中國歷來注重人際關(guān)系，包括對同學(xué)、朋友、同志，也包括對親戚、長輩，有很多很好的基本的做人的道理。作文教學(xué)在傳授知識的同時，還要因勢利導(dǎo)加強愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心地區(qū)、關(guān)心我們的國家，關(guān)心我們所住的地球。

呂型偉認(rèn)為，作文教學(xué)必須讓學(xué)生愿意寫作文、喜歡寫作文和敢于寫作文。學(xué)生對作文有興趣，有寫作的要求和愿望，然后才能夠?qū)W會寫作，善于寫作。更要學(xué)會進行創(chuàng)造性寫作，而不是墨守成規(guī)。目前chatGPT已經(jīng)可以進行初級寫作，而無法進行自由的創(chuàng)造性的寫作。創(chuàng)新才是無法替代的核心素養(yǎng)。呂型偉的論斷與“課標(biāo)”語文核心素養(yǎng)暗合。21世紀(jì)是一個不斷發(fā)明創(chuàng)新的世紀(jì)。21世紀(jì)的人如果不會創(chuàng)新，將來也是不能生存的。寫作亦如此，寫作有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。作文教學(xué)要提高全體學(xué)生的寫作水平，就寫作心理素養(yǎng)層面而言，要培養(yǎng)出類拔萃的優(yōu)異人才、拔尖人才，甚至奇才、偏才，大力發(fā)展個性是關(guān)鍵。在呂型偉看來，“天生其人必有才，天生其才必有用”“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”“允許落后，鼓勵冒尖”。他認(rèn)為作文教學(xué)也應(yīng)建立開放式、多元化、個性化的教育體系，建立一種不斷開發(fā)學(xué)生潛能，發(fā)展腦科學(xué)的嶄新的教育模式。他強調(diào)作文教學(xué)也應(yīng)因材施教，使每個兒童的潛能得到充分發(fā)展。

作文教學(xué)理應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本，發(fā)展個性，開發(fā)潛能，提高素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會自己主動探求新知，學(xué)會求知。從每一個學(xué)生的實際出發(fā)，開展作文教學(xué)，發(fā)展個性，開發(fā)潛能，從可持續(xù)發(fā)展到最終得到充分發(fā)展，各盡所能，人盡其才。在了解、研究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作水平實際的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造各種條件與機會，使學(xué)生的個性與潛能有效地顯示與表現(xiàn)。教育工作既要及時發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造條件與機會，及時抓住學(xué)生顯示的潛能與個性；又要記錄現(xiàn)象，系統(tǒng)研究，尤其是要研究適應(yīng)學(xué)生個性與潛能發(fā)展的作文教學(xué)策略，并讓學(xué)生自主選擇。這些觀點對今天的作文教學(xué)仍有重要的參考價值。

三、呂型偉對語文課程改革發(fā)展的貢獻(xiàn)

呂型偉認(rèn)為，“教育的根本目的是讓每個人的潛能得到充分開發(fā)，讓人人都獲得成功?！保?］呂型偉認(rèn)為語文教學(xué)要尋找一種能使每個兒童的潛能得到充分發(fā)展的教育新模式。這種全新的語文教育模式，必須打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式，以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)教育中的平均主義、劃一主義的弊端。語文教育改革，要從課程改革入手，改革大綱與教材，改變語文課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，把語文課由單一的必修學(xué)科模式改為必修、選修、活動、微型、隱形等五個方面組成的綜合課程模式，甚至可以試編語文學(xué)科新教材，試開語文分支學(xué)科。他提出“多綱多本”的主張，認(rèn)為中國之大，一個省相當(dāng)于歐洲一個國家，發(fā)展很不平衡，搞一綱一本不科學(xué)，于是在他的影響下，浙江、廣東與四川三個省，開始自編教材，自定課程，進行試點。進而，各省市高考自主命題，對課程改革進行了有益的嘗試。也為目前國家統(tǒng)編教材的編寫提供了一定的參考樣本。

就課程觀而言，現(xiàn)代化的語文教學(xué)是開放多元的，教學(xué)形式靈活多樣富有彈性，絕非以往僵化淺層的信息灌輸式教學(xué)，而是自由適度的信息處理式的教學(xué)活動。語文學(xué)科的課外活動尤其重要，是“最活躍的教學(xué)因素”，是與課堂教學(xué)并列的，以學(xué)生興趣愛好為導(dǎo)向，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)的教學(xué)形式。呂型偉認(rèn)為語文課外活動是相對于語文課堂教學(xué)的獨立的教學(xué)結(jié)構(gòu)，有它自己的原則、內(nèi)容、組織機構(gòu)與活動形式等。在他看來語文的課外活動也是一種教學(xué)，是語文素養(yǎng)提高的有效載體，因此，他在上海市中小學(xué)課程整體改革方案中，設(shè)計了由必修課、選修課、課外活動組成的課程。由此引發(fā)了中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)的重大改革，包括三個“板塊”、五個“板塊”模式的實驗。

呂型偉把語文課堂教學(xué)稱為第一渠道或第一課堂，把課堂教學(xué)以外的教育活動稱為第二渠道或第二課堂，語文教學(xué)必須“讓學(xué)生同時從兩個并行的渠道去獲取知識，互相補充，相得益彰”［9］，培養(yǎng)出既知道過去，又知道今天，既能繼承過去，又能創(chuàng)造未來，既掌握基礎(chǔ)，又有動手能力的富于創(chuàng)造精神的，愿意為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的人才。在他看來，“第二渠道具有即時性、廣泛性、自主性，充分性及實踐性諸特征”，他認(rèn)為第二渠道的教學(xué)內(nèi)容，既包括電視、廣播傳送的即時信息，也包括報刊、雜志、圖書上的內(nèi)容和傳統(tǒng)的課外活動和各種科技活動。這些內(nèi)容在很大程度上可以由語文教學(xué)拓展開來，因此，他倡導(dǎo)建立校外教育機構(gòu)，把少年宮活動內(nèi)容從科技擴展到文藝活動，在開展語文教學(xué)的同時，開展以文學(xué)為主，年齡拓展到中學(xué)階段的各項活動。在市東中學(xué)任校長期間，他不僅狠抓課堂教學(xué)質(zhì)量，尤其重視課外活動，讓學(xué)生在活動中增長知識，培養(yǎng)興趣。同時，開展語文課程教材與教法的改革。他根據(jù)凱洛夫“綜合技術(shù)教育”的思想，發(fā)展了勞動教育。在語文教學(xué)中，“將語文學(xué)科教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起，將書本知識與動手實踐結(jié)合在一起，充分培養(yǎng)學(xué)生的實踐才干和創(chuàng)新能力?！保?0］1956年，呂型偉擔(dān)任上海市教育局教研室主任，“將市東的成功經(jīng)驗搬上更大的舞臺，花大力氣培養(yǎng)年輕教師”［11］，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了于漪、袁瑢等一批優(yōu)秀的中小學(xué)語文教師。當(dāng)然，呂型偉并未構(gòu)建出體系化的教育哲學(xué)思想，也沒有提出明確的教學(xué)論與課程論，但人們終將會真正認(rèn)識到呂型偉教育思想的當(dāng)代價值，呂型偉是繼葉圣陶之后的最有遠(yuǎn)見和魄力的語文教育改革家之一。

在呂型偉看來，在電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進一步發(fā)展之后，語文課堂教學(xué)和課外活動的傳統(tǒng)位置可能顛倒過來，課外活動成為中小學(xué)生十分重要的知識來源。在呂型偉的積極倡導(dǎo)下，上海中小學(xué)大力發(fā)展“第二課堂”。這可以看作“課標(biāo)”中選修的學(xué)習(xí)任務(wù)群的樣本雛形，“以滿足學(xué)生對不同發(fā)展方向、不同發(fā)展水平語文素養(yǎng)的追求”［12］。上海在原有基礎(chǔ)上形成了市、區(qū)（縣）、街道三級校外教育機構(gòu)，組建了余山、瀏河等幾個野外活動基地。全市中學(xué)生組建了自己組織的協(xié)會和社團，基本形成了比較完整的校外教育機構(gòu)和課外活動組織?！暗诙n堂”活動內(nèi)容豐富多采，包括語文學(xué)科小組活動、藝術(shù)活動、文娛體育活動和社會公益活動等?！罢n內(nèi)抓基礎(chǔ)，課外搞特長?！保?3］例如：上海尚文中學(xué)語文教學(xué)實行兩個課堂并舉：第一課堂——按教學(xué)班上課，傳授文化基礎(chǔ)知識，使用統(tǒng)編教材；第二課堂——按小組上課，發(fā)展學(xué)生的個性、愛好和特長，開設(shè)多個語文相關(guān)科目，使用自編教材。上海和田路小學(xué)一直把開展課外活動作為促進學(xué)生全面發(fā)展的一項重要工作。他們把課外活動列入教學(xué)計劃，采取集中和分散、校內(nèi)和校外、講座和評比與競賽相結(jié)合的方式，開展全校性的課外活動，有效地挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛力。

由是觀之，呂型偉教育思想深刻又辯證，往往從剖析和批判傳統(tǒng)和現(xiàn)實中語文教育的消極面入手，客觀冷靜地審視語文教育的得失利弊，解構(gòu)語文教育的本質(zhì)和要害。他對語文閱讀教學(xué)、寫作實踐甚至課程改革諸多問題的認(rèn)識有獨到的見解，在其研究的廣度和實踐的深度上均有新的拓展，形成了論爭的局面，其指導(dǎo)思想和實際操作方法在當(dāng)代均有可取之處，是對新的語文教育規(guī)范的建構(gòu)，為語文教學(xué)的理論與實踐相結(jié)合開辟了一條新路，這也是呂型偉教育思想的真諦。

參考文獻(xiàn)：

［1］［8］呂型偉.面向21世紀(jì)我的教育觀（基礎(chǔ)教育卷）［M］.廣州：廣東教育出版社，2000.231-292.

［2］［4］［5］［7］呂型偉.為了未來——我的教育觀（續(xù)編）［M］.上海：上海教育出版社，2002.278-430.

［3］［10］呂型偉.呂型偉從教七十年散記——從“觀察螞蟻”到“研究人”［M］.上海：上海教育出版社，2004.76-195.

［6］呂型偉.教學(xué)爭鳴錄［M］.上海：上海教育出版社，2000.33.

［9］呂型偉.上海普通教育史［M］.上海：上海教育出版社，1994.518.

［11］呂虹.我的父親呂型偉［J］.上海教育，2018（7）：36.

［12］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.北京：人民教育出版社，2020.9.

［13］上海市市東實驗學(xué)校（上海市市東中學(xué)）.實踐呂型偉教育理想［J］.上海教育，2019（10）：20.

（責(zé)任編輯 吳國富）