唐琪

“山歌好比春江水也，不怕險(xiǎn)灘彎又多嘍彎又多......”這首風(fēng)靡全中國(guó)甚至世界的廣西民歌《山歌好比春江水》，從過(guò)去唱到現(xiàn)在，從民間唱到世界，用音樂(lè)串聯(lián)起世人關(guān)于廣西民歌的記憶。

廣西民歌，與廣西各民族相伴相生，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河里翻涌奔騰。嘹亮的歌聲從千古走來(lái)，又匯入新時(shí)代的潮流向前奔涌，從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)節(jié)拍。

千古之音的回響

“你是廣西人，那你肯定會(huì)唱山歌吧？”在外人眼里，廣西人人都會(huì)唱山歌貌似成為了共識(shí)。雖然這只是個(gè)段子，卻真實(shí)地反映了廣西人愛(ài)唱民歌的一面。

聊起民歌，可能很多人想不到，壯族民歌的前奏，居然是源自先民狩獵時(shí)的聲聲吶喊。不過(guò)，吶喊終究不算音樂(lè)，真正富有曲調(diào)的聲音還是得從壯族民俗祭祀活動(dòng)之中去探尋蹤跡。

在壯族神話(huà)中，有一位開(kāi)天辟地，無(wú)所不能的創(chuàng)世始祖布洛陀。為紀(jì)念這位“神”的功績(jī)，壯族人民會(huì)舉行各種民俗祭祀活動(dòng)，演唱歌謠便是其一。在布洛陀的故鄉(xiāng)百色市田陽(yáng)縣敢壯山，每年農(nóng)歷三月初七，壯族同胞都會(huì)演唱《布洛陀史詩(shī)》來(lái)表達(dá)對(duì)“祖公”的敬意。而這首遠(yuǎn)古而來(lái)的歌謠，至今仍在百姓口中傳唱。

在八桂大地上，像壯族這樣演唱始祖歌謠的少數(shù)民族還有很多。從瑤族的密洛陀古歌，到侗族的薩歲之歌，一首首古老歌謠，記載了廣西各民族豐富的歷史，用音樂(lè)讓傳統(tǒng)文化生生不息。

悠久的歷史，讓民歌如同基因般流淌在壯族的血液里?！叭胧忻恳旅⒛静?，出門(mén)時(shí)唱浪花歌”“夷歌起樵牧，幾度隔墟聞”，是古詩(shī)詞中對(duì)壯族先民駱越人酷愛(ài)唱歌的生動(dòng)記載。而到了唐朝，壯族歡歌的場(chǎng)景還刻入了碑文。在上林縣智城碑中，“清琴響亮，韻雅調(diào)于菱歌。濁酒淪漪，烈芳香于茭席?！泵谰茲庀憧M繞席間，琴聲歌聲相宜和諧，壯族人民飲酒歡歌的悅景仿佛近在眼前。

由此可見(jiàn)，唱民歌已然成為壯族人民生活里不可或缺的部分，甚至可以毫不夸張地說(shuō)，凡有壯族人聚居的地方就有民歌。而在這眾多愛(ài)唱民歌的壯族人民中，還出現(xiàn)了一位杰出的壯族民歌手，她便是家喻戶(hù)曉的“劉三姐”。

在廣西，能歌擅唱、聰明過(guò)人的劉三姐早已成為民歌的代言人。她用嘹亮的歌聲贊頌著辛勤勞作的百姓，借民歌唱出了壯家兒女的愛(ài)恨情愁，同時(shí)還不忘揭發(fā)怒斥地主的暴行，因此，壯族人民都把她譽(yù)作“歌祖”“歌仙”。

后來(lái)，為了紀(jì)念劉三姐，人們便在每年舉行“壯族三月三”歌圩節(jié)。節(jié)日當(dāng)天，家家戶(hù)戶(hù)趕歌圩、搭歌棚、舉辦歌會(huì)，用歌聲把情緒推向高潮，主打的就是一個(gè)熱鬧。在各種儀式結(jié)束后，大家開(kāi)始“你方唱罷我登場(chǎng)”，在山間相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。

民歌，從“新”出發(fā)

可見(jiàn)，唱民歌已經(jīng)不僅是習(xí)俗，更像是一種文化，滲透入廣西各民族生活的方方面面，而廣西也因此被人們譽(yù)為“歌的海洋”。

不過(guò)，曾經(jīng)的民歌更多是“藏在深閨人未識(shí)”，歌聲雖嘹亮，卻難以外傳。直至新中國(guó)成立后，大批文藝工作者涌入八桂大地，這才將各族民歌從十萬(wàn)大山送上了藝術(shù)的殿堂。

從《紅水河有三十三道灣》《天上星星伴月亮》《毛主席來(lái)到我廣西》等歌頌黨恩的紅色民歌，到《劉三姐》《八桂大歌》《洗貝歌》等匯入新潮的新民歌，民歌飽含著各族文化的情感，在新時(shí)代發(fā)出了更響亮的聲音。

在民歌不斷發(fā)展之際，有著千年歷史的“壯族三月三”歌圩節(jié)也在發(fā)出自己的時(shí)代之聲。為把民族歌節(jié)更好地傳承發(fā)揚(yáng)下去，從1983年開(kāi)始，自治區(qū)政府決定將每年農(nóng)歷三月三定為壯族歌節(jié)，首個(gè)“壯族三月三”歌節(jié)活動(dòng)也在同年舉行。

次年，當(dāng)自治區(qū)民委、文化廳再次在南寧舉辦“壯族三月三”歌節(jié)時(shí)，前來(lái)圍觀(guān)的觀(guān)眾已多達(dá)20多萬(wàn)人，場(chǎng)面熱鬧非凡，這為后來(lái)各類(lèi)民歌節(jié)的舉辦帶來(lái)了強(qiáng)有力的契機(jī)。

自1993年以后，主辦方開(kāi)始邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的知名歌手參加“壯族三月三”歌節(jié)，其間還舉行中國(guó)民歌大賽等比賽，這不僅讓壯鄉(xiāng)深處的歌聲有了“唱出去”的機(jī)會(huì)，也收獲了一大批國(guó)內(nèi)外的粉絲，讓更多人感受到了壯鄉(xiāng)民歌的魅力。自此以后，“壯族三月三”歌節(jié)變得更加國(guó)際化，名字也改成了“廣西國(guó)際民歌節(jié)”。

1999年，“廣西國(guó)際民歌節(jié)”在國(guó)際化上邁出了更大一步，正式更名為“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，并依托其獨(dú)有的民族特色，在國(guó)際舞臺(tái)上備受矚目。藝術(shù)節(jié)上的《大地飛歌》和《山歌好比春江水》一經(jīng)亮相，立刻火遍全國(guó)，成為人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典民歌。

從1999年到2023年，特別是乘著2004年中國(guó)—東盟博覽會(huì)舉辦的東風(fēng)，民歌節(jié)在國(guó)內(nèi)外不斷擴(kuò)大影響力，如今已成為壯鄉(xiāng)風(fēng)采的靚麗名片。在民歌節(jié)的助推下，廣西各地也紛紛在“壯族三月三”一展歌喉，龍州天琴、平果嘹歌、那坡壯族山歌、馬山三聲部民歌等傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)元素交相融合，讓經(jīng)典樂(lè)曲通過(guò)新民歌探索出了更多的可能。

八桂大地，共唱民歌

為了讓“廣西——天下民歌眷戀的地方”這一文化標(biāo)識(shí)更深入人心，近年來(lái)，廣西不斷明確“壯族三月三”文化品牌定位，策劃了一系列圍繞“新民歌”概念的活動(dòng)內(nèi)容，力推“新民歌”文化IP做大做強(qiáng)。

在2023年的“壯族三月三”期間，“壯族三月三·八桂嘉年華”活動(dòng)讓新民歌得以進(jìn)一步展現(xiàn)風(fēng)采?！缎旅窀璐髸?huì)》節(jié)目、潮音·2023新民歌挑戰(zhàn)賽、2023年“壯族三月三·八桂嘉年華”民歌路演活動(dòng)、中國(guó)—東盟經(jīng)典民歌交響音樂(lè)會(huì)、2023年“壯族三月三·八桂嘉年華”暨第24屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)閉幕式——“大地飛歌”晚會(huì)等一眾民歌活動(dòng)的舉行，用民族音樂(lè)共繪了八桂和諧圖景，讓全國(guó)人民共享了一場(chǎng)極致的視聽(tīng)盛宴。

《新民歌大會(huì)》作為2023年全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀，節(jié)目一開(kāi)播，將民歌與廣西山水、潮流元素融合交織的創(chuàng)意表達(dá)立即引起關(guān)注。該節(jié)目秉承著“山水即秀場(chǎng)，生活即舞臺(tái)”的藝術(shù)理念，讓廣西本土唱作人與國(guó)內(nèi)國(guó)際知名唱將攜手改編或新創(chuàng)民歌，一首首新潮的視聽(tīng)佳作讓廣西新民歌別具魅力。

專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)“高級(jí)感”拉滿(mǎn)的同時(shí)，民間擂臺(tái)更是大放異彩。潮音·2023新民歌挑戰(zhàn)賽對(duì)2022年首屆新民歌大賽進(jìn)行了升級(jí)，讓全體民眾真正實(shí)現(xiàn)“想唱你就來(lái)”。本次比賽通過(guò)區(qū)域海選、開(kāi)放麥打卡、街頭路演等多渠道，讓全區(qū)各地的民歌高手實(shí)現(xiàn)用實(shí)力說(shuō)話(huà)，用歌聲贏(yíng)得掌聲。

從久居深山的民族獨(dú)唱，到國(guó)際舞臺(tái)的風(fēng)采民歌，再發(fā)展成如今活力四射的新民歌，廣西民歌在民族中唱響，又回到民族中汲取養(yǎng)分，讓“歌?！睆V西的海浪永不停歇。