彭爭(zhēng)武的長(zhǎng)詩(shī)《虎門書》是一部富有思想深度和文化底蘊(yùn)的力作，他以獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言，抒發(fā)了對(duì)虎門海祭、林則徐禁煙和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件的深刻思考和感悟，彰顯出了深邃的文化內(nèi)涵和精神追求。人們都知道人民英雄紀(jì)念碑上的碑文：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！” 以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史，是中國(guó)近現(xiàn)代最重大的事件，而其發(fā)軔，則是林則徐虎門銷煙。自從1839年林則徐劍指南海，中國(guó)命運(yùn)的車輪便開始轉(zhuǎn)動(dòng)，革故鼎新始。煙波浩渺間，英雄矢志，宛如長(zhǎng)夜晨曦，它是中國(guó)民族的覺醒，也是國(guó)家的涅槃重生。從此，中華民族揭開了破繭成蝶的華麗篇章?；㈤T銷煙，承載著一代又一代英勇斗士的信念，也融入了濃厚的民族自豪感。它在歷史長(zhǎng)河中，如同一顆永不磨滅的璀璨星辰，銘刻著悲壯的記憶，見證了近現(xiàn)代中國(guó)從沉睡中蘇醒的奮起之路。

借江山之翠，讓歷史傾訴。當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作虎門銷煙主題詩(shī)篇，意在讓這段壯麗的歷史永存人們的記憶之中。通過(guò)詩(shī)歌的力量，我們能夠感受到這段歷史的厚重，體悟到民族精神的偉大。詩(shī)寫虎門是民族精神與當(dāng)代文學(xué)的融合，是歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，也是對(duì)未來(lái)的美好寄托。書寫這一重大史實(shí)的長(zhǎng)組詩(shī)，乃中國(guó)詩(shī)人的為天地立心的使命與擔(dān)當(dāng)。彭爭(zhēng)武移居?xùn)|莞二十余年，在許多外來(lái)詩(shī)人沉迷“打工文學(xué)”，著力生活艱辛，抒發(fā)對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁之際，“新莞人”彭爭(zhēng)武楔入本土厚重題材，往歷史的深處挖掘，其志可嘉，其作可喜！

在這部詩(shī)集中，彭爭(zhēng)武以編年史為緯，以一個(gè)個(gè)橫斷面為經(jīng)，為歷史事件注入了新的生命力和文化價(jià)值。如《虎門海祭》中獨(dú)特的句式，使得滄桑感拂面而來(lái)，呈現(xiàn)出的畫面瞬間拉開了縱深：

夜無(wú)人，燈如豆，半月如秋

虎門坐在珠江口，一坐五千年

一袖擋風(fēng)雨，一袖添莞香

平視香港，細(xì)讀澳門

背著一個(gè)國(guó)家，與海洋對(duì)話

為何林則徐要禁煙？鴉片對(duì)中國(guó)的危害太大了！

煙館橫在家門口

一泡大煙，從眼睛里飄出云霧

春夏、白天、黑夜

麻木早不分朝暮

大清的衰敗，盛世己瘦，不是笑柄，在詩(shī)人的筆下十分傳神：

帝國(guó)的形象

越來(lái)越接近多年的辮子

長(zhǎng)而無(wú)力

摔向天空，引以為豪

出生就在八旗子弟頭頂

枝繁葉茂，長(zhǎng)及落地

現(xiàn)在除塞入頂戴花翎

再也支撐不了一個(gè)王朝旺盛

辮子下，飛禽走獸游動(dòng)

而彎曲脊梁，無(wú)法伸直

詩(shī)的總體基調(diào)是宏大的，則徐禁煙，虎門海戰(zhàn)，啞炮，人人都是關(guān)天培……悲壯和慘烈像硝煙彌漫在字里行間?？少F的是，在大開大合的敘述中，詩(shī)人不時(shí)插入具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和細(xì)節(jié)：

陳家小孩就在太平寨

院子里奔跑

“烏龜，兔子，馬

—”

笑聲突然在空氣中凝固

出遠(yuǎn)門的父親

而對(duì)于一個(gè)小孩的回憶

僅憑一把燒焦的椅子

占據(jù)了一生

有了這些片段，戰(zhàn)斗情景不再抽象，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的傷害，因一個(gè)個(gè)活生生的老百姓的孩子的死亡，刻骨銘心。

犧牲的戰(zhàn)士的形象，讀來(lái)也感人肺腑：

樹上掛滿星星

地上跑滿火星

抱著火把的士兵

靠著榕樹根平靜睡去

每一個(gè)經(jīng)過(guò)的老人

都是呼喚他們回去的父母

詩(shī)人呼喚每一個(gè)中國(guó)人，記住他們，記住這些像春筍般被漫山遍野埋葬的將軍與士兵。

他們就是鄰居，親戚，朋友

他們就是屋前的山，院前的樹

永不斷流的河

他們長(zhǎng)在故土里

長(zhǎng)長(zhǎng)辮子，像青草一樣迎風(fēng)

綠，而且茂盛

再如身陷絕境的水師提督關(guān)天培，將其官印、舊衣服，裝入一只木匣寄往家中，以示訣別，誓死護(hù)國(guó)。詩(shī)人對(duì)木匣子的詠嘆，使關(guān)天培的形象更為高大、血肉豐滿。

木匣子現(xiàn)在靜靜躺著

默然在中國(guó)土地上

硝煙散落，血與火遠(yuǎn)去

徐徐打開，官印告訴他使命

朝服告訴他職責(zé)

一位將軍的木匣

一個(gè)中國(guó)的木匣

一個(gè)中國(guó)人的木匣

夏天過(guò)后，秋天，秋天過(guò)后，冬天

千里外紫禁城冷入肌膚

而虎門，炮火后，天氣依然溫暖

戰(zhàn)將陳連升率部激戰(zhàn)，拼殺而死；其坐騎被擄至香港，不食而死，被譽(yù)為“節(jié)馬”。

死去只是一匹戰(zhàn)馬

站著卻是一個(gè)民族的氣節(jié)

詩(shī)篇中“陳連升的黃驃馬”這樣的章節(jié)，仿佛旁枝逸出，但并不突兀，反而氣韻生動(dòng)，靈性充盈。如果說(shuō)詩(shī)史的結(jié)構(gòu)是一棵大樹，那么它們就像綠色的血，在葉脈和樹枝里涌動(dòng)。

在這里，詩(shī)歌擺脫了“宏大敘事”，詩(shī)也不僅僅是文字和韻律的堆砌，更是一種情感的表達(dá)和對(duì)歷史的致敬。每一首詩(shī)，都是詩(shī)人靈魂的碎片，是沉思和追尋。詩(shī)歌傳遞出的情感，也讓我們得以與歷史產(chǎn)生共鳴，感受那些英勇烈士們的堅(jiān)毅、忠誠(chéng)與悲壯。

以敘事結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了虎門銷煙和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史場(chǎng)景的同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然與人文景觀的生動(dòng)描繪，有海，有陽(yáng)光，有果蔬，有鮮活魚蝦，將讀者帶入了一個(gè)具象而又具體的世界。在詩(shī)歌語(yǔ)言方面，詩(shī)人運(yùn)用了極具生活氣息的表達(dá)，有陌路阡舍，還有南方，南方的色調(diào)，營(yíng)造出一種親切而溫暖的氛圍。

靜。鳥倦。販夫。走卒。華貴。傲嬌

慢慢，消失在城頭巷尾

鄰里，街坊，夫妻

爭(zhēng)吵、細(xì)語(yǔ)、喘息，隨海浪遠(yuǎn)去

雞鴨回籠，牛羊歸欄

陌生的夜，閃爍熟悉的光

夜行：一襟短衫，半角涼亭

風(fēng)飄搖，長(zhǎng)夜站不住

一刀斜掛，驚醒莞草一灘

哪怕戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，南方生活的溫馨依然躍然紙上，它們是黎民蒼生的日常人生，也是平頭百姓戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇抗敵、舍小家為大家的生動(dòng)寫照：

燈籠花生芋頭月餅糖果

等不到中秋了

送到女兒家中的只有

魚叉鋤頭鐵棍

年糕炒米餅糖環(huán)來(lái)不及吃

煎堆笑口棗鵝腸粉片冬果響丸

丟了一地

一壺陳醉“九江雙蒸”

就踢開了門

踏步出門的這些人

姓名姓氏早已不重要

可以叫矮仔叫靚佬叫豬肉榮

他們正踩著黑夜

把節(jié)日的歡樂都裝進(jìn)了口袋

強(qiáng)行帶到了威遠(yuǎn)炮臺(tái)

《農(nóng)村的炊煙》《香蕉的悲傷》，這些絢麗的篇章，說(shuō)明南方風(fēng)物的書寫不是可有可無(wú)的，它們是整部詩(shī)歌不可或缺的有機(jī)組成。不僅愴然，心有海洋，流出的只是眼淚，傳達(dá)出民族在逆境中的堅(jiān)韌與不屈。在修辭上，“掉落人間的彩虹，帶來(lái)海的憂郁”此類句式，使詩(shī)篇具有了很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的詞匯和鮮明的意象，“都是一片湛藍(lán)”，傳達(dá)出民族精神在困厄中的清澈與堅(jiān)韌。

虎門銷煙在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有舉足輕重的地位。它是中華民族覺醒的開始，是中國(guó)人民在面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)，堅(jiān)定的抵抗精神的體現(xiàn)。這一事件不僅代表了中國(guó)人民的尊嚴(yán)與驕傲，也凝聚了民族的力量，成為一種激勵(lì)后代的精神寄托。

借詩(shī)言志，以墨傳情。當(dāng)代詩(shī)歌寫虎門銷煙，不僅是對(duì)歷史的崇敬，更是對(duì)那段歷史的傳承。詩(shī)歌匯聚了古今的智慧，傳遞了文化的積淀。通過(guò)詩(shī)意的文采，我們不僅致敬昔日的英勇士子，更喚起了民族的自豪感與堅(jiān)定的信仰。詩(shī)歌中的虎門銷煙，如同一面歷史的鏡子，讓我們更加真切地感受到祖先的抗?fàn)幘窈兔褡宓捻g性。

艾略特說(shuō)過(guò)，對(duì)于任何一個(gè)超過(guò)二十五歲仍想繼續(xù)寫詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)這種歷史意識(shí)幾乎是絕不可少的。彭爭(zhēng)武的長(zhǎng)詩(shī)《虎門書》展現(xiàn)出了詩(shī)人的文化底蘊(yùn)和日漸成熟的創(chuàng)作風(fēng)格，以及對(duì)歷史的沉思和對(duì)人類命運(yùn)的思考。其中的《虎門海祭》《則徐禁煙》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》等，反映出中國(guó)歷史上的重要事件和人物，彰顯出中華文化的獨(dú)特性和豐富性。詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸，描繪了海祭的莊嚴(yán)與壯美和林則徐的卓越貢獻(xiàn)，以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的曲折和苦難。以獨(dú)特的視角和詩(shī)意的語(yǔ)言，折射出詩(shī)人深刻的思考和對(duì)歷史事件的敏銳洞察力。他用自己的詩(shī)歌之聲，呼喚著人們對(duì)中華文化和自我價(jià)值的關(guān)注和反思，它不僅在個(gè)人作品中具有重要意義，更為東莞文化提供了深入思考?xì)v史、賡續(xù)本土寶貴精神傳承的啟示。此外，他還表達(dá)了對(duì)東莞的深情和熱愛，渲染了地方風(fēng)物特色。這長(zhǎng)詩(shī)《虎門書》充滿了情感溫度，也是廣東和中國(guó)重大題材值得珍視之作。

當(dāng)代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，而中國(guó)當(dāng)代詩(shī)寫虎門銷煙，便是將這一重要?dú)v史事件以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌能夠?qū)⒒㈤T銷煙的歷史事件與現(xiàn)代人的情感世界相連接，為我們提供了一個(gè)全新的角度來(lái)重新審視這段歷史。同時(shí)，當(dāng)代詩(shī)歌通過(guò)描繪虎門銷煙的細(xì)節(jié)，將歷史人物的英勇事跡賦予新的意義，使之跳脫出純粹的歷史記載，成為一種文化符號(hào)，令后人在品讀詩(shī)篇時(shí)，感受到強(qiáng)烈的民族自豪感與使命感，猶如對(duì)往日英勇事跡的追憶。詩(shī)歌承載著世間的喜怒哀樂，表達(dá)著時(shí)代的變遷與永恒。在詩(shī)篇中重溫虎門銷煙，它仿佛是一道明亮的旋律，照亮了我們心中的世界，引導(dǎo)我們向著更遠(yuǎn)的地平線前進(jìn)。

“天涯不在，何有盡頭”，詩(shī)人以此表達(dá)了文明的延續(xù)與不朽。無(wú)論歷史的曲折如何，文明始終未曾中斷；無(wú)論苦難如何嚴(yán)重，民族精神始終未被摧毀。這便是歷史的真諦，也是中華民族生生不息的動(dòng)力所在。

楊克，編審、一級(jí)作家。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1985年出版第一本詩(shī)集《太陽(yáng)鳥》，著有《楊克的詩(shī)》《有關(guān)與無(wú)關(guān)》《我說(shuō)出了風(fēng)的形狀》《我在一顆石榴里看見了我的祖國(guó)》等12部中文詩(shī)集、4部散文隨筆集和1本文集。在日本、美國(guó)、西班牙、英國(guó)、埃及、韓國(guó)、蒙古、羅馬尼亞等國(guó)出版了《楊克詩(shī)選》《地球蘋果的兩半》《我在一顆石榴里看見了我的祖國(guó)》等多種外語(yǔ)詩(shī)集，詩(shī)作共被譯成17種外語(yǔ)發(fā)行。