摘 要中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究，是中共黨史研究中的一個(gè)重要學(xué)術(shù)課題。過去通常認(rèn)為，五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要?dú)v史背景之一。本文認(rèn)為，《新青年》的創(chuàng)刊，不僅標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)的開始，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的開始。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建問題的新的理解，筆者認(rèn)為這是應(yīng)該鼓勵(lì)討論的。

關(guān)鍵詞中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究 《新青年》研究 五四思潮與中國(guó)革命五四價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：李良玉，歷史學(xué)博士，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。

一

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史歷來受到重視，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的早期革命家很早就對(duì)這個(gè)問題有過研究和說明。1926年，蔡和森在黨內(nèi)做過“中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展”的報(bào)告。1930年，李立三也做過一次“黨史報(bào)告”。1928—1929年，董必武兩次回憶過中共一大的情況。1936年，陳潭秋曾在《共產(chǎn)國(guó)際》雜志上撰文回憶黨的一大。毛澤東不僅在1936年下半年和到訪的美國(guó)記者斯諾有過長(zhǎng)談，回憶了中共一大前后的事件，而且還在1940年的《新民主主義論》等著作中論述過建黨問題。1949年以后，部分黨的一大的出席者，例如董必武、李達(dá)、包惠僧、張國(guó)燾以及一些與黨的早期活動(dòng)有過關(guān)系的人，留下了不少回憶材料。以上情況，加上一批共產(chǎn)國(guó)際原始文件被挖掘出來，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的研究已經(jīng)擁有了比較豐富的材料基礎(chǔ)，也取得了非?？捎^的成就。

在黨史專著中，張聞天的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》比較早地觸及黨史體系問題。該書敘述的時(shí)間范圍是1850—1927年，討論了七個(gè)問題，有三個(gè)問題屬于中共黨史，分別是五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和二七大罷工、國(guó)共合作和國(guó)共合作的大革命。其中，張聞天討論了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的問題。

1951年6月，胡喬木發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》。此文提出黨的歷史分為四個(gè)階段，第一個(gè)階段就是黨的成立和第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1921—1927）。1991年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，第一章是“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立”（本章截止于1923年）。2021年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，第一章是“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身大革命的洪流”（本章截止于1927年）。因此，至少1951年以來，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建問題，黨史著作都是擺在開篇位置加以說明的。

總結(jié)有關(guān)黨史著作，包括各種文獻(xiàn)資料，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的下限，或者說，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的終點(diǎn)時(shí)間都是基本明確的，即中共一大的完成標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)的結(jié)束。現(xiàn)在舉例如下：

1936年，陳潭秋在他的文章中指出：“第一次代表大會(huì)就此告終，而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，為中國(guó)民族解放與社會(huì)解放而奮斗的偉大政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨——乃正式生產(chǎn)而呱呱墜地了?！?陳潭秋：《第一次代表大會(huì)的回憶》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第289頁。

1951年，胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》中說：“第一次代表大會(huì)通過了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨章，組成了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，在中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨。” 胡喬木：《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》，《胡喬木文集》第二卷，人民出版社，1992年，第11頁。

1981年出版的《中共黨史大事年表》在1921年條目下，介紹了中共一大的內(nèi)容，并認(rèn)為：“從此，在中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨?！?《中共黨史大事年表》，人民出版社，1981年，第3頁。

1991年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》敘述了中共一大的情況，認(rèn)為“黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立”，“中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果”，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就為之一新”。 《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社，1991年，第28頁。

2021年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》認(rèn)為：“黨的一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物。” 《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第14-15頁。

這些結(jié)論都表明，黨史學(xué)者普遍認(rèn)可，中共一大的完成是黨的創(chuàng)建活動(dòng)的結(jié)束，也是中共黨史研究中黨的組織創(chuàng)建階段結(jié)束的標(biāo)志。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)的起點(diǎn)究竟在哪里，或者說，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的歷史究竟從什么時(shí)候開始，尚無令人信服的回答。

筆者認(rèn)為，如同一個(gè)嬰兒的出生，從其母親受孕、懷胎到成功分娩，這段經(jīng)歷應(yīng)該是完整的。歷史上的任何事物、制度、事件，都自有醞釀、發(fā)生、發(fā)展的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史，也應(yīng)該選擇一個(gè)具有鮮明意義的事件作為起點(diǎn)，與終點(diǎn)——即中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利誕生連接起來，成為一個(gè)有始有終的歷史事件。這是黨史敘事的客觀性、學(xué)理性和邏輯性的要求。

本文的基本觀點(diǎn)是，1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)。過去對(duì)這一點(diǎn)重視不夠，現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)行討論。

二

綜合各種歷史記載，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)問題上，有兩個(gè)標(biāo)志性的事件值得注意。一是上海共產(chǎn)主義小組（為敘述方便，按習(xí)慣稱呼）的建立，二是五四運(yùn)動(dòng)。

上海共產(chǎn)主義小組的建立在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中具有重大意義。蔡和森認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生始于上海共產(chǎn)主義小組的成立。他說：“究竟吾黨何時(shí)成立呢？何時(shí)發(fā)起組織呢？仲甫到滬，1920年五一節(jié)后，即邀李漢俊、沈玄廬、沈仲九、施存統(tǒng)及一女人來發(fā)起組成，不久戴季陶、沈仲九退出了，于是于1920年就正式成立了?！?蔡和森：《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第62頁。

李立三承認(rèn)中共一大是黨建成的標(biāo)志，但是，他也承認(rèn)上海共產(chǎn)主義小組的建立是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程的起點(diǎn)。他說：“中國(guó)黨的發(fā)生是由六個(gè)人發(fā)起：陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬……但是如果沒有這幾個(gè)人，黨一樣會(huì)要產(chǎn)生，因?yàn)榭陀^上有了新的階級(jí)斗爭(zhēng)，他必然要產(chǎn)生一個(gè)共產(chǎn)黨。” 李立三：《黨史報(bào)告》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第90頁。這六個(gè)人，就是他在回憶中提到的上海共產(chǎn)主義小組的六個(gè)發(fā)起人。

施復(fù)亮也支持上海共產(chǎn)主義小組是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)。他說：“六月間（筆者注：指1920年），陳獨(dú)秀、李漢俊等籌備成立中國(guó)共產(chǎn)黨，無政府主義者沈仲九、劉大白等也參加了。當(dāng)時(shí)，第三國(guó)際代表維經(jīng)斯基在上海，主張成立共產(chǎn)黨。由陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培（無名）五人，起草綱領(lǐng)十余條?！?施復(fù)亮：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期的幾個(gè)問題》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第34頁。

以上幾份材料在時(shí)間和人員上說法不盡一致，但是在承認(rèn)上海共產(chǎn)主義小組是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)的起點(diǎn)問題上，是基本一致的。

陳公培具體談到了上海共產(chǎn)主義小組醞釀成立的情況。他說：“我在這年的‘五一以前（筆者注：指1920年），在《星期評(píng)論》社碰到他（筆者注：指威經(jīng)斯基），他和我們一起座談過，參加座談的有他的翻譯（楊明齋，山東人），戴季陶、沈玄廬、陳獨(dú)秀、徐謙（徐是臨時(shí)碰上的）和我。談蘇聯(lián)的情況，（那時(shí)我們很想知道蘇聯(lián)的情況），并極想和蘇聯(lián)取得聯(lián)系。以后，在陳獨(dú)秀家里又座談過一次，共有十幾個(gè)人參加，除陳獨(dú)秀外，有沈玄廬、劉大白（后來反動(dòng)）、戴季陶、沈仲九、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松，還有一個(gè)女的和我……這次會(huì)議是1920年夏舉行的，作為組織共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備，搞了五六條章程，很簡(jiǎn)單。第一條好像主張無產(chǎn)階級(jí)專政，會(huì)前經(jīng)過一些解釋，后來大家也都同意了?！?陳公培：《回憶黨的發(fā)起組和赴法勤工儉學(xué)等情況》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第564頁。

上海共產(chǎn)主義小組制定的最初的黨綱的內(nèi)容，在其創(chuàng)辦的共產(chǎn)主義刊物《共產(chǎn)黨》中有反映?！豆伯a(chǎn)黨》“第一號(hào)短言”說：“我們要逃出奴隸的境遇，我們不可聽議會(huì)派的欺騙，我們只有用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，打倒一切資本階級(jí)從他們手里搶奪來政權(quán)；并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家以至于無國(guó)家，使資本階級(jí)永遠(yuǎn)不至發(fā)生。” 《〈共產(chǎn)黨〉第一號(hào)短言》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第一冊(cè)，人民出版社，1980年，第47頁。

“第四號(hào)短言”說：“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟(jì)制度，換句話說，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來代替資本主義的生產(chǎn)制度?！?《〈共產(chǎn)黨〉第四號(hào)短言》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第一冊(cè)，人民出版社，1980年，第53頁。

共產(chǎn)國(guó)際的有關(guān)文件，證實(shí)了上海共產(chǎn)主義小組的歷史。

1920年6月，威經(jīng)斯基發(fā)自上海的信（第一號(hào)文件）說：

現(xiàn)在我們實(shí)際上已經(jīng)同中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的所有領(lǐng)導(dǎo)人建立了聯(lián)系……目前，我們主要從事的工作是把各革命小組合為一個(gè)集中的組織……當(dāng)?shù)赜幸晃唤淌陉惇?dú)秀，聲望甚高，影響很大，他正在給各城市的革命者發(fā)信，以確定代表會(huì)議的議題、地點(diǎn)和時(shí)間。因在7月初就能開會(huì)，所以我們參加的就不僅僅是籌備工作（擬定日程和決議），而且還能出席代表會(huì)議。 李玉貞譯：《魏金斯基致佚名者的信》，《黨的文獻(xiàn)》，1996年第4期。

1920年8月17日，威經(jīng)斯基發(fā)自上海的信（第二號(hào)文件）說：

這段時(shí)間以來，我在此地的工作總結(jié)如下：在上海建立一個(gè)五人組成的革命委員會(huì)（其中四位是中國(guó)革命者，加上我），委員會(huì)由三個(gè)處：1、出版處，2、情報(bào)鼓動(dòng)處，3、組織處……現(xiàn)在我們的任務(wù)是，在中國(guó)所有的工業(yè)城市里建立像上海革命委員會(huì)這樣的組織，然后舉行各委員會(huì)的代表會(huì)議，借助這樣的辦法把各委員會(huì)的工作集中起來……希望在這個(gè)月內(nèi)把傾向革命的大學(xué)生組織起來，建立一個(gè)集中的社會(huì)主義青年團(tuán)。該青年團(tuán)的代表屆時(shí)就可加入我們?cè)谏虾?、北京、天津等地的革命委員會(huì)了。這樣一來，我們就能積極影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)并且引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)朝著對(duì)工人和士兵進(jìn)行實(shí)際工作的方向發(fā)展。 李玉貞譯：《魏金斯基致俄共（布）中央委員會(huì)西伯利亞局東方民族部的信》，《黨的文獻(xiàn)》，1996年第4期。

1920年9月1日，威廉斯基·西比利亞科夫在莫斯科給共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告（第三號(hào)文件）中說，已經(jīng)在上海組織了一個(gè)共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處，下設(shè)中國(guó)、朝鮮、日本三個(gè)支部。同日，他在莫斯科又報(bào)告（第四號(hào)文件）說：

中國(guó)支部的工作進(jìn)展比較順利。各支部依靠工人和學(xué)生組織，得以為北京、上海、天津、廣州、漢口、南京和其他地區(qū)共產(chǎn)主義組織的建立奠定了基礎(chǔ)。近期內(nèi)就應(yīng)該舉行一次代表大會(huì)，以完成中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨工作……上海，是中國(guó)共產(chǎn)主義書刊出版的最大中心。東亞書記處在這里擁有幾種報(bào)紙和雜志。我們擁有的報(bào)紙是：《俄文上海生活報(bào)》，中國(guó)報(bào)紙有：《周報(bào)》、《匯日?qǐng)?bào)》。雜志有：《新青年》月刊，由北京大學(xué)陳獨(dú)秀教授主編。 李玉貞譯：《威廉斯基·西比利亞科夫就國(guó)外東亞民族中的工作向共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)的報(bào)告》，《黨的文獻(xiàn)》，1996年第5期。

1921年1月21日，舒米亞茨基的一封信（第七號(hào)文件）說：

事實(shí)上我們上海的那個(gè)三人小組——革命委員會(huì)才是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這個(gè)革命委員會(huì)目前領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)六個(gè)省的中國(guó)共產(chǎn)主義組織和規(guī)模相當(dāng)?shù)奈鍌€(gè)中國(guó)青年團(tuán)組織。這些組織掌握著四種周刊，其中的《共產(chǎn)黨》是起領(lǐng)導(dǎo)作用的，還有兩家報(bào)紙。 李玉貞譯：《Б·З·舒米亞茨基致М·?！た苿e茨基的信》，《百年潮》，2001年第12期。

現(xiàn)在可以推斷的是，這幾份原始文獻(xiàn)所記錄的，就是威經(jīng)斯基等共產(chǎn)國(guó)際人員在滬活動(dòng)并和陳獨(dú)秀等人組織上海共產(chǎn)主義小組的情況。上述文件出自共產(chǎn)國(guó)際多個(gè)經(jīng)手中國(guó)事務(wù)的人員之手，各人的表述有差異，匯報(bào)材料難以避免地存在局限性，由于種種原因，其中“中國(guó)支部”“革命委員會(huì)”的說法，令人不太好理解。共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處當(dāng)時(shí)的確組織過“中國(guó)支部”或“革命委員會(huì)”嗎？筆者認(rèn)為東亞書記處沒有設(shè)立過這樣的組織，它們指的就是上海共產(chǎn)主義小組。所謂“三人革命委員會(huì)”“五人革命委員會(huì)”，就是威經(jīng)斯基和陳獨(dú)秀發(fā)起組織上海共產(chǎn)主義小組過程中經(jīng)常接觸的那幾位核心人員，包括蔡和森、李立三、施復(fù)亮等人回憶錄中分別提到的不確定的那幾位，其中最穩(wěn)定、最關(guān)鍵的人當(dāng)然只有陳獨(dú)秀。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，威經(jīng)斯基和陳獨(dú)秀所組織的上海共產(chǎn)主義小組，原始名稱就是“共產(chǎn)黨”，無論從組織形態(tài)還是從思想形態(tài)上看，都是中國(guó)共產(chǎn)黨的雛形，已經(jīng)初步具備了政黨的完備性，而其他地方的共產(chǎn)主義小組都不具有這種完備性。并且，其他地方的共產(chǎn)主義小組也是在上海共產(chǎn)主義小組的積極推動(dòng)下先后建立起來的。

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上，五四運(yùn)動(dòng)是另一個(gè)影響巨大的事件。

三十多年前，我在《動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子》中指出，五四時(shí)期由于新式教育的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，與傳統(tǒng)科舉教育所不同的是，一個(gè)新興的中等知識(shí)階層在社會(huì)政治舞臺(tái)上崛起了。當(dāng)時(shí)，“以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、劉半農(nóng)、錢玄同、吳虞、胡適為代表的一代知識(shí)分子，身為大學(xué)教授或中等學(xué)校的校長(zhǎng)、教員，已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。五四時(shí)期的中等知識(shí)階層，是他們的學(xué)生?！?李良玉：《動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子》，浙江人民出版社，1990年，第165頁。

中等知識(shí)階層是發(fā)起五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)之后極短的時(shí)間里迅速接受了馬克思列寧主義，從此投身于中國(guó)共產(chǎn)主義的職業(yè)革命。這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)，使他們一致肯定五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的巨大意義。

蔡和森指出：“五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的革命史上、在政治的意義上是很大的反對(duì)帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)。自有此運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的革命的政治的爭(zhēng)斗遂開新紀(jì)元?！?原文此處斷句疑似有誤，此處試進(jìn)行了修正。原文是：“五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的革命史上，在政治的意義上是很大的。反對(duì)帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，自有此運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的革命的政治的爭(zhēng)斗遂開新紀(jì)元?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)“可以證明中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)走到反帝國(guó)主義的政治爭(zhēng)斗的路上來了”。他認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)還受到了十月革命的影響?！爱?dāng)十月革命的影響來到中國(guó)時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)是很害怕的，是受帝國(guó)主義者宣傳毒的。但是不久對(duì)美國(guó)帝國(guó)主義以及其他帝國(guó)主義的幻想都打破了，于是才由嘲罵、害怕而相信了。初則不接受，現(xiàn)因他各方面之失望而漸接受了。故五四運(yùn)動(dòng)中即有大批傾向俄國(guó)、傾向社會(huì)主義的先進(jìn)分子。”他認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)使工人階級(jí)表現(xiàn)了政治力量，知識(shí)分子看到了這種力量，于是，“知識(shí)分子由散漫的抽象的而漸漸辦報(bào)紙，組織小團(tuán)體，實(shí)行和工人階級(jí)接觸而作工人運(yùn)動(dòng)了”。 蔡和森：《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第56-59頁。

李立三指出了十月革命的劃時(shí)代意義。他說：“十月革命的勝利，使世界革命轉(zhuǎn)變了一個(gè)階段。在十月革命以前，世界革命主要是資產(chǎn)階級(jí)的革命，而十月革命后已經(jīng)開始了無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，即是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)性革命，它也成為幫助無產(chǎn)階級(jí)革命的部分。” 李立三：《黨史報(bào)告》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第90頁。

李立三同時(shí)說明，在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響之下，五四進(jìn)步知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了與工人階級(jí)相結(jié)合的道路：“五四運(yùn)動(dòng)雖然主要城市罷課罷市，但是五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)果只是打倒了陸宗輿，日本帝國(guó)主義一點(diǎn)沒有損失，所以青年界就覺得要有一個(gè)新的力量，恰好在五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)已表現(xiàn)了他的力量……使青年界在十月革命影響之下走到工人中去?！?李立三：《黨史報(bào)告》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第95頁。

毛澤東的《新民主主義論》寫于1940年，他把1840—1940年的100年，以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，分為前后兩個(gè)階段。之前是中國(guó)的舊民主主義革命，之后是新民主主義革命。他說：“五四運(yùn)動(dòng)是反帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，又是反封建的運(yùn)動(dòng)”，“五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。” 毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》（合訂本），人民出版社，1967年，第659-660頁。

既然上海共產(chǎn)主義小組的建立和五四運(yùn)動(dòng)擁有這么重要的歷史地位，那么，是否可以確定其中一個(gè)并且以它的起點(diǎn)作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的起點(diǎn)呢？如果選擇上海共產(chǎn)主義小組，那么，上海共產(chǎn)主義小組建立于1920年8月，而它的起點(diǎn)則是1920年4月共產(chǎn)國(guó)際代表威經(jīng)斯基來華。根據(jù)這個(gè)事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的起止時(shí)間就是1920年4月—1921年7月。如果選擇五四運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的起點(diǎn)就在1919年5月，而1919年5月—1921年7月則是這個(gè)階段的完整時(shí)間。

這是一個(gè)值得研究的問題，下面將繼續(xù)討論。

三

中共黨史學(xué)界對(duì)于上海共產(chǎn)主義小組的歷史作用早有正確認(rèn)識(shí)。1991年出版的胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》指出：“上海小組作為黨的發(fā)起組和聯(lián)絡(luò)中心，在建立全國(guó)統(tǒng)一的工人階級(jí)革命政黨的過程中起了重要作用。” 《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社，1991年，第20頁。2021年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》認(rèn)為：“在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組織，是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心。” 《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第20頁。以上兩種說法大同小異，都正面承認(rèn)了上海共產(chǎn)主義小組在建黨過程中的貢獻(xiàn)，但是，具體提法還可以推敲。第一，上海共產(chǎn)主義小組不應(yīng)該僅被視為一個(gè)發(fā)起組，更應(yīng)被看作中國(guó)共產(chǎn)黨的雛形。它有黨綱、有明確的指導(dǎo)思想。第二，在這之前，陳獨(dú)秀和李大釗已經(jīng)有確定的建黨計(jì)劃。第三，在威經(jīng)斯基的幫助下，陳獨(dú)秀不僅發(fā)起成立了上海共產(chǎn)主義小組，而且在廣州又建立了廣州的黨的早期組織（通稱廣州共產(chǎn)主義小組）。第四，上海共產(chǎn)主義小組建立之后，已經(jīng)開展了發(fā)動(dòng)工人、組織赴俄留學(xué)、創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》、宣傳社會(huì)主義和俄國(guó)革命等一系列活動(dòng)。只是由于他們當(dāng)時(shí)還沒有足夠的組織經(jīng)驗(yàn)，還不熟悉通過召開黨的代表大會(huì)、建立完善的組織機(jī)構(gòu)等黨建工作的程序，才沒有把召集各地共產(chǎn)主義者舉行代表會(huì)議的計(jì)劃立即擺上日程。可以假設(shè)一下，如果不是后來馬林主張召開代表會(huì)議，中共一大的召開也許還會(huì)延遲一段時(shí)間。但是，這絲毫不影響上海共產(chǎn)主義小組作為中國(guó)共產(chǎn)黨的雛形的歷史地位。

上海共產(chǎn)主義小組的建立，毫無疑問和威經(jīng)斯基有關(guān)。因?yàn)樗粌H是共產(chǎn)國(guó)際第一個(gè)派到中國(guó)來尋找革命者、幫助成立共產(chǎn)主義組織的代表，而且他確實(shí)找對(duì)了人，并且進(jìn)行了一系列卓有成效的工作。因此，如果肯定上海共產(chǎn)主義小組的建立是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的起點(diǎn)，那么，這個(gè)起點(diǎn)在時(shí)間上就必須向前推進(jìn)，和共產(chǎn)國(guó)際代表來華幫助建立共產(chǎn)黨聯(lián)系起來?，F(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)，威經(jīng)斯基是1920年4月來的。據(jù)此，1920年4月是否可以作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)呢？

本文認(rèn)為不合適，理由非常簡(jiǎn)單。第一，共產(chǎn)國(guó)際是因?yàn)橹乐袊?guó)發(fā)生了規(guī)模巨大的五四運(yùn)動(dòng)，才委派威經(jīng)斯基來華的。換句話說，共產(chǎn)國(guó)際因?yàn)橐庾R(shí)到中國(guó)的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)主義革命的重要契機(jī)，才采取了相應(yīng)的措施。如果沒有五四運(yùn)動(dòng)這個(gè)條件，威經(jīng)斯基不一定奉派來華，至少來華不會(huì)有如此顯著的成果。所以，威經(jīng)斯基來華活動(dòng)成功的歷史原因是五四運(yùn)動(dòng)。如果以威經(jīng)斯基來華作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的起點(diǎn)，自然就會(huì)忽略五四運(yùn)動(dòng)這個(gè)前提。第二，在威經(jīng)斯基來華之前，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)知識(shí)分子，已經(jīng)對(duì)第一次世界大戰(zhàn)、馬克思主義、十月革命、布爾什維克黨、社會(huì)主義等有相當(dāng)?shù)牧私?，這是中國(guó)知識(shí)分子組織馬克思列寧主義政黨最重要的思想前提。這些思想不是威經(jīng)斯基帶來的。因此，上海共產(chǎn)主義小組在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中具有重要意義，但不能把它的發(fā)起成立作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)。

那么，五四運(yùn)動(dòng)是否可以作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)呢？

本文認(rèn)為同樣不合適。第一，上述蔡和森、李立三、毛澤東等人關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命理論體系的組成部分，是關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典結(jié)論。這是不用討論的。但是，研究五四運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值和研究中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的起點(diǎn)時(shí)間，不是同一個(gè)范疇的問題。研究中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的起點(diǎn)，必須找到一個(gè)具有充分時(shí)代意義的、能夠體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨早期生命信息的事物、事件或時(shí)間點(diǎn)。第二，經(jīng)過學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期研究，今天，五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)完整的學(xué)術(shù)概念，它包含比較復(fù)雜的內(nèi)容，需要對(duì)上述黨的政治領(lǐng)導(dǎo)人尤其是毛澤東所說的“五四運(yùn)動(dòng)”的含義進(jìn)行仔細(xì)考察。換言之，毛澤東所說的“五四運(yùn)動(dòng)”的概念，包含五四新文化運(yùn)動(dòng)，是廣義的內(nèi)容。第三，假如承認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)中，中等知識(shí)階層是發(fā)起的主力，而中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員以中等知識(shí)階層的積極分子為主體，那么，就必然要研究，五四時(shí)期中等知識(shí)階層的崛起是偶然的嗎？中等知識(shí)階層走上五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)政治舞臺(tái)是突然發(fā)生的嗎？

本文認(rèn)為，找到了五四知識(shí)分子普遍覺醒的起點(diǎn)，就找到了五四知識(shí)分子經(jīng)過特定的思想啟蒙，而成為北洋時(shí)代軍閥政治社會(huì)的自覺批判者的時(shí)代節(jié)點(diǎn)；找到了五四知識(shí)分子在巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的關(guān)頭挺身而出、振臂高呼的思想來源，也就找到了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的起點(diǎn)。

本文認(rèn)為，1915年9月《新青年》（初名《青年》雜志）的創(chuàng)刊，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的起點(diǎn)。換言之，1915年9月—1921年7月（關(guān)于中共一大結(jié)束的時(shí)間，現(xiàn)在有不同說法，這里根據(jù)1921年7月31日結(jié)束的意見立論），是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建階段。

一般說來，毛澤東在談到五四運(yùn)動(dòng)的政治意義的時(shí)候，也對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了完整的界定。在他的論述中，五四運(yùn)動(dòng)是區(qū)分新民主革命和舊民主革命的重要分界線。但是，在談到五四文化的時(shí)候，他實(shí)際上是把五四運(yùn)動(dòng)之前的民主科學(xué)啟蒙包含在五四運(yùn)動(dòng)開始的新民主主義文化之中的。在《新民主主義論》中，毛澤東說：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)。自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！?毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》（合訂本），人民出版社，1967年，第660頁。

在這里，“反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)”，正是五四新文化運(yùn)動(dòng)開始階段就高高舉起的兩大革命旗幟。所以，我們可以認(rèn)為毛澤東所提倡的新民主主義文化之內(nèi)涵，并非單純產(chǎn)生于狹義的“五四”——即以1919年5月4日北京學(xué)生的游行抗議運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的“五四”之后，而可上溯至陳獨(dú)秀于1915年9月創(chuàng)辦《新青年》，即以此為起點(diǎn)的廣義的“五四”。

同樣是以知識(shí)分子為中堅(jiān)（所謂中堅(jiān)，是指在宣傳、發(fā)動(dòng)和組織運(yùn)動(dòng)的初期階段發(fā)揮重要作用的人員）的政治運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)和辛亥革命有明顯的不同。第一，辛亥革命的初期宣傳主要是在境外實(shí)現(xiàn)的，而五四新文化運(yùn)動(dòng)完全是本土化的。第二，辛亥革命宣傳了民主共和的思想觀念，但是，號(hào)召力最為強(qiáng)大的，是排滿革命的思想。而五四運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙武器，則是民主科學(xué)思想，是科學(xué)、人權(quán)、思想獨(dú)立、國(guó)家主人翁等現(xiàn)代價(jià)值觀念。第三，在世界范圍內(nèi)，辛亥革命還處在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以后的民主主義、反殖民主義的時(shí)代，而五四運(yùn)動(dòng)則處在第一次世界大戰(zhàn)、十月革命之后反殖民主義、反資本主義、反帝國(guó)主義和社會(huì)主義革命興起的時(shí)代，所以五四思潮更具有思想更迭的性質(zhì)。這些時(shí)代特點(diǎn)，決定了五四知識(shí)分子，特別是其中的中國(guó)共產(chǎn)主義革命的第一代職業(yè)革命者，具有以下兩個(gè)思想特征：第一，他們的思想起點(diǎn)是接受民主科學(xué)思潮；第二，他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間里發(fā)生了價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義對(duì)歐美民主主義的迭代。

上述第一個(gè)特征，決定了五四知識(shí)分子的迅速崛起，并且在巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的特定關(guān)頭發(fā)動(dòng)了全國(guó)規(guī)模的抗議活動(dòng)；第二個(gè)特征，決定了五四知識(shí)分子在對(duì)美國(guó)提出的民族平等主張失去信任而對(duì)蘇俄釋放的友好態(tài)度發(fā)生好感之后，對(duì)西方和對(duì)蘇俄的態(tài)度迅速發(fā)生改變，而選擇了馬列主義和俄國(guó)革命的方向。

反映五四知識(shí)分子這種思想特征和轉(zhuǎn)變過程的材料很多，謹(jǐn)舉幾例。

朱務(wù)善說：“在北大念書的初年（筆者注：指1919年），有三件大事常常涌現(xiàn)在我的腦海里，即，第一，‘內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)的狹義民族運(yùn)動(dòng)；第二，反對(duì)舊禮教，提倡新文化的《新青年》派的革新運(yùn)動(dòng)；第三，蘇聯(lián)十月革命的影響及馬克思主義的宣傳?！?朱務(wù)善：《中共成立前后在北京工作的回憶》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第87頁。

鄧穎超說：“‘五四時(shí)，我們對(duì)各種思潮的內(nèi)容知道的很少。那時(shí)候宣傳共產(chǎn)主義的書不多，統(tǒng)治者的報(bào)紙刊物不可能登載共產(chǎn)主義的東西。我們吸收新知識(shí)，只能看《新青年》《少年中國(guó)》等雜志?！?鄧穎超：《回憶天津“覺悟社”等情況》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第232頁。

包惠僧說：“那時(shí)陳獨(dú)秀的名聲很大，號(hào)稱新文化運(yùn)動(dòng)的‘三圣之一。他到武漢后住在文華書院，在文華書院講演了幾次，講的內(nèi)容很廣泛，主要是反封建，反對(duì)北洋軍閥，要自由、平等。” 包惠僧：《我所知道的陳獨(dú)秀》，《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第二冊(cè)，人民出版社，1980年，第383頁。

李立三說：“正因?yàn)橛辛诵碌纳a(chǎn)關(guān)系，即近代工業(yè)的產(chǎn)生，所以就發(fā)生和舊的生產(chǎn)關(guān)系的沖突，因此反映到思想上就發(fā)生了一個(gè)極偉大的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)孔夫子，新文化運(yùn)動(dòng)的刊物《新青年》，特別受著青年界的歡迎，因?yàn)椤缎虑嗄辍穬?nèi)容主要是反對(duì)封建制度、宗法關(guān)系，反對(duì)舊禮教，主張婚姻自由等，同時(shí)還有白話運(yùn)動(dòng)，這是完全代表新的生產(chǎn)關(guān)系反對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)?！?李立三：《黨史報(bào)告》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第93頁。

蔡和森說：“每個(gè)同志都知道《新青年》主筆仲甫同志，但是這個(gè)刊物開始時(shí)的兩個(gè)口號(hào)則為：民主和科學(xué)。而這兩個(gè)口號(hào)又完全是代表美國(guó)的精神，故《新青年》以前也是美國(guó)思想宣傳機(jī)關(guān)，但是到了仲甫同志傾向社會(huì)主義以后，就由美國(guó)思想變?yōu)槎韲?guó)的思想了……中國(guó)民眾所希望要求的是美國(guó)幫助中國(guó)人取消二十一條與退還山東的主權(quán)，但結(jié)果在和會(huì)中帝國(guó)主義者互相反承認(rèn)日本在華所得利益是合法的，于是美國(guó)的幻術(shù)破了，中國(guó)數(shù)百萬的學(xué)生，活動(dòng)的知識(shí)分子無出路了。另一方面又看見俄國(guó)十月革命，一面推倒了沙皇專制，一面推翻了帝國(guó)主義干涉，建立了工人國(guó)家，以前認(rèn)為是洪水猛獸的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)而傾向俄國(guó)了。故知識(shí)階級(jí)中起了一個(gè)分化，已有一部分傾向俄國(guó)，傾向社會(huì)主義了?！?蔡和森：《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，《“一大前后”——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》第三冊(cè)，人民出版社，1984年，第60-68頁。

肯定《新青年》的創(chuàng)刊是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的起點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史起點(diǎn)；同時(shí)，肯定中共一大的召開標(biāo)志黨的創(chuàng)建工作已經(jīng)結(jié)束，這個(gè)創(chuàng)建階段包括1915—1921年，具有極其重要的學(xué)術(shù)意義。它不僅改變了目前中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史敘事上起點(diǎn)時(shí)間不明確的狀況，而且改變了目前中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段的下限截止時(shí)間不合理的狀況。如前所說，中共一大召開，組織締造工作初步完成，黨的宗旨、綱領(lǐng)已經(jīng)提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)勝利誕生了。至于說黨的二大提出了反帝反封建的目標(biāo)，黨的三大提出了國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，則是黨建立以后在思想上、實(shí)踐上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)實(shí)際和革命任務(wù)的問題，不應(yīng)該包含在黨的創(chuàng)建問題之中。在這一點(diǎn)上，不少黨史著作談到一大時(shí)一方面承認(rèn)黨已經(jīng)創(chuàng)立，另一方面又把黨的創(chuàng)建階段向后延伸到黨的三大。這在邏輯上是不太順的。

肯定《新青年》在中共創(chuàng)建史上的地位，更符合五四知識(shí)分子思想變化的實(shí)際。從民主主義、愛國(guó)主義轉(zhuǎn)向俄國(guó)革命、社會(huì)主義，是五四革命知識(shí)分子思想轉(zhuǎn)變的共同道路。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程，和陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)的左翼領(lǐng)袖的思想轉(zhuǎn)變過程是完全一致的，和五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)向社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變的過程是完全一致的，和中國(guó)共產(chǎn)黨孕育誕生階段的政治發(fā)展過程也是完全一致的。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)以來，近代中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)新的動(dòng)向——在內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、歐風(fēng)東漸的巨大影響之下，思想觀念的變革成了推動(dòng)社會(huì)革新的強(qiáng)大動(dòng)力。破除迷信、質(zhì)疑傳統(tǒng)、解放思想、追求新知，造就了人們崇尚的價(jià)值先行準(zhǔn)則?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，倡導(dǎo)民主與科學(xué)的精神，這是接受西方近代社會(huì)政治學(xué)說、形成新價(jià)值的體現(xiàn)，因此，成為社會(huì)進(jìn)步的新起點(diǎn)。由民主科學(xué)思潮轉(zhuǎn)向馬克思主義思潮，再轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義革命，是五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)變化的一個(gè)重要樞紐。指出《新青年》的創(chuàng)刊對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的價(jià)值與正確解釋這個(gè)變化的過程，邏輯上是一致的。

因此，《新青年》的創(chuàng)刊是中共創(chuàng)建歷史的起點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史起點(diǎn)，這應(yīng)該是一個(gè)擁有充分歷史依據(jù)的看法。相信這個(gè)問題的提出和討論，將促進(jìn)我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的理解，并且推動(dòng)對(duì)隨之而來的一些新的學(xué)術(shù)課題的研究。

〔責(zé)任編輯：沈 丹〕