鐘洪香　邢琳　何莉

關(guān)鍵詞： 瓷墓志 買地券 陳劍峰

“葬者，藏也。欲人不得而見之也。君子之思也遠(yuǎn)，故復(fù)卜于山，坎于泉，又刻名與行，從而秘之，意百代之下，治亂之變，觀其銘，思其人，而不敢廢其墓。”這是范仲淹《滕公夫人刁氏墓志銘》關(guān)于“墓志銘”的相關(guān)記載，里面提到的“銘”即指“墓志銘”，一般鐫刻于石，埋于墓前。瓷墓志最早見于浙江省博物館收藏的唐長慶三年（823）姚夫人墓志、唐咸通七年（866）帶蓋罐形墓志、唐光啟三年（887）罐形墓志等。1 青花墓志多見于明清時(shí)期，形式豐富，有方碑、圓碑、瓷盒、瓷盤，多作為內(nèi)碑或作為石墓志的備份，埋于墓中。

一、瓷墓志形制及志文

瓷墓志主要記錄墓主身份、世系、生卒年月、生平事跡、墓葬風(fēng)水及具體位置等，簡單者僅僅記錄墓主姓名及生卒年月。明萬歷陳劍峰青花墓志（ 圖1、圖2），藏于江西省浮梁縣博物館，1985 年于江西省浮梁縣萬歷三十六年（1608）陳劍峰墓出土，直徑23.5 厘米，厚1 厘米。圓餅形，上部一道弦紋將墓志分為上下兩部分，上部橫向楷書“正四公墓志”，下部直書志文。胎質(zhì)細(xì)膩，釉色潔白，有縮釉痕，背面露胎，青花發(fā)色深藍(lán)。2

陳劍峰墓志志文如下（行與行之間用/ 分隔）：

正四公墓志

唐敕封/ 始祖彥文公英烈侯安葬三里灘。四十九/ 代玄孫、祖諱名陳別，號栂谷，派行國二，娶祖母/ 曾氏，生吾父于嘉靖丁酉年五月十一日酉時(shí)。諱名陳/ 武，號劍峰，派行正四。于隆慶年娶母金氏，生一男，名八妹，一女，名七妹。娶媳金氏，生孫女元弟；女分嫁黃氏。/ 吾父于萬歷丁未年閏六月初一日子時(shí)而終，孝子虔虔遍覓，/ 買得鄉(xiāng)劉魯七二山一號坐落土名龍船塢，東至田塝為界，/ 西至山嶺古溝為界，南至山腳為界，北至開溝共稽杉木為界，/ 四至界明。今橋作坤山艮向□?！酢跷焐昴晟曜釉录咨耆占鬃訒r(shí)，/ 大利未馬棲神府，□□ / 子孫萬代繁盛，特立墓志。/ 妻金氏桂真、/ 出嫁女七妹、/ 孝男陳八妹、媳金氏佳真、/ 孫女元弟、/ 義男陳尚。/ 萬歷三十七年十一月初一日立。

二、墓主身份及親屬關(guān)系

墓主陳劍峰，諱武，號劍峰，派行正四。出生于明嘉靖丁酉年（嘉靖十六年，1537 年）五月十一日酉時(shí)，死于明萬歷丁未年（萬歷三十五年，1607 年）閏六月初一日子時(shí)，享年70 歲，據(jù)墓志記載“萬歷戊申年（萬歷三十六年，1608 年）申子月（十一月）甲申日（二十一日）甲子時(shí)（0 ～ 1 時(shí)），大利未馬棲神府”，即萬歷三十六年（1608）十一月二十一日子時(shí)下葬，萬歷三十七年（1609）十一月初一日立志。

志文詳細(xì)記載了墓主陳劍鋒的親屬關(guān)系（圖3）。志文是以立志人陳八妹的立場書寫日志，志文里提到的“父親”是立志人的父親，即“墓主”，祖父、祖母是墓主的父親、母親，“母金氏”是墓主的妻子，“一男名八妹”指的是墓主的兒子名字叫“八妹”，“一女名七妹”指的是墓主的女兒名字叫“七妹”，其他關(guān)系由此類推。根據(jù)志文記載，祖父陳栂谷是始祖彥文公英烈侯的第四十九代玄孫，派行國二，娶祖母曾氏。父親陳劍峰是墓主，同時(shí)也是立志人陳八妹的父親，娶母親金桂真，生一子一女，兒子陳八妹，娶兒媳金佳真，生孫女陳元弟。女兒陳七妹，嫁黃氏。此外還收有一個(gè)義子，名陳尚。

三、當(dāng)瓷墓志遇上買地券——雙重功能的明器

買地券，又稱為“地券”“符券”“冥契”“幽契”，它是專用于陪葬的有文字的明器，主要記錄墓地的四至范圍及堪輿情況，多書寫在磚質(zhì)、石質(zhì)、紙質(zhì)器物上，瓷質(zhì)較少。墓志一般記錄墓主的身份及生平事跡，同樣多為石質(zhì)、磚質(zhì)，瓷質(zhì)較少，一般與買地券同出于一壙中。明清時(shí)期開始出現(xiàn)一種特殊的瓷墓志，“身兼雙職”，同時(shí)具備兩種功能，既作為墓志記述墓主的事跡，又作為買地券，記錄墓地的四至，當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，共同揭示當(dāng)時(shí)的宗教信仰和墓葬習(xí)俗。

明萬歷陳劍峰青花墓志正是這樣“身兼雙職”的特殊墓志。志文除了詳細(xì)記載墓主的身份及家屬情況外，還記錄了相關(guān)買地券的內(nèi)容：

孝子虔虔遍覓，買得鄉(xiāng)劉魯七二山一號坐落土名龍船塢，東至田塝為界，西至山嶺古溝為界，南至山腳為界，北至開溝共稽杉木為界，四至界明，今橋作坤山艮向□。

在墓主陳劍峰去世后，立志人即墓主的“孝子”開始到處尋覓合適的墓地，買到了名叫“龍船塢”的吉地，即“鄉(xiāng)劉魯七二山一號坐落土”。并詳細(xì)記載了墓地的“四至”即東、南、西、北的具體范圍，東邊以“田塝”（田邊的土坡）為界，西邊以山嶺古溝為界，南邊以山腳為界，北邊以開溝共稽杉木為界，墓地四個(gè)方向到達(dá)的范圍相當(dāng)清晰?？芍?，當(dāng)時(shí)墓地龍船塢附近勢必有一座山，當(dāng)時(shí)種植了杉木等樹木，還有田地，以文字的方式清晰明了地記載買地的具體信息，具有契約的作用。

無獨(dú)有偶的是，江西省博物館藏有兩塊“身兼雙職”的特殊明器，同時(shí)具有墓志和買地券的功能，一塊是明天啟程公東泉墓志（圖4、圖5），另一塊是清光緒文蔚祖父瓷墓志（圖6、圖7）。明天啟程東泉瓷墓志背面清晰地記載了墓地的四至：

其山東至界水為界，西至界水為界，南至官星半嶺淘溝為界，北至朱超六賣山為界。 3

清光緒文蔚祖父瓷墓志，在正文中也記載了墓地的四至和買地的相關(guān)信息：

又光緒二年十月吉日，豎碑結(jié)砌，并內(nèi)埋磁碑。照契所書，東至脊分水為界，西至田塝，南至靠大路脊分水直下平地至田塝大路為界，北至嵐溝直下平地至田塝為界，四至詳明。

此外，大英博物館也藏有一塊具有雙重功能的瓷墓志，為明天啟六年（1626）款青花買地券（圖8）。4

四、“身兼雙職”的瓷墓志特點(diǎn)

明萬歷陳劍峰青花瓷墓志于1985 年在江西省浮梁縣萬歷三十六年（1608）陳劍峰墓出土，出土信息明確，是不可多得的紀(jì)年器物，具有如下特征：

（一）契約性

當(dāng)瓷墓志遇上買地券時(shí)，墓志已經(jīng)不單純地記錄墓主的身份、生卒年月、歷史功績、家世背景、葬地位置及風(fēng)水，同時(shí)詳細(xì)記載了墓地的四至范圍，具有明確的界限位置，具有一定的契約性。

明萬歷陳劍峰青花墓志詳細(xì)記載了葬地的四向具體位置：“孝子虔虔遍覓，買得鄉(xiāng)劉魯七二山一號坐落土名龍船塢，東至田塝為界，西至山嶺古溝為界，南至山腳為界，北至開溝共稽杉木為界，四至界明，今橋作坤山艮向□”。這些位置說明使得墓志同時(shí)具備了買地券的功能，契約性較強(qiáng)。江西省博物館藏清光緒孫文蔚祖父瓷墓志中如實(shí)記載了買地券的功能：“嗣后有文契失落，混爭此山者，扢出此碑，昭然若揭。再置買護(hù)山，未概登記，預(yù)埋磁碑，以存永遠(yuǎn)之確證。”其中“磁碑”指的就是這塊“瓷墓志”，當(dāng)時(shí)買墓地時(shí)已經(jīng)簽訂了紙質(zhì)契約，以防日后文契丟失，導(dǎo)致大家再爭此山的所有權(quán)，所以特地?zé)拼饲嗷ù赡怪?，埋于墓中，作為“永遠(yuǎn)之確證”。因此詳細(xì)記載葬地四至的買地券（墓志）具有契約的性質(zhì)和一定的約束性，可以作為解決日后爭端的證據(jù)。

（二）真實(shí)性

明萬歷陳劍峰青花墓志詳細(xì)記載了墓主的生卒年月，即出生于明嘉靖丁酉年（1537）五月十一日酉時(shí)，死于明萬歷丁未年（1607）閏六月初一日子時(shí)，于萬歷三十七年（1609）十一月初一日立志，信息詳實(shí)，真實(shí)可靠。

此塊瓷墓志具備買地券的功能，記載了墓主兒子到處尋找合適的吉穴，最終買下鄉(xiāng)劉魯七二山一號名叫“龍船塢”的墓地，且四至界明。

明代的磚質(zhì)買地券記載的內(nèi)容，有的虛無縹緲，較為荒誕。如藏于江西省博物館的明正統(tǒng)十一年（1446）余妙果地券5 記載：

原亡人生存之日，將陽錢九九之?dāng)?shù)，在于后土陰官處買得陰地一穴，坐落灌城鄉(xiāng)懸榻里鐵冶界南。其地系東南辰巽，行龍作戌乾向。東有甲乙青龍，南有丙丁朱雀，西有庚辛白虎。

還有虛擬的買券人、立券人等信息：

給券人：金主簿。時(shí)見人：李定度。讀書人：張堅(jiān)固。為書人：石功曹。今付亡者陳孺人妙果收執(zhí)，冥中照證。

有的買地券將真實(shí)內(nèi)容和虛假內(nèi)容糅雜在一起，記載墓志四至的信息是真實(shí)的，立券人和買券人的信息比較飄渺。如藏于江西省鄱陽縣博物館的明景泰五年周寬與田氏地券6 記載的買墓地及墓地信息是真實(shí)可靠的：

用價(jià)銀六兩買到鄱陽縣東北關(guān)后山墜芝山寺山園地一大段，坐落寺前西邊山腳下。東至高塹，南至土井相并，西至山腳塹路，北至本寺園地。四界分明，憑中人交足，從便遷葬。

然而記載立券人和賣地人的信息是虛幻飄渺的：

先天出賣地人：白鶴大仙人。先天引見人：東王公。先天依口代書人：西王母。先天太上敕旨，今日今時(shí)情愿領(lǐng)地價(jià)，龍神守穴，土地領(lǐng)見錢六千貫，交足無欠。

所以，陳劍峰青花墓志無論是墓志信息還是買地券信息，均是真實(shí)可靠的，殊為難得。

（三）歷史性

瓷墓志是立志人為墓主定制的明器，是當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，有時(shí)可靠程度勝于歷史文獻(xiàn)。墓志的內(nèi)容有的涉及社會歷史文化諸方面，可糾正史書之謬誤，補(bǔ)充史書之缺失，證明史書之記載，具有較強(qiáng)的歷史性。

墓志作為出土的實(shí)物資料，有的記載了風(fēng)水相關(guān)信息，可以略窺當(dāng)時(shí)的葬俗文化。如明萬歷陳劍峰青花墓志記載了墓葬的風(fēng)水信息“今橋作坤山艮向□”，同時(shí)希望吉穴可以保護(hù)后世“子孫萬代繁盛”。

那些不具備買地券性質(zhì)的瓷墓志，往往也記載了墓地風(fēng)水信息，如元后至元四年（1338）青花釉里紅樓閣式谷倉記載：“以戊寅六月壬寅之吉，安葬于南山。坐巳向亥，大江陽朝?！?（圖9、圖10）此外，江西省博物館藏的清代墓志瓷盤8 記載了風(fēng)水信息，如“葬水南四廟下關(guān)土井頭，庚山甲向兼酉卯分金”，同時(shí)也記載了認(rèn)為風(fēng)水寶地可保佑后代子孫富貴昌盛、出人頭地的信息，如“葬后丁財(cái)兩盛，富貴雙全”“葬后丁財(cái)繁茂，富貴千秋”。

瓷墓志中記載的葬地風(fēng)水等信息，是當(dāng)時(shí)人記載當(dāng)時(shí)葬俗文化的可靠文化信息，一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊蜌v史文化，是歷史文獻(xiàn)資料的可靠佐證材料。

五、結(jié)語

明萬歷陳劍峰青花墓志，不僅記載了墓主的身份、生卒年月、家族信息、葬地位置，具備墓志的特點(diǎn)；同時(shí)還記載了購買墓地的基本情況及墓葬的具體四至范圍，具備買地券的特點(diǎn)。紀(jì)年明確，出土地點(diǎn)明確，墓志內(nèi)容具體詳實(shí)，可靠真實(shí)，記載的墓葬四至范圍具備契約性的特點(diǎn)，日后子孫后輩對此有爭議，可以出示此墓志作為證據(jù)。同時(shí)記載了風(fēng)水信息，當(dāng)時(shí)人記載當(dāng)時(shí)事，可糾正史書之謬誤，補(bǔ)充史書之缺失，證明史書之記載，是研究當(dāng)?shù)厝藗冏诮绦叛龊驮崴孜幕恼鎸?shí)可靠的歷史資料。

1 尹青蘭：《清代的瓷墓志》，《南方文物》2002 年第3 期。

2 江西省博物館編、彭明瀚著：《明代景德鎮(zhèn)民窯紀(jì)年青花瓷》，文物出版社，2018 年，第354 頁。

3 鐘洪香、譚景斌：《明天啟元年“程公東泉墓志”釋讀》，《文物天地》2021 年第1 期。

4 葉佩蘭主編：《海外遺珍· 陶瓷》卷三《明代陶瓷》，北京大學(xué)出版社，2016 年，第85 頁。

5 陳柏泉編著：《江西出土墓志選編》，江西教育出版社，1991 年，第584 ～ 585 頁。

6 同上，第585 ～ 587 頁。

7 王寧：《元代青花釉里紅樓閣式谷倉賞析》，《收藏家》2010 年第1 期。

8 鐘洪香、陳書遷：《從清墓志瓷盤解讀清代江西的喪葬文化》，《收藏家》2019 年第10 期。

（責(zé)任編輯：李紅娟）