摘要：5G時(shí)代，新媒體平臺(tái)已成為當(dāng)下主要的社交娛樂(lè)場(chǎng)域，這為雅昌藝術(shù)品牌的傳播提供了新的契機(jī)。SIPS模型的不斷演進(jìn)，為雅昌藝術(shù)品牌的傳播研究提供了新的思路。文章通過(guò)分析雅昌藝術(shù)品牌的傳播模式、傳播困境，構(gòu)建基于SIPS模型的雅昌藝術(shù)品牌的傳播框架，從共情、確認(rèn)、參與、共享與擴(kuò)散四個(gè)方面提出雅昌藝術(shù)品牌的傳播策略。

關(guān)鍵詞：SIPS模型；雅昌；品牌；傳播策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J524；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-0-03

0 引言

雅昌（雅昌文化集團(tuán)）的前身是一家傳統(tǒng)印刷企業(yè)，創(chuàng)立之初，其憑借高超的復(fù)制技術(shù)，打開(kāi)了藝術(shù)市場(chǎng)的大門(mén)，主要承接藝術(shù)品復(fù)制和藝術(shù)拍賣(mài)圖錄印制業(yè)務(wù)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，雅昌推出了涵蓋藝術(shù)新聞資訊、藝術(shù)品拍賣(mài)、藝術(shù)品收藏鑒定等模塊的雅昌藝術(shù)網(wǎng)，建立了涵蓋面極廣的中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)，從而吸引了大批忠實(shí)的用戶(hù)，在藝術(shù)行業(yè)擁有了廣泛的影響力。

新媒體時(shí)代，雅昌先后推出了雅昌畫(huà)廊、雅昌數(shù)字博物館、藝術(shù)頭條APP等，并利用各大媒體平臺(tái)打造了雅昌全媒體矩陣，為我國(guó)的藝術(shù)品牌傳播提供了新的發(fā)展思路。

1 SIPS模型概述

隨著社交媒體的不斷發(fā)展，企業(yè)和學(xué)者對(duì)研究用戶(hù)消費(fèi)的工具提出了更高要求。日本電通公司于2011年提出用以分析社交媒體用戶(hù)消費(fèi)行為的SIPS分析工具，它遵循了新媒體時(shí)代藝術(shù)文化消費(fèi)理念，構(gòu)建了傳播主體與受眾之間的雙向互動(dòng)模式，為雅昌藝術(shù)品牌傳播提供了新的思路。

SIPS模型將用戶(hù)的消費(fèi)行為分為四個(gè)階段，分別是共情（sympathize）、確認(rèn)（identify）、參與（participate）、共享和擴(kuò)散（share & spread）。完整經(jīng)過(guò)四個(gè)階段后，擴(kuò)散的內(nèi)容將成為下一次共鳴的起點(diǎn)，從而形成

循環(huán)［1］。

2 雅昌的藝術(shù)品牌傳播模式

市場(chǎng)是指買(mǎi)方和賣(mài)方進(jìn)行商品交易的場(chǎng)所，而藝術(shù)市場(chǎng)屬于市場(chǎng)中的一個(gè)分支。自互聯(lián)網(wǎng)興起以來(lái)，藝術(shù)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互影響、交融，形成了今天的藝術(shù)市場(chǎng)。雅昌作為藝術(shù)市場(chǎng)的參與主體，推動(dòng)了藝術(shù)品牌傳播模式的革新。在互聯(lián)網(wǎng)這片充滿(mǎn)機(jī)遇的沃土上，雅昌藝術(shù)品牌的傳播模式共經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

2.1 Web1.0階段：門(mén)戶(hù)網(wǎng)站接受型傳播模式

20世紀(jì)90年代，我國(guó)正式進(jìn)入門(mén)戶(hù)網(wǎng)站時(shí)期，剛進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)的雅昌為了進(jìn)一步打開(kāi)市場(chǎng)，創(chuàng)始人萬(wàn)捷提出建立雅昌自己的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站——雅昌藝術(shù)網(wǎng)，包含藝術(shù)新聞資訊、藝術(shù)品拍賣(mài)信息等內(nèi)容。在這一時(shí)期，雅昌藝術(shù)網(wǎng)通過(guò)及時(shí)更新藝術(shù)新聞資訊、藝術(shù)品拍賣(mài)信息以及獨(dú)創(chuàng)的雅昌指數(shù)（藝術(shù)品交易指數(shù)），吸引了大量的藝術(shù)愛(ài)好者，收獲了一批又一批忠實(shí)的用戶(hù)，逐步成為全球知名的中國(guó)藝術(shù)品門(mén)戶(hù)網(wǎng)站。隨后，雅昌以此為基礎(chǔ)，先后推出了雅昌藝術(shù)家網(wǎng)、雅昌畫(huà)廊網(wǎng)、雅昌藝術(shù)品網(wǎng)、雅昌拍賣(mài)信息網(wǎng)等，立志打造以藝術(shù)網(wǎng)站為主導(dǎo)的品牌矩陣［2］。

在這一階段，雅昌藝術(shù)網(wǎng)擁有對(duì)自身平臺(tái)內(nèi)容信息的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，用戶(hù)只能被動(dòng)地接收平臺(tái)提供的品牌信息，對(duì)雅昌藝術(shù)品牌的了解具有局限性，并且無(wú)法與他人在平臺(tái)上直接互動(dòng)。同時(shí)，雅昌藝術(shù)品牌的傳播只能依靠自身或用戶(hù)通過(guò)粘貼復(fù)制內(nèi)容的方式向外傳播，傳播范圍極為有限。

2.2 Web2.0階段：社交媒體交互型傳播模式

隨著社交媒體時(shí)代的來(lái)臨，各種網(wǎng)絡(luò)聊天交友平臺(tái)的出現(xiàn)給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化，用戶(hù)不僅可以通過(guò)QQ、貼吧等社交媒體平臺(tái)聊天，還可以通過(guò)微博、知乎、豆瓣等平臺(tái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擴(kuò)展見(jiàn)識(shí)。企業(yè)也可以借助平臺(tái)大數(shù)據(jù)算法分析用戶(hù)的喜好以發(fā)布內(nèi)容，與用戶(hù)形成良好的互動(dòng)。

在這一時(shí)期，雅昌在各社交媒體平臺(tái)建立了“Artron雅昌”官方賬號(hào)，及時(shí)回復(fù)用戶(hù)留言，根據(jù)用戶(hù)的不同需求，持續(xù)發(fā)布各類(lèi)藝術(shù)資訊和藝術(shù)品拍賣(mài)信息等內(nèi)容，與用戶(hù)友好互動(dòng)。同時(shí)，雅昌官方賬號(hào)在各平臺(tái)上與我國(guó)著名博物館、知名藝術(shù)品拍賣(mài)機(jī)構(gòu)以及著名藝術(shù)家等官方賬號(hào)進(jìn)行線上聯(lián)動(dòng)，并逐步建立合作關(guān)系，開(kāi)展了博物館館藏博覽會(huì)、藝術(shù)品拍賣(mài)年度鑒賞會(huì)、個(gè)人畫(huà)展等線下活動(dòng)，與用戶(hù)形成“線上+線下”的交互模式。

通過(guò)這種交互模式，雅昌收獲了大量粉絲，樹(shù)立了良好的品牌形象。在這一階段，雅昌將其藝術(shù)品牌的傳播工作重心放在了微博平臺(tái)，而疏忽了貼吧、豆瓣等其他社交媒體平臺(tái)的傳播工作，加之各平臺(tái)間存在交互壁壘，所以雅昌藝術(shù)品牌的傳播范圍存在一定的局限性。

2.3 Web3.0階段：全媒體矩陣融合型傳播模式

隨著信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)品牌的傳播方式也隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生了變化，有了更多的可能性。在這一時(shí)期，雅昌整合了雅昌藝術(shù)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)以及雅昌拍賣(mài)等數(shù)據(jù)庫(kù)資源，推出了旗下綜合型藝術(shù)APP“藝術(shù)頭條”和交易型APP“雅昌拍賣(mài)圖錄”，提供了更加優(yōu)質(zhì)化、專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)，并整合各媒體平臺(tái)資源，建立了“微信公眾號(hào)+微博+雅昌旗下APP+C端社群+其他自媒體平臺(tái)”融合型雅昌全媒體矩陣，借助各傳播渠道的優(yōu)點(diǎn)，為用戶(hù)提供個(gè)性化的推廣服務(wù)，讓雅昌能夠?qū)崿F(xiàn)其藝術(shù)品牌的定向傳播，準(zhǔn)確便捷地找到預(yù)期市場(chǎng)的目標(biāo)受眾，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、規(guī)范性的傳播。

在這一階段，借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，雅昌開(kāi)始布局“藝術(shù)元宇宙”，曾推出“元視界—水墨與未來(lái)”數(shù)字藝術(shù)展，給用戶(hù)帶來(lái)了精神共鳴和價(jià)值確認(rèn)，更好地樹(shù)立了品牌形象。

3 雅昌藝術(shù)品牌的傳播困境

3.1 品牌欄目意識(shí)弱，傳播效果有待優(yōu)化

新媒體平臺(tái)是當(dāng)下人們獲取信息的重要場(chǎng)域，創(chuàng)作更具感染力、更能引發(fā)用戶(hù)群體共鳴的雅昌藝術(shù)品牌內(nèi)容是其迫切要求。雅昌藝術(shù)品牌傳播矩陣具有內(nèi)容有深度、內(nèi)容質(zhì)量高等特點(diǎn)，但其仍局限于過(guò)去門(mén)戶(hù)網(wǎng)站品牌矩陣的思維，開(kāi)設(shè)內(nèi)容專(zhuān)欄多為散亂的藝術(shù)家訪談和博物館的館藏藏品介紹，對(duì)品牌專(zhuān)欄缺乏整體性規(guī)劃，未能完全適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代媒體平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，未形成具有持續(xù)影響力的品牌形象。此外，其背后的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)作和傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的意識(shí)，創(chuàng)作內(nèi)容隨心所欲，用戶(hù)難以對(duì)賬號(hào)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的記憶，未能形成雅昌藝術(shù)品牌的影響力。

例如，雅昌于2020年創(chuàng)建的B站官方賬號(hào)“雅昌文化”，截至目前，粉絲數(shù)僅達(dá)2.4萬(wàn)人次，視頻作品145個(gè)，獲贊量?jī)H為1.3萬(wàn)次。作為承擔(dān)雅昌藝術(shù)品牌傳播重任的先鋒，雅昌B站賬號(hào)并沒(méi)有利用雅昌獨(dú)有的藝術(shù)文化資源進(jìn)行藝術(shù)文化傳播，出現(xiàn)了視頻更新周期不固定、視頻時(shí)間過(guò)短、內(nèi)容過(guò)于單薄等問(wèn)題。這也是雅昌在各新媒體平臺(tái)難以形成持久影響力和獲得關(guān)注度的重要原因。

3.2 內(nèi)容生產(chǎn)模板化，未結(jié)合平臺(tái)特色

雅昌的部分優(yōu)質(zhì)內(nèi)容適應(yīng)了平臺(tái)特色，具有創(chuàng)新性，內(nèi)容生動(dòng)，給用戶(hù)留下了深刻的印象。例如，在B站與迪士尼聯(lián)合發(fā)布的視頻“6000塊迪士尼周邊，讓我見(jiàn)識(shí)了死神原來(lái)是穿花內(nèi)褲的老頭？”使用了詼諧幽默的故事文案，并將圖書(shū)插畫(huà)進(jìn)行二次創(chuàng)作，生成搞笑的詼諧動(dòng)畫(huà)，成功登上了熱門(mén)視頻榜單，實(shí)現(xiàn)了裂變式傳播。

但其大部分的視頻、文章如同教書(shū)式復(fù)述，內(nèi)容枯燥乏味，形式過(guò)于單調(diào)；內(nèi)容盲目跟風(fēng)，內(nèi)容模板化、同質(zhì)化；內(nèi)容創(chuàng)作缺乏特色，用戶(hù)難以識(shí)別其中的記憶點(diǎn)；內(nèi)容宣傳色彩濃厚，過(guò)于露骨地宣傳自身的藝術(shù)品及其周邊產(chǎn)品和提供的服務(wù)內(nèi)容，用戶(hù)觀感差。

要想形成獨(dú)特的平臺(tái)基調(diào)，就要了解各個(gè)平臺(tái)不同的傳播形式。例如，在火山、快手APP，通俗易懂、接地氣、有劇情的短視頻往往能收獲更多用戶(hù)的關(guān)注；在嗶哩嗶哩，更多的年輕用戶(hù)群體喜歡對(duì)二次元的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，以手書(shū)、燃剪為主的視頻內(nèi)容更易成為熱門(mén)；而在小紅書(shū)，充滿(mǎn)情感的帶貨視頻和干貨滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)習(xí)筆記容易深受用戶(hù)喜愛(ài)。雅昌關(guān)于藝術(shù)品牌傳播的視頻和圖文內(nèi)容未能充分適應(yīng)各平臺(tái)的敘事方式，因而難以出現(xiàn)爆款內(nèi)容，也難以收獲更多關(guān)注。

3.3 單調(diào)的互動(dòng)方式，用戶(hù)黏性差

5G時(shí)代，過(guò)去單一的接收方式難以滿(mǎn)足受眾的需求，更加及時(shí)高效、有趣的溝通和互動(dòng)方式成為受眾的迫切渴望，雅昌僅靠受眾對(duì)視頻和圖文內(nèi)容的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，因而無(wú)法進(jìn)行有效的交流互動(dòng)，難以形成穩(wěn)定的社交關(guān)系和用戶(hù)黏性［3］。同時(shí)，雅昌藝術(shù)品牌傳播內(nèi)容的模板化、同質(zhì)化問(wèn)題也會(huì)打擊用戶(hù)的積極性，導(dǎo)致用戶(hù)流失。

3.4 一稿多投，忽視渠道差異

隨著新媒體的發(fā)展，不同的媒體平臺(tái)逐漸形成自己的文化特色，每個(gè)平臺(tái)的用戶(hù)組成也存在很大的差異，所以在一個(gè)平臺(tái)上發(fā)布的流行內(nèi)容很難在另一個(gè)平臺(tái)獲得相同的傳播效果。而雅昌的官方賬號(hào)正因?yàn)楹鲆暳藗鞑デ乐g的差異性，導(dǎo)致其在不同媒體平臺(tái)間出現(xiàn)流量差異。

例如，雅昌文藝賬號(hào)將在小紅書(shū)平臺(tái)的長(zhǎng)篇藝術(shù)展觀后感分享、藝術(shù)品及其周邊的種草推薦熱門(mén)內(nèi)容直接照搬到B站投放，就難以收獲預(yù)期的傳播效果。如果能夠在一稿多投的基礎(chǔ)上，綜合考慮各平臺(tái)用戶(hù)群體的差異，對(duì)視頻、文章內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作，才可以帶來(lái)更好的傳播效果。

4 基于SIPS模式的雅昌藝術(shù)品牌傳播策略

4.1 共情：傳承優(yōu)秀藝術(shù)文化，激發(fā)情感共鳴

國(guó)家《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中指出，藝術(shù)文化的發(fā)展要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［4］。中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)是聯(lián)合我國(guó)各地博物館與其他館藏機(jī)構(gòu)、各藝術(shù)品拍賣(mài)機(jī)構(gòu)打造的涵蓋文物、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、民間傳統(tǒng)戲劇以及技藝的中國(guó)藝術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)，雅昌應(yīng)挖掘并利用好自身獨(dú)具特色的藝術(shù)文化資源，繼承并宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生情感共鳴。

雅昌全媒體矩陣打破了用戶(hù)情感互動(dòng)的時(shí)空屏障，為優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳承提供了傳播的廣度和深度。而雅昌在各媒體平臺(tái)推送的視頻和圖文內(nèi)容可以刺激受眾的感官，進(jìn)而引發(fā)其情感共鳴。

因此，傳承優(yōu)秀藝術(shù)文化，增強(qiáng)雅昌藝術(shù)品牌的傳播力、影響力，需要進(jìn)一步挖掘和整合其獨(dú)具特色的藝術(shù)文化資源，如與國(guó)內(nèi)外博物館、藝術(shù)文化館、藝術(shù)家、攝影家以及自身的出版機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播優(yōu)秀藝術(shù)文化內(nèi)涵和精神，講好雅昌故事，打造極具特色的高質(zhì)量?jī)?nèi)容。

例如，故宮博物院B站官方賬號(hào)擁有74.9萬(wàn)粉絲，其聯(lián)合B站上線的《故宮新事》紀(jì)錄片共5集，視頻內(nèi)容充分挖掘了故宮博物院的藝術(shù)文化資源，從文物搬家、古建把脈、文物修復(fù)、古建修繕、學(xué)術(shù)研究五個(gè)方面向受眾展示了故宮養(yǎng)心殿有18座古老建筑、2000余件稀世文物的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，視頻達(dá)到了110萬(wàn)次以上的播放量，6.6萬(wàn)次追劇和轉(zhuǎn)發(fā)。

4.2 確認(rèn)：借勢(shì)“輿論領(lǐng)袖”，帶動(dòng)價(jià)值確認(rèn)

藝術(shù)品牌引發(fā)用戶(hù)的情感共鳴并非難事，主要難在雙方建立持久的信任關(guān)系［5］。雅昌藝術(shù)品牌的傳播不僅要與用戶(hù)產(chǎn)生情感共鳴，還要建立起用戶(hù)可以托付信任的品牌形象。在產(chǎn)生情感共鳴之后，用戶(hù)會(huì)進(jìn)一步尋求多方的價(jià)值確認(rèn)，他們往往期望自己的情感共鳴是平臺(tái)的主流。

一方面，在各媒體平臺(tái)，“輿論領(lǐng)袖”（網(wǎng)紅、大V）往往處于傳播中心節(jié)點(diǎn)，具有高流量和粉絲群體多的特點(diǎn)。因此，雅昌能夠借助他們的能量，將更多用戶(hù)的注意力吸引到自己的內(nèi)容上，借助“輿論領(lǐng)袖”的強(qiáng)影響力和其粉絲的高活躍度，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

另一方面，雅昌應(yīng)與主流媒體建立聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)的價(jià)值確認(rèn)。雅昌各媒體平臺(tái)官方賬號(hào)應(yīng)充分利用自身資源，利用影響廣的社會(huì)話題，發(fā)起具有社會(huì)意義和正能量的活動(dòng)，增加與主流媒體的互動(dòng)頻率，提升自身在主流媒體中的曝光度，形成良好的口碑，建立品牌價(jià)值，以此獲得更多用戶(hù)的信任和關(guān)注，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)的價(jià)值確認(rèn)。

4.3 參與：提升用戶(hù)參與度，豐富內(nèi)容創(chuàng)作的多樣性

不同層次的情感共鳴和價(jià)值確認(rèn)直接影響用戶(hù)的參與和互動(dòng)的積極性，而用戶(hù)的參與和互動(dòng)能夠促進(jìn)雅昌藝術(shù)品牌的傳播。傳播主體在內(nèi)容更新之后要和用戶(hù)進(jìn)行友好的溝通交流，增強(qiáng)用戶(hù)的參與感，可以根據(jù)平臺(tái)大數(shù)據(jù)分析用戶(hù)的情感傾向，合理發(fā)起相關(guān)創(chuàng)作話題和活動(dòng)，吸引用戶(hù)二次創(chuàng)作，從而豐富雅昌藝術(shù)品牌傳播的內(nèi)容和形式。

用戶(hù)可以在原視頻和圖文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)挪用、剪輯、模仿等手段加入創(chuàng)新元素，展示用戶(hù)自身的文化解讀。如雅昌在微博發(fā)起的“你心中的最美圖書(shū)”話題，用戶(hù)可以利用文字、圖片或視頻等形式，分享自己心中的最美圖書(shū)，獲贊量最高的用戶(hù)可以獲得一份精美禮物和一本由雅昌印制并榮獲年度最美圖書(shū)獎(jiǎng)的圖書(shū)。這樣既能優(yōu)化雅昌藝術(shù)品牌的傳播效果，又能拉近自身與用戶(hù)之間的距離。

4.4 共享與擴(kuò)散：加強(qiáng)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)二次元傳播

加強(qiáng)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)、打破平臺(tái)壁壘、促進(jìn)用戶(hù)二次傳播，是擴(kuò)大雅昌藝術(shù)品牌傳播的重要方式。過(guò)去，雅昌的受眾群體主要為搞藝術(shù)或者喜歡藝術(shù)，并具有購(gòu)買(mǎi)力的中年群體。但隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)逐漸變得年輕化、大眾化，熱愛(ài)藝術(shù)創(chuàng)作的青年和不懂藝術(shù)卻想了解藝術(shù)的人越來(lái)越多，如果雅昌自身的服務(wù)和產(chǎn)品只能覆蓋部分用戶(hù)群體，那么其傳播的影響力將大打折扣。不同媒體平臺(tái)的用戶(hù)群體并不相同，有的更加年輕化，有的是中老年群體，要想實(shí)現(xiàn)雅昌藝術(shù)品牌的次級(jí)傳播，就要打破平臺(tái)與平臺(tái)之間的壁壘［6］。因此，雅昌可以充分借助各平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，打響自身的藝術(shù)品牌，實(shí)現(xiàn)二次傳播。

例如，在B站發(fā)布視頻的同時(shí)，可在微博、微信公眾號(hào)發(fā)送相關(guān)推文和抽獎(jiǎng)信息，吸引用戶(hù)觀看、評(píng)論、點(diǎn)贊、打賞和轉(zhuǎn)發(fā)；聯(lián)系動(dòng)畫(huà)、電影、紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)，制作自己的動(dòng)畫(huà)、電影、紀(jì)錄片，傳達(dá)品牌的核心價(jià)值理念；和王者榮耀、原神等熱門(mén)游戲聯(lián)動(dòng)，制定品牌聯(lián)名款專(zhuān)屬皮膚、專(zhuān)屬道具、限定周邊等，實(shí)現(xiàn)破圈傳播，從而獲得更多的流量。

5 結(jié)語(yǔ)

雅昌借助各大媒體平臺(tái)為自身打造了優(yōu)良的品牌傳播矩陣，提高了品牌的傳播力和影響力，獲得更多青年群體的關(guān)注，有利于實(shí)現(xiàn)品牌的可持續(xù)發(fā)展，但也面臨著一定的傳播困境。藝術(shù)品牌的傳播既是藝術(shù)文化的傳播，又是人們的精神消費(fèi)。如何利用各媒介優(yōu)勢(shì)，迎合當(dāng)前的消費(fèi)環(huán)境和受眾口味，不斷推送更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，是值得進(jìn)一步探究的

問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：薛劍南（1998—），男，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字出版。