摘要：文章對(duì)詫寂元素產(chǎn)品的語(yǔ)義進(jìn)行分析，為其設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)提供參考。通過(guò)將用戶需求和文化內(nèi)涵相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)詫寂元素情感價(jià)值的最大化，并賦予產(chǎn)品深刻的意義，期待未來(lái)有更多的學(xué)者和設(shè)計(jì)師參與這一領(lǐng)域的研究，共同推動(dòng)詫寂元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品語(yǔ)義；詫寂文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03

0 引言

藝術(shù)設(shè)計(jì)中不乏時(shí)代性的表達(dá)。隨著信息化社會(huì)的高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加速，文化交流和融合日益頻繁。在這樣的背景下，具有鮮明文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸得到人們的青睞。詫寂作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，憑借深刻的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的情感表達(dá)吸引了越來(lái)越多人的關(guān)注。

本文從產(chǎn)品語(yǔ)義理論入手，并結(jié)合詫寂文化，分析詫寂元素產(chǎn)品的語(yǔ)義，旨在促進(jìn)詫寂元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展。

1 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)概述

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，如何打造出具有創(chuàng)新性和競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，是每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師都需要思考的問(wèn)題。人們觀察一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種直觀感受，如可持續(xù)的、充滿未來(lái)感的、環(huán)保的等，這種感受來(lái)自產(chǎn)品語(yǔ)義的信息傳達(dá)［1］。

1.1 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的定義

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是一門研究產(chǎn)品與設(shè)計(jì)語(yǔ)言之間關(guān)系的學(xué)科。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)不僅包括產(chǎn)品的功能和造型等基本設(shè)計(jì)符號(hào)，還包括產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神寓意以及設(shè)計(jì)師的思維映射［2］。它關(guān)注產(chǎn)品所傳達(dá)的語(yǔ)義信息，即產(chǎn)品引發(fā)的情感傳遞、認(rèn)知表達(dá)和主觀評(píng)價(jià)等方面的信息反饋。

產(chǎn)品語(yǔ)義與符號(hào)語(yǔ)言學(xué)有緊密的聯(lián)系，許多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師會(huì)分析產(chǎn)品使用的語(yǔ)境符號(hào)，充分利用設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品在功能、形態(tài)和人文關(guān)懷上達(dá)到高度統(tǒng)一，真切展現(xiàn)設(shè)計(jì)師想表達(dá)的設(shè)計(jì)意義。在符號(hào)學(xué)理論中，“意義”一詞有清晰的定義，其被解釋為一個(gè)符號(hào)可以被另外的符號(hào)解釋的潛力，而解釋就是意義的實(shí)現(xiàn)?；蛘邠Q一種說(shuō)法，意義是對(duì)某事物的定義（what）和其作用（why）的解釋。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究的重點(diǎn)是如何讓產(chǎn)品更好地表達(dá)其內(nèi)在的語(yǔ)義信息，使人們更深刻地感受產(chǎn)品具有的意義和價(jià)值。

1.2 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究?jī)?nèi)容

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的研究?jī)?nèi)容涉及多個(gè)方面，包括產(chǎn)品的外觀、功能、使用方式、識(shí)別方式等。產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容，它通過(guò)形狀、色彩、肌理、材質(zhì)等方面的設(shè)計(jì)，向消費(fèi)者傳達(dá)該產(chǎn)品的特點(diǎn)。例如，汽車的外觀設(shè)計(jì)可以傳達(dá)其性能、品質(zhì)、安全性等方面的特點(diǎn)，跑車與越野車的設(shè)計(jì)理念截然不同，這能讓消費(fèi)者更好地了解產(chǎn)品。

1.3 產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的應(yīng)用

在汽車設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究了不同的外觀設(shè)計(jì)風(fēng)格所傳遞的設(shè)計(jì)師情感，這些情感輸出直接關(guān)聯(lián)消費(fèi)者的認(rèn)知、情感反應(yīng)。同時(shí)，汽車的語(yǔ)義能讓消費(fèi)者直接分辨出汽車所屬品牌，甚至其設(shè)計(jì)師，操控方式、安全感、舒適度等因素也會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)汽車的感受和評(píng)價(jià)。

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在其他領(lǐng)域的應(yīng)用也逐漸受到關(guān)注。在家電領(lǐng)域，產(chǎn)品外形、配色、材質(zhì)等，可以傳遞出品質(zhì)、節(jié)能、智能等語(yǔ)義信息。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，結(jié)合產(chǎn)品款式、面料、色彩等可以傳遞出時(shí)尚、情緒、個(gè)性化等語(yǔ)義信息。在食品領(lǐng)域，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、形狀等方面的設(shè)計(jì)也可以傳遞出新鮮、健康、綠色等語(yǔ)義信息。

所以，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅需要考慮產(chǎn)品的功能性和美學(xué)價(jià)值，還需要深入挖掘產(chǎn)品的情感價(jià)值與底蘊(yùn)。

2 詫寂、物哀與幽玄

詫寂作為日本獨(dú)有的審美意識(shí)，近幾年逐漸在建筑領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，筆者將產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)理論和詫寂文化結(jié)合起來(lái)，有助于更深入地探討以詫寂元素為核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

提到詫寂，就不得不提物哀與幽玄。其是日本傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，通過(guò)表現(xiàn)物品的蕭條、凄美等特質(zhì)來(lái)引起人們的共鳴。富有詫寂元素的設(shè)計(jì)，其核心是挑戰(zhàn)人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知和預(yù)期，從而引起人們的思考。結(jié)合幽玄、物哀理論可以更深入地理解其設(shè)計(jì)的價(jià)值。

2.1 詫寂

2.1.1 詫寂的含義

在日語(yǔ)中，侘的意思是樸素、質(zhì)樸，寂的意思是隨時(shí)光的流逝不斷改變。在日本的中世時(shí)代，其已是重要的美學(xué)思想。

詫寂很難被解釋，在美的定義中，理論永遠(yuǎn)次于個(gè)人的感官。即使在《茶之書》中，作者岡倉(cāng)天心也極力避免提及“詫寂”二字。在電影《尋訪千利休》中，千利休認(rèn)為，打掃完了滿地的落葉，再搖晃樹(shù)干，讓少許樹(shù)葉散落在地上，這便是詫寂。因此，侘寂更偏重于表現(xiàn)由環(huán)境變化和時(shí)光逝去引發(fā)的情緒反應(yīng)。

2.1.2 對(duì)詫寂的思考

15世紀(jì)以來(lái)，詫寂美學(xué)引導(dǎo)人們思考從誕生到死亡的連續(xù)循環(huán)。隨著時(shí)間的推移，一件事物逐步抽離其表象，暴露出本質(zhì)，這些最終留下的東西是最美好的，這便是詫寂美學(xué)的核心。小西甚一指出：“日本文學(xué)所獲得的這些特異的美的理念，其根底存在無(wú)常感，即便我們將無(wú)常感看作這些美的理念的前提也并不過(guò)分?！蓖瑯樱茏诮讨械臒o(wú)常感的熏陶，“侘寂”一詞代表一種不完美的美，這造就了日本美學(xué)獨(dú)有的境界。

在日本人看來(lái)，流逝的時(shí)間更像是朋友。日本著名隨筆集《徒然草》里有一句話，“櫻花并非唯有盛開(kāi)的時(shí)候才值得觀賞，月亮并非皓月當(dāng)空才最美麗……含苞欲放的枝頭與枯葉滿地的庭院尤其值得玩味”［3］。短暫而不完美的綻放，無(wú)疑給人“無(wú)可奈何花落去”的感傷，但那一瓣瓣飄落的櫻花更能引發(fā)人們思考。

2.2 物哀

2.2.1 物哀的定義

《大言海》對(duì)“哀”進(jìn)行了解釋，其初始含義是“啊”之類的情感的抒發(fā)；作為名詞時(shí)其具有雙重含義，可以是贊賞，又可以是哀傷?！鞍А睂?duì)立的兩者有機(jī)融合在一起，兼具愛(ài)恨，像是一種靜觀的精神態(tài)度［4］?！对词衔镎Z(yǔ)》對(duì)物哀進(jìn)行了全面的闡述，日本學(xué)者上樹(shù)菊子統(tǒng)計(jì)，全書共出現(xiàn)“哀”1044次，“物哀”14次。物哀的審美文化是由外在事物引發(fā)的自我感情的流露，是主客觀的高度融合，是對(duì)自然人性的廣泛的包容、同情與理解［5］。

2.2.2 物哀的凄美感

盛開(kāi)的櫻花并不比其他的花更美，但櫻花更受贊賞，是因?yàn)樗⒎艜r(shí)間短，在初開(kāi)的一個(gè)星期后就開(kāi)始凋謝。那剎那間的綻放激發(fā)了游者賞花時(shí)的哀物之心。早些時(shí)候，日本人常常用簡(jiǎn)單的“啊”來(lái)抒發(fā)自己對(duì)櫻花特性的驚訝或喜悅。后來(lái)簡(jiǎn)單的感嘆變成復(fù)雜的情感，面對(duì)那些極致、無(wú)法挽留的美，明知離去卻又無(wú)可奈何，感傷情緒噴涌出來(lái)。從自然環(huán)境來(lái)看，日本處在環(huán)太平洋地震帶，國(guó)民飽受臺(tái)風(fēng)、火山爆發(fā)、地震的侵害，其必須學(xué)著適應(yīng)不穩(wěn)定的環(huán)境，因此日本國(guó)民看到的都是稍縱即逝的美。

懂得物哀，便是尊重事物曾經(jīng)的存在，也接受它未來(lái)的離去，是站在未來(lái)回望現(xiàn)在產(chǎn)生的感傷。同樣地，懂得物哀會(huì)令人更加重視易逝去之物以及將逝去之物，會(huì)站在更宏觀的時(shí)間線上重新端詳它，帶著淡淡的憂傷去欣賞那份美。

2.3 幽玄

2.3.1 幽玄的定義

幽玄的中文含義是幽深玄妙。其由中國(guó)傳入日本，日本將其轉(zhuǎn)化，成為一種獨(dú)特的審美意識(shí)。其核心是“余情”，即通過(guò)文藝的手段來(lái)表達(dá)思想感情，追求“神似”之美。

2.3.2 對(duì)幽玄的思考

幽玄之美同樣是日本美學(xué)的重要組成部分?！啊锇е付梦锷?，觸景生發(fā)的哀嘆、感動(dòng)之情；‘幽玄則是人對(duì)客觀對(duì)象產(chǎn)生的一種意境深遠(yuǎn)、微妙迷蒙、余韻無(wú)窮的思想境界?！保?］一言以蔽之，幽玄代表精神層面的美感，表達(dá)著朦朧、殘缺之韻味。在《尋訪千利休》中，有一個(gè)鏡頭是在傳統(tǒng)的日本建筑、大雪以及竹林的掩映下，草庵風(fēng)格的茶室藏在陰翳之中，這種隱隱約約的意境便突出了幽玄之美。

谷崎潤(rùn)一郎在他的散文集《陰翳禮贊》中故意營(yíng)造了“幽玄之美”，其塑造的陰翳、朦朧之感正是日本人所追求的。他同樣指出陰翳美是一種幽玄之美。綻放與凋零其實(shí)并沒(méi)有明顯的界限，只是自綻開(kāi)的那一瞬便有了“滿欄花向夕”的命運(yùn)，這缺陷帶來(lái)的不完美才是最樸實(shí)的。

2.4 文藝界的詫寂作品

日本文藝界很好地展示了詫寂文化，從近百萬(wàn)字的《源氏物語(yǔ)》到現(xiàn)代的日本文學(xué)，詫寂始終是繞不開(kāi)的話題。川端康成認(rèn)為死亡是最高的藝術(shù)，《雪國(guó)》中的葉子因?yàn)槭ド兊酶幼杂?。獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的電影《入殮師》中有一段經(jīng)典的臺(tái)詞：“死亡無(wú)非是一扇門，逝去并不是終結(jié)，而是另一段行程的開(kāi)始。我作為看門的人，在這里送去了很多人，每次跟他們告別，我都會(huì)說(shuō)：‘路上小心，我們會(huì)再見(jiàn)的?！比霘殠熧x予了冰冷的人“永恒的魅力”。導(dǎo)演瀧田洋二郎用最質(zhì)樸的鏡頭表達(dá)了自己對(duì)逝者的崇高敬意，他曾表示《入殮師》是布置給自己的一道人生課題，離別是每個(gè)人都將面對(duì)的事。海德格爾也曾提出“向死而生”的死亡哲學(xué)，對(duì)人們死亡的贊美或許正印證了泰戈?duì)査f(shuō)的“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。因此人們自然會(huì)看淡隕落的過(guò)程，而專注于生的存在。

3 詫寂語(yǔ)義分析

在當(dāng)今高度同質(zhì)化的市場(chǎng)中，產(chǎn)品的差異成為消費(fèi)者買單的依據(jù)。賴紅波認(rèn)為，設(shè)計(jì)的風(fēng)格維度對(duì)感知情感價(jià)值的直接影響最大［7］，這也符合詫寂設(shè)計(jì)風(fēng)格的追求，即通過(guò)產(chǎn)品的外觀、符號(hào)和視覺(jué)元素等，傳達(dá)出深刻的情感體驗(yàn)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，可以通過(guò)符號(hào)和圖案等元素，表現(xiàn)出產(chǎn)品的屬性和特征，凸顯產(chǎn)品的差異。

從產(chǎn)品語(yǔ)義的角度來(lái)看，詫寂元素通常通過(guò)暗示、隱喻和符號(hào)化的設(shè)計(jì)手法，傳遞出一種深刻的產(chǎn)品語(yǔ)義和精神內(nèi)涵，其具有以下三方面的特點(diǎn)。

3.1 產(chǎn)品特點(diǎn)的表達(dá)

詫寂元素的產(chǎn)品通常會(huì)通過(guò)符號(hào)、圖案等設(shè)計(jì)元素，傳遞出原本的性質(zhì)和特征。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格通常不會(huì)直接表達(dá)產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)，而是通過(guò)抽象、隱喻的方式，傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和意義。

某些詫寂元素的產(chǎn)品可以使用特定的符號(hào)、圖案和顏色等元素，展現(xiàn)產(chǎn)品的屬性和特征。手表的表盤只有兩根極簡(jiǎn)的線條和一個(gè)小圓點(diǎn)，但它所傳遞的信息非常明確——時(shí)間。通過(guò)極簡(jiǎn)的元素，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，能讓用戶更加專注于產(chǎn)品的使用體驗(yàn)。

3.2 情感體驗(yàn)的傳遞

融入詫寂元素的產(chǎn)品通常會(huì)通過(guò)視覺(jué)和情感的共鳴，傳遞出產(chǎn)品的情感體驗(yàn)和價(jià)值。詫寂本身暗含殘破之意，在經(jīng)歷了大自然的錘煉之后，材質(zhì)本身已具有滄桑的質(zhì)感，其外表不再需要額外的點(diǎn)綴，所有的元素都是不完美的，殘缺就是詫寂的核心。

某些詫寂元素的產(chǎn)品只使用符號(hào)、圖案和顏色等基礎(chǔ)性元素，來(lái)傳達(dá)其蘊(yùn)含的情感體驗(yàn)和價(jià)值。一個(gè)極簡(jiǎn)風(fēng)沙發(fā)只有基本的幾何造型和顏色，但是它傳遞的信息非常明確——簡(jiǎn)約、優(yōu)雅和舒適。其通過(guò)激發(fā)使用者的情感共鳴，讓使用者更加專注于產(chǎn)品傳達(dá)的情感體驗(yàn)和價(jià)值。

3.3 文化內(nèi)涵的營(yíng)造

以詫寂元素為主的產(chǎn)品通常會(huì)運(yùn)用符號(hào)、圖案等設(shè)計(jì)元素，通過(guò)抽象、隱喻的方式，傳遞出產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。詫寂營(yíng)造了一種簡(jiǎn)約低奢的美，代表的是對(duì)歲月痕跡的贊美，展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是綻放又凋零后默默無(wú)聞的等待。淡然接受破敗，否定世俗賦予的美，接受更為質(zhì)樸、淡雅的美，這便是詫寂。如一個(gè)簡(jiǎn)約的瓷器，它只有基本的幾何形狀和紋理，但是它傳遞的信息非常明確——傳統(tǒng)、純凈和精致。

4 結(jié)語(yǔ)

本文主要介紹詫寂文化，結(jié)合產(chǎn)品語(yǔ)義理論，深入研究了融入詫寂元素的產(chǎn)品。綜上所述，筆者發(fā)現(xiàn)詫寂元素產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格符合當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品差異性和情感價(jià)值的需求，詫寂作為一種具有深刻文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有很強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。未來(lái)，希望能夠更深入地研究詫寂元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：陳子涵（2002—），男，上海人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。