張明陽 李敏 田佳藝

摘要：文章以群智共創(chuàng)概念及四維創(chuàng)新ICD設(shè)計體系為基礎(chǔ)，依托文化層次論解構(gòu)鄂東布藝，分析鄂東布藝數(shù)字平臺設(shè)計需求，以鄂東布藝數(shù)字生態(tài)環(huán)境為設(shè)計實踐對象。旨在通過群智共創(chuàng)思維，解決鄂東布藝發(fā)展面臨的創(chuàng)新驅(qū)動力不足的問題，構(gòu)建鄂東布藝數(shù)字生態(tài)平臺，實現(xiàn)鄂東布藝數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。依托群智共創(chuàng)，借助文化三層次分析建構(gòu)更加完善的鄂東“非遺”數(shù)字平臺，力爭為設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興提供正向的參考價值。面向群智共創(chuàng)的鄂東布藝數(shù)字生態(tài)平臺設(shè)計研究構(gòu)建了跨學(xué)科、多模式的高效協(xié)作空間，有效消除了數(shù)字鴻溝，填補了使用者之間的認(rèn)知差距，有利于促進鄂東布藝的創(chuàng)新升級，促進其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群智共創(chuàng)；鄂東布藝；文化三層次模型；數(shù)字資產(chǎn)化；KJ法

中圖分類號：J523.1；TP18 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-000-04

人工智能時代，創(chuàng)新依舊是發(fā)展的第一原動力，黨的二十大報告強調(diào)，要加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略［1］。日趨多元化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境催化了消費需求的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的單一設(shè)計模式已不能滿足用戶需求，互聯(lián)網(wǎng)背景下的群智共創(chuàng)以優(yōu)化各利益相關(guān)者的參與形式和沉浸體驗為決策目標(biāo)。作為群智共創(chuàng)中群體智慧的重要組成部分，用戶正在以多種方式和渠道融入設(shè)計流程中，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，消費者通過參與共創(chuàng)獲得沉浸式設(shè)計體驗，在提高設(shè)計效率的同時為設(shè)計創(chuàng)新注入新的生命力。

以紅安繡活、黃梅挑花、陽新布貼為代表構(gòu)成的鄂東地方民間布藝被先后納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中［2］。荊楚文化孕育出的鄂東布藝具有強烈的地方特色，得到越來越多人的關(guān)注。但在如今信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的時代，受限于地域發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變更，鄂東布藝的傳承面臨一定的阻礙。如何使“非遺”產(chǎn)業(yè)更好地適應(yīng)當(dāng)今社會的需求，滿足新時期用戶創(chuàng)新需求，成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。在“十四五”規(guī)劃綱要中，國家提出“以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革”，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)快速升級和迭代［3］。本文從群智共創(chuàng)思維出發(fā)，利用具備資源開放性和共享性特征的網(wǎng)絡(luò)平臺，為參與設(shè)計實踐的各方主體提供虛擬的協(xié)同共創(chuàng)平臺，從而為鄂東布藝傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動力。

1 群智創(chuàng)新的四維ICD體系驅(qū)動下的鄂東布藝

不同于傳統(tǒng)的開放創(chuàng)新、群體類創(chuàng)新、整合類創(chuàng)新等創(chuàng)新模式體系，群智共創(chuàng)是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺開展的多角色、跨學(xué)科的協(xié)作共創(chuàng)，并依靠大數(shù)據(jù)與智能技術(shù)展開的共創(chuàng)智慧融合［4］。群智共創(chuàng)在產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級方面展現(xiàn)出了不俗的適應(yīng)力，目前國內(nèi)外很多知名企業(yè)都建立了自己的群智創(chuàng)新社區(qū)，如星巴克的My Starbucks idea、小米的小米社區(qū)等。羅仕鑒教授指出，“文化創(chuàng)意”和“數(shù)字技術(shù)”的融合發(fā)展是群智時代未來產(chǎn)業(yè)升級更新的重要途徑［5］，可應(yīng)用于推動“鄂東布藝”產(chǎn)業(yè)體系創(chuàng)新升級。面向“‘非遺活態(tài)傳承+智能數(shù)字化”這一具有社會性的創(chuàng)新挑戰(zhàn)任務(wù)，依托群智共創(chuàng)搭建的新場景，以體驗、共創(chuàng)、分享、共享為設(shè)計驅(qū)動力，融合虛擬信息—物理世界提供線上創(chuàng)意發(fā)散到線下的實體生產(chǎn)的虛實共生，以達到線上線下相結(jié)合的目的。

群智共創(chuàng)下的鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是將“政府—企業(yè)—社會組織—個體”等利益相關(guān)者聯(lián)系起來，通過去中心化的系統(tǒng)設(shè)計，使價值共享者各方協(xié)同參與到群智共創(chuàng)的設(shè)計過程中，形成需求產(chǎn)生—要素驅(qū)動—協(xié)同共創(chuàng)—評價反饋的四維的ICD周期。開展鄂東布藝數(shù)字平臺設(shè)計開發(fā)及落地實施工作，進而結(jié)合群智共創(chuàng)理念得出相應(yīng)推進方向和意義。

1.1 需求層

在需求上，傳統(tǒng)的設(shè)計模式多為設(shè)計師通過自主意識轉(zhuǎn)換用戶需求，往往具有主觀性和不全面性。而群智共創(chuàng)的四維周期體系中融合了用戶、產(chǎn)業(yè)以及社會的多方需求，體現(xiàn)在鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的各方需求上，以社會需求為導(dǎo)向引領(lǐng)我國鄉(xiāng)村振興和“非遺”傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展目標(biāo)，并融合用戶需求使消費者沉浸到設(shè)計流程中，實現(xiàn)個人價值和創(chuàng)意發(fā)散。

1.2 要素驅(qū)動

妥善處理開放與創(chuàng)新的關(guān)系，完善相關(guān)利益保障機制是實現(xiàn)要素驅(qū)動與保障的重點［6］。針對鄂東布藝的數(shù)字保護和發(fā)展，湖北省提出了傳統(tǒng)工藝振興計劃，政府加強傳統(tǒng)工藝傳承隊伍建設(shè)，舉辦“非遺”項目傳承研習(xí)班，拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷售渠道，在政府的大力扶持下構(gòu)建了省—市—縣的逐級責(zé)任部門。政府領(lǐng)導(dǎo)下的鄂東布藝數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)形成了多方資源聯(lián)動的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)。湖北政府動員網(wǎng)信企業(yè)等社會力量支持湖北數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。在騰訊、小米、字節(jié)、百度、美團等聯(lián)盟成員單位的大力支持下，“非遺”傳承文旅得到推廣，鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級也獲得了政策、資金、技術(shù)等多方支持。

1.3 協(xié)同共創(chuàng)

群智共創(chuàng)下的鄂東布藝形成了多元的組成結(jié)構(gòu)，群智共創(chuàng)加強了利益相關(guān)方的聯(lián)系，融合了用戶、社會和產(chǎn)業(yè)的多方需求，優(yōu)化了用戶參與協(xié)同共創(chuàng)的路徑，通過搭建開放式、去中心化的系統(tǒng)平臺，用戶的參與度和自由度大幅度提升。群智共創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)空間中整合了設(shè)計師、機器、用戶等多方信息平臺。設(shè)計師作為促進機器和用戶溝通的橋梁，發(fā)揮著推動用戶模型與技術(shù)模型共創(chuàng)融合的重要驅(qū)動作用；機器作為重要的技術(shù)支撐，提供了協(xié)同可能和溝通空間；在群智共創(chuàng)空間中，用戶參與協(xié)同設(shè)計過程，提出創(chuàng)意和靈感，實現(xiàn)共創(chuàng)價值。

1.4 評價反饋

群智共創(chuàng)下的評價體系具有及時、客觀、去中心化的特點，通過大量用戶的協(xié)同共創(chuàng)并對其進行體驗反饋，能有效驅(qū)動評價體系，同時形成新一輪的設(shè)計需求，為鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級提供新目標(biāo)。

鄂東布藝數(shù)字平臺的開發(fā)與運營，對推動鄂東民間布藝的發(fā)展及“非遺”的傳播起到了積極作用。鄂東布藝多采用靜態(tài)傳承方式，基于群智共創(chuàng)的理念，鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展形成了以政府為引導(dǎo)，設(shè)計師、手工藝人、消費者、企業(yè)多方融合的動態(tài)交互性群體，彼此之間的聯(lián)系更加緊密。分析鄂東布藝四維ICD體系，明確了群智共創(chuàng)對鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)作用，確定了鄂東布藝群智數(shù)字生態(tài)平臺構(gòu)建的可行性，增強了其活態(tài)傳承的動力。相信今后鄂東布藝能更好地滿足人們的需求，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

2 群智設(shè)計下的鄂東布藝創(chuàng)新目標(biāo)

在現(xiàn)今的群智創(chuàng)新時代，群智設(shè)計意在整合更多的學(xué)科資源，實現(xiàn)多角度的協(xié)作創(chuàng)新設(shè)計新思路，這也是一種規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈升級至產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的新模式。搭建共創(chuàng)系統(tǒng)平臺，大大提升了用戶的參與自由度和沉浸感［7］。群智共創(chuàng)要實現(xiàn)資源整合離不開豐富的人才資源和現(xiàn)代化數(shù)據(jù)智能技術(shù)的支持，因此需要在突破傳統(tǒng)設(shè)計意義的基礎(chǔ)上，架構(gòu)適應(yīng)群智共創(chuàng)實踐的新思維。鄂東布藝作為“非遺”傳統(tǒng)手工藝代表，通過文化層次論對鄂東布藝進行要素屬性分離，可以獲得更精準(zhǔn)的新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計因子［8］。分析鄂東布藝文化層次模型，融合群智共創(chuàng)的典型特征，應(yīng)用列表反饋，映射群智共創(chuàng)特征應(yīng)用于鄂東布藝文化層次模型，進而得出新需求，見表1。

2.1 目標(biāo)層

在目標(biāo)層，設(shè)計對象是鄂東民間布藝本身，更側(cè)重突出鄂東布藝的活態(tài)傳承，注重弘揚和保護鄂東布藝，其設(shè)計目的在于讓鄂東布藝得到更多的人關(guān)注，進而突出鄂東布藝的價值及設(shè)計師的價值。群智設(shè)計，往往是多角色、跨學(xué)科的群體智慧，共創(chuàng)理念則強調(diào)了協(xié)同參與、價值共創(chuàng)，因此高效的協(xié)作和智能技術(shù)的支撐成了群智共創(chuàng)下鄂東民間布藝數(shù)字平臺獲得成功的必要條件。

2.2 準(zhǔn)則層

在準(zhǔn)則層，設(shè)計的載體更側(cè)重于用戶體驗與降低使用成本，關(guān)注點則在于利益相關(guān)方良好的使用體驗和包容性上，盡力達成消除用戶方數(shù)字障礙、降低用戶的認(rèn)知成本、適用于各類人群的使用性目標(biāo)。不難看出，群智設(shè)計的產(chǎn)品應(yīng)基于數(shù)字智能技術(shù)的廣泛運用，所以要減輕使用人群之間的差異負(fù)荷，滿足易于使用的要求。

2.3 反思層

反思層，即價值思考方面，設(shè)計的對象需要關(guān)注用戶的價值、社會的價值以及產(chǎn)業(yè)的價值這三類價值主體。因此，群智共創(chuàng)下的鄂東民間布藝必須組織形式靈動，權(quán)責(zé)明晰，建立健全鼓勵機制以達到高效創(chuàng)新的目的，最終提升用戶參與的滿意度，提高用戶對產(chǎn)品的忠誠度。

3 鄂東布藝數(shù)字平臺的群智設(shè)計研究

3.1 鄂東布藝數(shù)字平臺的目標(biāo)層設(shè)計

鄂東民間布藝數(shù)字平臺的目標(biāo)層設(shè)計需要實現(xiàn)的目標(biāo)是：創(chuàng)新性融合鄂東布藝產(chǎn)業(yè)鏈升級和設(shè)計開發(fā)，在去中心化的鄂東布藝群智數(shù)字平臺上，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)及時高效的互動優(yōu)勢，分析創(chuàng)新性發(fā)展策略，針對鄂東傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代生活要素需求的購售關(guān)系，進行群智共創(chuàng)設(shè)計，達成定制交互。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+群智數(shù)字空間”平臺，將交互行為延伸至線上創(chuàng)意發(fā)散與線下實體生成，構(gòu)建順應(yīng)時代需求的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作溝通與交易模式。

根據(jù)群智設(shè)計的目標(biāo)層的功能性關(guān)鍵，即多角色、跨學(xué)科的群體智慧，通過文化層次論將鄂東布藝進行層次解構(gòu)，可以分為外、中、內(nèi)三層次。為提取相關(guān)的設(shè)計因子，將鄂東布藝各層次轉(zhuǎn)化為用戶參與鄂東布藝協(xié)作共創(chuàng)的行為，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠趯樱ㄓ脩粢曈X差異）、中間層（用戶使用功能與交互）和內(nèi)在層（產(chǎn)品文化觀念和價值觀）。鄂東布藝文化層次解構(gòu)模型如圖1所示。

利用文化層次模型對鄂東布藝進行設(shè)計因子解構(gòu)，為避免設(shè)計師個人主觀化構(gòu)想，以及使各指標(biāo)中的需求要素更具有信效性，因此，以兩名設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)教師、五名設(shè)計專業(yè)在讀研究生和三位鄂東布藝相關(guān)傳承人構(gòu)成專家團隊，通過KJ法排列用戶參與鄂東布藝協(xié)作共創(chuàng)中的需求要素。在各項創(chuàng)意屬性中，鄂東布藝民間手工藝的材質(zhì)多為柔軟的紡織布料，色彩鮮艷，圖案造型大多取材于民間故事和神話傳說，具有獨特的情感屬性和文化內(nèi)涵，并整合意象相近的詞語，如“便利—快捷”整合為易用。最后構(gòu)建鄂東布藝群智數(shù)字平臺模型，如圖2所示。

3.2 鄂東布藝數(shù)字平臺的準(zhǔn)則層設(shè)計

依托群智設(shè)計的目標(biāo)分析，準(zhǔn)則層的設(shè)計目標(biāo)就是賦予用戶良好的體驗，而其關(guān)鍵在于用戶方消除數(shù)字障礙；減輕認(rèn)知負(fù)荷，進而滿足各類人群的使用需求，使其更具包容性。鄂東布藝數(shù)字平臺設(shè)計和當(dāng)下很多群智設(shè)計項目類似，并無太多可學(xué)習(xí)的成熟數(shù)字化技術(shù)解決方案，因此如果要弘揚和發(fā)展鄂東布藝，就要打破傳統(tǒng)模式，進行群智創(chuàng)新。

根據(jù)鄂東布藝數(shù)字平臺的主題，應(yīng)減輕認(rèn)知主體工作記憶負(fù)荷，提供及時有效的操作反饋，保持信息的標(biāo)準(zhǔn)化、一致性和按需呈現(xiàn)［9］。物品本身的材質(zhì)、色彩、線條紋理是消費者在參與用戶體驗過程中的直觀感受，但影響消費者購買決策的決定性因素往往是用戶在參與過程中的體驗，這就驗證了芬蘭學(xué)者Battarbee提出的使用者應(yīng)該參與到系統(tǒng)設(shè)計的流程中［10］。用戶在參與協(xié)作共創(chuàng)的過程中更注重自身的創(chuàng)意思維和設(shè)計參與體驗，同時用戶參與共創(chuàng)，更注重自我交互的體驗，希望將自我價值融入設(shè)計價值中，并以可視性、易用性、體驗性作為最高層級，良好的設(shè)計體驗對產(chǎn)品的包容性提出了較高的要求。根據(jù)結(jié)論進行分析可知鄂東布藝群智共創(chuàng)數(shù)字空間的設(shè)計需求。

基于上述整體構(gòu)架，構(gòu)建完善的鄂東布藝數(shù)字平臺，見圖3。首先明確各個框架層級。以引導(dǎo)頁為起點，完成登錄注冊后進入主頁面。界面首頁層級包含每日精選的布藝相關(guān)內(nèi)容推薦；探索層級包含繡藝文化、視頻課堂、手工匠人、數(shù)字博物館等，方便用戶快速了解鄂東布藝文化背景；社群界面展示用戶參與制作的個人設(shè)計，通過下載源文件，用戶之間可以便捷地進行交流學(xué)習(xí)；個性化定制的界面包含模型預(yù)覽—模型生成—個性定制這三個模塊，將鄂東布藝相關(guān)代表性圖案進行可視化處理后上傳至數(shù)據(jù)庫，用戶可以直接進行DIY設(shè)計。主頁面中還包含信息層級，主要有相關(guān)系統(tǒng)消息和用戶之間的交流信息。在個人信息層級中，會顯示用戶注冊的個人基本信息和用戶個人發(fā)布、關(guān)注、收藏的相關(guān)作品等。整體設(shè)計采用相對直觀和易識別的扁平化風(fēng)格，并通過相關(guān)的設(shè)計指引去指導(dǎo)用戶參與流程和鄂東相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品制作的實踐設(shè)計。

3.3 鄂東布藝數(shù)字平臺的價值層設(shè)計

鄂東布藝的傳承發(fā)展帶來了多元化的價值思考，傳統(tǒng)手工藝不僅承載著匠人的精湛技藝，更是匠心精神的薪火相傳。應(yīng)大力普及鄂東布藝這一“非遺”，同時在鄂東當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c、博物館內(nèi)搭建鄂東布藝數(shù)字平臺系統(tǒng)，打造人文體驗、數(shù)字生態(tài)、社會協(xié)同的新生態(tài)環(huán)境。消費者在文旅一體化的參觀體驗中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗技藝和相關(guān)制作工藝，了解多元的地方文化，從而增強民族認(rèn)同感，堅定文化自信，這也可以為鄂東群智生態(tài)系統(tǒng)帶來切實的利益，對促進當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)轉(zhuǎn)型和社會進步發(fā)揮積極作用。

圍繞鄂東布藝鄉(xiāng)土情懷，鄂東布藝民間手工藝制品大多由當(dāng)?shù)乩C娘設(shè)計，創(chuàng)作靈感多源于神話傳說和口口相傳的民間故事。在設(shè)計中，繡娘會根據(jù)故事內(nèi)容進行設(shè)計，傳遞具有祈福、祝愿意義的美好意象。鄂東民間布藝的內(nèi)容創(chuàng)作依托群眾對生活中的靈感捕捉，結(jié)合鄉(xiāng)土氣息和大巧若拙的審美情趣，通過原始夸張的造型配色賦予消費者獨特的價值體驗。

綜上，通過對鄂東布藝經(jīng)典、原始的作品進行內(nèi)涵隱喻的表現(xiàn)方式，借助鄂東布藝手工藝作品傳達的稚樸氣息，為消費者架構(gòu)起外在產(chǎn)品與內(nèi)在精神的溝通橋梁，引領(lǐng)消費者對鄂東布藝產(chǎn)品進行價值感知，提升其對產(chǎn)品的忠誠度。不僅如此，在如今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，將鄂東布藝獨具匠心的民間藝術(shù)形式與深厚的文化底蘊轉(zhuǎn)譯到鄂東布藝數(shù)字共創(chuàng)平臺上，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承保留和民族藝術(shù)時代化的雙贏探索，更是創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、文化價值帶動產(chǎn)品價值的革新嘗試，發(fā)出了設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興、弘揚傳統(tǒng)手工藝的時代強音。

4 結(jié)語

本文面向產(chǎn)業(yè)技術(shù)數(shù)字化時代的群智共創(chuàng)，以數(shù)字技術(shù)與鄂東“非遺”產(chǎn)業(yè)融合為出發(fā)點，構(gòu)建鄂東群智數(shù)字平臺，結(jié)合設(shè)計過程中各利益相關(guān)方的需求分析及行為路徑，通過文化層次論解構(gòu)鄂東布藝進而提取設(shè)計因子，并以包容性、高效性的原則作為設(shè)計重點，有效促進了用戶需求與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，提高了設(shè)計效率，為傳統(tǒng)“非遺”在新時期的發(fā)展提供了驅(qū)動力，也為“非遺”的數(shù)字化傳承、創(chuàng)新提供了理論與方法支持。但是，本文主要實驗對象僅為鄂東地方布藝，還有很多“非遺”具有探討意義；群智共創(chuàng)作為系統(tǒng)、科學(xué)的研究方法，本文對其的研究廣度和深度還有極大的拓展空間。

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作者簡介：張明陽（1997—），男，河南焦作人，碩士在讀，研究方向：社會與文化創(chuàng)新設(shè)計、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計。

李敏（1971—），女，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：社會與文化創(chuàng)新設(shè)計、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計。

田佳藝（1990—），女，湖北荊州人，碩士，講師，研究方向：建筑設(shè)計、綠色建筑技術(shù)。