【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構成我國現(xiàn)代社會文明法治基石之一，至今仍然深刻影響社會大眾的生活、精神面貌，在高等人才培養(yǎng)中思政教育環(huán)節(jié)對其進行有效的資源開發(fā)，選擇合適方法提煉傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為思政教育所用，是有效促進高等人才成人成才的途徑之一。要首先認識文化內(nèi)涵及可開發(fā)思政教育資源，立足這一角度總結既往利用度不足、融入缺乏有效契機的問題，之后通過融入教育體系、營造良好氛圍、納入校園文化等措施，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校思政教育中發(fā)揮作用。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思政教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神與物質層次上呈現(xiàn)交互作用，根據(jù)馬克思主義哲學基本原則，物質決定精神，精神反作用于物質，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構成了現(xiàn)如今社會結構、道德觀念的重要部分，是高校實行思政教育的關鍵基礎，同時也有豐富的資源可以進行思政教育開發(fā)利用，找到傳統(tǒng)文化與思政教育的契合點。按照文化特點來看，其本身具備多樣統(tǒng)一、持續(xù)變革、獨立兼具融通的特點，具備這些特征的文化經(jīng)過歷史、社會發(fā)展的洗禮，時至今日仍然有較多可以開發(fā)的資源以及可以思政教育利用的契機。傳統(tǒng)文化之中的精華能在歷史不斷變革的過程中吸納新文化、外來文化，產(chǎn)生文化共鳴，對于現(xiàn)代思政教育來說更是培養(yǎng)學生民族自豪感、樹立學生三觀、結合傳統(tǒng)文化理解思政教育、認識馬克思主義史觀的重要教學資源，其中最不可忽略的就是家國情懷、道德取向、胸懷意志、崇尚和諧的幾個觀念。

一、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中思政教育可開發(fā)資源

傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其基本精神在互相作用與整合之中構成，伴隨歷史發(fā)展不斷前進而發(fā)生文化的交融，至今仍然深刻影響社會及每一個個體的道德取向、精神面貌，有著豐富的思政教育可開發(fā)資源[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的思想道德觀念是歷史發(fā)展與社會進程中持續(xù)影響今天人們生活、道德素養(yǎng)的關鍵部分，而這些均為思政理論的基礎，思政教育要善用這一系列理論方法，進而找到其教育價值，并與大學生的培養(yǎng)目標相契合。在可開發(fā)資源之中，具體包括了：（1）家國情懷。天下興亡匹夫有責的家國情懷是傳統(tǒng)文化之中對祖國熱愛、捍衛(wèi)民族尊嚴、維護國家利益最集中的體現(xiàn)，也是中華民族高尚品德，在愛親、愛家基礎上向民族與國家拓展，更是現(xiàn)代高校思政教育之中培養(yǎng)學生愛國主義精神的重要資源。這種愛國精神是傳統(tǒng)文化中必不可缺的一部分，將天下興亡視作己任的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想是中華民族脊梁，而將這一教育資源運用到思政教育之中，更是培養(yǎng)學生愛國主義精神的關鍵契機，有助增強大學生肩負社會主義文化強國歷史使命意識的自主自覺性。（2）道德取向。傳統(tǒng)的價值標準和思維觀念強調誠信，這與大學思政教育方面契合程度相對較高，利用這一理念和相應文化特征可以更好的培養(yǎng)學生人格完善。實際上這種道德取向是潛移默化的，屬于社會約定成俗道德準則，更有無數(shù)的傳統(tǒng)文化論證“君子”和“小人”之間區(qū)別，將誠信列在能力之前。這些其本質上帶來集體主義價值仍然影響如今社會，通過這種觀念及相應教育資源的利用有助于讓學生在現(xiàn)今社會環(huán)境之中保持自我，通過“立木為信”等各種典故開展誠信的主題教育等，有助于思政教育的實行與普及，提高學生關注程度，同時促進學生對思政與傳統(tǒng)文化連接的認知，在特色文化土壤之上培養(yǎng)中國特色社會主義接班人。（3）胸懷與意志。能包容的胸懷與堅持不懈的意志是中華民族傳統(tǒng)文化中重要部分，向來倡導“剛健觀”的傳統(tǒng)文化可以引導學生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度，思政教育促進學生三觀形成輔助學生樹立人生理想目標，而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源則可以用這一資源促進學生樹立積極向上的態(tài)度，為人生目標堅持奮斗不懈。這一文化特征可以較好的促進學生樹立科學價值觀，養(yǎng)成良好道德品質，有著正向引導和激勵的作用。而寬大的胸襟則是學生知行合一、德行合一的重要基礎，君子德行能承載萬物的傳統(tǒng)文化操守能夠培養(yǎng)學生寬容、和善、堅韌不拔的思想精神，是思政教育可利用的有益教育資源。（4）崇尚和諧。人與自然和諧共處的觀念在傳統(tǒng)文化之中也有具象的體現(xiàn)，如“天人合一”等觀念，這種傳統(tǒng)文化堅持敬畏大自然、與自然和諧共處，秉持和諧共處的理念指導學生人際、生態(tài)關系和諧，打破以自己為中心的理念瓶頸，能夠更好的樹立生態(tài)意識、和諧人際關系意識和集體主義意識，有助于推動學生身心健康的發(fā)展與素養(yǎng)的提高。

除此之外，這些傳統(tǒng)文化資源的思政教育融入根本就是養(yǎng)成學生崇高的社會理想，從傳統(tǒng)文化“修身齊家治國平天下”、“天下為公”到實現(xiàn)偉大中國夢，從傳統(tǒng)意義上“求大同”的理解而轉向實現(xiàn)“現(xiàn)代社會主義國家”的理解，正確理解思政理論現(xiàn)實性與可行性，為社會發(fā)展、國家發(fā)展貢獻自己的力量。

二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政教育的問題

實際上我國傳統(tǒng)文化可開發(fā)資源較多，經(jīng)過提煉之后各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有待高等教育去根據(jù)實際需求和時代發(fā)展而開發(fā)，但目前來看，高等教育仍然面臨著思政教學方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化融入度不高的問題[2]。主要是體現(xiàn)在于，教學融入方面教材契合度有限、教學認識度和實效性不足，且沒有在實際教學中正確掌握傳統(tǒng)文化特征有效運用。

（一）問題體現(xiàn)

教材融入是思政教育準備工作之一，但目前教材契合點掌握不良、思政理論與傳統(tǒng)文化之間契合度不高，僅在形式上存在交融，實質內(nèi)涵與理論層次缺乏系統(tǒng)性[3]。目前教材方面融入契機不準確，伴有挖掘深度不足現(xiàn)象，僅有少數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以利用，出現(xiàn)頻率升高之后卻沒有拓寬解釋內(nèi)容與思政融合方向，融入之后系統(tǒng)性不強。不斷發(fā)展中很多教學設計缺乏應有的多樣性，沒有將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化視作一項規(guī)范的系統(tǒng)教學融入到思政教育中，僅有一些碎片資源加以教學利用。除此之外，很多大學生對思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關聯(lián)認知不足，對傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵缺乏認識，思政教育的認識態(tài)度有待繼續(xù)端正。教師教學時，普遍認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅為思政教育可開發(fā)資源，屬于輔助教學部分，缺乏強烈認同感，教育資源開發(fā)缺乏創(chuàng)新思維。

（二）內(nèi)在原因

教學問題的形成與缺乏宣傳教育氛圍、教育價值挖掘不夠、資源利用度不足、文化意識較為薄弱呈現(xiàn)高度相關性，特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的資源運用需要經(jīng)過理論層次的契合才能運用于思政教學，缺乏相應氛圍和價值挖掘勢必會導致諸多問題出現(xiàn)[4]。文化氛圍形成是資源挖掘的核心，為教育開發(fā)和教育創(chuàng)新提供支持，但目前來看由于缺乏宣傳，教育價值挖掘不足，就導致教材契合度不高、認識程度有限。而資源利用較差、文化意識薄弱，會進一步導致教師和學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的重視程度不足，進而難以構成良好的思政教育環(huán)境。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育應用策略

（一）構建傳承教育體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的內(nèi)涵及偉大的精神信念需要在思政教育之中進一步傳承，其本身是思政教育開展的重要基礎資源，同時也需要形成自身的體系，進一步全方位融入到思政教育之中，為思政教育帶來新的啟發(fā)[5]。首先要做好教材修訂的工作，充分在教材之中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育價值，將已開發(fā)的教育資源融入到相應課程細致中，如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》之中增加譚嗣同、鄧世昌等歷史名人的示例培養(yǎng)學生愛國主義情懷，學習馬克思主義實踐論的時候可以將“紙上談兵”的傳統(tǒng)故事作為對比，教材內(nèi)容更加豐富。注重提升普遍教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及歷史底蘊，明確自身的責任擔當，強調新時代背景下高等人才思政教育中培養(yǎng)學生愛國主義情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力的重要性，在此基礎上提升教師道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，以創(chuàng)新、科學的態(tài)度將各類傳統(tǒng)文化教育資源融入實際教學中，身體力行成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者、思考者，立足于民族文化特征傳播馬克思主義哲學。要善于使用各類歷史資源，并在教學中全方位介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化對比馬克思主義哲學的方法在思政教育時闡明二者之間的邏輯，并利用對比的方法展望古今。傳承教育體系的構建范例詳見圖1.

由圖1的思維梳理，放眼于傳統(tǒng)文化對于“天下為公”的向往以及今天思政教育的具體實踐，引導學生站在馬克思主義唯物史觀的角度明確中國現(xiàn)代化發(fā)展仍然離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會、教育和個人道德層次所帶來的影響。以傳承為核心、創(chuàng)新為契機，通過對比、梳理將歷史、社會、文化等資源融入到思政教育中，實現(xiàn)人文素養(yǎng)多維度培養(yǎng)與全方面發(fā)展，讓學生的知識結構更嚴謹。

（二）營造良好文化氛圍

當前市場經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的物質繁榮勢必會導致文化多樣性，在這樣的前提條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育同樣面臨外部文化的壓力，故而還需要在校園、社會、媒體等多平臺營造良好文化氛圍[6]。良好的文化氛圍包括了校內(nèi)氛圍、社會氛圍、媒體氛圍等，要注重校內(nèi)的文化宣傳、社會的榜樣宣傳、媒體的潛移默化，因為思政教育的資源十分廣泛，具體開展實際教育必須要有宏觀形勢、文化高地等方面支持。首先校內(nèi)要以思政教師與輔導員為主體，積極從自身做起依托課程思政、學生管理發(fā)揮榜樣作用，處處圍繞學生特點給予其傳統(tǒng)文化方向的引導，通過長期的潛移默化宣傳、發(fā)掘隱性教育資源等措施，實現(xiàn)校內(nèi)文化環(huán)境的構建。強化理論研究，找到傳統(tǒng)文化與思政教育融合的契機，里立足于現(xiàn)代發(fā)展和現(xiàn)代歷史文化基點解釋傳統(tǒng)文化資源加以充分教育利用。其次社會層次需要對各類弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品加以鼓勵，立足傳統(tǒng)審美扎根現(xiàn)代發(fā)展，有傾向性引導高等教育注重傳統(tǒng)文化發(fā)展。最后在媒體宣傳層次上要注重資源開發(fā)，進而從媒體宣傳、社會氛圍、學校氛圍等多角度促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、面向思政教育，將文化精華傳遞給學生。

（三）融入黨團組織及校園文化活動

黨團組織與校園文化活動是思政教育開展的另外一個主陣地，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源除了要融入課堂更需要依托于實際教育需求、教學貼在，強化在校園文化方向的融入，以便于更好的開展實際教育活動實現(xiàn)教育質量的提高[7]。定期開辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、集體讀書會，以開放、平等、自由為契機吸引學生廣泛交流，增加師生知識儲備量及人文素養(yǎng)，將黨團組織教育與傳統(tǒng)文化相結合，尤其要注重黨史教育等方面結合，激發(fā)學生愛國精神。而在校園文化方面，要注重潛移默化的常態(tài)熏陶，可以舉辦民俗節(jié)日會，以此來增強節(jié)日氛圍、豐富學生體驗，營造良好學校內(nèi)的文化氛圍促進文化傳播。傳統(tǒng)文化融入到思政教育是一個漫長且持續(xù)的過程，要根據(jù)教育特征、文化特點找到契機，通過潛移默化及融入學生教育生活的方法，立足于黨團組織活動和學生隨處可以感受到的校園文化來體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人、樹立人生理想方面的魅力，體驗到豐富的傳統(tǒng)文化對當今時代發(fā)展的影響，體會到身為中國人傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。這樣一來高等教育開展思政教學才更有實際意義，能夠提升傳統(tǒng)文化的傳播效果，促進其契合學生特點融入教育活動。

四、結語

目前傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高校思政教育中有著得天獨厚的優(yōu)勢和較多可開發(fā)資源，而應對之前階段的各類問題，還需要在未來發(fā)展中持續(xù)構建并改進現(xiàn)有教育體系，構建一個傳統(tǒng)文化傳承的思政教育模式。在這基礎上營造良好的社會、校園氛圍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨團組織與校園文化活動之中，使學生深切體會到傳統(tǒng)文化的魅力。以這一方法促進學生自主性的提高，積極成為傳統(tǒng)文化的學習者、擁護者、傳承者。

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作者簡介：趙麗華（1979—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，教育學碩士，本科，內(nèi)蒙古化工職業(yè)學院，講師，研究方向為思想政治教育偏法政方面。