摘要：國(guó)家形象是自塑和他塑相博弈的結(jié)果。長(zhǎng)久以來，中國(guó)國(guó)家形象在“他塑”的桎梏中呈現(xiàn)，延續(xù)著他者眼中刻板印象的反差，在他者話語霸權(quán)下被動(dòng)變化。而在“自塑”過程中，中國(guó)國(guó)家形象產(chǎn)生了多重映像的偏差和跨文化傳播的誤差。要改變中國(guó)形象呈現(xiàn)的反差、落差、偏差和誤差，就要提高中國(guó)形象的“自塑”能力，要從“他塑”到“自塑”，發(fā)揮主體的能動(dòng)性，主動(dòng)建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象，突破“他塑”之圍。在新的發(fā)展階段，中國(guó)國(guó)家形象需在“自塑”和“他塑”的合作博弈中尋找共塑途徑，在競(jìng)爭(zhēng)博弈中不斷提升自身的“自塑”力量，以“自塑”打破“他塑”，“自塑”改變“他塑”，展現(xiàn)出更真實(shí)、立體、全面的中國(guó)國(guó)家形象。

關(guān)鍵詞：他塑；自塑；中國(guó)國(guó)家形象；博弈策略

中圖分類號(hào)：D820文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）08-0013-04

國(guó)家形象是在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)某一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知［1］。國(guó)家形象通過媒介呈現(xiàn)，其塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造［2］。國(guó)家形象的自塑與他塑通過媒介展現(xiàn)著國(guó)家間自我與他者的區(qū)隔與交融。中國(guó)國(guó)家形象長(zhǎng)期存在自塑與他塑的失衡狀態(tài)下不斷演變。盡管新中國(guó)成立以來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等方面的迅速發(fā)展，中國(guó)國(guó)家形象的自塑力量也不斷提升，但中國(guó)形象他塑為主的局面仍未改變，對(duì)外傳播過程中“有理說不出、說了傳不開”的情況時(shí)有發(fā)生，原有自塑的良好中國(guó)形象極易被他者所打破、翻轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出波動(dòng)不穩(wěn)定的狀態(tài)，自塑力量仍然落于下風(fēng)。當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，在新的發(fā)展階段下，中國(guó)需要在自塑和他塑的博弈中尋求有利于正面形象傳播的最優(yōu)策略，在合作中形成他塑和自塑的共塑途徑，在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家形象的自塑能力，以自塑改變他塑，自塑打破他塑，構(gòu)建與國(guó)家軟硬實(shí)力相適應(yīng)的國(guó)家形象，向世界講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

一、“他塑”下中國(guó)國(guó)家形象的刻板化

國(guó)家形象是一定歷史階段的人，以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)交織而成的特定存在的意識(shí)反映。中國(guó)自塑的國(guó)家形象更多建立在中國(guó)現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系生成的意識(shí)基礎(chǔ)上，是更為貼近中國(guó)的真實(shí)形象。而其他國(guó)家基于他者中心立場(chǎng)，往往對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的映射還停留在前現(xiàn)代中國(guó)生產(chǎn)方式所印刻的陳舊印象，據(jù)此生成的中國(guó)國(guó)家形象帶有消極的思維定勢(shì)，形象變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后數(shù)年到數(shù)十年。

西方的中國(guó)形象起點(diǎn)出現(xiàn)在1250年前后，影響最大的兩部游記：《馬可·波羅游記》和《曼德維爾游記》開啟了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的集體想象。美籍漢學(xué)家史景遷曾用“大汗之國(guó)”命名自己的書籍以展現(xiàn)西方對(duì)中國(guó)形象初始的向往和崇拜。1250年前后，西方對(duì)中國(guó)充滿著“烏托邦式”的想象，富庶、文明、進(jìn)步勾勒出中國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的美好形象。周寧認(rèn)為西方的中國(guó)形象史分為兩段：1250—1750年和1750年之后。西方丑化中國(guó)形象類型從1750年前后開始而且逐漸加強(qiáng)，一直到21世紀(jì)初，這一趨勢(shì)或主流都沒有徹底的改變。西方文化在500年美化中國(guó)形象之后，已經(jīng)有250年的丑化歷史，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的下落線，或許仍將繼續(xù)延伸［3］。西方的中國(guó)形象在1750年前后出現(xiàn)了演變和斷裂，在其后的時(shí)間內(nèi)，西方眼中的中國(guó)形象被丑化，西方敘事中普遍性的、穩(wěn)定的和程式化的特性被繼承和延續(xù)，成為西方刻板印象的來源。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)在國(guó)家形象的塑造上不斷努力，通過積極參與國(guó)際事務(wù)，開展大國(guó)外交，打開國(guó)門擁抱世界，中國(guó)的國(guó)家形象已經(jīng)出現(xiàn)了改變。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和科技上的影響力大大增強(qiáng)已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可。2018年5—8月，皮尤研究中心在25個(gè)國(guó)家對(duì)26112名受訪者進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，與過去10年相比，中位數(shù)為70%的受訪者認(rèn)為中國(guó)在世界舞臺(tái)上的角色“更加重要”，16%的受訪者認(rèn)為“同樣重要”，只有8%的受訪者認(rèn)為中國(guó)“不太重要”［4］。中國(guó)的崛起已經(jīng)成為一個(gè)普遍認(rèn)可的事實(shí)，對(duì)于中國(guó)處于停滯狀態(tài)的想象已經(jīng)改變。

二、“自塑”推動(dòng)的中國(guó)國(guó)家形象提升

新中國(guó)成立，中國(guó)人民從此站立起來了，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體第一次改變了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后積貧積弱的中國(guó)形象，確立了塑造中國(guó)形象的前提是建立社會(huì)主義制度，塑造中國(guó)形象的基礎(chǔ)是獨(dú)立自主和自力更生，塑造中國(guó)形象的保障是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體主政下，中國(guó)形象發(fā)生第二次變化，從站起來走向富起來，十一屆三中全會(huì)制定的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，使國(guó)家形象和民族形象發(fā)生了新的變化，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，人民生活富裕安康，國(guó)際信譽(yù)不斷提升。這一時(shí)期的國(guó)家形象在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革開放，不斷邁向新臺(tái)階；在外交上，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，以和平的方式解決了香港問題，促進(jìn)世界的和平發(fā)展；在政治上，樹立安定團(tuán)結(jié)、兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的政治氛圍。在發(fā)展中的中國(guó)形象還需要實(shí)現(xiàn)第三次變化，為了使中國(guó)國(guó)家形象轉(zhuǎn)變擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國(guó)人民真正富起來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行了不懈的探索和實(shí)踐。江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家形象；國(guó)際舞臺(tái)上中國(guó)積極開展多邊外交活動(dòng)，在世界上樹立了良好的形象［5］56。以胡錦濤同志為總書記的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了新的國(guó)家形象戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，即實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放相統(tǒng)一，中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益相結(jié)合，積極塑造和平、發(fā)展、合作、和諧的新形象［5］234。

從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新時(shí)代的中國(guó)國(guó)家形象正面臨歷史性跨越的新階段。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象。”［6］習(xí)近平總書記以文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)四個(gè)維度彰顯了新時(shí)期中國(guó)形象在文化、社會(huì)、外交、制度層面的大國(guó)定位。中國(guó)形象的定位也隨歷史發(fā)展而不斷調(diào)整變化，在2020年7月30日召開的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，“強(qiáng)國(guó)”一詞高頻出現(xiàn)，“強(qiáng)”成為了新階段的關(guān)鍵詞和重要特征。在描繪2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)，確定了到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，從文化、教育、人才、體育、科技、制造、質(zhì)量、網(wǎng)絡(luò)、交通、海洋十個(gè)方面確立了強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，對(duì)以往中國(guó)的大國(guó)定位進(jìn)行了超越，初步勾勒出2035年中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本雛形。

三、中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的博弈策略

中國(guó)國(guó)家形象在自塑和他塑的動(dòng)態(tài)博弈中呈現(xiàn)出波動(dòng)不穩(wěn)定狀態(tài)，他塑的強(qiáng)勢(shì)力量擠壓了自塑的空間，使自塑的正面形象一再被翻轉(zhuǎn)，“威脅、崩潰”的負(fù)面中國(guó)言論頻頻見諸于西方媒體話語中，企圖通過塑造中國(guó)負(fù)面形象以維持現(xiàn)有國(guó)際制度霸權(quán)。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有中國(guó)國(guó)家形象面臨的不利因素，必須在國(guó)際場(chǎng)域的博弈中，通過合作和競(jìng)爭(zhēng)策略獲取有利于中國(guó)國(guó)家形象發(fā)展的最佳利益。

（一）合作博弈：在共贏發(fā)展中尋求自塑和他塑的共塑途徑

在國(guó)際場(chǎng)域自塑和他塑的博弈過程中，合作博弈往往是使聯(lián)盟各方都能獲得更多收益的共贏方式，以符合全球利益的創(chuàng)新中國(guó)價(jià)值觀的感召力為基礎(chǔ)，通過跨文化國(guó)際合作推動(dòng)對(duì)中國(guó)價(jià)值的認(rèn)同，通過促進(jìn)媒介合作促進(jìn)地區(qū)間共贏發(fā)展，形成自塑與他塑的共塑途徑，打破現(xiàn)有媒介不均衡的態(tài)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)的良好國(guó)家形象在國(guó)際范圍內(nèi)的塑造和傳播。

1.凝聚共識(shí)增強(qiáng)價(jià)值觀的感召力

中國(guó)國(guó)家形象長(zhǎng)久以來在西方現(xiàn)代性他塑的遮蔽下存在主體性缺失，價(jià)值觀旁落的現(xiàn)象。因而在保證國(guó)家安全的前提下，國(guó)家形象建設(shè)需要提升中國(guó)理念的價(jià)值感召力，以引領(lǐng)世界的正義價(jià)值傳遞正面的先進(jìn)理念，以和平、親和、現(xiàn)代的文明形象感染國(guó)際公眾，創(chuàng)新中國(guó)價(jià)值對(duì)外話語表達(dá)，考慮中國(guó)價(jià)值跨文化的主體間性，以自塑形成對(duì)他塑的吸引力，使相同文化地區(qū)和不同文化地區(qū)之間能夠脫離差別帶來的優(yōu)越感和自卑感，放棄對(duì)他國(guó)的恐懼和不信任，不以語言和文明行為的不同來衡量他國(guó)的設(shè)想、動(dòng)機(jī)、社會(huì)行為帶來的威脅，而以共同的責(zé)任來形成共識(shí)，分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，需求共贏。

2.跨文化國(guó)際合作推動(dòng)國(guó)際認(rèn)同

全球范圍內(nèi)跨文化的國(guó)際合作，往往能推動(dòng)合作框架內(nèi)國(guó)家公眾對(duì)合作國(guó)家的好感。例如，在“一帶一路”建設(shè)過程中，周邊受益國(guó)家對(duì)中國(guó)的正面評(píng)價(jià)也會(huì)有所提高。當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論一般都追溯到無政府狀態(tài)假定，但隨著國(guó)際行為主體的多元化，國(guó)際合作的多樣化，全球無政府狀態(tài)正在向半政府狀態(tài)轉(zhuǎn)型，跨文化的國(guó)際合作發(fā)生在主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織和國(guó)際民間主體之間，在多元政治文化和多元文明的背景之下，國(guó)際合作對(duì)合作雙方達(dá)成共識(shí)和理解有著推動(dòng)作用，當(dāng)國(guó)際之間的合作不再囿于意識(shí)形態(tài)偏見和文化沖突，呈現(xiàn)出相互扶助的狀態(tài)。

3.地區(qū)間媒介合作促進(jìn)發(fā)展共贏

地區(qū)間、國(guó)家間媒介合作的形成更有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、區(qū)域性問題的解決以及區(qū)域內(nèi)國(guó)家之間與人民之間的溝通，為自塑和他塑的共塑提供有利的平臺(tái)和途徑。增強(qiáng)媒介合作有利于打破現(xiàn)有媒介的不均衡狀態(tài)，拉動(dòng)他塑力量與自塑力量的合流。媒介合作加強(qiáng)政府、媒介機(jī)構(gòu)以及公民的交往，針對(duì)不同的合作國(guó)家采取不同的合作方式，以共同認(rèn)可的政治價(jià)值和外交互信傳遞地區(qū)間經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的友好信號(hào)，形成自塑與他塑的共塑力量，以推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象在區(qū)域間的良好形象塑造。

（二）競(jìng)爭(zhēng)博弈：在多極均衡中提升國(guó)家形象的自塑競(jìng)爭(zhēng)力

在現(xiàn)有的國(guó)際環(huán)境中，典型的無政府狀態(tài)仍然存在，為了國(guó)家自助和安全利益考慮，國(guó)際關(guān)系行為體之間采取競(jìng)爭(zhēng)可能性不會(huì)消失。而在競(jìng)爭(zhēng)博弈中，各國(guó)采取的最優(yōu)策略就是維持多極權(quán)力的均衡，以相互制約、形成均勢(shì)。中國(guó)國(guó)家實(shí)力的提升會(huì)引發(fā)國(guó)際環(huán)境和世界政治結(jié)構(gòu)的變化，他國(guó)采取敵對(duì)、沖突和抹黑的輿論策略來對(duì)抗中國(guó)力量的崛起。因而要在國(guó)際環(huán)境中扭轉(zhuǎn)負(fù)面解讀所帶來的負(fù)面形象，要從以下三個(gè)方面提升國(guó)家形象的自塑競(jìng)爭(zhēng)力以抗衡他塑負(fù)面力量的影響。

1.增加“中國(guó)制造”的輸出渠道

中國(guó)制造是中國(guó)形象通往世界的一張名片。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的15年內(nèi)，華為、小米、oppo、vivo等中國(guó)企業(yè)正在快速成長(zhǎng)為東南亞、歐洲和非洲重要的智能手機(jī)制造商，騰訊、網(wǎng)易等企業(yè)已成為全球手機(jī)游戲市場(chǎng)的絕對(duì)領(lǐng)頭羊，而阿里、京東等企業(yè)通過電商、支付和打車等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用構(gòu)成了東南亞和南亞的主導(dǎo)力量，使“中國(guó)制造”通過商品紐帶傳播意義和價(jià)值。但作為直接輸出中國(guó)形象的文化產(chǎn)業(yè)，中國(guó)文化產(chǎn)品卻在渠道拓展上力量不足。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)主流媒體轉(zhuǎn)型面臨困難，在媒介融合中不占優(yōu)勢(shì)，想借助短視頻勢(shì)頭實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，卻無法實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，必須依賴海外搜索、社交媒體、視頻巨頭提供渠道輸出觀點(diǎn)和立場(chǎng)，無法最大限度地接觸海外公眾。此外，國(guó)內(nèi)出版行業(yè)版權(quán)仍發(fā)展存在問題，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸出力度不夠，文化產(chǎn)品進(jìn)出口仍處于逆差狀態(tài)。針對(duì)中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播渠道不足的情況，需要繼續(xù)擴(kuò)大“中國(guó)制造”產(chǎn)品海外輸出的渠道，大力推動(dòng)中國(guó)企業(yè)走出去，增強(qiáng)中國(guó)企業(yè)，特別是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，才能通過渠道輸出中國(guó)商品，通過商品承載中國(guó)價(jià)值，進(jìn)而豐富和增加海外公眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知。

2.重塑“中國(guó)形象”的傳播中介

傳統(tǒng)“他塑”的中國(guó)形象，有些建立在近距離觀察和思考中國(guó)現(xiàn)實(shí)而生成的映象，具有客觀性；有些則是基于他者重構(gòu)形象基礎(chǔ)上脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造。盡管他者對(duì)中國(guó)形象的描繪對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)具有對(duì)照作用，但他者中國(guó)不是直接的生產(chǎn)活動(dòng)交織而成特定存在的意識(shí)反應(yīng)，而是由他人的間接經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)、情感、觀念、想象）形成的產(chǎn)物。中國(guó)形象由建構(gòu)到傳播再到解構(gòu)，在自我到他者的傳播通道中，存在傳者對(duì)信息的協(xié)商性解構(gòu)和對(duì)抗性解構(gòu)，其中涉及的傳者越多，異域公眾最終建構(gòu)的“公眾圖像”與國(guó)家實(shí)相吻合度越低。要展示真實(shí)立體全面的中國(guó)形象就需要減少中國(guó)形象傳播的中間介質(zhì)，打造一支符合市場(chǎng)需要的國(guó)際傳播人才，增加真正感受過中國(guó)場(chǎng)景、中國(guó)文化的積極傳者直接通過媒介實(shí)時(shí)傳播，才能減少傳播過程中的扭曲走樣，真正還原實(shí)相中國(guó)。

3.探索“中國(guó)故事”的敘事方略

習(xí)近平總書記在2018年8月21日至22日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“講故事是國(guó)際傳播的能力建設(shè)的最佳方式。展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！保?］講好中國(guó)故事，核心在敘事。中國(guó)故事的敘事不同于西方“民族—國(guó)家”分裂的敘事體系，是建立在“中華民族共同體”多元一體基礎(chǔ)上的整形性敘事。中國(guó)故事的敘事主體不僅應(yīng)包括傳統(tǒng)主流媒體，更應(yīng)包括民間媒體及自媒體。主流媒體應(yīng)引導(dǎo)民間媒體、自媒體通過個(gè)性鮮明、生動(dòng)活潑個(gè)體中國(guó)故事，帶來更為多元的受眾視角和受眾聲音，引起他者共鳴，賦予中國(guó)故事更真實(shí)、強(qiáng)大的說服力。中國(guó)故事的敘事也應(yīng)融入新媒體發(fā)展的浪潮，采用多模態(tài)場(chǎng)景式敘事快速將觀看者拉入敘事場(chǎng)景，引入互動(dòng)式雙向溝通模式，實(shí)時(shí)溝通以減少文化差異帶來的誤解。講好中國(guó)故事，還應(yīng)針對(duì)不同國(guó)家特點(diǎn)采取不同敘事策略，把宏大敘事的震撼力和個(gè)體敘事的感染力相結(jié)合，把個(gè)體鮮活故事匯聚成宏大中國(guó)精神，支撐起“中國(guó)故事”積極敘事模式更好地走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：孔婧（1988—），女，漢族，江蘇泰興人，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：趙良）