吳東照 彭懷祖

摘? ?要：雷鋒精神誕生于社會主義建設時期，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容。雷鋒生在“舊社會”、長在“紅旗下”，對黨和祖國的感恩之心、投身新中國建設的炙熱之情、學習英雄人物的激勵之力、善行受到肯定的鼓舞之境是雷鋒精神形成的動因。雷鋒精神集中體現(xiàn)了凡人善舉的道德力量，彰顯了忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的道德信念，展現(xiàn)了為黨和人民奉獻一切的行為自覺，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。面對中國社會轉(zhuǎn)型和“全球一體化”震蕩反復的現(xiàn)實，雷鋒精神充分彰顯了全人類共同的精神價值，是對現(xiàn)代社會功利過盛的有力矯正。新時代傳承與弘揚雷鋒精神要深刻把握時代特征，注重守正創(chuàng)新，加強制度保障。

關(guān)鍵詞：精神譜系；雷鋒精神；道德建設

中圖分類號：D648? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2023）01-0025-08

選樹榜樣是提升榜樣教育效應的基礎性工作，選樹榜樣的關(guān)鍵在于把握榜樣行為的先進性特征。所謂先進性，著眼點不在于選樹的對象具體從事何種職業(yè)，也不在于對象年齡、所處地點等方面的差異，在于其能夠充分體現(xiàn)榜樣的利他特質(zhì)，能夠自覺為社會和他人犧牲自身利益。[1]1雷鋒用自己平凡而偉大的一生，自覺為祖國和人民奉獻一切，其光輝行為體現(xiàn)了榜樣的力量和道德的崇高。雷鋒精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中以人物作為精神名稱的重大成果，具有鮮明的先進性特征。雷鋒精神誕生于社會主義建設時期，是以雷鋒名字命名的、以雷鋒事跡所呈現(xiàn)的精神力量為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富、發(fā)展著的革命精神。[2]7新時代傳承與弘揚雷鋒精神，必須挖掘雷鋒高尚行為的動因，把握雷鋒行為的精神內(nèi)核，明晰新時代弘揚雷鋒精神的戰(zhàn)略重點，從雷鋒這個普通人身上吸取力量、傳棒接力，全面提升榜樣教育效應，為中華民族的偉大復興提供強大的精神動力。

一、新舊社會強烈對比所鑄就的堅定信念是雷鋒精神的形成動因

人的行為既受社會條件的制約，也受社會環(huán)境的引導。無論是何種性格特質(zhì)的人，都有著向善、從善的“基因”，外部世界的強烈刺激，時時刻刻地沖擊、影響著人們的價值取向，從道德視閾理解人與社會的應當，不應該成為脫離社會環(huán)境而獨立存在的“特區(qū)”。人的行為背后的動因是復雜的，它根本上受社會環(huán)境的深刻導引和制約，每個人對社會條件又有著自己的理解和判斷，由此形成了各自豐富多彩的人生。[1]38雷鋒是一個好人、是一個努力的人、是一個一心為他人、為社會付出的人，這是社會公眾對雷鋒的樸素直覺。然而，改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入，智能信息時代的到來，社會既有著根據(jù)時代特征不斷弘揚雷鋒精神的良好態(tài)勢，也有對于雷鋒及其形象、精神夾雜著不少誤解與迷惑[3]，認為雷鋒事跡不一定是“真的”，甚至個別別有用心者，說雷鋒是“傻子”?？梢?，雷鋒及雷鋒精神的表述主體、場域和方式發(fā)生了深刻變化。因此，讓雷鋒精神真正深入人心，成為新時代社會進步和向上的重要動力源，必須深度挖掘雷鋒精神形成的動因，從而體現(xiàn)雷鋒行為的真實性與崇高性，讓全體公眾在新時代自覺踐行雷鋒精神。

（一）心懷對黨和祖國的感恩之心

感恩是雷鋒精神產(chǎn)生的原動力。[4]35心理學界認為“感恩是一種道德情感，個體在受到別人恩惠后會產(chǎn)生感激之情，這種情感會促使個體產(chǎn)生親社會行為，進而形成良好的人際關(guān)系”[5]。雷鋒出生于貧農(nóng)家庭，不到七歲就成了孤兒，日寇的侵略暴行、“舊社會”的黑暗壓迫，讓他飽嘗“舊社會”的苦難。新中國成立后，黨和政府給予了他入校讀書、參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)建設、應征入伍成為一名解放軍戰(zhàn)士等機會，這些經(jīng)歷讓雷鋒產(chǎn)生了強烈的感恩之心，感恩黨和政府讓他從“無家”到“有家”再到“當家”。這種感恩之心的生成與積淀，為雷鋒的成長提供了“介原”動力。雷鋒對黨和政府的感恩并不僅僅停留在思想意識上或口頭上的“表決心”，而是內(nèi)化為具體的道德實踐——“報恩”，從望城到鞍山，再到撫順，從農(nóng)場職工、工廠工人，再到解放軍戰(zhàn)士，雷鋒心里永遠裝著他人——聽說人民受災，就毫不猶豫地將自己的“巨額存款”捐獻；聽說戰(zhàn)友家庭困難就偷偷往戰(zhàn)友家里寄錢……這些“報恩”行為使雷鋒成為無私奉獻的典范。

（二）投身新中國建設的炙熱之情

新中國成立特別是“三大改造”完成以后，勞動人民當家作主，以公有制為基礎的集體經(jīng)濟建立，全國人民熱情高漲地投入到建設社會主義的事業(yè)中，整個社會都充滿了克勤克儉、集體主義、趕超先進、團結(jié)友愛的積極氛圍。雷鋒同志也不例外，新舊社會的鮮明對比，激發(fā)了他將自身的奮斗目標與國家的發(fā)展需要同向同行。但是，長期的戰(zhàn)亂使得國家“元氣大傷”，可謂“一窮二白、百廢待興”，發(fā)展經(jīng)濟的基礎極為薄弱。除此之外，國際反華勢力強大、中蘇關(guān)系惡化，“內(nèi)外交困”的發(fā)展格局使得新中國處于建國后最困難的時期。然而，新中國的建設需要全體人民的共同努力，雷鋒積極響應號召，一是發(fā)揚勤儉節(jié)約精神、處處精打細算；二是把全部精力投入到建設社會主義的偉大事業(yè)中。在做好本職工作的同時，雷鋒深知社會上需要幫助的人很多，所以只要有空余時間，他就努力為他人、為社會作貢獻，用一顆炙熱的心，用火一般的熱情，溫暖整個社會和人民。

（三）學習英雄人物的激勵之力

道德榜樣集中體現(xiàn)了一定時期社會最具代表性的高尚品德和精神追求。優(yōu)秀的道德典型如同一面旗幟激勵著社會大眾的前進方向，深刻影響著社會的群體和倫理認同。在社會主義建設初期，物質(zhì)基礎極端貧瘠，迫切需要精神力量的引導，特殊的年代造就了各種不同的英雄人物。雷鋒先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義建設初期，革命年代和社會主義建設初期涌現(xiàn)出的董存瑞、黃繼光等英雄人物成為了雷鋒學習的榜樣，深深影響其道德觀念和道德標準，如雷鋒多次學習《紀念白求恩》，并時刻用白求恩那種毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義精神來鼓勵自己、鞭策自己。除此之外，雷鋒也虛心地向周圍的先進模范學習，比如他的同事、領(lǐng)導及身邊“活生生”的勞動模范。通過向先進模范的學習，讓他找到了現(xiàn)實中比較的對象，進而不斷勉勵自己。榜樣的力量是無窮的，雷鋒充分吸取了這些榜樣身上的堅定信念、不怕犧牲、艱苦奮斗等精神“營養(yǎng)”，將這些榜樣作為自己奮斗的人生信條，在實踐中處處彰顯道德的力量和榜樣的作用。

（四）善行受到肯定的鼓舞之境

在巴甫洛夫（Pavlov）和桑代克（Thorndike）等先后提出“強化”概念后，美國著名心理學家斯金納（Skinner）系統(tǒng)提出了強化理論，根據(jù)強化物的性質(zhì)，可以分為積極強化（positive reinforcement）和消極強化（negative reinforcement），積極強化能夠有效增強行為（反應）發(fā)生的概率。在我們國家，無論從事何種職業(yè)，無論收入多少，只要真正做到持續(xù)為社會和他人提供志愿服務，都會受到肯定與表彰。雷鋒的一生是短暫的一生，但他一生助人為樂、敬業(yè)奉獻，真正做到了平凡而偉大。由于他持續(xù)不斷的付出，國家、社會和人民群眾對雷鋒的言行高度肯定，如在鞍鋼工作期間，他連續(xù)多次被評為先進生產(chǎn)者、標兵和紅旗手；在部隊服務期間，他又被評為優(yōu)秀戰(zhàn)士、節(jié)約標兵，榮獲“模范共青團員”稱號。持續(xù)不斷的表彰與肯定激勵著雷鋒堅持為人民“做好事”。人民是貫穿中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主題詞，雷鋒因公殉職以后，雷鋒精神得到高度頌揚，幾代黨和國家領(lǐng)導人充分肯定其全心全意為人民服務的精神品質(zhì)。文藝界人士也先后創(chuàng)作了抒情詩《雷鋒之歌》和歌曲《學習雷鋒好榜樣》來表達自己的情感。[6]榜樣教育深刻影響著廣大人民群眾的價值取向，我們應該從雷鋒精神的形成中得到啟發(fā)，在新時代不斷創(chuàng)新榜樣教育的內(nèi)容與形式。

二、雷鋒精神集中體現(xiàn)了凡人善舉的道德力量

改革開放作為社會風氣和青年觀念轉(zhuǎn)變的“催化劑”，在新的社會歷史條件下，雷鋒精神給青年帶來的崇高感和神圣感逐步消退，從“威權(quán)政治下的支配式解讀”逐步轉(zhuǎn)換為“市場經(jīng)濟下的協(xié)商式解讀”[6]。據(jù)湖南省雷鋒精神研究會針對500名中小學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們認為雷鋒是影視明星的占17%，認為雷鋒是解放軍戰(zhàn)士的占58%，認為雷鋒是科技工作者的占5%，認為雷鋒是戰(zhàn)斗英雄的占17%。[7]相關(guān)的調(diào)查也顯示不少90后、00后不了解雷鋒，也沒讀過《雷鋒日記》等相關(guān)書籍。這可以理解，畢竟雷鋒已離開我們近60年，他所處的時代環(huán)境與當下有著諸多不同，尤其是年輕一代的多元意識不斷增強，雷鋒精神在當代的意義與價值必然會引發(fā)思考與爭論。事實上，雷鋒已逐漸從一個人名、一種人生道路，升華為一種精神符號。雷鋒兩字所代表的不單單是“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的人格，也體現(xiàn)出當代人對社會“真善美”的向往。

（一）忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的理想信念

信念是情感、認知和意志的有機統(tǒng)一體。著名哲學家休謨（Hume）認為“信念是我們想象對象的方式，是和先前的一個印象關(guān)聯(lián)著的或聯(lián)接著的一種生動觀念?！盵8]可見，信念并不僅僅被認為是理想與精神層面的，而是有著實踐動力、能夠真正行動的善良意志，信念本身就已經(jīng)蘊含了人的道德潛能。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人重要的精神保障，體現(xiàn)了科學理論品質(zhì)和崇高價值追求的統(tǒng)一，也彰顯著現(xiàn)實目標與終極理想的辯證統(tǒng)一[9]19，激勵著無數(shù)共產(chǎn)黨人為人類解放事業(yè)獻身，雷鋒就是其中的典型之一。

正如雷鋒在日記中寫道：“我是一名共產(chǎn)黨員，是人民的勤務員。為了黨和人民的事業(yè)，就是入火海，進刀山，我甘心情愿”[10]14“個人和集體的關(guān)系，正像細胞和人的整個身體的關(guān)系一樣?！盵11]125點滴言語鮮明地展現(xiàn)出雷鋒對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定信仰，突出了他對黨和國家的無限深情。堅定的共產(chǎn)主義信仰是雷鋒保持黨員先進性的根本原因，也是雷鋒鞠躬盡瘁的精神動力。他把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生的最高理想，也保持著比一般人更為持久的前進動力。正如鄧小平同志曾經(jīng)指出“誰愿當一個真正的共產(chǎn)主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習。”[12]學習雷鋒為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而始終把自身的命運同黨和人民的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，時刻保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

（二）為黨和人民奉獻一切的行為自覺

“聽黨的話、服從命令聽指揮，黨指向哪里，我就沖向哪里，”[13]12“我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是‘傻子，那我甘心愿意做這樣的‘傻子?！盵13]17-18在他的日記里，字里行間體現(xiàn)出對中國共產(chǎn)黨、對祖國、對人民的無限熱愛，更為難能可貴的是，他把這些愛貫穿到為黨和國家事業(yè)努力奮斗的具體行動中。國家號召要興辦農(nóng)業(yè)，他就主動申請去農(nóng)場駕起拖拉機；國家要加強工業(yè)建設，他就積極報名去鞍鋼當一名工人；國家號召青年入伍，他經(jīng)過多次懇求，終于參軍入伍。雷鋒始終懷著一顆火熱的赤子之心，將國家和人民的利益看作高于一切、重于一切、大于一切，用自己的實際行動踐行了“忠于革命，忠于黨”。

雷鋒始終把自己與人民群眾聯(lián)系在一起，將全心全意為人民服務的理念貫徹一生。雷鋒在讀完《毛澤東選集》后說到：“我覺得要使自己活著，就是為了使別人過得更美好 。”[13]60直到犧牲的前幾天，他還在努力解答永恒的人生問題：“我活著是為了全心全意為人民服務。”[13]89他沒有做什么驚天動地的壯舉，卻在平凡中書寫了偉大。連隊內(nèi)，雷鋒幫助炊事員洗白菜、一針一針地為戰(zhàn)友補褲子、把營房周圍、室內(nèi)室外打掃得干干凈凈等，這些行為處處體現(xiàn)對戰(zhàn)友的無私關(guān)懷。連隊外，雷鋒更是“閑”不下來，只要碰到有需要幫助的人，就立刻伸出援手：兩次巨額捐款、主動推車運磚、主動幫助列車員打掃衛(wèi)生、給旅客端茶倒水、給丟了車票和錢的陌生人買車票、給老人拎包袱、送大娘回家……作為榜樣人物的雷鋒，無疑在證明：廣大勞動者只要能夠?qū)€人的價值實現(xiàn)與國家現(xiàn)實需要緊密結(jié)合，那么平凡的人也可以在不起眼的崗位上做出引人矚目的成就。[6]

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

雷鋒精神不是無源之水，中華民族數(shù)千年“德治”傳統(tǒng)所積淀的深厚道德意識，熏陶了這個文化場域中的每一個人，也為雷鋒精神打下了深深的烙印。[11]113中國傳統(tǒng)文化的重要基石是儒、道、釋，他是一個有機的學術(shù)整體，把和諧、仁愛、中庸等理念貫穿其中。雷鋒在其成長過程中也廣泛地吸納了諸如“克己奉公”“舍生取義”“仁者愛人”“鞠躬盡瘁，死而后已”等傳統(tǒng)美德和文化價值。[14]他走到哪里，就把好事做到哪里，把愛心撒到哪里，把溫暖送到哪里，這與中華民族“國家興亡，匹夫有責”這一愛國傳統(tǒng)相一致，與中華民族倡導的扶危濟困思想相一致，與中華民族遵行的敬業(yè)樂群的情操相一致。[15]

雷鋒精神在傳承中也對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了優(yōu)化與創(chuàng)新。傳統(tǒng)美德中“修身”是指個體修身養(yǎng)性、自我約束。古言有云 “吾日三省吾身”，強調(diào)通過修養(yǎng)使個體具備美德。同時，儒家哲學強調(diào)“入世”，認為人們在加強自我道德修養(yǎng)的同時要積極回報社會，這種人生觀、價值觀深深地影響著每一個中國人，雷鋒也不例外。雷鋒便十分注重個人的品德修養(yǎng)，他雖然出生于貧苦農(nóng)民家庭、幼年成為孤兒，但他從小就立下遠大志向，特別是有了學習機會之后，孜孜不倦地從毛澤東著作中吸取營養(yǎng)，在火熱的社會生活中錘煉自己，處處嚴格要求自己，時時深刻反思自己。雷鋒同志的一生是短暫的一生，但也是樂觀進取、自強不息的一生?！芭f社會”的苦難促使他在“新社會”學會要更加努力奮斗。[16]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中關(guān)于“修身”的要求，深深植入雷鋒的基因，并逐步得到繼承和發(fā)展。

“齊家”是指一個人在家庭中應具有的美德，包括勤儉持家、團結(jié)友愛、尊老愛幼等。[16]雷鋒自幼是個孤兒，在他有生之年也沒有組成新的“小家庭”。然而，他在日記中明確指出“我是黨的兒子，人民的勤務員，我走到哪里，哪里就是我的家。”[16]雷鋒努力將“齊家”思想發(fā)揚光大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張人們用“仁愛”之心去尊重、理解、關(guān)心、愛護和幫助他人，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！崩卒h正是這樣踐行人性美德。背同學過河，幫生病同學補習，給戰(zhàn)友縫補被子……中華傳統(tǒng)美德要求人們自覺地把“憂國憂民”“公而忘私”等當作人生追求和公民責任。雷鋒像“一團火”，有一份熱、發(fā)一份光，處處散發(fā)著與人為善、助人為樂的灼灼光輝。

三、雷鋒精神充分彰顯了全人類共同的精神價值

習近平總書記指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[17]。雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義文化的重要內(nèi)涵，其精神內(nèi)核——志愿服務、敬業(yè)奉獻閃爍著人類的共同價值[18]。當前，中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段[19]。社會主要矛盾也發(fā)生了根本性改變[20]。與此同時，伴隨著全球化振蕩反復的危機，全人類共同價值凸顯出凝聚各方價值共識的現(xiàn)實意義。由此可見，雷鋒不僅是中國人民的榜樣，也是世界所有向往美好生活的人們心中的典范。

（一）雷鋒精神是全人類共同價值的重要標識

習近平總書記指出：“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。”[21]在一次次社會變革的浪潮中，雷鋒精神作為“超越資本邏輯的精神選擇”[22]，為構(gòu)建人類命運共同體，解決現(xiàn)代生活中涌現(xiàn)出的諸多問題和復雜矛盾提供了理論源泉[6]。分析和把握雷鋒精神的內(nèi)核——志愿服務、敬業(yè)奉獻，不僅體現(xiàn)著人類的共同價值、共同理想，更是弘揚全人類的共同美德。志愿服務是文明社會不可或缺的部分，表現(xiàn)出個體在做好本職工作的前提下，出現(xiàn)在社會最需要的地方，利用寶貴的個人時間去為他人服務。這種利他行為充分體現(xiàn)了人的高尚性，反映了社會的文明與向上，是正義與仁愛的具體表達。雷鋒用一生的行動踐行了“把有限的生命投入無限的為人民服務之中”[23]的志愿服務精神，雷鋒精神和志愿服務精神都帶有鮮明的利他性，目的是站在最廣大人民的立場上去追求更加美好的生活。雷鋒精神也是志愿服務精神的重要內(nèi)涵。他以助人為樂、無私奉獻、全心全意為人民服務的生動實踐出色地闡釋了中國志愿服務的內(nèi)涵與本質(zhì)。

人與人之間除了需要相互關(guān)愛、共同進步與發(fā)展，每個人也應該在自己的崗位上努力勞動、不斷取得成績，這是全人類自古以來都認同和稱頌的美德，雷鋒精神體現(xiàn)了這樣的價值訴求，提供了這樣的實踐路徑，引起各國人民的強烈共鳴。雷鋒曾經(jīng)在日記中寫道“一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘”[24]。在當今社會，為了國家安寧、社會平安，為了保證社會發(fā)展有序、文明向上，需要許多人響應號召、服從安排、努力奉獻。他們或是在邊疆巡邏，或是在戈壁造林、護綠，或是為祖國的航空航天事業(yè)奉獻一生，或是時刻有可能和犯罪分子作殊死搏斗。必須弘揚他們在選擇工作時體現(xiàn)的奉獻精神，他們愿意為祖國的利益犧牲自己的一切；必須鼓勵有些人在工作時刻苦鉆研，能夠犧牲自己的業(yè)余時間，全身心投入到工作之中，以自己多為祖國作出貢獻為榮；必須提倡有些人將自己的工作成果讓他人與社會分享的義舉，這是非常高尚的行為。當然，我們也更應該在平凡的崗位上盡心盡力，在普通的工作中發(fā)光發(fā)熱，這種勤懇實干的螺絲釘精神在任何時代都有重要的價值。

作為一個自然人，雷鋒是中國的。不過，當雷鋒成為一種文化符號時、成為人類共同倡導的一種價值觀和良好風尚時，就不僅僅是一個人，而是一種精神載體，從這個意義上講，“雷鋒是世界的”[25]。雷鋒雖然逝世很多年，但是他所傳遞的精神卻經(jīng)久不衰、揚名海外，影響了很多外國人。從雷鋒紀念館里的留言簿上就可以看出，上面有二十幾種外國文字寫下的上萬條留言，寫下這些留言的人盡管膚色、語言和年齡各不相同，但字里行間都透露出一種對雷鋒的欽佩與贊揚。當今世界，各國人民的交往日益加劇、聯(lián)系日益增多，互相倚重的局面正在形成。我們面臨共同的問題，具有共同的價值追求和責任擔當，在這樣的背景和條件下，構(gòu)建人類命運共同體已成為必然趨勢。應該說，雷鋒在世界范圍內(nèi)的知名度還是比較高的，雷鋒精神在全球也得到了廣泛認同，在此基礎上，進一步凝練和發(fā)揚雷鋒精神，針對各個國家、地區(qū)的不同習慣和特點，用他們易于接受、容易產(chǎn)生共鳴的方式，介紹雷鋒、宣傳雷鋒精神，讓雷鋒精神承載的全人類的共同價值，被世界廣泛接受。

（二）雷鋒精神是對現(xiàn)代社會功利過盛的有力矯正

改革開放40多年來，中國的商品經(jīng)濟逐步從弱小、粗放走向成熟。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是通過市場競爭配置資源，其中最主要的資源是指商品，但是商品只是資源中不可或缺的一部分而非全部。有用性、稀缺性是資源的基本特征，也正是這兩點的存在，才使競爭性得到確立。中國共產(chǎn)黨人審時度勢，在全力推進商品經(jīng)濟以后，使市場經(jīng)濟不斷深化和走向成熟。目前，國家進一步強化了市場經(jīng)濟地位，即只要通過自身努力，就能在市場競爭中獲取資源，這樣的制度安排，必然能促成全社會充滿活力[26]。當下，我們應該正確區(qū)分社會行為的合理性與崇高性，市場經(jīng)濟規(guī)則的行為具有合理性，必須得到提倡與肯定。

當然，社會轉(zhuǎn)型過程中市場經(jīng)濟的負面效應也滋生了人們的趨利意識，社會上出現(xiàn)了“一切向錢看”的不良風氣，有些人在利益面前丟棄了誠信和原則，將追逐自身利益作為唯一目的，甚至為達目的而不擇手段、見利忘義、唯利是圖。與此同時，經(jīng)濟全球化的過程中西方的極端利己主義、消費主義思潮[27]也隨之進入中國，現(xiàn)代信息社會海量真假信息同時撲面而來，給人們的價值觀形成了巨大沖擊。中國社會逐步邁向一種全新的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，是一種以“利益”紐帶為核心，以法律、合約等為基礎的“契約型”社會。探討雷鋒精神的當代價值是極為需要的。雷鋒精神中蘊含的集體主義和奉獻精神正好為其設立了行為邊界[28]。

千百年來，道德視域下人的應當問題，中外學者普遍認為占主導地位的核心要義是利他，是在利他視域下關(guān)于人的應當問題的討論。隨著社會的發(fā)展和研究的深入，利他有著宏觀與微觀、直接與間接等差別化討論。因此，道德是有程度差異的，自覺犧牲自身利益的利他行為，是道德行為的重要標識，其它利他行為是合道德行為。雷鋒行為所體現(xiàn)的正是自覺犧牲自身利益的利他行為，是一種高尚的道德行為。社會主義現(xiàn)代化進程中也需要千千萬萬個“雷鋒”。因為，在我們這樣一個人口眾多的國家，總有一些人需要被關(guān)愛，一些人主動伸出援助的手，就能使全體人民感受到社會的溫暖。社會主義建設需要全體公眾熱愛工作，弘揚雷鋒精神，就會形成社會的每個行業(yè)、每個崗位都有人去做，并努力做好。當人們的“自我”觀念試圖克服自我中心主義，并開始去尊重、歡迎那個“別樣的他者”[29]時，“自我”便不僅僅是個性的、自主的，它同時也是勇于擔當和積極行動的[30]。因此，弘揚雷鋒精神，能夠有效防止市場功利性過度，確保為祖國為人民獻出愛的人可以得到尊重，從而使得祖國的每個角落都在發(fā)展，每個人都得到關(guān)愛，每一項工作都有人去做，促進全社會財富持續(xù)不斷增長和社會文明程度不斷提高之間的融合與協(xié)調(diào)，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設也一定會“眾人拾柴火焰高”。

四、新時代雷鋒精神的傳承與弘揚要注重守正創(chuàng)新

新時代以來，習近平總書記多次強調(diào)要傳承好雷鋒精神。2019年10月，中共中央、國務院印發(fā)的《新時代公民道德建設實施綱要》中明確指出“要深入推進學雷鋒志愿服務，促進學雷鋒志愿服務制度化常態(tài)化”[31]。新時代弘揚雷鋒精神，要努力傳承與挖掘雷鋒精神的本質(zhì)與規(guī)律，要緊扣時代脈搏，給學雷鋒活動植入“創(chuàng)新因子”。

（一）深刻把握雷鋒精神的時代特征

中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務。踐行新時代的雷鋒精神，必須在堅守雷鋒精神本質(zhì)內(nèi)涵的同時，不斷探索新時代學雷鋒活動內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。雷鋒所表現(xiàn)出的愛國情懷，為他人為社會奉獻等精神，與當今中國社會弘揚的社會主義核心價值觀有著高度的重合，顯現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對真善美的追尋與倡導，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的集中體現(xiàn)。弘揚雷鋒精神不僅是歷史和人民的選擇，更是時代的呼喚。

自2020年新冠肺炎疫情以來，中國無數(shù)的醫(yī)護工作者、青年志愿者、愛心人士為抗疫貢獻了自己的力量，正是這些看似平凡的行動，為新時代的雷鋒精神寫下了注腳。與此同時，現(xiàn)代社會人們的自主意識不斷增強，在幫助他人和社會的內(nèi)容、對象、時間、方式、動因等諸方面，我們也應該充分考慮時代特點，尊重行為主體在助人為樂方式和對象等方面的自主選擇，在宣傳道德行為時，必須得到行為人的同意，注重報道的真實性與恰當性。也應考慮被援助者等各方人員的內(nèi)心感受，被援助者往往屬于弱勢群體，他們的內(nèi)心是敏感的，保護他們的隱私，時時處處體現(xiàn)對他們的尊重，是社會進步的重要標識。

（二）將弘揚雷鋒精神與志愿服務有機結(jié)合

雷鋒精神是志愿精神的重要源泉和道德基礎，是中國志愿服務精神的核心表達，志愿服務是雷鋒精神的傳承載體和表現(xiàn)形式。中國共產(chǎn)黨是以人民為中心的政黨，雷鋒精神是新時代服務人民的鮮活形式與大眾化表達，志愿服務的蓬勃興起，使學雷鋒活動在新時代有了新的實踐載體。堅持以雷鋒精神為引領(lǐng)，選樹學雷鋒志愿服務先進榜樣，建立學雷鋒志愿服務常態(tài)化機制，能有效推動志愿服務向?qū)I(yè)化、社會化發(fā)展。通過廣泛開展學雷鋒和志愿服務活動，在全社會推動一方有難八方支援的生動實踐，引導人們把學雷鋒和志愿服務作為生活方式。進一步完善志愿服務活動的激勵褒獎制度，使“我為人人、人人為我”蔚然成風。

奮斗新時代、奮進新征程，我們也要將弘揚雷鋒精神與傳承工匠精神、勞模精神有機結(jié)合。雷鋒曾說，“對待工作要像夏天一樣火熱”[11]30。人在激情的支配下， 往往能被調(diào)動出潛在的能力，激情是成就事業(yè)的無形動力。在每一個平凡的崗位上，雷鋒總是在想：“我要積極肯干……干就干好。”[32]73除此之外，雷鋒還特別講究用心、用腦去干，充分發(fā)揮釘子的“擠勁”和“鉆勁”。因此，基于國家制造業(yè)轉(zhuǎn)型和供給側(cè)改革的現(xiàn)實背景，將弘揚雷鋒精神與傳承工匠精神、勞模精神有機結(jié)合，可以糾正當下社會心浮氣躁、過分追求短期利益的弊病，為市場經(jīng)濟健康發(fā)展營造良好的社會氛圍；可以淬煉出更先進的技術(shù)與品質(zhì)更高的產(chǎn)品，推動制造向智造的轉(zhuǎn)型；可以為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供不竭的創(chuàng)新動力。新時代應大力學習雷鋒將愛崗敬業(yè)內(nèi)化為忠于職守、銳意進取、精益求精，在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，用雷鋒精神為工匠精神、勞模精神鑄魂、淬火。

（三）注重強化弘揚雷鋒精神的制度保障

鄧小平曾經(jīng)說過：“制度好可以使壞人無法充分做壞事，制度不好可以使好人無法充分做好事?！盵33]新時代弘揚雷鋒精神也面臨諸多新情況，要通過強化制度建設，撥亂反正、以正視聽，使人們對真善美有著堅定的信心，這是極為重要的舉措。當前，國家先后頒布了《中華人民共和國英雄烈士保護法》《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》等法律條例為崇尚英雄、敬仰英雄提供了法律保護，為全社會形成尊崇緬懷銘記英烈的良好風尚，為充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用等發(fā)揮了重要作用。

但是，我們也應看到人民群眾在做好事時，往往會有兩個方面的顧慮，一是擔憂被誤認為是過錯方而遭受委屈，二是遭受嚴重失信的人誣陷。無論是出于哪方面的擔憂，都會嚴重影響志愿服務形成良好風尚。由此，弘揚雷鋒精神需要建立、健全“做好事”的制度保障機制和社會信用體系，通過一系列的制度保障，對幫助他人的利他行為給予高度肯定，對失信的人進行懲罰，不讓做好事的人寒心。通過一系列的制度保障，在公民行為的價值追求方面，尋求道德要求和法制規(guī)范的高度融合，既提出道德義務方面的導向性要求，又明確法制規(guī)范的剛性約束。

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責任編校? ?張煜洋

Spirit of Lei Feng：Analyses of Its Causes， Moral Core and

Contemporary Heritage

WU Dongzhao， PENG Huaizu（School of Education Science， Nantong University， Nantong 226019， Jiangsu， China）

Abstract： Lei Feng Spirit was born in the period of socialist construction and makes an important component of the spiritual pedigree of Chinese Communists. Lei Feng， born in the “old society” and growing up under the “red flag”， was motivated by the feeling of gratitude to the Party and the motherland， the passion to devote himself to the construction of the new China， the inspirational power of learning from heroes， and the encouragement for his good deeds. Lei Feng is an outstanding example of moral loftiness by the common people， demonstrating the loyalty to the cause of communism， exemplifying the awareness of being devoted to the Party and the people， thus an inheritance and innovation of the outstanding traditional culture of the Chinese nation. In the reality of Chinas social transformation and the repeated oscillation of “global integration”， Lei Feng Spirit is a full manifestation of the common value of all mankind， a powerful correction to the excessive utilitarianism of modern society， and is thus to be passed down with proper innovations with the progress of the new era.

Key words： spiritual genealogy; Lei Feng Spirit; moral construction