劉佳維

摘 要 “三層級(jí)解讀”是南京大學(xué)黃偉教授提出的一種閱讀教學(xué)理論，本文以“三層級(jí)解讀”理論，嘗試對(duì)李白的《行路難》開(kāi)展教學(xué)。由整合性問(wèn)題感受詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求，實(shí)現(xiàn)釋義層面的讀懂；由詩(shī)人用典特點(diǎn)和大動(dòng)作感受詩(shī)人落拓不羈的豪氣和強(qiáng)勁有力的生命力，實(shí)現(xiàn)解碼層面的讀透；由學(xué)生模擬創(chuàng)作，暢抒己志，實(shí)現(xiàn)鑒賞層面的遷移。

關(guān)鍵詞 “三層級(jí)解讀” 閱讀教學(xué) 釋義 解碼 遷移

針對(duì)閱讀教學(xué)，南京大學(xué)黃偉教授提出了“三層級(jí)閱讀”[1]教學(xué)理論。受此啟發(fā)，筆者嘗試以“三層級(jí)閱讀”教學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。以九年級(jí)上冊(cè)《行路難》為例，筆者嘗試用“三層級(jí)解讀”的理論，尤其以核心問(wèn)題的設(shè)計(jì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)文本深讀和精準(zhǔn)閱讀教學(xué)，由此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、經(jīng)由整合的讀懂

釋義層指向夯實(shí)基礎(chǔ)，包括兩個(gè)能力發(fā)展層級(jí)：語(yǔ)言文字感知力和文本內(nèi)容理解力。

（一）語(yǔ)言文字感知力是學(xué)生不僅要理解字、詞、句本身的意思，還要理解句子關(guān)聯(lián)后所表達(dá)的意思，進(jìn)而理解整篇文章。筆者把《行路難》相關(guān)的重要文言字詞，以學(xué)習(xí)單預(yù)學(xué)的方式，讓學(xué)生自主完成。九年級(jí)的學(xué)生基本可以自主完成。

（二）文本內(nèi)容理解力，涉及所寫的對(duì)象和作者通過(guò)所寫對(duì)象要表達(dá)的意愿、想法、情感、觀點(diǎn)。黃偉強(qiáng)調(diào)在整合中進(jìn)行理解，由此筆者避開(kāi)了零碎句子翻譯來(lái)求得詩(shī)歌內(nèi)容的理解和作者志向的探究，而采用核心問(wèn)題的設(shè)計(jì)讓學(xué)生讀懂。

林庚在《唐詩(shī)綜論》中提出李白“在短短的一首詩(shī)中，感情從一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端，仿佛從谷底到波峰，大起大落?！盵2]這種起伏變化，是李白古體詩(shī)常見(jiàn)的特點(diǎn)。于是，筆者設(shè)問(wèn)：

詩(shī)人不停在現(xiàn)實(shí)和理想之間上下求索，請(qǐng)補(bǔ)充下圖，從起點(diǎn)、終點(diǎn)，變化幅度，虛實(shí)轉(zhuǎn)變等角度分析，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)？

這個(gè)核心問(wèn)題整合了詩(shī)句的內(nèi)容：（1）在大起大落之中，看到理想永遠(yuǎn)不變，現(xiàn)實(shí)無(wú)比艱難。幾次起伏，可以感受到詩(shī)人沖破艱難險(xiǎn)阻的決心，對(duì)理想的執(zhí)著追求。（2）起點(diǎn)實(shí)寫，對(duì)理想的追求則都是虛寫，精神狀態(tài)一次比一次高昂，終點(diǎn)是虛寫，可直觀感受到李白的自信樂(lè)觀，主體精神的強(qiáng)大。

二、基于解碼的讀透

解碼層主要賞析隱含在文章中的手法技巧和藝術(shù)奧妙等，讀出文本的獨(dú)特性，是語(yǔ)文教學(xué)要抓的關(guān)鍵，即教的難點(diǎn)和重點(diǎn)，教到學(xué)生最需要教的地方，由此發(fā)展出學(xué)生的“文本藝術(shù)欣賞力”和“文本思路結(jié)構(gòu)分析力”。文本藝術(shù)主要指文本的語(yǔ)言藝術(shù)和寫作技巧。文本思路結(jié)構(gòu)則重視文章內(nèi)在結(jié)構(gòu)，情感邏輯。

李白在此言志不借于景，直抒胸臆，通過(guò)用典，酣暢淋漓表達(dá)了對(duì)理想執(zhí)著的追求。詩(shī)中可考證的典故有七處，但是李白揮灑自如，若出諸己。如何借用典故，縱橫捭闔書寫生命意志？主要從大幅度的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，尤其是動(dòng)作的幅度、力度、連續(xù)性和轉(zhuǎn)化速度。

由此筆者通過(guò)兩個(gè)任務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生探究：三次變化中，作者是如何借用典故不可羈勒地抒寫對(duì)理想的追求。

（一）探究詩(shī)中典故的作用。

知識(shí)卡片1.典故是詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)，由此我們經(jīng)常將典故分為事典和語(yǔ)典。

知識(shí)卡片2.裴斐先生：“李白慣于用典亦善用典。其用語(yǔ)典之推陳出新及暗用事典之了無(wú)痕跡且不說(shuō)，即明用事典亦揮灑自如，若出諸己。他很少在枝節(jié)上用典，也很少用僻典，總是采用歷史人物生平中的重要事跡，還經(jīng)常將二人以至數(shù)人的事跡加以拼合、重疊或連綴，藉以表白自身的處境和心境，縱橫捭闔，隨心所欲，仿佛古人任其差遣，因而用典雖多但無(wú)獺祭之弊，卻大大豐富了詩(shī)意的蘊(yùn)含，加強(qiáng)了感情的力度?！盵3]

總結(jié)：用鮑照的語(yǔ)典，疊加使用，形象寫出了現(xiàn)實(shí)的重重困難，詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶英雄氣短，但是這種憤懣伴隨著落拓不羈的動(dòng)作，且比鮑照詩(shī)歌更有力量！連用姜太公和伊尹的典故，暗示了詩(shī)人的理想狀態(tài)。姜尚不走傳統(tǒng)的道路而被周武王發(fā)現(xiàn)重用，寫出作者也希望能不走科舉，現(xiàn)實(shí)雖然落魄，卻終究能被發(fā)現(xiàn)重用，態(tài)度從容高昂。而用宗愨的語(yǔ)典，從“愿”變?yōu)椤皶?huì)”，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，以不可遏制的氣勢(shì)讓人堅(jiān)信理想必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（二）如何借典故，縱橫捭闔書寫生命意志？

孫紹振：李白以落拓不羈的身體語(yǔ)言、放肆的動(dòng)作，構(gòu)建了新的詩(shī)藝境界[4]。

1.請(qǐng)學(xué)生模擬“停杯”“投箸”“拔劍”“四顧”這四個(gè)身體動(dòng)作，注意動(dòng)作的幅度、連續(xù)性、轉(zhuǎn)換來(lái)感受李白的內(nèi)心狀態(tài)。

（1）身體動(dòng)作連續(xù)，迅速轉(zhuǎn)換。面對(duì)美酒佳肴，本舉杯欲飲，提箸欲食，卻突然喝不下酒，扔了筷子，將劍拔出。帶著寶劍出鞘的摩擦聲和風(fēng)聲，要有所作為，卻四顧茫然，無(wú)路可走。從對(duì)美酒而投箸的放任，到拔劍四顧的英雄氣短，把內(nèi)心矛盾、憤懣表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿力量感。

（2）身體動(dòng)作幅度大，是落拓不羈的豪放。如果說(shuō)“拔出寶劍來(lái)”，鮑照已經(jīng)寫過(guò)，那是傳統(tǒng)英雄氣概，但李白把筷子甩了，落拓不羈的身體動(dòng)作，動(dòng)作幅度如此之大，飛揚(yáng)跋扈，不在乎禮儀，更突破了文人優(yōu)雅的風(fēng)度。

2.由現(xiàn)實(shí)報(bào)國(guó)無(wú)門進(jìn)入精神世界，在現(xiàn)實(shí)與理想上下求索，從身體動(dòng)作轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)作來(lái)抒寫。試品析“欲渡”“將登”“閑來(lái)垂釣”“忽復(fù)”“乘舟夢(mèng)日”“長(zhǎng)風(fēng)破浪”“會(huì)”“直掛云帆”，可同樣關(guān)注心理動(dòng)作的力度、幅度、轉(zhuǎn)變速度，體會(huì)感受詩(shī)人的精神特質(zhì)。

“渡黃河”“登太行”，動(dòng)作性和連續(xù)性極強(qiáng)?！暗恰钡牧Χ葟?qiáng)，幅度大，不僅寫出行路艱難，更寫出了詩(shī)人一往無(wú)前的決心和勇氣。兩個(gè)動(dòng)詞連用，與屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”相比更狂野，更突出李白的力量。但這種力量面對(duì)“黃河冰塞”“太行雪滿”，卻沒(méi)辦法釋放。詩(shī)人一轉(zhuǎn)，又將動(dòng)態(tài)的“渡”“登”迅速轉(zhuǎn)為閑適安靜的垂釣，不僅動(dòng)作靜止，心也要閑。變化速度可謂極快！可是，潛意識(shí)里不安靜的沖動(dòng)卻更強(qiáng)，由“忽復(fù)”，把兩個(gè)外在看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的動(dòng)作，以內(nèi)在理想的一致性，快速轉(zhuǎn)為乘舟夢(mèng)日的大動(dòng)作。接著作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)艱難，忽然引用宗愨的語(yǔ)典，轉(zhuǎn)變速度亦極快，三個(gè)典故信手拈來(lái)，可以感受到李白精神世界縱橫馳騁的自由開(kāi)放。

三、基于遷移的創(chuàng)作

在打好語(yǔ)文基礎(chǔ)、培養(yǎng)語(yǔ)文核心能力之后，我們有必要致力于學(xué)生高階思維和高級(jí)能力的培養(yǎng)和發(fā)展，這就是鑒賞層面。就是學(xué)生閱讀文本時(shí)，要能從文本中確有所學(xué)、確有所獲，更要有所運(yùn)用、有所創(chuàng)造，即學(xué)生因閱讀而能解釋社會(huì)、生活和自我的相關(guān)問(wèn)題，能夠創(chuàng)制自己新的文本。[5]

經(jīng)過(guò)兩個(gè)活動(dòng)，我們強(qiáng)烈感受到李白在艱難困苦中對(duì)理想的上下求索，執(zhí)著追求。穿越千年，我們每個(gè)人又怎會(huì)沒(méi)有行路難的感慨呢！尤其是九年級(jí)的孩子，面對(duì)人生的第一次選擇，年輕的心正向往著未來(lái)，難免迷茫。所阻或許不同，但是生活對(duì)每個(gè)人從來(lái)不是一條坦途?？梢詫W(xué)習(xí)模仿《行路難》的起伏變化，用身體動(dòng)作和內(nèi)心沖突變化來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)的不懈追求。

四、實(shí)踐反思

基于“三層級(jí)解讀”理論的古代詩(shī)歌教學(xué)研究，可以幫助我們逐漸深入詩(shī)歌。過(guò)去，我們更多關(guān)注詩(shī)歌的表面意思，探究詩(shī)人的情感，往往只停留在文本釋義層，而“解碼層”讓我們深入思考每首詩(shī)歌的獨(dú)特性。比如《行路難》最難的是詩(shī)人如何在不借助景的情況下，實(shí)現(xiàn)了如此跌宕起伏的變化，抒發(fā)了對(duì)理想執(zhí)著而自信的追求？由此引發(fā)對(duì)典故運(yùn)用方式即詩(shī)人大動(dòng)作的探究，感受李白落拓不羈的豪氣與洋溢的生命力[6]。

緊跟《行路難》之后的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，這首詩(shī)歌解碼層面引發(fā)我們思考劉禹錫如何從身世凄涼的抒寫轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)的精神？“沉舟”“病樹(shù)”后的豪語(yǔ)如何而來(lái)？深入探究我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)前四句不僅僅是詩(shī)人對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》后四句的回應(yīng)，更有看透宦海沉浮，世事無(wú)常的了悟，故有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)。

這種深入比較探究是解碼的產(chǎn)物。找到每首詩(shī)的獨(dú)特密碼，又由獨(dú)特性聯(lián)系到詩(shī)人的特點(diǎn)及其它相關(guān)詩(shī)歌。所以，解碼成功時(shí)，讀透的就不僅僅是一首詩(shī)，是一類詩(shī)，更是詩(shī)歌背后詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)，由此真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。所以筆者認(rèn)為基于“三層級(jí)解讀”理論的古代詩(shī)歌教學(xué)研究，比較困難的是“解碼”層面，老師需要讀透詩(shī)人，互文比讀，并了解前人研究，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行閱讀教學(xué)。而鑒賞創(chuàng)作層面，因?yàn)椤缎新冯y》是古體詩(shī)，押韻寬松，稍有文言基礎(chǔ)的學(xué)生皆可嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1]黃？偉.創(chuàng)建素養(yǎng)本位的語(yǔ)文教學(xué)新形——“三層級(jí)閱讀教學(xué)理論”問(wèn)與答（四）[J]，中小學(xué)課堂教學(xué)研究，2022：22.

[2]林？庚.唐詩(shī)綜論[M]，上海：商務(wù)印書館，2011：129.

[3]裴？斐.看不透的人生——裴斐學(xué)術(shù)論文集[M]，北京：北京燕山出版社，1992：181.

[4]孫紹振.唐人古風(fēng)歌行最佳抒情：評(píng)李白《行路難》[J]，語(yǔ)文建設(shè)，2021：42.

[5]黃？偉.語(yǔ)文教學(xué)改革：從平面鋪展走向?qū)蛹?jí)進(jìn)階——“三層級(jí)閱讀教學(xué)理論”問(wèn)與答（三）[J]，中小學(xué)課堂教學(xué)研究，2021：19.

[6]李長(zhǎng)之.道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦[M]，北京：商務(wù)印書館，2019：360.

[作者通聯(lián)：浙江寧波市寧?？h西店鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)]