內(nèi)容摘要：大學(xué)語文教育是高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，課程思政視閾下大學(xué)語文教育需“明辨”與“篤行”，明辨大學(xué)語文課程思政之存在價(jià)值，篤行大學(xué)語文之課程改革，從而完成學(xué)科發(fā)展的守正創(chuàng)新，全方位提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)立德樹人之目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 課程思政 明辨 篤行

2020年教育部出臺(tái)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》[1]（以下簡稱《綱要》），“課程思政”作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的理念再一次引發(fā)各界熱烈討論?！毒V要》指出“這一戰(zhàn)略舉措，影響甚至決定著接班人問題，影響甚至決定著國家的長治久安，影響甚至決定著民族復(fù)興和國家崛起”，文中三個(gè)“影響”凸顯了“課程思政”的戰(zhàn)略意義。大學(xué)語文課程是高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)工程的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有重要作用。如何使課程更好地貫徹落實(shí)我國高等教育的方針政策，是一個(gè)值得深入探究的問題。不可忽視的一種現(xiàn)實(shí)境遇是，我們習(xí)慣借用現(xiàn)代西方教育學(xué)術(shù)語來探索當(dāng)下，但又因時(shí)空背景的差異而會(huì)略顯局限。因此不妨重回古老經(jīng)典，于語言細(xì)微處識(shí)其大體，得其要旨，由民族智慧來認(rèn)知當(dāng)前教育改革發(fā)展之現(xiàn)實(shí)意義?！抖Y記·中庸》云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[2]。其中“明辨”“篤行”四字可謂互為條件，“明辨”意為“清楚地辨別，”明辨思政之價(jià)值是為大學(xué)語文課程改革之理論依據(jù)，無“明辨”則無現(xiàn)實(shí)意義?！昂V行”意為“切實(shí)地實(shí)行”，篤行思政之內(nèi)容是為課程改革之實(shí)踐要義，無“篤行”則無真正守正創(chuàng)新?！毒V要》的出臺(tái)，是高等教育課程改革的一種契機(jī)，要求在課程的未來指向性中融入時(shí)代要素，其實(shí)質(zhì)是將課程本身固有隱喻之義明晰。惟有科學(xué)認(rèn)識(shí)課程思政和大學(xué)語文課程的內(nèi)在契合，深度理解大學(xué)語文課程思政的本質(zhì)和意義，才能將兩者有機(jī)融合，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)與精神塑造、價(jià)值引領(lǐng)的和諧統(tǒng)一。

一.明辨：大學(xué)語文課程思政的價(jià)值思考

課程思政作為當(dāng)今中國高校思政工作的行動(dòng)指南，學(xué)界有關(guān)其本質(zhì)之探討頗多，“課程思政”究竟為何？“課程”與“思政”二者有何關(guān)聯(lián)？是理念，是方法，是課程，是實(shí)踐？學(xué)術(shù)界對此意見不一，因此厘清課程思政之本質(zhì)與內(nèi)核，關(guān)鍵在于“明辨”二字，需明確課程思政與課程功能之淵源，辨析課程思政與思政課程之區(qū)別等問題。惟有明辨，才能從整體上以觀其要，以窺其徑。大學(xué)語文教育在此宏觀背景下才能做到育人育才雙統(tǒng)一，課程改革最終達(dá)到守正創(chuàng)新。

（一）大學(xué)語文課程思政凸顯了課程育人的價(jià)值引領(lǐng)

1.從學(xué)科性質(zhì)角度而言，大學(xué)語文課程在人才培養(yǎng)過程中，一般起隱性教育作用。與思想政治課的顯性、剛性教育不同，語文教育主要通過間接、內(nèi)隱的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者在不知不覺中受到教育感化，從而養(yǎng)成社會(huì)所需求的道德行為，其功能如春風(fēng)化雨、潤物無聲。長久以來，以大學(xué)語文為代表的高校文化類通識(shí)課，在德育方面一直發(fā)揮著不可忽視的功能，與思政課協(xié)同育人。比如教材中選用的經(jīng)典文學(xué)作品，這些文本包含愛國、敬業(yè)、誠信、自信等中華傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族代代相傳的核心價(jià)值觀。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品，領(lǐng)悟文本中承載的富有中國特色的思想精華，既是傳承中華文化基因，更是獲得民族身份的認(rèn)同與確認(rèn)。

2.就語言功能而言，大學(xué)語文教育是高等院校母語教育的重要成分，與國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略密不可分。母語教育的一項(xiàng)重要功能就是繼承和弘揚(yáng)本國民族文化，語言是民族知識(shí)、智慧、生存經(jīng)驗(yàn)的記錄，人通過語言來認(rèn)知?dú)v史、把握現(xiàn)實(shí)、預(yù)見未來，可以說母語教育與本民族的歷史文化息息相關(guān)。大學(xué)語文課程以民族語言文字閱讀為主要學(xué)習(xí)形式，培養(yǎng)其對本民族語言文字的熱愛，才能讓學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化有準(zhǔn)確定位，并且充分認(rèn)識(shí)其中所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，堅(jiān)定文化自信，從而形成民族共同體意識(shí)，提高國家文化軟實(shí)力。因此加強(qiáng)母語教育，培育個(gè)體的豪邁自信，積極面向未來，是當(dāng)前高校大學(xué)語文課程思政的一種重要方式。

（二）大學(xué)語文課程思政統(tǒng)一于人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求

1.從以人為本的角度來看，人文精神與科學(xué)精神構(gòu)成大學(xué)教育精神的兩個(gè)關(guān)鍵維度，忽視任何一面都是殘缺的。人文學(xué)科更是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)，因?yàn)樵谌宋木褚曇爸校?，是一切教育事業(yè)的根本。沒有人的全面發(fā)展，很難談得上所謂的自由、幸福。精神與價(jià)值的追求理應(yīng)與物質(zhì)生活的獲得合二為一。但現(xiàn)實(shí)教育往往與理想存在差距，從應(yīng)試教育到知識(shí)教育、技術(shù)教育，此三類教育無論何種都存在偏離甚至忽視人文精神養(yǎng)育的弊端，無法實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而《綱要》正是對現(xiàn)行教育的深刻回應(yīng)，包含著極其深刻的目的論意義，《綱要》將三者融為一體的教育理念，是完成立德樹人教育任務(wù)的根本舉措，為當(dāng)前的高等教育教學(xué)改革提供了新的理念和方向。

2.從德育發(fā)展的歷史來看，中國古代社會(huì)“學(xué)以為己”[3]的傳統(tǒng)理念對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)追求道德生命的完美是個(gè)體生命重要實(shí)踐目的，人的德行是角色規(guī)范的基礎(chǔ)，孔子云“德不孤，必有鄰”[4]便是古典時(shí)代德行意義的重要闡述——和諧幸福生活的條件。當(dāng)前“立德樹人”是在國家、民族的大層面思考人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)體的發(fā)展既是個(gè)人的，也是家國的，在某種意義上是續(xù)接古典時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的意義追尋。具體而言“立德”是指德行的養(yǎng)成，“樹人”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，德行的培養(yǎng)應(yīng)是育人的前提，以大學(xué)語文為代表的人文學(xué)科在高等學(xué)校教育教學(xué)中，對學(xué)生更多起到人格教育、靈魂教育，其核心要義與《綱要》所提出的“立德樹人”“價(jià)值塑造”不謀而合，顯然比其它課程更關(guān)注人的德行發(fā)展。因此有必要通過課程思政與思政課程協(xié)同合作，完成立德樹人的教育使命，突破單純知識(shí)技術(shù)教育的壁壘，從更高意義上去實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，培養(yǎng)堪當(dāng)民族大任的時(shí)代接班人。

二.篤行：課程思政視閾下大學(xué)語文課程改革的二重原則及實(shí)踐維度

王陽明在《答顧東橋書》一文中曾談及“行”之重要性，云“辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行?！彼J(rèn)為天下無“不行而遂可謂之窮理”。[5]如果說“明辨”是大學(xué)語文課程思政的前置條件，是對大學(xué)語文與課程思政二者關(guān)系的正確理解和精準(zhǔn)定位，那么“篤行”就是對“明辨”的一種深化。事實(shí)上，也惟有“篤行”才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)涵式創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)大學(xué)語文課程思政的真正價(jià)值。具體策略上，可以以課程為著力點(diǎn)，推動(dòng)大學(xué)語文課程思政之有序進(jìn)展。

課程是教育思想、教育目標(biāo)的主要載體，體現(xiàn)了國家意志，是高等學(xué)校實(shí)施教育教學(xué)的基本依據(jù)，課程思政就是要發(fā)揮所有課程的育人功能。不可忽視的是，當(dāng)前高職院校人文課程地位尷尬，受實(shí)用主義、技術(shù)教育趨向影響，大學(xué)語文長期淪為選修課，課程地位邊緣，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段單一，教師隊(duì)伍老化等問題消解大學(xué)語文之內(nèi)在價(jià)值，德育功能的弱化尤為明顯，在高等職業(yè)教育工具理性凸顯的局面下，要改變當(dāng)前這種不利局面，完善高職院校大學(xué)語文課程所承載的育人功能，完成課程思政的育人要求，筆者認(rèn)為就必須做到“篤行”，堅(jiān)持方針政策、人文精神二重原則，以課程為著力點(diǎn)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等多個(gè)維度進(jìn)行立體式改革，從而實(shí)現(xiàn)育人育才的統(tǒng)一。

（一）課程思政視閾下大學(xué)語文課程改革的二重原則

1.強(qiáng)調(diào)方針政策的契合性。為完成立德樹人的教育使命，從基礎(chǔ)教育階段伊始，國家就依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)出臺(tái)一系列課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、學(xué)科指導(dǎo)意見、考試說明等政策性文件，以引領(lǐng)和規(guī)范具體的教育教學(xué)。比如2014年，教育部就曾頒布《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，文件指出當(dāng)前的高校及中小學(xué)教育教學(xué)存在重智輕德、過度追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率現(xiàn)象，與立德樹人的要求還存在一定的差距。2020年6月，教育部出臺(tái)了《綱要》，更是從國家意義上提出了全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措?！毒V要》等政策指導(dǎo)性文件體現(xiàn)了國家意志，反映了國家對高等教育的質(zhì)量要求。高校教師應(yīng)認(rèn)真閱讀此類政策文件并結(jié)合具體學(xué)科制訂系統(tǒng)課程改革框架，在傳授知識(shí)能力的過程中，有效發(fā)揮語文課程育人功能，使實(shí)然的教育與應(yīng)然的教育目標(biāo)一致。

2.立足人文教育的專屬性。學(xué)科性質(zhì)是學(xué)科教學(xué)實(shí)踐的基本依據(jù)，語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，因?yàn)檎Z言的歷史和文化的歷史相輔相行，以語言為載體的語文教育活動(dòng)與人的生命歷程、社會(huì)變遷、歷史發(fā)展緊密相連，它關(guān)注民族文化、人類精神等，蘊(yùn)含著豐富的人文精神內(nèi)涵，語文的人文性是區(qū)別于其它一切學(xué)科的基本屬性。在高等教育階段，語文的人文性尤顯意義特殊，王坤慶先生在《精神與教育》一書中提到：“高等教育主要是精神的，側(cè)重于發(fā)展人內(nèi)向度的精神品質(zhì)”[6]大學(xué)教育除了涵蓋賴以謀生的專業(yè)技能，還應(yīng)培育學(xué)生有獨(dú)立的思想、開闊的心胸、健全的人格，這些都有賴于人文學(xué)科知識(shí)的習(xí)得，因?yàn)檎Z文等通識(shí)課程其存在的意義便是引導(dǎo)青年個(gè)體超越現(xiàn)實(shí)的局限，走向理想的超局限，只有年輕一代深刻認(rèn)識(shí)到自我與國家的根本性聯(lián)系，才能切實(shí)擔(dān)當(dāng)起家國責(zé)任。

從外部環(huán)境角度看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種思想文化融合碰撞，學(xué)生的成長環(huán)境發(fā)生深刻變化，價(jià)值觀日益多樣。大多數(shù)高職學(xué)生已經(jīng)達(dá)到成年，具備了基本的思考能力，是社會(huì)發(fā)展的重要力量，承擔(dān)著民族發(fā)展的重任。使學(xué)生成為具有中華文化底蘊(yùn)，中國特色社會(huì)主義理想的建設(shè)者和接班人，是課程思政提出的現(xiàn)實(shí)要求。人文經(jīng)驗(yàn)的獲得也比純粹知識(shí)技能獲取更顯意義，因此“培養(yǎng)他們對于自己、他人以及環(huán)境的‘人文理解與‘人文關(guān)懷意識(shí)和能力，促使他們樹立高尚的‘人文理想和‘人文信念”[7]已刻不容緩。

（二）課程思政視閾下大學(xué)語文課程改革的實(shí)踐維度

1.以“指導(dǎo)綱要”為依據(jù)，遵循學(xué)科規(guī)律，重新定位大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目的地，是教育教學(xué)活動(dòng)的指南針，對教學(xué)過程起著調(diào)節(jié)控制的作用。在教學(xué)目標(biāo)的制訂上，大學(xué)語文應(yīng)該立足基礎(chǔ)語文，延續(xù)基礎(chǔ)語文的工具性與人文性，做好頂層設(shè)計(jì)。溫儒敏在《大學(xué)語文講成“高四語文”，能不被邊緣化》一文中如此定義：“這門課必須兼顧人文性與工具性。人文的熏陶是貫穿整個(gè)課程教學(xué)的，但又不等于一般的素質(zhì)教育通識(shí)課，還是要立足‘語文，科學(xué)地整合語言、文學(xué)與文化諸方面的知識(shí)?！盵8]這一論述再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文課程的人文性，表明語文課程的人文底色在大學(xué)階段具有十分重要的教學(xué)指導(dǎo)意義。中小學(xué)階段的基礎(chǔ)語文受應(yīng)試教育影響，多側(cè)重工具性，大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，重視人文思想，升華基礎(chǔ)語文。

其次，大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的制訂要立足教學(xué)對象。教師應(yīng)綜合考慮大學(xué)生群體的生理、心理特征，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)守道德原則，愛國敬業(yè)，對國家社會(huì)領(lǐng)域的深刻變動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。在語言建構(gòu)與使用中融入思政教育，提高大學(xué)生文學(xué)鑒賞水平、培養(yǎng)高尚情操，堅(jiān)定理想信念。語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民的重要途徑，在方法上，語文教學(xué)主要通過閱讀、寫作等方式展開，但價(jià)值觀如何結(jié)合語文學(xué)科特征化為“血肉”，將自身的語言教育、情感教育、審美教育與價(jià)值觀教育融為一體是值得深思的，所以教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意二者之間的互通性，不能單純認(rèn)為語文學(xué)科與課程思政無關(guān)，割裂二者之間天然內(nèi)在的聯(lián)系，又要認(rèn)識(shí)高等學(xué)校語文教育的獨(dú)立性，防止非思政課程思政化改造。具體可參考教育部2020年修訂的普通高中學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌語文課程的工具性、人文性、思政性三重屬性制定教學(xué)目標(biāo)。

2.以“價(jià)值塑造”為核心重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，“第一課堂”與“第二課堂”互助，優(yōu)化內(nèi)容供給。教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體。現(xiàn)行的語文教材類型多樣，但在選編上都有一些共同特點(diǎn)，如聚焦中華文化，傳承民族經(jīng)典等，應(yīng)該說進(jìn)入語文教材的選文都是經(jīng)過價(jià)值篩選的。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》為例，該教材的選文側(cè)重思想性和文化性，內(nèi)涵豐富。在選文編排上，編者有意打破原有的以文學(xué)史時(shí)間順序的慣例，以人文精神為主軸核心，將主題相同的歷代經(jīng)典文本放在一個(gè)單元，全書共分為“仁者愛人”“和而不同”“胸懷天下”等十二個(gè)專題模塊，從多個(gè)角度反映中華民族的人文精神，體現(xiàn)出一個(gè)古老民族的民族個(gè)性，充滿了鮮明的思政教育特色，是一本人文性與思政性結(jié)合緊密的教材。以模塊“仁者愛人”為例，該單元由《樊遲、仲弓問仁》《齊桓晉文之事》《原君》《室語》等六篇文章組成，主要介紹孔子的“仁愛”主張、孟子的“仁政”觀點(diǎn)等，闡述“以人為本”理念。學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》等古代典籍的光輝思想，跟隨語言文字體驗(yàn)古人的崇高情志，可以在潛移默化中受到教育感化，從而能自覺踐行和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣語文學(xué)習(xí)就和修身明志結(jié)合在一起了。當(dāng)然，教師在授課過程中，既可依據(jù)教材授課，亦可圍繞自己的教學(xué)目標(biāo)對教材內(nèi)容進(jìn)行靈活編組，或者依據(jù)教學(xué)目標(biāo)重新選擇教學(xué)內(nèi)容。

人文意識(shí)形成與大學(xué)生的深度閱讀有關(guān)，所以在教學(xué)中，教師如果要真正觸動(dòng)學(xué)生的價(jià)值觀，就必需在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生超越表層的語言現(xiàn)象，運(yùn)用啟發(fā)、討論、探究等教學(xué)方法深度剖析語言文本背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)課程深度學(xué)習(xí)。除“第一課堂”教材學(xué)習(xí)，社區(qū)、圖書館、論壇等課堂之外的“第二課堂”也可以成為大學(xué)語文課程思政的輔助陣地，如筆者曾組織學(xué)生參加古村落家風(fēng)家訓(xùn)文化調(diào)查實(shí)踐，學(xué)生通過走訪村民、近距離調(diào)查研究本地古村落，對中華家訓(xùn)文化發(fā)源、流傳及現(xiàn)代價(jià)值有了清楚的認(rèn)知，對古村落大家族家訓(xùn)無形中受到感染和教化，開展此類活動(dòng)往往事半功倍，易達(dá)到知行合一的教學(xué)效果，形成課程思政合力。

3.以“信息技術(shù)”為手段，實(shí)施線上線下混合式教學(xué)，融入思政元素，拓展教學(xué)空間。近代以來，科技革命對人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了深刻而持久的影響，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為知識(shí)傳播提供了強(qiáng)大的工具，教育在某種意義上成為“互為師生”的時(shí)代，從傳統(tǒng)的一張黑板、一只粉筆到簡單的ppt投影，從實(shí)地課堂授課到利用云課堂、雨課堂等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行線上線下的混合式教學(xué)，教學(xué)時(shí)空限制被打破，以往以教師為中心的課堂教學(xué)正慢慢向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為特征的線上混合式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

大學(xué)語文課程改革同樣離不開教學(xué)手段的更新，如何拓展學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，如何更有效提高課堂教學(xué)效果成了課程思政背景下大學(xué)語文教育改革必須破解的難題。信息技術(shù)的出現(xiàn)為教學(xué)模式轉(zhuǎn)變提供了可能，比如混合式教學(xué)模式同樣可適用語文課程教學(xué)，其特點(diǎn)主要在于可以借助面授教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)模式的優(yōu)點(diǎn)重新組合教學(xué)資源，實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。以本校大學(xué)語文類課程中的一門《口語交際》課為例，借助超星公司開發(fā)的一款圖書移動(dòng)平臺(tái)——學(xué)習(xí)通，教師可將圖片、視頻、教學(xué)課件等教學(xué)資源先上傳至線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)通討論區(qū)發(fā)表學(xué)習(xí)心得，陳述性知識(shí)如語言學(xué)知識(shí)（字詞讀音、修辭、文體等）、文學(xué)常識(shí)（文本社會(huì)歷史背景、作者個(gè)人生平等）、社會(huì)新聞（國家先進(jìn)人物事跡、國家歷史社會(huì)變遷等）等文本細(xì)讀所需背景知識(shí)學(xué)生可在課前線上自學(xué)完成，如單一靠課堂內(nèi)教師講解，將造成教學(xué)時(shí)間低效。課中教師面授階段，教師可根據(jù)學(xué)生線上預(yù)習(xí)情況，對課文關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行剖析和深入探索，同時(shí)結(jié)合專題討論、小組合作等方式繼續(xù)拓展、深化學(xué)習(xí)主題，完成程序性知識(shí)的建構(gòu)，如有必要還可安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的專題測試，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的習(xí)得。而課后環(huán)節(jié)線上平臺(tái)的課堂教學(xué)實(shí)錄或微課等影像資源可供學(xué)生查閱與修正，撰寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)。課前、課中、課后三個(gè)時(shí)間段組合運(yùn)用線上線下教學(xué)，將有效擴(kuò)展課堂教學(xué)空間，提高課程學(xué)習(xí)效率。

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)越性，以MOOC為代表的新興教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)，而精品在線課程的開發(fā)與利用亦可實(shí)現(xiàn)各大高校之間的精品課程資源共享。由于以往的大學(xué)語文課程教學(xué)多采用大班集體教學(xué)，以講授法為主要授課方式，一節(jié)課多個(gè)專業(yè)學(xué)生混合上課，學(xué)生難以參與課堂教學(xué)，教師根本無法關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，課堂生態(tài)沉悶，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則成空談，背離了以人為本的教育理念。實(shí)施線上線下混合式教學(xué)將講授法、探究式、啟發(fā)式教學(xué)等多種方法綜合運(yùn)用，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，更有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展，改變當(dāng)前《口語交際》等語文類通識(shí)課單一的教學(xué)模式。

4.關(guān)注德行養(yǎng)成，注重多元化評(píng)價(jià)，杜絕單一使用量化評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是對教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的或潛在的價(jià)值做出判斷的過程。包括對教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果兩個(gè)維度，而對學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)往往多采用考試與測驗(yàn)的形式。目前高職院校語文課常在期末設(shè)置紙筆測試，以考試成績作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的量化評(píng)價(jià)對學(xué)生學(xué)習(xí)起到一定的監(jiān)督和強(qiáng)化作用，但同時(shí)也暴露出僵化、機(jī)械的一面。尤其在課程思政大背景下，大學(xué)語文課程改革將更關(guān)注人的道德養(yǎng)成，而量化評(píng)價(jià)只能體現(xiàn)出學(xué)生的應(yīng)試水平和知識(shí)化傾向，無法準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生受教育后精神世界和人格德行方面的變化，因此在人文主義框架之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理應(yīng)有更全面的標(biāo)準(zhǔn)，以明確課程思政的價(jià)值導(dǎo)向性和方向性。

此外，語文教學(xué)離不開實(shí)際的教學(xué)閱讀活動(dòng)。一切只有在真實(shí)的語言情境中才能中起效，同時(shí)學(xué)習(xí)也只是一個(gè)引起行為的中介，需要一定的時(shí)間才能得到轉(zhuǎn)化，尤其是素養(yǎng)，非朝夕可成，甚至人文素養(yǎng)課程的習(xí)得還會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)間保持潛伏狀態(tài)。因此課程思政視閾下的大學(xué)語文的教學(xué)評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)原則上更應(yīng)采用多元化的評(píng)價(jià)方式，主張綜合的、全方位的、全過程的評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，變量化評(píng)價(jià)為質(zhì)性評(píng)價(jià)，變終結(jié)性評(píng)價(jià)為發(fā)展性評(píng)價(jià)，將形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)三者有機(jī)結(jié)合，以此全面把握學(xué)生的道德養(yǎng)成與素質(zhì)提升。以文學(xué)鑒賞課為例，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可將蘊(yùn)含情感、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)有機(jī)貫穿在課前、課中、課后三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。

課堂教學(xué)是大學(xué)語文課程思政的“主戰(zhàn)場”，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)在大學(xué)語文課程思政中將起到事半功倍的效果，學(xué)習(xí)者課程學(xué)習(xí)時(shí)間投入更長，解決了教師時(shí)間分配難題，形成與傳統(tǒng)課堂一起助力大學(xué)語文教學(xué)的新局面。而多元化評(píng)價(jià)方式在原則上重視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程參與性，蘊(yùn)含情感、態(tài)度和價(jià)值觀表現(xiàn)，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的科學(xué)性和完整性，也適應(yīng)了課程思政的評(píng)價(jià)要求。另外對高職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)結(jié)果，亦可以考慮采用讀書報(bào)告、研究論文或者口頭交談的形態(tài)進(jìn)行，不必只是一張?jiān)嚲?、一個(gè)分?jǐn)?shù)的呈現(xiàn)。

課程思政的提出對高職院校語文教育教學(xué)工作提出了更高的要求，因此大學(xué)語文課程改革必須要?jiǎng)?chuàng)新方法，一方面不能本末倒置成為思想政治課，另一方面亦不能固步自封回歸傳統(tǒng)文化課。審時(shí)度勢，明辨篤行，結(jié)合當(dāng)前的政策需求進(jìn)行改革是合理之舉，但課程改革亦需遵循學(xué)科規(guī)律，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面著手，構(gòu)建多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，尊重學(xué)生個(gè)體特性，提升文化自信，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)，形成民族共同體意識(shí)。

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基金項(xiàng)目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019SCG127，主持人：龔慧蘭）衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“基于線上線下混合式教學(xué)的高職口語交際課程教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JGXM202010，主持人：龔慧蘭）

（作者單位：衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部）