韓生

作為“何謂海派”藝術(shù)系列大展的重要展覽的一部分，“歷史的星空—二十世紀(jì)前期海派繪畫(huà)研究展”的舉辦讓我們看到了上海文化的質(zhì)感和內(nèi)涵，規(guī)模和分量。這個(gè)展覽從中國(guó)畫(huà)視角體現(xiàn)了上海城市文化的整體生態(tài)，比如，不僅僅有大師作品，還有海派繪畫(huà)對(duì)長(zhǎng)三角和全國(guó)的輻射影響、“海納百川的畫(huà)家隊(duì)伍”不同地域構(gòu)成、畫(huà)作拍賣價(jià)格變化圖表、當(dāng)時(shí)的物價(jià)比照等。這就以中國(guó)歷史文化的整體視閾，從二十世紀(jì)早期海派繪畫(huà)為切入口，超越了一般繪畫(huà)藝術(shù)展。

“海派文化”是約定俗成的用語(yǔ)，這一概念被媒體廣泛傳播而逐漸成為上海文化和藝術(shù)的代名詞，也引起了不少藝術(shù)學(xué)者的擔(dān)憂，因?yàn)檎娴淖鳛槌鞘形幕降腎P，這并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范概念，特別是當(dāng)這一用詞泛化使用在多種界域就會(huì)帶來(lái)局限性，甚至也會(huì)帶來(lái)誤導(dǎo)。用“海派”來(lái)界定上海特定的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)有其積極意義，既凸顯了地域文化特色，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)弊端，甚至?xí)窒藓桶虾Ｎ幕瘍?nèi)涵。藝術(shù)流派是在一定歷史時(shí)期的思想傾向、審美主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近的藝術(shù)家形成的群體。從繪畫(huà)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，程十發(fā)先生提出“海派無(wú)派”也可以理解為對(duì)之詮釋和修正。

“海上畫(huà)派”“海派繪畫(huà)”是主要在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的詞匯。從繪畫(huà)、戲劇等具體的藝術(shù)領(lǐng)域用“海派”概念尚適合，但用于宏觀的地域文化概念則需斟酌，建議學(xué)界對(duì)約定俗成的“海派”詞匯作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)定義。

作為綜合文化影響的“海派”詞匯主要從戲劇領(lǐng)域開(kāi)始，又拓展到時(shí)尚、建筑、餐飲、甚至中醫(yī)、律師等領(lǐng)域。最初的“海派”一詞帶有貶義和調(diào)侃，其中也包含著中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工商文明轉(zhuǎn)型經(jīng)歷的接受和適應(yīng)過(guò)程。上海戲劇學(xué)院表演系老專家王昆老師講了一個(gè)在1960年見(jiàn)到的一幕：那時(shí)正是三年自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，統(tǒng)戰(zhàn)部組織文藝界專家每月舉辦一次研討和餐會(huì)。其中有一次，青年教師的王昆在華山飯店門口負(fù)責(zé)接待專家來(lái)賓，見(jiàn)到前來(lái)參會(huì)的應(yīng)云衛(wèi)對(duì)東道主熊佛西說(shuō)：今天要報(bào)我的一箭之仇，你在報(bào)紙上說(shuō)我是“海派”。熊佛西摟著應(yīng)云衛(wèi)的肩膀連說(shuō)道歉。從中可以看到，直到六十年代，“海派”一詞還是負(fù)面的概念。而在京劇領(lǐng)域，周信芳、童芷齡等海派京劇藝術(shù)家使得這一詞匯成為獨(dú)樹(shù)一幟的文化特色標(biāo)識(shí)。

無(wú)論貶義還是褒義，上海文化都不能以“派”來(lái)界定，因?yàn)槠鋬?nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)地域文化的微觀的概念。中央樂(lè)團(tuán)一位作曲家說(shuō)上海“集長(zhǎng)江文明之大成”，這句話給我印象很深，其中強(qiáng)調(diào)了上海文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而上海又成為接受和融入現(xiàn)代世界文化的前沿，實(shí)際上成為了探索“中國(guó)式現(xiàn)代化”的先行者。

所以，上海文化既是一個(gè)空間概念，更是一個(gè)時(shí)間概念?？臻g區(qū)位的得天獨(dú)厚，自然稟賦和文化底蘊(yùn)的高度合一，是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的百年發(fā)展成果和形象之焦點(diǎn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀的包容與和諧理念又成為當(dāng)今中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的普世價(jià)值觀念的影響和貢獻(xiàn)。這一理念越來(lái)越成為新的共識(shí)。

建筑學(xué)家常青說(shuō)上海的開(kāi)放與理性，從容與接納，發(fā)展到“主動(dòng)選擇式的海納百川”?，F(xiàn)代的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)，人們說(shuō)，三千年中國(guó)看西安、六百年中國(guó)看北京，百年中國(guó)看上海。而中國(guó)文化本身就是不同民族文化的融合，多元文化之集大成者。

現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的上海又進(jìn)一步發(fā)揮了這一使命和責(zé)任。上海作為長(zhǎng)三角的龍頭發(fā)揮著特殊的功能和作用。長(zhǎng)三角城市群作為中國(guó)最具活力、開(kāi)放度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)的區(qū)域，既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)參與全球競(jìng)爭(zhēng)合作的排頭兵，也是促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的平臺(tái)和引擎。其中，長(zhǎng)三角地區(qū)的戲劇藝術(shù)為中國(guó)戲劇藝術(shù)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，也迎來(lái)了新的歷史發(fā)展機(jī)遇期。

當(dāng)我們回顧近百年的長(zhǎng)三角地區(qū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)作出的歷史貢獻(xiàn)，大量的史實(shí)呈現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的圖景，比如中國(guó)戲劇文化的許多概念是從上海出現(xiàn)的：中國(guó)國(guó)劇—京劇。1876年京劇進(jìn)上海，上海《申報(bào)》第一次使用“京劇”一詞，取代“皮黃”成為至今使用的劇種名稱，并形成海派京?。辉絼?917年進(jìn)入上海，曾稱作“小歌班”“的篤班”“紹興戲劇”等，1925年首次在上?！渡陥?bào)》使用“越劇”名稱，在上海完成了當(dāng)代化和適應(yīng)都市文化的改造，發(fā)展成為中國(guó)第二大劇種；中國(guó)話劇初現(xiàn)是1907年中國(guó)留學(xué)生在日本建立的春柳社演出，同年在上海建立了春陽(yáng)社，這一外國(guó)引入的新型戲劇曾使用“新劇”“文明戲”“愛(ài)美劇”“白話劇”等名稱，洪深創(chuàng)辦復(fù)旦劇社，1928年提議的“話劇”一詞成為正式劇種名稱；還有中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)高等學(xué)府于1927年在上海成立，即今天上海音樂(lè)學(xué)院的前身；中國(guó)電影的搖籃在上海，1896年，上海出現(xiàn)了名為西洋影戲的電影，首次展出的地方是在上海徐園內(nèi)的“又一村”，1917年上海拍攝了第一部電影《難夫難妻》，形成了中國(guó)最早的電影制作機(jī)構(gòu)，至三十年代聚集了一百三十多家電影廠……2014年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際戲劇協(xié)會(huì)總部正式從巴黎遷入落戶上海……

所有這些都是近一百年以來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)的新生事物，我們耳熟能詳?shù)摹熬﹦　薄霸拕　薄霸絼　薄半娪啊钡仍~匯在一百年前中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)。而今天的上海文化發(fā)展的引領(lǐng)性地位正體現(xiàn)在全新的領(lǐng)域，比如游戲，上海本地的游戲企業(yè)和作品產(chǎn)品已經(jīng)走在了行業(yè)發(fā)展的前列。米哈游公司的《原神》游戲在2021年獲得全球大賽金獎(jiǎng)，三名上海交通大學(xué)的學(xué)生在2011年創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在成為全球第三，近兩年收入264億。游戲《原神》吸引了150多個(gè)國(guó)家的玩家，而這一游戲超越了一般的打斗拼殺，而成為一種包含著美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、影視、新媒體等要素的新型的藝術(shù)品種，并在作品中體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)觀和文化價(jià)值觀。許多外國(guó)玩家為了玩這個(gè)游戲而學(xué)中文，他們?cè)诹粞灾姓f(shuō)：他們宣揚(yáng)了自己文化，也尊重了別國(guó)的文化。在新開(kāi)服的以阿拉伯和印度埃及文化為背景的“須彌”場(chǎng)景，有一個(gè)阿拉伯國(guó)家的玩家留言：感謝中國(guó)藝術(shù)家，這是近年來(lái)阿拉伯人第一次不以恐怖分子的形象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

因此，上海文化不僅是地域文化空間概念，更是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的時(shí)間概念?！昂沃^海派”的文化探索命題，讓我們聯(lián)想到中國(guó)歷史和國(guó)際案例以作參照。

中國(guó)文化歷史的第一次“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，出現(xiàn)了稷下學(xué)宮與 “稷下學(xué)派”，這是社會(huì)急遽轉(zhuǎn)化和變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的重要陣地，儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家等云集，是中華文化發(fā)展的里程碑。稷下學(xué)宮形成了稷下學(xué)術(shù)精神，主要表現(xiàn)為：“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、明道救世的務(wù)實(shí)精神，兼容并包、相互交融的自由精神，彰顯個(gè)性、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主體精神，以人為本、重視民生的民本精神，尊道貴德、禮法并重的和諧精神等”，是我國(guó)學(xué)術(shù)思想史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，推動(dòng)了中華民族精神的形成。

國(guó)際案例中，“芝加哥學(xué)派”就是一個(gè)集合概念，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)等許多不同學(xué)科學(xué)派的統(tǒng)稱，因源自芝加哥大學(xué)而得名。

上海文化超越了地域?qū)傩院途唧w藝術(shù)形態(tài)的文化內(nèi)涵，對(duì)“海派”一詞需要深入研究和科學(xué)界定。

在上海合作組織提出的“上海精神”列入2018年度國(guó)際時(shí)政類十大流行語(yǔ)。國(guó)際概念的“上海精神”即“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”成為了上海合作組織的基礎(chǔ)和靈魂。提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展觀，秉持開(kāi)放、融通、互利、共贏的合作觀，樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀。

“上海精神”體現(xiàn)了先進(jìn)的文明交流形態(tài)，也非常符合這個(gè)城市自身的秉性。世界歷史上能夠形成并稱得上“學(xué)派”的城市并不多，“何謂海派”的命題是一個(gè)大題目。