陳紀 韓凱波

[摘要]由傳播技術(shù)迭代與革命而衍生的新傳播媒介，為當前鑄牢中華民族共同體意識提供了一種重要載體。當前，以鑄牢中華民族共同體意識為目標，新傳播媒介應(yīng)承擔起強化各民族歷史記憶，培育各民族公民意識，增進各民族國家認同等主要功能。在現(xiàn)實生活中，充分發(fā)揮新傳播媒介這三種功能，可以分別為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)、身份基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)。同時，我們還應(yīng)當看到新傳播媒介是一把雙刃劍，規(guī)制其負面影響是正確運用新傳播媒介的必要前提。

[關(guān)鍵詞]鑄牢中華民族共同體意識；新傳播媒介；歷史記憶；公民意識；國家認同

中圖分類號：C956? 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）01-0042-08

基金項目：2022年南開大學亞洲研究中心資助項目“鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)走向共同富裕的公共資源支持保障研究”（AS2217）階段性成果。

作者簡介：陳紀（1973-），男，漢族，安徽霍邱人，南開大學周恩來政府管理學院教授、博士生導師，研究方向：民族政治學；韓凱波（2001-），男，漢族，河南林州人，南開大學周恩來政府管理學院民族研究中心秘書，研究方向：政治學理論。天津 300350

2022年3月，習近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量‘潤物細無聲的事情。”[1]在現(xiàn)實生活中，充分發(fā)揮新傳播媒介具有的塑造功能作為一項看得見、摸得著的工作，對當前推進各民族鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要。傳播媒介自出現(xiàn)以后就在民族共同體建構(gòu)中扮演著十分重要的角色，尤其是傳播媒介在普通民眾中的廣泛流行，如報紙、小說、文學等傳播媒介成為其產(chǎn)生民族“想象共同體”的重要載體，由此推進了民族國家這一政治共同體的建構(gòu)。當前，新一輪科技革命及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了如微博、微信、短視頻、社交媒體、VR（虛擬現(xiàn)實）、元宇宙等眾多新傳播媒介，已經(jīng)成為人們接受信息、彼此認知、交往互動的主要方式。與報紙、小說、文學、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介相比，新傳播媒介無論是在受眾對象還是在傳播內(nèi)容等方面都獲得了極大的拓展和延伸，這將有助于增強各民族對中華民族共同體這一“想象的共同體”的塑造。

近幾年來，學術(shù)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識研究已形成較多成果，主要體現(xiàn)在中華民族共同體意識的概念內(nèi)涵[2]、歷史溯源[3]、實踐邏輯[4]等方面。在實現(xiàn)路徑上，提出應(yīng)增強各民族政治認同[5]，提升文化自信[6]，增進中華文化認同[7]，培育家國情懷[8]、倡導學前兒童教育[9]等。有少數(shù)學者借鑒西方傳播學理論的主要觀點，提出新傳播媒介對塑造網(wǎng)絡(luò)民族主義[10]，族群意識生產(chǎn)[11]具有積極影響，認為融媒體[12]、跨文化傳播[13]等對鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用。當前，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識、新傳播媒介的相關(guān)學術(shù)探討為本次研究提供了重要的借鑒和啟示。然而，專門從新傳播媒介角度探討鑄牢中華民族共同體意識的研究成果并不多見，尤其是從充分發(fā)揮新傳播媒介各種功能角度，探討如何推進各民族鑄牢中華民族共同體意識仍有較大的研究空間。

本尼迪克特·安德森指出，普通民眾借助于報紙、小說、文學等傳播媒介具有的塑造功能，促成民族國家得以建構(gòu)，即，認為民族國家的建構(gòu)源自于傳播媒介塑造了一種“想象的政治共同體”[14]38。安東尼·D.史密斯也認為，大眾傳播媒介可以確保公共的共同性在不同族群中得以生產(chǎn)，這是民族認同的基本要素[15]23。由此可以說新傳播媒介同樣有助于各民族鑄牢中華民族共同體意識?；诖?，筆者認為由傳播媒介迭代與革命而衍生的新傳播媒介，為鑄牢中華民族共同體意識提供了一種重要載體。進一步講，把新傳播媒介作為鑄牢中華民族共同體意識的重要載體，主要原因在于新傳播媒介對各民族的共同觀念和一致行為等具有強大的塑造功能。當前，以鑄牢中華民族共同體意識為目標，新傳播媒介應(yīng)當承擔起強化各民族歷史記憶，培育各民族公民意識，增進各民族國家認同等主要功能。在現(xiàn)實生活中，充分發(fā)揮新傳播媒介這三種功能，可以分別為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)、身份基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)。

一、新傳播媒介功能：鑄牢中華民族共同體意識的基本理路

在關(guān)于新傳播媒介與民族國家建構(gòu)關(guān)系的討論中，早期比較流行的觀點認為，新傳播媒介的廣泛運用將使全世界的人們形成共享的文化觀和共同的價值理念，由此可能導致民族國家逐漸衰退及世界公民身份替代“狹隘”民族身份。然而，近年來隨著新傳播技術(shù)快速發(fā)展及普及率提高，民族國家事實上并未出現(xiàn)衰退現(xiàn)象，且民族身份也沒有朝著“世界民族”身份方向發(fā)展。這些新傳播媒介不是民族國家的掘墓人，相反為民族國家建構(gòu)提供了新的渠道與途徑，國民身份并沒有消失，反而“重新嵌入”并蓬勃發(fā)展[16]。因此，探討新傳播媒介及其功能有助于正確認知新傳播媒介與民族國家建構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)系，從而為當前鑄牢中華民族共同體意識提供一種新思路。

厄內(nèi)斯特·蓋爾納認為，工業(yè)、交通和通訊革命所形成的大眾傳播媒介，在民族主義的宣傳和傳播中起到非常重要的作用[17]200。傳播技術(shù)的革新及由此形成的傳播媒介往往會給人們的觀念和行為帶來深刻變化。新傳播媒介及其功能應(yīng)用將改變各民族原有的思維觀念，讓各民族對中華民族共同體產(chǎn)生高度的認同感。新傳播媒介可以實現(xiàn)個體向群體和組織的融合[18]12，尤其是能夠創(chuàng)造共享的心理體驗感，營造一種“想象的共同體”[19]?；谛旅襟w產(chǎn)生的云族群與過去的原生族群有著不同的建構(gòu)邏輯，這種邏輯可以為鑄牢中華民族共同體所用[20]。開展“互聯(lián)網(wǎng)+民族團結(jié)”的傳播媒介行動，有助于深化民族團結(jié)進步教育及鑄牢中華民族共同體意識[21]。進一步講，從新傳播媒介角度探討鑄牢中華民族共同體意識問題，關(guān)鍵在于讓新傳播媒介在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮積極作用，肩負起應(yīng)有的功能。通過文獻研究和實地觀察發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中新傳播媒介應(yīng)當肩負起強化各民族歷史記憶、培育各民族公民意識、增進各民族國家認同等主要功能，這有助于推進各民族鑄牢中華民族共同體意識。

民族國家需要一個可以整合國家內(nèi)部不同民族和族群、有著共享的文化和命運共同感的“國族”[22]28。在此意義上，中華民族作為各民族凝結(jié)而成的“國族”，就是各民族的有機整合體，有著共享的文化和命運共同感，而這種共享的文化和命運共同感在很大程度上源于各民族共同的歷史記憶。反過來講，通過新傳播媒介肩負的強化各民族歷史記憶這一功能，能夠促使各民族對共同的歷史記憶形成一致的主觀感知，進而促使各民族高度認同中華文化并共建共享中華文化，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同感等，從而讓中華民族這一“國族”得以生成和強化。凝聚華夏的是集體歷史記憶，由此產(chǎn)生的族群感情猶如同胞手足之情，這是族群認同根基性、情感的一面。[23]313”在長期歷史發(fā)展進程中，各民族擁有了共同的歷史記憶，如擁有共同的始祖、神話傳說、歷史英雄及共御外侮等，這些讓各民族成為中華民族大家庭中的重要一員，并且讓各民族產(chǎn)生“中華民族是一家”“中華民族是一個”“中華民族一家親”等心理認知。當前，充分發(fā)揮新傳播媒介強化各民族歷史記憶這一功能，能夠從心理層面為鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎(chǔ)。

事實表明，伴隨民族國家建構(gòu)完成，各民族成員已被賦予法律意義上的公民身份。就是說，公民身份既不同于傳統(tǒng)意義上的血緣、地緣身份，也不同于帝王時代下的臣民身份，它是現(xiàn)代意義上民族國家賦予的一種法律身份?，F(xiàn)代民族國家建構(gòu)的前提是個人的自由解放，每個人身上的公共性使其區(qū)別于傳統(tǒng)個體，形成了法律意義上的公民[24]191。從法律意義上看，通過新傳播媒介肩負的培育各民族公民意識這一功能，能夠從個體的權(quán)利和義務(wù)層面推動各民族中華民族共同體意識的鑄牢?，F(xiàn)代國家主權(quán)的強化意味著屬民越來越明確知道他們在政治共同體中的成員身份，知道這種成員身份所賦予的權(quán)利和義務(wù)[25]255。在現(xiàn)實生活中，各民族不分大小或強弱，都依法享有政治權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、文化權(quán)、人身權(quán)等，并且從制度設(shè)計、政策安排、法律規(guī)定等方面切實保障各民族成員平等地享有公民權(quán)。同時，各民族成員都必須承擔起維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)及國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益等公民應(yīng)盡的義務(wù)。當前，充分發(fā)揮新傳播媒介培育各民族公民意識這一功能，能夠從身份層面為鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎(chǔ)。

族群的國家認同源于政治體系的合法性[26]，是他們安身立命最基本且不可或缺的認同所在，是“他們賴以為生的政治價值體系”[27]4。進一步講，各民族國家認同既源于政治制度、政策、法律等政治體系的合法性，更是各民族對政治體系有效性產(chǎn)生的一種政治價值認同。在此意義上，通過新傳播媒介增進各民族國家認同，就是要讓各民族對現(xiàn)代意義上的民族國家的合法性和有效性產(chǎn)生政治價值認同。當前各民族強烈的愛國主義和樹立的社會主義核心價值觀，在很大程度上既反映了國家政治制度、政策、法律的合法性，也是國家政治制度、政策、法律有效性的一種集中體現(xiàn)，理應(yīng)成為增進各民族國家認同的重要意涵。通過新傳播媒介加強各民族愛國主義教育和弘揚社會主義核心價值觀，在很大程度上有助于增進各民族國家認同。正如有研究者所言，族群的國家認同與愛國主義具有高度的正相關(guān)性[28]。在社會主義核心價值觀中，國家層面的獨特精神標識指引各民族意識服從和服務(wù)于中華民族共同體意識[29]。當前，充分發(fā)揮新傳播媒介增進各民族國家認同這一功能，能夠從政治層面為鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎(chǔ)。

二、新傳播媒介視域下鑄牢中華民族共同體意識的實踐邏輯

各民族歷史記憶、公民意識、國家認同是新傳播媒介視域下鑄牢中華民族共同體意識的重要考量。以新傳播媒介為重要載體，就是要將那些與歷史記憶、公民意識、國家認同緊密相關(guān)的各種客觀事實予以多姿多彩的呈現(xiàn)，由此讓中華民族共同體成為各民族的一種“想象共同體”。進一步講，運用新傳播媒介強化各民族歷史記憶、培育各民族公民意識、增進各民族國家認同等，能夠分別為現(xiàn)階段鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)、身份基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)。

（一）強化各民族歷史記憶：鑄牢中華民族共同體意識的心理基礎(chǔ)

在現(xiàn)實生活中，強化各民族歷史記憶是從情感、態(tài)度、認知等心理層面，喚起各民族共同體意識及鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵要素。族群的共同體意識通常是由一系列零碎和任意的歷史集合并連貫性施加于群體之上寫成的[30]37。新傳播媒介作為各民族歷史記憶的重要載體，就是要將集體的歷史記憶以形式多樣的新傳播媒介呈現(xiàn)出來，讓各民族群眾深入認知和充分肯定中華民族是一家的歷史事實。從類型上看，各民族歷史記憶既包括非物質(zhì)載體內(nèi)含的歷史記憶，如各類史書記載的共同始祖、神話傳說、歷史英雄及共御外侮等，也包括物質(zhì)載體承載的歷史記憶，如各種文物、古跡、遺跡、遺址承載的歷史上各民族生產(chǎn)、生活及交往交流交融等方面的語言、文字、圖像、象征符號。當前，從非物質(zhì)載體和物質(zhì)載體方面發(fā)揮新傳播媒介強化各民族歷史記憶的功能，能夠為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)。

對于非物質(zhì)載體內(nèi)含的歷史記憶要加強搜集和整理，以新傳播媒介拓展各民族受眾范圍，在強化各民族歷史記憶中鑄牢中華民族共同體意識。相對于史書記載、文學藝術(shù)、戲曲小說等傳統(tǒng)媒介而言，新傳播媒介對各民族歷史記憶表達和呈現(xiàn)的受眾范圍更加廣泛，尤其是其傳播范圍已從現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)向了虛擬空間，這更容易喚起和強化各民族共同的歷史記憶。例如，借助于短視頻或抖音直播等新傳播媒介，在大量搜集和整理各民族歷史記憶素材的基礎(chǔ)上，采用各民族群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)古代炎黃故事，宣傳黃帝故里拜祖大典、炎帝故里尋根節(jié)等活動，讓各民族以線上方式認知并認同我們擁有共同的祖先?；跀?shù)字技術(shù)的新傳播媒介使得書籍記載的歷史內(nèi)容具有生命力和持久的相關(guān)性[31]，可以有效提升觀看儀式活動時強烈的情緒意識并獲得共同感[32]。在新媒介的世界中，將神話傳說、歷史英雄等歷史記憶傳播范圍已經(jīng)擴展到了虛擬空間所連接的廣泛受眾[33]。針對歷史上那些豐富多彩的神話傳說、數(shù)不勝數(shù)的英雄人物及同仇敵愾、共同御敵的真實故事等，當前應(yīng)充分利用新傳播媒介擁有的虛擬空間，可以極大地拓展受眾范圍，讓這些歷史記憶成為凝結(jié)各民族一體化的精神紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)。

對于物質(zhì)載體承載的歷史記憶要加強保護和發(fā)掘，以新傳播媒介提升各民族沉浸式體驗，在強化各民族歷史記憶中鑄牢中華民族共同體意識。像文物、古跡、遺跡、遺址等物質(zhì)載體承載了歷史上各民族生產(chǎn)、生活及各民族交往交流交融的語言、文字、圖像、象征符號等。它們是各民族歷史記憶的存儲器，因此需要對這些物質(zhì)載體加強保護和發(fā)掘。在此基礎(chǔ)上，充分利用新傳播媒介對這些物質(zhì)載體予以形式多樣的呈現(xiàn)和展示，這同樣有助于強化現(xiàn)實生活中各民族的歷史記憶。例如，像圖騰這樣的象征符號對民族共同體的心理強化具有積極作用[34]。當前，新傳播媒介應(yīng)著力以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化為表達手段，以聲音、圖像、文字為呈現(xiàn)形式，生動地再現(xiàn)歷史上那些物質(zhì)載體及其歷史原貌。同時，還要借助超鏈接、短視頻等新傳播媒介向受眾展示文物在各朝代的演變過程，生動闡釋文物的歷史文化內(nèi)涵[35]，以及運用各種視聽設(shè)備有效提高參觀者的體驗感”[36]265，由此讓各民族對那些物質(zhì)載體及其承載的歷史記憶獲得沉浸式體驗。例如，以數(shù)字技術(shù)賦能古籍復(fù)興，尋求與之適配的傳播形式，重建具有強烈時代感和身份認同的中華文化符號，有助于提升民族自信，增強文化自信[37]。當前，要善于運用短視頻、VR、視聽平臺等新傳播媒介，展示文物、古跡、遺跡、遺址等物質(zhì)載體，將其承載的語言、文字、圖像、象征符號予以現(xiàn)代詮釋，重現(xiàn)歷史上各民族共同生產(chǎn)、生活及交往交流交融場景，讓各民族成員獲得沉浸式體驗，為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎(chǔ)。

（二）培育各民族公民意識：鑄牢中華民族共同體意識的身份基礎(chǔ)

新中國成立以來，民族區(qū)域自治制度作為我國的一項基本政治制度，充分保障少數(shù)民族享有政治經(jīng)濟文化權(quán)利，充分保障其自主管理本民族、本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)及行使當家作主權(quán)利。這在很大程度上提升了少數(shù)民族的主體意識、權(quán)利意識和社會責任意識等，讓少數(shù)民族逐步產(chǎn)生了法律意義上的公民意識。中華民族共同體作為現(xiàn)代國家共同體，是以對公民權(quán)的保障為核心所形成的一種政治身份紐帶[38]。然而，由于少數(shù)民族受當?shù)匕l(fā)展水平及教育程度等因素的制約，有些少數(shù)民族成員的公民權(quán)利意識和義務(wù)意識還有待進一步加強。通過文獻研究和經(jīng)驗觀察發(fā)現(xiàn)，大力培育各民族平等意識和參與意識，有助于從身份層面讓各民族鑄牢中華民族共同體意識。當前，新傳播媒介為培育各民族平等意識和參與意識提供了便捷有效的路徑，能夠為鑄牢中華民族共同體意識奠定身份基礎(chǔ)。

以新傳播媒介呈現(xiàn)各民族一律平等的客觀事實，在培育各民族平等意識中鑄牢中華共同體意識。當前，應(yīng)借助于新傳播媒介大力宣傳新中國成立以來始終堅持各民族一律平等原則，形式多樣地呈現(xiàn)黨和國家制定的民族優(yōu)惠政策，特殊支持政策，各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，以及實施東西部協(xié)作、對口支援、興邊富民行動等重大決策舉措。更為重要的是，要結(jié)合這些政策實踐和決策執(zhí)行，從各民族群眾中搜集和整理各種先進事例予以生動、形象地展示。要借助新傳播媒介這一重要載體，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)新時代黨的民族工作取得的重大成就。這些展示和呈現(xiàn)讓各民族群眾切身感受到各民族一律平等的客觀事實。同時，要借助于新傳播媒介這一載體促進各民族交往互動，增進彼此了解認知，同樣有助于培育各民族平等意識。由于我國民族地區(qū)交通相對不夠發(fā)達、信息相對閉塞等因素，在很大程度上制約了各民族交往交流交融，所以在各民族之間容易產(chǎn)生一些認知誤區(qū)，甚至形成彼此區(qū)隔的現(xiàn)象。新傳播媒介將不同意識形態(tài)背景和信仰的人聚集在一起，逐漸認識到彼此多樣性，有利于澄清沖突，建構(gòu)平等意識[39]。在此意義上，當前從事民族工作的多方主體應(yīng)運用新傳播媒介，尤其是要運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)建促進各民族交流互動的各種平臺，在培育各民族平等意識中鑄牢中華民族共同體意識。

以新傳播媒介促進各民族實現(xiàn)有序參與，在培育各民族參與意識中鑄牢中華民族共同體意識。新傳播媒介既可以為各民族有序參與提供重要條件，也能夠為這種有序參與提供重要渠道。進而言之，各民族有序參與是體現(xiàn)公民身份的一種重要標志，讓其能夠充分表達和維護自身現(xiàn)實利益關(guān)切，保障自身享有合法權(quán)利和履行應(yīng)盡義務(wù)，由此推進各民族中華民族共同體意識的鑄牢。公民參與知識的缺乏會阻礙參與，影響身份認同，而社交網(wǎng)站等新媒體可以提供公民有序參與所需的知識[40]。當前，應(yīng)借助于微信、微博、短視頻等新傳播媒介不受時空限制的特點，宣傳并普及各民族有序參與所需的各類必備知識，為各民族尤其是為少數(shù)民族有序參與提供必要條件。同時，像微博、微信、抖音、社交平臺等新傳播媒介，還能夠為各民族參與發(fā)展型事務(wù)、民生型事務(wù)及協(xié)調(diào)型事務(wù)、沖突型事務(wù)等提供便捷的渠道，能夠讓各民族及時表達自己利益訴求和意見建議等，從而保障各民族充分享有公民參與權(quán)。新傳播媒介為線上參與提供了新的途徑，在線跨群體討論水平的提高間接導致參與的增加[41]。因此，當前民族工作相關(guān)主體應(yīng)著力打造各民族有序參與各類重大事務(wù)的新傳播媒介，在培育各民族參與意識中鑄牢中華民族共同體意識。

（三）增進各民族國家認同：鑄牢中華民族共同體意識的政治基礎(chǔ)

現(xiàn)代民族國家的制度性建立，使得愛國主義成為最重要的現(xiàn)代政治理念與政治價值之一[42]。如前所述，以新傳播媒介加強愛國主義教育，是增進各民族國家認同的重要意涵。社會主義核心價值觀作為一種政治價值觀，蘊含著國家層面的價值目標，同樣也是增進各民族國家認同的關(guān)鍵要素。就是說，各民族的愛國主義體現(xiàn)了我們對偉大祖國的無限忠誠和由衷熱愛，而社會主義核心價值觀則體現(xiàn)了國家層面的政治價值觀，它們都應(yīng)是各民族國家認同意涵的集中表達。因此，當前借助于新傳播媒介加強各民族愛國主義教育和弘揚社會主義核心價值觀，能夠為鑄牢中華民族共同體意識奠定政治基礎(chǔ)。

運用新傳播媒介加強愛國主義教育，在增進各民族國家認同中鑄牢中華民族共同體意識。當前，以新傳播媒介豐富地呈現(xiàn)與愛國主義相關(guān)的各種素材，教育各民族并內(nèi)化為各民族的一種政治價值觀，是加強愛國主義教育的關(guān)鍵所在。一方面，要借助于新傳播媒介展示我國幅員遼闊的疆域，悠久的中華文明，燦爛的中華文化，偉大的民族精神等，能夠讓各民族進一步增強民族自豪感，極大地激發(fā)各民族愛國主義熱情。同時，要運用公眾號、短視頻、微博、抖音等新傳播媒介，采用圖像、聲音、文字、符號等諸多形式展示近代中華民族的災(zāi)難史，如鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、九一八事變、南京大屠殺等，進一步激發(fā)并培育各民族的愛國主義情懷。正如有研究者所言，中華民族共同體意識要想在新媒體語境中進行有效傳播，應(yīng)充分利用好各種新媒體技術(shù)及其平臺[43]。另一方面，要借助于新傳播媒介宣傳并教育各民族樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀，大力宣傳只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，展示中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就，呈現(xiàn)新中國成立以來尤其是黨的十八大以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的重要成果等，讓各民族深刻地意識到中華民族從站起來到富起來再到強起來的來之不易。這些將進一步增強各民族愛國主義，在增進各民族國家認同中鑄牢中華民族共同體意識。

運用新傳播媒介弘揚社會主義核心價值觀，在增進各民族國家認同中鑄牢中華民族共同體意識。一個國家內(nèi)國民享有的共同文化、共同價值觀越是廣泛和深厚，越是容易建立起穩(wěn)固的國家認同[44]。當前，社會主義核心價值觀作為各民族共同擁有的文化價值觀，是從政治價值觀層面建立穩(wěn)固的國家認同的重要基礎(chǔ)。借助于新傳播媒介弘揚社會主義核心價值觀，應(yīng)采取豐富多樣的形式及各種互動參與的方式，讓各民族充分了解其具有的重要現(xiàn)實意義并由此牢固樹立這種政治價值觀。當前，有些地方對弘揚社會主義核心價值觀還停留在背誦記憶、口號宣傳層面上，從而難以在現(xiàn)實生活中真正踐行這一政治價值觀，不利于增進各民族國家認同。如今的人們拒絕簡單地接受提供給他們的內(nèi)容，而是堅持享有完全意義上的參與實踐[45]206。當前，不僅要利用新傳播媒介展示社會主義核心價值觀的含義、特征、內(nèi)容及各種事例等，而且還要利用新傳播媒介具有的高效快速便捷及其形象化、具體化表意優(yōu)勢，為各民族打造弘揚社會主義核心價值觀的實踐參與平臺。目的是讓各民族親身參與社會主義核心價值觀的弘揚，通過實踐感知和體悟這一政治價值觀，從而真正將其應(yīng)用到實際工作和生活之中。正是在參與社會主義核心價值觀弘揚的實踐活動中鑄牢中華民族共同體意識。

三、結(jié)語

在新傳播媒介蓬勃發(fā)展的大背景下，充分發(fā)揮新傳播媒介對強化各民族歷史記憶、培育各民族公民意識、增進各民族國家認同的功能，既是對當前倡導新傳播技術(shù)應(yīng)用的一種現(xiàn)實呼應(yīng)，也為各民族鑄牢中華民族共同體意識提供了一種重要載體。同時，我們還應(yīng)當看到新傳播媒介是一把雙刃劍，規(guī)制其負面影響是正確運用新傳播媒介的必要前提。從新傳播媒介視域探討鑄牢中華民族共同體意識問題，尚需把握好以下幾個問題。

第一，發(fā)揮新傳播媒介的塑造功能必須始終堅持黨的全面領(lǐng)導。弗朗西斯·福山在對美國愈演愈烈的身份政治反思時，指出社交媒體被身份群體利用而加速了社會的碎片化[46]169。當前，充分發(fā)揮新傳播媒介的塑造功能，即，無論是強化各民族歷史記憶，還是培育各民族公民意識，抑或是增進各民族國家認同，都要以黨和國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代媒體傳播和鑄牢中華民族共同體意識的原則方向和精神實質(zhì)為根本遵循。堅持黨的全面領(lǐng)導要求我們必須將黨和國家關(guān)于新時代民族工作的決策部署和鑄牢中華民族共同體意識的理論創(chuàng)新，真正融入到網(wǎng)站、微博、微信、手機報、網(wǎng)絡(luò)電視等新傳播媒介之中，主動占領(lǐng)新傳播媒介的輿論場。同時，統(tǒng)籌處理好中央傳播媒介和地方傳播媒介、主流傳播媒介和商業(yè)傳播媒介、大眾化傳播媒介和專業(yè)化傳播媒介之間關(guān)系，以及為鑄牢中華民族共同體意識構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、協(xié)同高效的新傳播媒介體系等，都需要堅持黨的全面領(lǐng)導。

第二，新傳播媒介的功能實現(xiàn)需要多方主體的共同參與。當前，促成新傳播媒介對各民族歷史記憶、公民意識、國家認同的塑造功能，需要市場主體、主辦方、信息發(fā)布者、傳播策劃者、運營平臺及廣大受眾者的共同參與。這種共同參與的目的就是為了協(xié)同探求新傳播媒介的理念思路、主要內(nèi)容、運行機制、方式方法等，使之對各民族更好地肩負起這些塑造功能，以及使之更加符合鑄牢中華民族共同體意識的根本要求。并且，為強化各民族歷史記憶、培育各民族公民意識、增進各民族國家認同等，當前還需要創(chuàng)設(shè)和推廣那些互動式、服務(wù)式、體驗式的新傳播媒介，這同樣需要多方主體的共同參與為之提供必要的意見和建議。此外，充分發(fā)揮新傳播媒介對各民族群眾的傳播力、引導力、影響力、公信力等，也離不開多方主體的共同參與和大力支持，從而讓其成為各民族鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。

第三，從法律法規(guī)和社會輿論層面加大對新傳播媒介的監(jiān)督力度。充分利用新傳播媒介的積極塑造功能，即，在強化各民族歷史記憶、培育各民族公民意識、增進各民族國家認同的實踐過程中，必須對這一重要載體加大監(jiān)督力度。要從法律法規(guī)層面對新傳播媒介主辦方、信息發(fā)布者、方案策劃者等加大監(jiān)督力度，堅決剔除那些影響民族關(guān)系和諧、損害各民族正當權(quán)益的信息言論，嚴厲打擊那些傷害民族感情、破壞民族團結(jié)的負面?zhèn)鞑ァ．斍?，政府宣傳部門及媒體主管部門要對新傳播媒介發(fā)布的各類信息嚴格把關(guān)，使之能夠真正發(fā)揮強化各民族歷史記憶，樹立各民族平等意識和參與意識，激發(fā)各民族愛國主義熱情和弘揚社會主義核心價值觀等功能，由此推進各民族鑄牢中華民族共同體意識。同時，要從社會輿論層面對新傳播媒介加大監(jiān)督力度。無論是主流新傳播媒介還是各類民間新傳播媒介都必須接受社會輿論監(jiān)督，防止各種炒作、煽動、造謠及負面宣傳，從而為各民族鑄牢中華民族共同體意識營造良好的傳播生態(tài)。

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收稿日期：2022-11-10 責任編輯：王 玨