李艷陽

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,濟(jì)南 250358)

思維和存在、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)中的基本問題,馬克思主義堅持唯物論的觀點：物質(zhì)決定意識,思維決定存在。關(guān)于共同富裕,同理包含物質(zhì)和精神兩個維度。實現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富足,是中國人民從古至今追求的愿景。作為共同富裕重要的精神維度：精神生活共同富裕,更是我國進(jìn)入新時代需要重視的問題。“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]共同富裕不能狹隘地定位于物質(zhì)層面,實現(xiàn)全體人民精神生活的共同富裕同樣是其重要組成部分,對于個人的全面發(fā)展以及社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

一、價值底蘊：共同富裕不可或缺的精神維度

共同富裕內(nèi)涵豐富,意蘊深遠(yuǎn),作為共同富裕不可或缺的精神維度,精神生活共同富裕在反作用于物質(zhì)生活的同時,又彰顯出整個社會的精神面貌,具有深厚的價值底蘊。

(一)精神生活共同富裕是積極充盈的思想狀態(tài)

物質(zhì)力量是一種基礎(chǔ)性的力量,精神力量則是基于物質(zhì)力量基礎(chǔ)之上的一種推動社會發(fā)展前進(jìn)的重要動力。精神生活的共同富裕,反映了國民精神世界的富足狀態(tài)。在馬斯洛需求層次理論中,通過外部條件可以滿足的生理、安全和社交需求,在一定程度上可以歸為物質(zhì)層面,而需要通過主體自身內(nèi)部條件滿足的尊重需求和自我實現(xiàn)的需求,則可以理解為精神層面的需求。精神需求會隨著物質(zhì)條件的提升而不斷提升,人民群眾是否有獲得感、幸福感、歸屬感和公平感,在很大程度上取決于其精神生活的富足狀態(tài),而這種狀態(tài)理想情況下應(yīng)該是一種積極充盈的狀態(tài),是與精神生活共同富裕的實現(xiàn)水平緊密相關(guān)。不論是人們的思想,還是信念,抑或是情感體驗以及審美意向等這些非物質(zhì)層面的活動狀態(tài),都是思想性的內(nèi)容,代表著主體思想力量的積累與充盈。

新時代實現(xiàn)共同富裕,如果忽視了人民思想層面的精神需求,那么精神維度的共同富裕則很難實現(xiàn)。同理,這種積極充盈的思想狀態(tài),能夠使人民更好地處理人與自然、他人、社會和自我的關(guān)系。精神生活的共同富裕不僅僅是單個個體精神境界的提升,這一論斷針對的是整個國民群體,是整體性和普遍性的統(tǒng)一。因此,這種精神富裕的能動作用可以更好地指導(dǎo)人民正確認(rèn)識和處理自然關(guān)系和社會關(guān)系,進(jìn)而發(fā)揮出思想解放的最大效用,發(fā)揮精神生產(chǎn)力促進(jìn)社會發(fā)展的積極作用。

(二)精神生活共同富裕是理性智慧的價值選擇

精神生活的共同富裕并不是一個空洞的命題,從主體語境去談,反映了人民對于美好生活的一種追求,對于提升自己生活品質(zhì)的價值追求。人民作為美好生活的建設(shè)、享受主體,精神生活的富足狀態(tài),其實是人們根據(jù)自己的需要而做出的價值選擇,是一種理性智慧的價值選擇。我們所說的人民精神生活的共同富裕并不僅僅指人們要保持積極充盈的思想狀態(tài),更是在實踐中踐行這種意義生活,而非僅僅停留在心理或者思想層面。價值選擇首先體現(xiàn)了主體自身精神境界的提升,即不僅僅將物質(zhì)利益作為唯一的價值追求,而是不斷自我省察,更多地向內(nèi)去探尋人生的意義以及信仰的價值。

追求精神生活的富足與充盈,這種價值選擇體現(xiàn)了人民主體對于我國豐富精神資源的挖掘與創(chuàng)造。人民群眾具有對中華民族精神文化資源選擇、追求的權(quán)利,無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化或是社會主義先進(jìn)文化,都是寶貴的精神資源財富。人民依據(jù)自己的精神需要去選擇,在選擇和追求的過程中,既滿足了自己的精神需要,提升了自己的精神境界,又對已有的精神文化資源再次加工創(chuàng)造,增添了中華文化的生機與活力。人民精神生活共同富裕的實現(xiàn),正是一種共享精神資源的過程,這是一種理性智慧的價值選擇,在促進(jìn)個體全面發(fā)展的同時,也為整個社會的和諧安寧創(chuàng)造了有利的條件。

(三)精神生活共同富裕是自尊自信的社會心態(tài)

“心理和思想都是人的精神現(xiàn)象”[2],心理活動和思想活動反映出一個人的精神世界的狀態(tài)：豐富或貧乏?！靶睦砩钍蔷裆畹闹庇^體驗之維”[3],在個體身上可以表現(xiàn)為一個人喜怒哀樂的心理狀態(tài),而擴展到社會層面,則是整體層面國民社會心態(tài)的反映,即精神生活在微觀心境和宏觀心境狀態(tài)下的體現(xiàn)。因此,人民精神生活的共同富裕,也可以在一定程度上理解為人民心理生活的積極、穩(wěn)定和富足的狀態(tài)。培育自尊自信的良好社會心態(tài)是為實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕奠定良好的心理機制,是人民自我認(rèn)同、情感表達(dá)和意志品質(zhì)的積極層面,直接作用于精神生活。

華夏五千多年歷史文明是人民自尊自信的堅實根基,而新時代全面小康社會的建成更是進(jìn)一步提升了人民自尊自信的程度。綜合國力日益提升,中華文化的“走出去”展現(xiàn)出大國風(fēng)范,這都是國民自尊自信的底氣,因而呈現(xiàn)出的心理樣態(tài)也是自尊自信的。除此之外,精神生活的富足也會使得人民能夠以一種良好的社會心態(tài)去對待現(xiàn)實社會中的諸多問題。推動人民精神生活的共同富裕,使全體人民形成一種自尊自信、理性平和、積極向上的良好社會心態(tài),才會為戰(zhàn)勝這些風(fēng)險因素和全面實現(xiàn)共同富裕進(jìn)程提供強大的精神力量。

二、理論邏輯：精神富裕構(gòu)成要素的思維底色

人民對于美好生活的追求、創(chuàng)造和享受,有著深厚的思想淵源。從源遠(yuǎn)流長的中華文明中可以挖掘到精神富裕思想的文化根脈,在馬克思主義經(jīng)典作家的論述中也有精神生產(chǎn)思想深厚的理論基礎(chǔ),在中國共產(chǎn)黨進(jìn)行精神文明建設(shè)的歷程中也可以看出精神生活共同富裕思想的歷史邏輯。

(一)中華文明內(nèi)蘊人民美好生活的精神追求愿景

共同富裕是人民對于美好生活愿景的期望,而基于物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的精神生活共同富裕,同樣也是一種崇高的精神境界。中國人歷來注重提升個體精神境界,尤其是在塑造個體自身的精神品格、涵養(yǎng)個體自身的精神生命。充實個體自身的精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng),擴展到整體層面,是人民對于美好生活的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想,深深地影響著中國人的思維方式,尤其是對美好生活的追求方式,體現(xiàn)在個體道德生活、個體社會生活和個體精神生活三方面。

關(guān)于個體道德生活,“善與美的人格追求基于人的內(nèi)在德性或潛能”[4]。由古至今,對于個體德性的修養(yǎng)與生活品質(zhì)的提升,一直反映著人們對于生活意義和價值的追求?！墩撜Z》中言：“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！盵5]道、德、仁、藝的思想論說一直延續(xù)到現(xiàn)代,成為個體在為人處世和修養(yǎng)層面的標(biāo)準(zhǔn)。在個體社會生活層面,責(zé)任倫理思想所反映出的道德規(guī)范要求通過儒家學(xué)派的憂患、仁愛意識表現(xiàn)出來,尤其體現(xiàn)在個人與國家、民族的關(guān)系。至于修身愛國,“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”[6]抑或“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,無數(shù)仁人志士的報國志和愛國情體現(xiàn)了奮斗進(jìn)取和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。個人進(jìn)取的精神追求也促使其為了民族和國家的未來而奮斗,“天行健,君子以自強不息?！盵7]在個體精神生活層面,個體的精神境界同樣也可以分為不同的層次。從維持生存、生計,再到享受生活、關(guān)注生命,“修身齊家治國平天下”的理念是直達(dá)圣人境界的要義。精神境界的層次性,反映出人們精神生活質(zhì)量的高低程度。

(二)馬克思主義闡釋人民美好生活的精神生產(chǎn)思想

人民的美好生活既包括外在物質(zhì)生活,也包括內(nèi)在的精神生活。勞動將人們從茹毛飲血的時代解放出來,人類社會的發(fā)展史不斷得以創(chuàng)造。勞動創(chuàng)造了人,人又通過勞動創(chuàng)造了自己生活所需要的基本條件。“自由見之于活動恰恰就是勞動”[8],在馬克思主義中,實現(xiàn)人自身全面發(fā)展更是需要通過勞動才可以實現(xiàn)的,而勞動恰是一種生產(chǎn)性和創(chuàng)造性的力量。馬克思的全面生產(chǎn)理論中：物質(zhì)、人、社會關(guān)系以及精神生產(chǎn)都是循序漸進(jìn)的動態(tài)過程,精神生產(chǎn)理論是建之于物質(zhì)生產(chǎn)理論之上的,“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵9]在實踐唯物主義的理論基礎(chǔ)之上闡發(fā)精神生產(chǎn)的具體內(nèi)涵概念,證明了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間雙向互動的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)滿足人民的基本生活需要,而精神生產(chǎn)滿足人民豐富的精神文化需求,社會的前進(jìn)與發(fā)展,這兩大基石缺一不可。

精神生產(chǎn)與創(chuàng)造既是人們對外在物質(zhì)條件不斷豐富發(fā)展的創(chuàng)造,也是人們對自我內(nèi)心不斷提升和完善的創(chuàng)造。精神生活共同富裕正是反映了人們對于美好生活的精神追求與需要,也揭示出這種美好生活需要人們強大而堅實的精神創(chuàng)造力量的支持。人們只有通過自己的不斷創(chuàng)造,才能不斷實現(xiàn)自己設(shè)置的目標(biāo),從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。進(jìn)入新時代,人民對美好生活的需要更需精神創(chuàng)造性的力量。當(dāng)下,國家正在逐步滿足人民對于物質(zhì)生活的需要,而建立在這種物質(zhì)生活逐步滿足的基礎(chǔ)之上,人民精神境界和層次性的提高仍然需要得到重視。人民對于美好生活的追求,只有通過自己的精神創(chuàng)造,才能生產(chǎn)出多層次和多樣化的精神文化產(chǎn)品,從而為精神生活共同富裕提供強大的精神推力。

(三)中國共產(chǎn)黨推動人民美好生活的精神文明建設(shè)

中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行社會主義建設(shè)的同時,也高度重視精神文明建設(shè)。推動人民精神生活共同富裕的理論,并不是空想,而是深深植根于我們黨建設(shè)社會主義的光輝實踐歷程之中。

百年來中國共產(chǎn)黨奮斗的歷史,進(jìn)一步證明了黨不僅僅要滿足人民物質(zhì)生活的需要,也要滿足人民精神生活的需要。百年奮斗的歷史中蘊含了黨關(guān)于精神富裕的寶貴思想和重要論述,這同樣是新時代推動人民精神生活共同富裕進(jìn)程的重要思想指導(dǎo)。從新民主主義革命開始,歷經(jīng)社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),黨和人民最終走上了繁榮富強的新時代,物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)均取得重大突破。黨不僅關(guān)注解決人民群眾在物質(zhì)上的“貧”,即基本生存生活需求,更重視解決人民群眾在精神上的“弱”。不同于資本主義國家現(xiàn)代化道路,“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”[1]物質(zhì)富足的同時更要注重精神生活的富有。西方的現(xiàn)代化雖然使得生產(chǎn)力水平得到極大的提高,而隨之而來的是人民精神生活的“異化”,庸俗消費主義、享樂主義、信仰缺失和道德危機現(xiàn)象頻頻出現(xiàn),精神生活并未隨物質(zhì)生活的提升而富足。

人民精神生活共同富裕,不單單是較低層次的、基于自然本性的需要,在更高層次上,是一種更高的價值追求,是精神的理性發(fā)展和提升,是在創(chuàng)造美好生活的同時,以一種理性的態(tài)度進(jìn)行精神享受。精神享受并非“躺平”思潮,從物質(zhì)生活共同富裕的積極追求到精神生活共同富裕的精神享受,反映了一種人本邏輯：更多地將關(guān)注重點放在人自身的發(fā)展之上。社會文明發(fā)展樣態(tài),是一種建立在對自我和社會充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上,呈現(xiàn)出一種更加理性平和、積極自覺、精神獨立自強的樣態(tài)。因此,使人民樹立一種對于美好生活積極追求、創(chuàng)造和理性享受的態(tài)度,是中國共產(chǎn)黨人對于精神富裕的自覺追求,同時也在實踐之中予以貫徹,為推動人民精神生活共同富裕進(jìn)程提供了堅實的理論依據(jù)和豐富的實踐經(jīng)驗。

三、歷史邏輯：物質(zhì)富裕精神富足的共同實現(xiàn)

物質(zhì)富裕與精神富足不是相互對立的關(guān)系,而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一對關(guān)系,二者雙向互動。各個歷史時期,黨不斷協(xié)調(diào)物質(zhì)富裕和精神富足之間的關(guān)系,從“兩手抓”到協(xié)調(diào)發(fā)展再到共建國民共有的精神家園,精神生活共同富裕的重要性日益凸顯,推動人民精神生活的共同富裕的理論也進(jìn)一步出場。

(一)孕育萌芽：共抓物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)

關(guān)于提升人民精神生活共同富裕的思想理論,是中國特色社會主義理論與實踐的重要進(jìn)展。鄧小平在關(guān)于社會主義本質(zhì)高度概括的五句話中,深刻揭示了共同富裕思想具有深刻豐富的精神文化底蘊,也進(jìn)一步指出社會主義本質(zhì)的最終實現(xiàn)過程也是物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一過程,是物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與情感的相互作用過程。精神生活的共同富裕,同樣也是促進(jìn)社會主義本質(zhì)實現(xiàn)的必要條件。在鄧小平理論中,蘊含著精神生活共同富裕的思想萌芽,“建設(shè)社會主義的精神文明”[10]28,要著重改變“一切向錢看”的現(xiàn)象和風(fēng)氣,在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時,更要注意在這個改變貧窮的過程中出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象。

在當(dāng)時的歷史條件下,既不能完全依賴物質(zhì)利益來正向刺激社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也不能過分夸大精神生活因素的能動作用。鄧小平指出了社會的發(fā)展進(jìn)步,需要將經(jīng)濟(jì)這一因素提升上去,更需“社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好”[10]378。他認(rèn)為,社會風(fēng)氣如果沒有搞好,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將失去正確的方向?！安患訌娋裎拿鞯慕ㄔO(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路?！盵10]144在這里,鄧小平指出了加強精神文明建設(shè)的重要性,并進(jìn)一步明確當(dāng)下的重要任務(wù)是要著眼于黨風(fēng)建設(shè)和社會風(fēng)氣的建設(shè)。唯有做好思想政治工作以及整頓好思想政治工作隊伍,才能為發(fā)展社會生產(chǎn)力和促進(jìn)社會主義發(fā)展提供更有利的條件。因此,沒有人民精神上的富足,共同富裕便少了重要的精神驅(qū)動力,是不能真正徹底實現(xiàn)的。高度重視精神文明的建設(shè),既要抓完全必要的教育、科學(xué)和文化建設(shè),也要緊抓思想、理念、信念、道德和紀(jì)律,等等。從鄧小平關(guān)于共同富裕的思想,可以看出黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識逐步走向深化,共同富裕理論的內(nèi)涵也進(jìn)一步拓展,精神生活共同富裕的理論思想由此萌芽。

(二)醞釀生發(fā)：協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展

隨著“先富帶動后富”的實踐探索,現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展也有了較大進(jìn)步。從“先富”到“共富”,是一個長期的過程。江澤民同志多次在重要場合強調(diào)了“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本原則和本質(zhì)特征,絕不能動搖”[11]這一觀點,同時更指出精神文明建設(shè)的重要性,即“精神空虛也不是社會主義”[12]。他在講話中提出了“四個如何認(rèn)識”[13],其中“如何認(rèn)識社會主義改革實踐過程對人們思想的影響”已經(jīng)暗含了社會主義精神建設(shè)的重要性。

現(xiàn)實社會中,物質(zhì)利益的發(fā)展并不一定同比例地帶動精神文明的發(fā)展。只有充分協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展,才能進(jìn)一步滿足對于實現(xiàn)社會共同富裕的要求。江澤民同志曾深刻指出廣大人民的奮斗精神對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展來說,是具有極大促進(jìn)作用的。他指出,不能以犧牲精神文明的代價去換取經(jīng)濟(jì)的短暫發(fā)展,這是不長久的,也是不符合發(fā)展規(guī)律的。要充分繼承和發(fā)揚中華民族和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),以不懈奮斗的精神教育鼓舞人民。在推動共同富裕的進(jìn)程中,要將“兩手抓”物質(zhì)文明和精神文明措施逐漸過渡到協(xié)調(diào)兩者的共同發(fā)展,即促進(jìn)物質(zhì)和精神的共同富有。只有不斷理清和豐富“協(xié)調(diào)發(fā)展”的內(nèi)涵,才能防止人民在精神上的貧困狀態(tài),中華民族偉大復(fù)興的精神動力才會強大,社會主義才能更好地向前發(fā)展。

(三)日漸成熟：共建中華民族的共有精神家園

精神生活共同富裕的思想,從精神文明和物質(zhì)文明兩手抓中孕育萌芽,在協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展中醞釀生發(fā),最終在共建中華民族共有的精神家園過程中日漸成熟。實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一,是中國共產(chǎn)黨的一貫追求。

在《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2001—2010年)》文件中提到：努力提高人民群眾的科技文化素質(zhì),不斷發(fā)展社會主義精神文明。隨著共同富裕一系列舉措的不斷推進(jìn),社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快,物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展,黨的十六大、十七大對城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌發(fā)展和全面建成小康社會提出一系列新要求,并以具體化和明晰化的發(fā)展策略促進(jìn)共同富裕在社會各領(lǐng)域全面展開。精神文明建設(shè)能夠為共同富裕的開展提供一個良好的精神環(huán)境,黨的十八大正式提出了社會主義核心價值觀。這二十四字具有著十分豐富的內(nèi)涵,并且在推進(jìn)人民精神生活共同富裕的進(jìn)程中發(fā)揮著思想引領(lǐng)作用。要強化社會主義核心價值觀的輿論引導(dǎo)、引領(lǐng)作用,為共同富裕的實現(xiàn)提供更好的輿論環(huán)境。

進(jìn)入新時代,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開全體中國人民的共同努力,而人民的幸福感、安全感和獲得感又直接反映著人民對于美好生活的精神寄托和精神追求。因此,只有積極共建國民共有的精神家園,將精神富裕的思想提升到“共同”的高度,才能更好地彰顯精神生活共同富裕的重大意義。2021年《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》中指出：打造新時代文化高地,豐富人民精神文化生活。黨的二十大也多次提到了“精神”一詞,與之相關(guān)的“精神文明”和“精神需求”的重要性也逐漸明晰。豐富人民的精神世界,關(guān)注人民的精神需求,努力提升人民群眾在新時代的幸福感,是黨推動人民精神生活共同富裕的時代目標(biāo)轉(zhuǎn)向。

四、實踐邏輯：精神生活共同富裕的意義旨?xì)w

精神生活共同富裕的思想不應(yīng)該僅僅停留在紙面之上,應(yīng)該在實踐中展開。人民精神生活的共同富裕不是一紙空談,精神富裕不是物質(zhì)生活共同富裕的簡單附加物,而是現(xiàn)實社會之需要,是實踐之需要。

(一)凝聚共識,堅定國民理想信念

促進(jìn)人民精神生活的共同富裕,需要全體人民凝聚起統(tǒng)一的價值共識,形成堅定的精神信仰?！叭藷o精神則不立,國無精神則不強”[14],唯有人民信仰堅定,理想信念才不會動搖。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,國際社會思潮對我國社會同樣會帶來一定程度的沖擊,針對社會出現(xiàn)的不良社會思潮,必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的輿論引領(lǐng)作用,堅定共產(chǎn)主義理想。必須堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,理論上跟黨走,保持政治上的清醒,邁向共同富裕道路的方向才不會迷失。

在現(xiàn)實生活中,每一個個體的生命都是有限的,而精神生活的富足狀態(tài)可以使得個體超越俗常生命的有限性,進(jìn)而達(dá)到一種不朽和永恒的狀態(tài),個體的生命價值得到延續(xù),這也是個體追求自由解放的意義旨?xì)w。因此,促進(jìn)人民精神生活的共同富裕,需引導(dǎo)人民建構(gòu)一種層次性的理想信念體系。這種層次性是基于每一個個體的日常生活和精神生活,同樣也基于群體的現(xiàn)實需要和價值信仰,更基于國家的歷史文明和現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)下,我國已實現(xiàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù),下一階段需全國人民共同為現(xiàn)代化強國而努力奮斗。這個時代呼喚全體中華兒女勇于擔(dān)當(dāng),民族復(fù)興更是所有中國人民需要承擔(dān)的責(zé)任。中國夢同樣需要全體人民的精神世界強大起來,從個體層次的理想信念升華到群體和國家的理想信念,在生活的理想信念中不斷奮斗,在理想的生活現(xiàn)實中感悟幸福。

(二)以文化人,涵養(yǎng)國民精神家園

精神生活是人類所獨有的,是每一個個體的生命意義、價值所系。文化也是一種社會精神力量,更是一種隱性的教育環(huán)境。中華民族延綿五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠在無形之中起到教化人民的作用,達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。文化和精神的力量是無比強大的,“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”,在促進(jìn)人民精神生活共同富裕的過程中,要進(jìn)一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以中華文化詮釋中國精神,激勵人民形成自信自強的精神品格,凝聚起推動整個社會邁向共同富裕的強大精神力量。

以文化人,目的是涵養(yǎng)全體人民的文明情懷、拓展人民的文明視野,提升人民的文明認(rèn)知,進(jìn)而豐富國民的精神生活,豐富精神世界的同時涵養(yǎng)國民的精神家園。文化強國建設(shè),不僅僅是國家綜合實力的提升,同樣也是國民綜合素質(zhì)的提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中蘊含著豐富的思想,能夠使得現(xiàn)代人在努力奮斗、追求夢想的過程中得到文化的啟迪。不論是道德文明,抑或是精神文明,都能夠在傳統(tǒng)文化之中找到與人民精神生活共同富裕相契合的元素,從而形成強大的價值引導(dǎo)力和精神推動力,使得人民在物質(zhì)世界中更好地認(rèn)識自我和發(fā)現(xiàn)自我,不斷超越物質(zhì)化和世俗化的簡單生活。在滿足自己精神需求的同時,享受精神生活,涵養(yǎng)精神家園。

(三)關(guān)注需求,保障國民文化權(quán)益

人民的精神文化需要同樣影響著文化產(chǎn)業(yè)體制的改革和公共文化服務(wù)體系的完善,確保全體人民的精神文化權(quán)益得到保障,既需要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革,又需進(jìn)一步發(fā)展公益性文化事業(yè)。國家的文化利益同社會的文化效益、人民個體的文化權(quán)益互動聯(lián)結(jié),處于同一個文化戰(zhàn)略框架之中。因此,要充分挖掘中華文化所蘊含的精神內(nèi)涵,打造中國形象,增強國人的文化底氣;同時,創(chuàng)造出更多的、人民喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品,不斷增強人民精神文化的幸福感和獲得感。

進(jìn)入新時代,人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升,精神文化需求也逐漸多層次和多樣化,呈現(xiàn)出總體向上向善的積極樣態(tài)。需要是人之本性,既包括物質(zhì)需要,也包括精神需求,而滿足社會的需要,正是精神生活共同富裕的前提與基礎(chǔ)。關(guān)注需求,尤其是人民的精神生活需求,對于社會精神資源的生產(chǎn)與創(chuàng)造而言是積極有益的。提供更多的精神文化產(chǎn)品,保障精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給,更好地滿足人民對于社會精神交往、消費、追求和享受活動的需求,使人民在精神文化權(quán)益得到保障的基礎(chǔ)上促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

(四)助推消費,提升國民精神品位

精神產(chǎn)品的消費不同于物質(zhì)產(chǎn)品的消費,作為精神產(chǎn)品“生產(chǎn)-消費”鏈條中的最后一個環(huán)節(jié),既代表了人民對于無形的勞動成果的追求,也反映出人民精神生活的境界高低,體現(xiàn)了人民追求自由全面發(fā)展的美好愿景。消費對于生產(chǎn)具有反作用,精神消費亦是如此。人民群眾的精神消費,兼具經(jīng)濟(jì)價值與審美價值,這種偏重于陶冶自身文化情操的消費,更多的是美學(xué)意義上的精神追求,這種追求帶有典型的個性化色彩。

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)過程與消費過程是一個交流互動的,而非類似于物質(zhì)產(chǎn)品的被動關(guān)系。精神產(chǎn)品的消費者對于精神產(chǎn)品認(rèn)知、理解、選擇并接受,這個過程帶有強烈的主體性色彩,消費者的主體作用得以彰顯。消費者并非頭腦空白、被動地去選擇提供的產(chǎn)品,而是在具有一定認(rèn)知和接受能力基礎(chǔ)上的選擇。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)可以量化、重復(fù)和模仿,而精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是個性化的,較少帶有復(fù)制色彩。助推精神消費,引導(dǎo)人民樹立理性、綠色、共享的正確消費觀,揚棄不合理的物欲消費,從而提升個體的精神品質(zhì)與精神品位。精神消費的“內(nèi)化”,之于人民群眾而言,具有升華個體精神境界的意義;精神消費的“外化”,之于整體社會而言,在刺激精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,促進(jìn)精神生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展,實現(xiàn)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費、再生產(chǎn)與人民群眾精神品位、精神需求、精神境界的提升相統(tǒng)一,在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費中促進(jìn)人民群眾精神生活的共同富裕。

精神生活的共同富裕,既是個人的人生理想,也是國民的社會理想。唯有全體人民精神上不斷站起來、富起來、強起來,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神大廈才會巍然屹立,物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化才會擁有更加光明的未來。