陳志剛,徐長玲,劉正琨

(1.上海師范大學 人文學院, 上海200234; 2.張家口學院 a.文法學院; b.思想政治理論課教研部, 河北張家口075000)

人文素養(yǎng)是大學生不可或缺的一種基本素養(yǎng),是他們通過學習知識、培養(yǎng)能力而形成的學識和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn),直接影響大學生綜合素質(zhì)的提升。高校是國家人才培養(yǎng)的主陣地,在大學生人文素養(yǎng)培育方面具有不可替代的作用[2]。

一、河北紅色文學概況

河北紅色文學是以河北大地涌現(xiàn)出的先進人物和事跡為主要表現(xiàn)對象,記錄河北地區(qū)革命史、建設史、新時代奮斗史,彰顯黨的先進性和優(yōu)越性,體現(xiàn)愛國情懷、革命精神、創(chuàng)新精神等民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學作品,包括小說、散文、詩歌、歌詞、影視劇本等多種體裁。

其中,小說《青春之歌》《太陽照在桑干河上》《野火春風斗古城》,詩歌《人民的城》《歡迎》《生命的春天》,影視劇《西柏坡》《那時風華》《太行赤子》,報告文學《穿越烽火寄雁翎》《春回雄安暖》《戰(zhàn)疫趕考人》,歌曲《團結就是力量》《黨啊,親愛的媽媽》《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》等,是河北紅色文學的經(jīng)典之作。

二、當前大學生人文素養(yǎng)存在的不足

當前,大學生人文素養(yǎng)水平整體較高,學生普遍具有強烈的愛國情懷和社會責任感,有著積極向上的人生觀和價值觀,但仍存在一些不足。

(一)知識結構單一

人文知識是一個人人文素養(yǎng)的學識基礎,對于個體的正確行為具有指導意義。一些高校特別是理工類學校,在專業(yè)設置時往往偏重實用性強的專業(yè)技能類課程,而輕視人文知識類課程的設置,導致部分學生在選修課程、參加實踐等方面輕視“無用之大用”的人文知識。這種只注重專業(yè)技能的功利性傾向很容易造成學生知識結構單一、人文知識匱乏、文化修養(yǎng)低下等狀況。

(二)自我利益至上

當代大學生大都是“00后”,以獨生子女為主,且成長環(huán)境優(yōu)越,這就造成了他們自我意識過于強烈。在學校大集體中生活,一些學生往往容易忽視他人感受,時時事事以自我為中心,自我利益至上,缺乏集體觀念和對他人應有的人文關懷,缺乏社會責任感和擔當意識。

(三)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低

傳統(tǒng)節(jié)日、儀式、服飾、詩詞歌賦等承載的中華傳統(tǒng)文化是中國屹立于世界文化之林的根基,也是大學生人文素養(yǎng)培育的基礎。隨著科技的飛速發(fā)展和全球化程度的持續(xù)加深,當代大學生時刻受到多元舶來文化的影響,存在著哈韓哈日哈歐美等文化而輕視中華傳統(tǒng)文化的傾向[3],導致一些大學生傳統(tǒng)素養(yǎng)較低。部分學生在飲食、著裝等生活方式和處事、交友等日常行為方面存在著追新逐時、盲目西化、急功近利、重利輕義等不良現(xiàn)象。大學校園中出現(xiàn)的同學關系冷漠、校園暴力、好逸惡勞等問題,究其深層原因多是傳統(tǒng)美德的缺失所致。

三、河北紅色文學融入大學生人文素養(yǎng)培育的意義

習近平總書記多次強調(diào),要用好紅色資源,傳承紅色基因。河北紅色文學既是典型的紅色資源,更是紅色傳統(tǒng)和紅色基因的重要載體。因此,將河北紅色文學融入大學生人文素養(yǎng)的培育工作具有不可忽視的意義。

學困生的轉化不是一天兩天的事情，學困生是一個長期需要去關注去幫助的對象，面對學困生教師要更有愛心、耐心、信心和恒心，只有讓學困生得到成長，才有可能真正讓全體學生發(fā)展。

(一)有助于堅定大學生的政治信仰

紅色文學是黨的政治理想的文學性表達和審美性想象,蘊含著黨的革命文化傳統(tǒng)和革命精神,能夠引導大學生堅定正確的政治方向,堅持鮮明的政治立場,堅守愛黨愛國的政治信仰。例如《青春之歌》中的林道靜,經(jīng)歷了輟學、逃婚、離家、與戀人余永澤決裂出走、冒著生命危險參加革命活動而被捕入獄、失去愛人等種種艱難險阻,正是由于她對黨無限的忠誠和堅定的信仰,對共產(chǎn)主義理想至死不渝的追求,才使她成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。她的人生歷程詮釋了一個青年的成長道路,對于堅定大學生的政治信仰,是永不過時的榜樣。

(二)有助于健全大學生的人格

德國美學家伽達默爾說:“文學作品的欣賞與創(chuàng)造,對學生的自我發(fā)展,人格構建起著特殊的作用?！盵4]36文學是文化的重要載體,是提升人的人文素養(yǎng)的主要途徑,能夠幫助大學生提升人生的境界,拓展生命的深度和廣度。河北紅色文學中表現(xiàn)出的熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新的品質(zhì),成為了激勵大學生成長的精神動力。例如《太行赤子》中河北農(nóng)業(yè)大學教授李保國,他扎根太行山區(qū)幾十年,手把手教農(nóng)民果蔬種植技術,無償為企業(yè)提供技術服務,深入山區(qū)創(chuàng)新培育新品種,走在科技興農(nóng)、扶貧攻堅的第一線,被譽為“太行山上的新愚公”;《那時風華》中幾代塞罕壩人為了還祖國以青山綠水,在山區(qū)植樹造林、護林,這是新時代艱苦奮斗、青春無悔的創(chuàng)業(yè)史;還有《狼牙山五壯士》《英雄黃驊》《董存瑞》等革命經(jīng)典中那些為了民族解放、人民幸福不惜犧牲生命的英雄人物。這些英雄們的崇高精神和高貴品格,能夠滋養(yǎng)新時代大學生,有助于他們?nèi)烁竦慕∪?/p>

(三)有助于規(guī)范大學生的行為

文學是一種高級的意識形態(tài)活動,不僅能夠引領人的精神活動,還可以通過精神世界對人的行為活動起到警醒或規(guī)范作用。河北紅色文學中不僅有舍生取義、頑強進取的英雄形象,還有一些反面的人物形象或故事。如《青春之歌》中的余永澤,與江華同是北大高材生,江華為了人民的幸福和自由不惜付出生命,余永澤卻沉迷于個人幸福的小圈子而阻撓林道靜參加革命,成為了時代的落伍者,被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。如果說林道靜、李保國是青年學習的榜樣,那么余永澤、何志武(《烈火金剛》中的漢奸)這些人就是告誡當代青年不該那么做的反面教材。

四、河北紅色文學融入大學生人文素養(yǎng)的培育路徑

基于當前大學生人文素養(yǎng)欠缺的現(xiàn)狀,應該從以下幾方面將河北紅色文學融入到新時代大學生人文素養(yǎng)的培育工作中。

(一)立足課堂教學,實現(xiàn)多課程育人

課堂是高校育人的主陣地,高校應充分利用課堂,在傳授文化知識的同時,陶冶大學生的精神世界。

河北紅色文學蘊含著豐富的思政元素,教師可將其應用到課程教學中,充分發(fā)揮它的育人功能。思政課是高校育人的主渠道,思政教師可根據(jù)不同思政課的教學目標、教學內(nèi)容、教學重點,將河北紅色文學的思想性、藝術性靈活運用于課堂教學中。例如,在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中,教師可以結合小說《紅旗譜》《野火春風斗古城》、影視劇《李大釗》《為了新中國前進》等作品,讓學生更加形象地感受那段戰(zhàn)火紛飛、不屈抗爭的歷史歲月;在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程時,教師可以通過李保國、塞罕壩工人這些人物的先進事跡,引導學生自覺體會和主動學習他們的高尚品質(zhì),陶冶思想情操。

專業(yè)課教師可將河北紅色文學融入專業(yè)課教學,開展課程思政育人。河北紅色文學與歷史學、哲學、新聞學、藝術學等人文社科類專業(yè)的專業(yè)課程結合起來比較容易。例如教師講授“中華人民共和國史”“新聞采訪與寫作”“藝術美學”“實踐論”“唯心主義哲學”等課程或專題時,可以選取紅色經(jīng)典小說或影視劇中的人物、事件、情節(jié)、片段等作為課堂案例。對于數(shù)學、物理、工程等理工類專業(yè),學校則可以專門開設一些通識課程以發(fā)揮文學的熏陶感染作用,例如可以根據(jù)地域紅色文學資源,開設專題課程。保定是紅色革命的搖籃,晉察冀根據(jù)地、高蠡暴動等都產(chǎn)生于此地,《紅旗譜》《平原烈火》《白洋淀紀事》等紅色經(jīng)典都以此地為背景,文學資源豐富,可以開設“保定紅色文學專題研究”。張家口在1945年8月至1946年10月作為晉察冀邊區(qū)首府,丁玲、成仿吾、蕭軍、賀敬之、康濯、艾青、田華等大批文藝名家曾在這里活動,《太陽照在桑干河上》《我的兩家房東》《人民的城》等大量文藝名作皆創(chuàng)作于此,這一時期的張垣大地被美國記者柯萊譽為“文化城”,這些都可以作為“張家口紅色文學專題研究”的素材。此外,還可以根據(jù)小說、影視劇、歌曲等不同體裁開設形式多樣的河北紅色文學相關專題課程,讓學生重溫紅色經(jīng)典,體味革命情懷,提升精神素養(yǎng)。

(二)拓展實踐教學,實施協(xié)同育人

將河北紅色文學有效融入到實踐教學當中,發(fā)揮好課內(nèi)與課外的協(xié)同育人作用。河北是革命老區(qū),紅色圣地眾多。大學生在閱讀文本的同時,更應走出去親身感受作品中英雄們曾經(jīng)戰(zhàn)斗過、生活過的地方?！靶轮袊鴱倪@里走來”的西柏坡、“中國第一個馬克思主義傳播者”李大釗的紀念館、中國游擊戰(zhàn)奇跡的清苑區(qū)冉莊地道戰(zhàn)遺址、《太陽照在桑干河上》故事的發(fā)生地涿鹿縣溫泉屯村、被譽為“美麗高嶺、精神高地”的承德塞罕壩等,都是有故事、值得去的地方。特別是在建黨、建軍、建國等歷史紀念日節(jié)點,可以采取重走革命路、重訪革命地、聆聽革命事等方式來增強大學生的體驗感,以取得更好的育人效果。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是大學生人文素養(yǎng)的重要方面,可以將河北紅色文學融入到大學生“雙創(chuàng)”活動中。一方面,作品中的英雄人物、先進事跡等可以作為“雙創(chuàng)”的素材,樂觀向上、艱苦奮斗的精神可以引領“雙創(chuàng)”的價值導向,機智靈活的戰(zhàn)術、詩畫樂舞結合的呈現(xiàn)形式可以激發(fā)“雙創(chuàng)”的思維;另一方面,河北紅色文學還是大學生科研實踐的重要選題,“晉察冀邊區(qū)戲劇研究”“丁玲在張家口的文學活動研究”等,可以成為大學生科研的“練武場”,給他們帶來別樣的“紅色之旅”。

(三)融入黨建活動,豐富黨建育人

黨建活動是高校提升大學生思想政治水平,進而培育大學生人文素養(yǎng)的重要依托。將河北紅色文學融入到大學生黨建活動中,豐富黨建活動的內(nèi)容和形式,能夠強化黨建育人效果。

“文學形式的這種自身獨特性其意義乃在于它為我們更深入地認識那些關乎社會歷史的運作方式及進程的重大的、根本性的問題提供了一種獨特的、不可替代的理解路徑?！盵5]高校在開展黨建活動時,應深刻認識到“文學”這種形式的獨特作用,并且對其加以合理而充分地運用。小說《戰(zhàn)斗的青春》、報告文學《戰(zhàn)疫趕考人》、紀錄片《紅色“冀”憶》、電影《白求恩》、歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等河北紅色經(jīng)典中鮮活的人物、感人的事跡、動人的旋律,極大豐富了黨建內(nèi)涵。高?？梢砸晕谋?、圖像、音樂等形式呈現(xiàn),以閱讀、傳唱、觀看、調(diào)研走訪等方式拓展黨建活動,有效提升育人水平。

高校黨建根據(jù)活動主題,以文學經(jīng)典為藍本,借助文、聲、光、電、音、影等手段,整合課內(nèi)外、校內(nèi)外、市內(nèi)外、線上線下等資源,使大學生全方位、立體化、沉浸式領略紅色文學的魅力。這些措施將深奧的理論與多樣化的體驗、直白的講解與生動的描述有機融合,增強大學生的參與度、體驗感和認同感,讓河北紅色文學精神真正入腦入心,進而外化于行,提升大學生黨建活動水平,提高大學生思想政治素養(yǎng)。

(四)建設校園文化,營造育人氛圍

河北紅色文學“不僅表現(xiàn)愛國主義精神,更是傳播革命精神和良好社會道德風尚的重要載體”[4]8。因此,將其融入校園文化建設中,營造積極向上的校園文化氛圍,能夠熏陶大學生的精神世界,對于提升他們的人文素養(yǎng)起著至關重要的作用。

一是大力開展“河北紅色文學”相關的主題社團活動。例如組織話劇社排演《塞罕長歌》等經(jīng)典話劇,讀書會研讀《山地回憶》等文學文本,紅歌會傳唱《毛主席的話兒記心上》等紅色歌曲。二是緊緊抓住建黨節(jié)、讀書日、抗戰(zhàn)勝利紀念日等有意義的時間節(jié)點,開展形式多樣的紀念活動,例如在國慶節(jié)可以開展“河北紅色文學”主題演講會。三是充分利用校園空間,營造紅色氛圍。在教學樓、圖書館、操場周邊、學生宿舍、學生餐廳等大學生經(jīng)常出入的場所,設置專題宣傳欄目,選取河北經(jīng)典作家作品進行展示。人物介紹、英雄事跡、經(jīng)典版本、精彩瞬間、建設成就等都可以成為展示內(nèi)容,使學生浸潤在紅色文化氛圍中。四是定期邀請相關專家學者來校開展河北紅色文學講座,既講述《紅旗譜》中朱老忠?guī)ьI村民反割頭稅斗爭的故事,又介紹《春回雄安暖》中忘我工作的雄安新區(qū)建設者的事跡,融合典型性與時代性、思想性與藝術性、學術性與普及性,使大學生更加深入地了解這些紅色經(jīng)典的思想內(nèi)涵和審美意蘊。

五、結語

河北紅色文學是燕趙兒女愛國情懷、奮斗精神、理想信念的藝術寫照,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的寶貴資源,高校應將它合理運用于新時代大學生人文素養(yǎng)的培育實踐,大力提升其綜合素質(zhì)。