王 毅

（揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

陳維崧（1626—1682）是清初陽羨詞派領(lǐng)袖，其整個(gè)詞體創(chuàng)作生涯可以分為三個(gè)階段，其中康熙十一年（1672）至二十一年（1682）可劃定為陳維崧詞體創(chuàng)作的后期。根據(jù)陳維崧的具體行跡，我們可以將近11 年的時(shí)間分為兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段對(duì)其詞學(xué)活動(dòng)與詞體創(chuàng)作有著直接的聯(lián)系。自康熙十一年（1672）仲夏由中州返回家鄉(xiāng)宜興后，陳維崧除了在康熙十四年（1675）曾短暫前往商丘接回妾室和幼子外，一直到康熙十六年（1677），其行跡基本不出江南地區(qū)。一方面陳維崧經(jīng)歷了7次科舉的失敗①康熙十六年（1677），陳維崧第7次參加科舉未中，也是最后一次參加科舉考試。其《贈(zèng)孺人儲(chǔ)氏行略》提及：“余七試省闈不遇，門對(duì)婦，奮髯抵幾，歌所作《悵悵詞》以自悲，氣色殊惡?！币姡矍澹蓐惥S崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)《陳維崧集·補(bǔ)遺》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1653頁。，心中已然有了絕意仕進(jìn)、寄情山水的隱逸之思；另一方面，迫于經(jīng)濟(jì)的壓力，饑驅(qū)四方，他又不得不入友朋之幕，尋求衣食上的幫助，同時(shí)寄書王士禛、梁清標(biāo)、宋德宜等名貴，表達(dá)用世之心。相對(duì)閑適的生活、心態(tài)與游歷四方所產(chǎn)生的文人交際給予陳維崧極大的創(chuàng)作時(shí)間與資源，他將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詞體，大展拳腳，詞社社集、陽羨詞人群唱和以及《今詞苑》《荊溪詞初集》的編訂是這一階段的主要詞學(xué)活動(dòng)。

陳維崧自康熙十一年（1672）仲夏由中州返鄉(xiāng)后，直至康熙十七年（1678）應(yīng)博學(xué)鴻詞科北上之前，其創(chuàng)作重心主要放在詞體創(chuàng)作上。他在康熙十一年（1672）尚作詩42首，而康熙十二年（1673）至十四年（1675）這三年間一首詩未作，十五年（1676）、十六年（1678）共作詩13首。在此期間，陳維崧積極參與江南地區(qū)的詞社社集，大力倡導(dǎo)陽羨詞人群同題唱和以及推動(dòng)《今詞苑》《荊溪詞初集》的編訂。參加社集有利于迦陵詞風(fēng)的向外發(fā)揚(yáng)與自我經(jīng)典化的塑造，倡導(dǎo)同題唱和從內(nèi)部培養(yǎng)精神契合、藝術(shù)風(fēng)貌一致的鄉(xiāng)邑詞人群，詞選的選訂則標(biāo)志著創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論標(biāo)舉與成果展現(xiàn)。因此，陳維崧康熙十一年（1672）至十六年（1677）的詞學(xué)活動(dòng)凸顯出他在詞體創(chuàng)作領(lǐng)域的勃勃雄心，通過內(nèi)部營建、外部宣揚(yáng)，以數(shù)量豐富的創(chuàng)作成果與鮮明突出的理論旗幟宣告“陽羨詞派”的建立。

一、外部的江南詞社社集唱和

詞社作為一種文學(xué)組織，興起于北宋，成型于南宋末期，明末清初走向成熟與繁盛。詞社社集作為集體性的詞體創(chuàng)作，組成性質(zhì)具有多樣性，如孫克強(qiáng)所說：“或出于騷人清玩的雅興，或出于鄉(xiāng)邑聲勢的渲染，或出于聲律詞法的探究，或出于志同道合的感慨……出于騷人清玩雅興的詞社所占的比例相當(dāng)大?！雹賹O克強(qiáng)：《〈清代詞社研究〉序》，萬柳《清代詞社研究》，中州古籍出版社2011年版，第1頁。清代順康之際江南地區(qū)就存在著性質(zhì)多樣復(fù)雜、數(shù)量頗為可觀的詞社，在組織形式上由詩社、詞社黏合的復(fù)合體漸而走向獨(dú)立的組織形式，活動(dòng)過程中往往限定詞牌倚聲，嚴(yán)格者甚至限韻，部分社集活動(dòng)后由發(fā)起人出資或集資刊刻唱和集。此類社集唱和活動(dòng)所標(biāo)榜的主題內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格極易形成一股席卷詞壇的力量，吸引時(shí)人及后人的往復(fù)追和，如江村唱和、廣陵唱和和康熙七年（1668）陳維崧、龔鼎孳京師唱和活動(dòng)等。萬柳《清代詞社研究》考察了清初包括遁渚唱和、《倡和詩余》唱和、紅橋唱和在內(nèi)的社集19個(gè)，其中提及的“陳維崧社”指的就是陳維崧在康熙十三年（1674）秋冬于蘇州、無錫等地開展的填詞社集創(chuàng)作活動(dòng)。②萬柳：《清代詞社研究》，中州古籍出版社2011年版，第76頁。

“陳維崧社”為陳維崧康熙十三年（1674）在蘇州與余懷、吳綺、尤侗、顧貞觀等人號(hào)召組織而成的填詞社，后轉(zhuǎn)至無錫又加入秦松齡等人。他剛到蘇州時(shí)便有詞《醉花陰·至吳門喜晤澹心、園次、展成、既庭、石葉諸君感舊有作》，吳綺集中存詩《偕徐健庵同年、李武曾、姜西銘、陳其年暨家志伊并長男過訪毛黼季汲古閣，賦贈(zèng)》，徐乾學(xué)也有和詩《同吳園次、志伊、石葉、陳其年、姜西銘、李武曾過隱湖訪毛黼季，和園次韻》記錄陳維崧在蘇州時(shí)期眾人的交游狀況③周絢?。骸蛾惥S崧年譜》上冊，人民出版社2012年版，第464頁。，可見“陳維崧社”確是在友朋之間一定的情感基礎(chǔ)上出于“清玩雅興”的目的組建而成的。

初次社集的時(shí)間應(yīng)為十一月二十日，地點(diǎn)是在余懷之秋雪齋，陳維崧有詞《清平樂·長至前五日適吳門，諸子有填詞社初集之舉，同集余澹心秋雪齋，是夜風(fēng)雨》記錄初集之舉，而從參與社集的諸子詞集中并未能看到初集共填之調(diào)。雖然后人已經(jīng)無法探窺此次社集的深層內(nèi)涵與共同面貌，但陳詞中“關(guān)山如許，不醉卿何苦”“莫愁濕透芒鞋，道旁醉倒須埋”④［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1009頁。似乎也透露出與集文人共通的時(shí)運(yùn)不濟(jì)、落魄窮苦的個(gè)人遭際。以吳綺為例，康熙八年（1669）由湖州知府罷官，焦循《揚(yáng)州足征錄》卷一沙張白《吳園次傳》載“（吳綺）貧不能達(dá)故里，僑寓吳門久之”⑤［清］焦循輯，許衛(wèi)平點(diǎn)校：《揚(yáng)州足征錄》，廣陵書社2004年版，第3頁。，至康熙十九年（1680）才得以還居江都。陳維崧曾于康熙十七年（1678）為吳綺作《看奕軒賦》⑥郭超：《陳維崧〈看奕軒賦〉考釋》，《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。，文中極盡用典，鋪排了田單、廉頗、高漸離、司馬遷、韓愈、柳宗元等古人在戰(zhàn)火與流離下的坎凜生涯。即使填詞社當(dāng)日之作未能流傳至今，我們依舊能夠根據(jù)只言片語與相關(guān)材料分析出眾人填詞的主題大致不出時(shí)局動(dòng)蕩、人生如萍的范疇。

“陳維崧社”第二次社集大致在本年冬天某夜，地點(diǎn)轉(zhuǎn)移至無錫知縣吳興祚官署之聽梧軒。陳維崧《眼兒媚·冬夜聽梧軒舉填詞第二集》題下自注“軒在吳伯成先生署中。同集為澹心、園次、修齡、山夫、梁汾、云翎、靈本”⑦［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1018頁。，提及第二次社集的參與人數(shù)增至9人。本次社集共詠多題，目前僅存一題，為題畫詞，調(diào)寄《念奴嬌》，屬次韻唱和，詞末限字為“節(jié)”，主題是詠王維《初冬欲雪圖》。且看吳興祚與陳維崧二人所填的社集詞：

念奴嬌·題王右丞《初冬欲雪圖》

吳興祚

此圖幾丈，王右丞、寫作初冬欲雪。凜冽朔風(fēng)生紙上，吹得虬松都折。寒鵲低飛，山雞僵立，溪水冰將結(jié)。灞橋景色，畫來定少分別。 再向凈幾明窗，從頭展玩，較江天更切。放鶴逋翁何處去，料想孤山無月。谷口樵夫，磯邊漁父，渲染真三絕。自攜村酒，一尊梅放時(shí)節(jié)。⑧南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第6248頁。

念奴嬌·冬夜聽梧軒題王右丞《初冬欲雪圖》（自注：填詞社第三題）

陳維崧

炎天看此，便陰陰也覺、滿林飛雪。何況今宵風(fēng)正吼，絕塞膠弓都折。冰裂龍?zhí)茫桎佖愱I，萬里關(guān)河結(jié)。長空黯澹，乾坤景色真別。 安得盡敞瓊樓，早催滕六，一夜看親切。玉戲定知應(yīng)不遠(yuǎn)，料也無過來月。水墨才皴，同云暗釀，人意先清絕。只愁僵臥，怕他近恁時(shí)節(jié)。①［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1337—1338頁。

本次社集的人員組成既有新朝官員，又有布衣詞客，兼及出家道人，倚聲水平參差不齊。吳詞被收入《瑤華集》中，字句與其別集《留村詞》中所錄有較大差異。前者當(dāng)為社集同時(shí)所作，后者應(yīng)該是吳興祚事后潤色修改之作，因此這里引社集在場所作作為參照。無論詞作架構(gòu)還是語句經(jīng)營，吳詞整體都極為平淡乏味，雖是就圖論圖，但描摹痕跡過深，無法令讀者產(chǎn)生“興”的意趣，缺乏一唱三嘆的回味。陳詞上闋緊緊扣住“寒”這一主觀感受，遺貌取神，不注重描摹圖畫中的物象，而是以夸張之筆將圖畫中所體現(xiàn)出的寒徹入骨表現(xiàn)得淋漓盡致。在下闋，詞人神思飛宕，以催促神話中的滕六雪神借喻“初冬欲雪”，無形之中點(diǎn)題。同時(shí)，陳詞拈語用字極為典雅，即使描摹初雪，也盡力避開單字及意象的重復(fù)，巧用“滕六”“玉戲”的事典和語典以替代“雪”，既是用筆典雅的體現(xiàn)，同時(shí)又使得詞作在閱讀時(shí)產(chǎn)生了朦朧感與距離感，從而帶給讀者審美的享受?！昂螞r今宵風(fēng)正吼，絕塞膠弓都折。冰裂龍?zhí)?，凌鋪貝闕，萬里關(guān)河結(jié)”，陳維崧奇思?jí)巡?，思筆雙絕，以荒誕夸張的意象入詞，以敏感之心闡發(fā)幽微細(xì)膩的主觀感受，在此次社集創(chuàng)作中得到了充分的表現(xiàn)。

年底，秦觀后裔秦松齡在無錫寄暢園招舉填詞社第三集，陳維崧有詞《醉鄉(xiāng)春·秦對(duì)巖攜具寄暢園，舉填詞第三集》，社集詞作未存。其后，陳維崧離開無錫前夕，吳興祚在聽梧軒為之設(shè)宴餞行，陳維崧賦《沁園春·聽梧軒夜集仍疊前韻》，余懷和陳鈺璂有和作。此夜可看作填詞社的第四次也是最后一次社集。陳維崧詞中自傷“烏鵲驚飛，繞樹無枝，誰為故鄉(xiāng)。嘆十年失路，愁云淰白；三秋伏枕，病葉刪黃。欲哭不能，欲歌不可，冷盡吳鉤一寸腸”②［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1503頁。，對(duì)自我遭際之憤懣郁悒噴薄而出，烏鵲無枝可棲之場景也是社集文人之群像，極為寫實(shí)。

江南“陳維崧社”共集會(huì)4次，以陳維崧至蘇州始，至其離開無錫終，在創(chuàng)作活動(dòng)過程中實(shí)質(zhì)上以陳維崧作為核心，在倚聲技法上也屬陳維崧最為高超。此次社集雖未體現(xiàn)出相對(duì)一致的藝術(shù)風(fēng)貌，但陳維崧用其飛揚(yáng)飄逸而又感情濃摯的詞筆書寫了江南文人普遍的凄苦心態(tài)，在江南文化圈及詞壇樹起了一塊招牌，對(duì)其自我經(jīng)典化及陽羨詞風(fēng)的傳播有著深遠(yuǎn)影響。

二、內(nèi)部的陽羨詞人群唱和

自康熙十一年（1672）陳維崧回宜興始，他在家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)連續(xù)召集開展詞體的唱和活動(dòng)，大多由陳維崧?lián)卧?，和詞作者既包括史惟圓、徐喈鳳、史鑒宗、史可程、董元愷、任繩隗、潘眉、曹亮武、吳本嵩、黃錫朋等前輩及同輩詞人，又吸納了蔣景祁、徐璣、徐瑤等后輩詞人參與其中，同時(shí)吸引了如戴鑒（山東）、曹寅（直隸）、凌立仁（浙江）③參見馮乾《經(jīng)典、范式與文本——〈笠者詞稿〉與清代陳維崧詞的經(jīng)典化》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3期。、王霖（浙江）、沈朝初（蘇州）等全國各地詞人的追捧與追和。

在形式方面，陽羨詞人群唱和有三個(gè)特點(diǎn)。第一，唱和活動(dòng)中所用詞調(diào)豐富，既有小令《蝶戀花》《鵲橋仙》《西江月》，中調(diào)《漁家傲》，又有長調(diào)《賀新郎》《念奴嬌》《惜余春慢》《沁園春》《滿江紅》等，體式上以長調(diào)居多。第二，基本采用同調(diào)同題次韻或和韻創(chuàng)作。在參與人數(shù)較多的唱和活動(dòng)中，次韻唱和的現(xiàn)象尤為突出，康熙十一年（1672）《蝶戀花》調(diào)唱和詞末限“戲”字，十二年（1673）《祝英臺(tái)近》調(diào)唱和詞末限“去”字，十三年（1674）《賀新郎》調(diào)唱和詞末限“籍”字，十四年（1675）《念奴嬌》調(diào)唱和詞末限“月”字。由于次韻創(chuàng)作需要亦步亦趨，逐字押韻，因此在唱和過程中易逼出巧思、因難見巧。第三，陽羨詞人群普遍吸納陳維崧聯(lián)章體組詞的創(chuàng)作方式，如陳維崧《蝶戀花》調(diào)詠“四月詞”“五月詞”“六月詞”各8首，共24首；史惟圓作“四月詞”“五月詞”“六月詞”各4首，共12首；徐喈鳳“四月詞”“五月詞”“六月詞”各2首，共8首。同時(shí)在陽羨詞人的別集中，聯(lián)章體疊韻詞也層出不窮，他們對(duì)迦陵詞藝術(shù)形式的體認(rèn)已經(jīng)深入其創(chuàng)作意識(shí)與實(shí)踐中。

在主題內(nèi)容方面，陽羨詞人群唱和一調(diào)一題，所題或?yàn)橐伺d風(fēng)物，如《洞仙歌》詠善權(quán)洞，《祝英臺(tái)近》詠善權(quán)寺后荒臺(tái)；或追和鄉(xiāng)賢，如以《女冠子》調(diào)追和蔣捷；或追悼親友，如《摸魚兒》悼徐紫云，《念奴嬌》懷陳維嵋；或贈(zèng)行思人，如賦《漢宮春》送陳宗石入京，《水調(diào)歌頭》送吳本嵩、潘眉北上；或寄懷感傷，如作《驀山溪》以感傷“自古說，英雄無主”①［清］陳維崧：《驀山溪·東溪雨中修禊》，《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1152頁。，《雪獅兒》則流露“看霜鬢、腰圍如削”②［清］史惟圓：《雪獅兒·初春雨窗，和其年用書舟韻》，南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第3831頁。的離恨之悲。而在共同的主題內(nèi)容下，也包蘊(yùn)了陽羨詞人們共通的文人情感。

（一）陵谷變遷的時(shí)代巨變與動(dòng)蕩不安的清初政局

雖然清朝掌控政局已有三十余年，但是明清鼎革之際對(duì)于陵谷變遷的驚恐仍然存在于陽羨詞人群唱和詞作的字里行間。此外，康熙十一年（1672）至十六年（1677）正值清廷平三藩之亂時(shí)期，餓殍遍野，戰(zhàn)火連天，陳維崧等詞人也將目之所及、耳之所聞、心之所感盡付之筆端，詞體儼然成為“史”的載體。且看陳維崧、史惟圓和曹亮武同調(diào)唱和《沁園春》詞：

沁園春

陳維崧

甲寅十月，余客梁溪。初五夜剛半，忽有聲從空來，窅然長鳴，乍揚(yáng)復(fù)沉，或曰此鬼聲也。明日鄉(xiāng)人遠(yuǎn)近續(xù)至，則夜中盡然。既知城中數(shù)十萬戶，無一家不然。嘻，亦太異矣。詞以紀(jì)之。

葉黑楓青，紙窗碎鳴，其聲翏然。似髑髏血繡，千般訴月，芻靈蘚澀，百種啼煙。鸮嘯辀張，猿吟凄異，崩剝前和樹腹穿。親曾聽，在他鄉(xiāng)獨(dú)夜，老屋東偏。 詰朝遠(yuǎn)近喧傳，遍檐霤啾啾卻復(fù)前。豈長平坑卒，盡憑越覡，東陽夜怪，群會(huì)吳天。滿縣彭生，一城伯有，鬼董搜神仔細(xì)編。然疑久，怕難探龜莢，且問筵篿。③［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1508頁。

沁園春·十月初五夜記鬼聲之異

史惟圓

有嘯而啼，或泣或吟，萃于五更。正迷迷渺渺，月鉤初沒；蕭蕭冷冷，雨腳將成?；暌袟鞲瑹粢扑捎?，鬼母乘車挈隊(duì)行。聲聲苦，趁北風(fēng)如箭，飛過重城。 江頭尚未銷兵。只幾點(diǎn)、寒霜伴曉鉦。有沙場怨魄，漫隨猿狖；荒郊愁火，空照鼯鼪。衣上花殘，土中碧化，夜唱秋墳似此聲。將茲聲，付搜神續(xù)記，狐史閑評(píng)。④南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第3871頁。

沁園春

曹亮武

甲寅十月初五夜，鬼聲翏然，舉國莫不聞?wù)?。既而其年自梁溪?dú)w，亦有記鬼聲詞，屬余和之。

月黑燈昏，凄凄其聲，鬼乎胡然？豈黎丘夜喜，欲扶酣醉；斄亭人語，為訴奇冤。砉欻嚘嚶，一車同載，破?？蒹t欲近前。頻傾耳，正三更漏悄，獨(dú)擁寒氈。 朝來萬口喧闐。況有客攜將好句傳。想都人憊矣，夜臺(tái)泣血，戰(zhàn)場坑盡，厲鬼呼天。志怪宜收，搜神應(yīng)續(xù)，阮子言無尚慎旃。推詳久，總憂疑未判，試卜金錢。①南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第7186頁。

甲寅年即康熙十三年（1674），距甲申之變正好三十年。陳維崧在清兵南下時(shí)親身經(jīng)歷過家破人亡、尸橫遍野的場景，這種凄厲的“鬼聲”實(shí)質(zhì)上是戰(zhàn)爭與屠殺給人民帶來的災(zāi)難之音?！胞^嘯辀張，猿吟凄異”的“鬼聲”帶給江南文人的是國破家亡的痛苦回憶與主體精神的驚悸恐懼。簡而言之，“鬼聲”體現(xiàn)的是陽羨詞人共通的“創(chuàng)傷性記憶”，即“對(duì)生活中具有嚴(yán)重傷害性事件的記憶”②楊治良：《記憶心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第412頁。。曹亮武所說“舉國莫不聞?wù)摺彪m有夸張，但清廷平三藩之亂的戰(zhàn)火燃及江南，的確給予他們極大的精神刺激，喚醒了創(chuàng)傷記憶。三人詞中由鬼聲所生發(fā)的各種聯(lián)想具有歷史的厚重感，“長平坑卒”“戰(zhàn)場坑盡”不僅僅專指戰(zhàn)國時(shí)期秦趙二國的戰(zhàn)爭，也指代明清易代之際清軍為平復(fù)江南所造之殺孽，更意指“當(dāng)下”遍及各地的戰(zhàn)火。陳維崧和曹亮武詞中蘊(yùn)含了對(duì)底層民眾深切的同情和對(duì)和平安寧的美好盼望。“彭生”“伯有”皆為古代被殺害的無辜之人，陳詞借暗示性語碼將動(dòng)蕩時(shí)局下個(gè)體生命之脆弱展露無遺?！半y探龜莢”一語源于《韓非子》?！俄n非子·飾邪》言“龜莢鬼神不足舉勝”③［戰(zhàn)國］韓非著，王先慎集解：《韓非子集解》，上海古籍出版社2015年版，第143頁。，意為卜筮鬼神不足以推演戰(zhàn)爭的勝負(fù)，陳維崧借用其意表明戰(zhàn)爭局勢的撲朔迷離。曹詞中雖也有此意但才氣稍顯不足?！巴圃斁茫倯n疑未判，試卜金錢”也是借占卜向神靈寄托戰(zhàn)爭早日平息的愿望。史惟圓以論為詞，用意略露，直言“江頭尚未銷兵”，將“鬼聲”矛頭直指三藩之亂，“鬼”的真身實(shí)質(zhì)上是“沙場怨魄”，而“衣上花殘，土中碧化”映射出的則是三十年血流成河、人民流離失所、“鬼魂”漫天訴冤的時(shí)代悲劇。由上可見，陽羨詞人群在同調(diào)唱和過程中表達(dá)了高度一致的思想內(nèi)容和悲苦情懷，以明清之際重大的歷史事件入詞，展開穿越古今的聯(lián)想；以文為詞，用繁復(fù)的典故、強(qiáng)烈激蕩的氣勢和怪誕奇詭的意象形成山呼海嘯的藝術(shù)張力，給人以極大的精神沖擊力。

（二）半生流離的困窘、年歲逝去的慨嘆和同道凋零的感傷

陳維崧自順治十五年（1658）父親陳貞慧逝世后，家道衰落，自身顛沛流離、饑驅(qū)四方，二弟陳維嵋早逝，三弟陳維岳北上謀生，四弟陳宗石攜五弟陳維崗不得已入贅河南商丘侯方岳家。半生流離的困窘使得陳維崧在創(chuàng)作中期主觀色彩十分濃重，往往將自己塑造成“客”的形象，如“今夜客餞青門”④［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1325頁。（《念奴嬌·十一夜黑窯廠對(duì)月，龔芝麓先生招陪諸公送董玉虬侍御之任秦中》）、“去年客里度云霄”⑤［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1035頁。（《探春令·庚戌元夜》），詞作中凸顯出了一種濃郁的精神孤獨(dú)感，“孤身一個(gè)，悶懷萬種，故鄉(xiāng)千里”⑥［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1395頁。（《水龍吟·己酉元夕洛陽署寓對(duì)雪》），“十載江河淮泗客，一身南北東西寄”⑦［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1209頁。（《滿江紅·渡江后車上作》）。此外，這種心理上的孤獨(dú)還兼及年華逝去的慨嘆與同道凋零的感傷，三種情感往往結(jié)于一體。如果說康熙十一年（1672）前的詞作是陳維崧詞心之獨(dú)奏，那么康熙十一年（1672）至十六年（1677）的陽羨詞人群唱和則將這種情感放大、加強(qiáng)，儼然成了交響曲，就如任繩隗《水調(diào)歌頭·送吳天石、潘原白北上，時(shí)史遠(yuǎn)公作〈洞岕圖〉，用此調(diào)題畫贈(zèng)二子行，并步元韻》中所說“詩酒人千里，唱和豈云孤”⑧南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第2927頁。，將個(gè)體之孤獨(dú)凝練、熔鑄成群體之共相。這里且舉陳維崧和史惟圓二人同調(diào)唱和詞上闋為例：

憐吾與汝，只年將五十，尚然棲逸。槊上功名難辦取，且自弄他文筆。借面吊喪，送人作郡，歲歲饑驅(qū)出。旁人大笑，嵇康身懶多虱。①［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1337頁。（陳維崧《念奴嬌·送錢礎(chǔ)日歸錫山，同云臣和曹顧庵韻》）

羨君才健，看微霜點(diǎn)鬢、名成身逸。帝里風(fēng)煙君諳盡，生計(jì)猶資傭筆。江上孤蒲，故園櫻筍，策蹇何須出。掀髯一笑，笑他腐鼠裈虱。②南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第3833頁。（史惟圓《念奴嬌·送錢礎(chǔ)日歸錫山，用曹顧庵韻》）

二人之詞或感同身受，或夫子自道，將文人到了知天命之年而無功名傍身，只能依靠潤筆討生計(jì)的辛酸予以體現(xiàn)。這種人生道路上的孤獨(dú)、科考生涯中的崎嶇，是失意文人的共鳴，他們在思考個(gè)體的出路問題?！笆恕迸c“隱”始終是唱和詞中往復(fù)的話題，“槊上功名難辦取”仍舊潛藏著陳維崧的用世之心，而在有的唱和活動(dòng)中呈現(xiàn)出的是群體的隱世之志：

攜朋命酒，船泊畫溪東，挑薺菜，焙新茶，飽看浪花舞。③［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》中冊，上海古籍出版社2010年版，第1152頁。（陳維崧《驀山溪·東溪雨中修禊》）

漁歌欸乃，水調(diào)瑞龍吟，過澗歇，踏莎行，勝醉蓬萊苑。④南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第3065頁。（徐喈鳳《驀山溪·癸丑東溪集詞名》）

史惟圓更是借用稼軒詞成語作詞：“身外浮云，胸中五岳，莫向人間話不平。無余事，共群鷗結(jié)伴，煙水尋盟?！雹菽暇┐髮W(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第3863頁。（《沁園春·越生見投〈沁園春〉一闋，盛推余新詞兼志舊事，有感》）隱是仕的反面，也是逃避仕的無奈之舉，是仕宦之路走不通時(shí)的觸底反彈。這種精神的孤獨(dú)成為陽羨詞人惺惺相惜、引為同道的基礎(chǔ)。一旦同道凋零，他們就會(huì)有知己難覓之感，陳維崧極為感傷鄒祗謨、董以寧二人的離世，“當(dāng)日事、何人記取？黔董頎鄒今不見，只十圍梅似青銅古”⑥［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)：《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1539頁。（《賀新郎·暮秋臥病澄江客舍》），陳宗石對(duì)二哥陳維嵋的病逝抒發(fā)感慨“可惜擊楫中流，英雄人去，蕭瑟西風(fēng)發(fā)”⑦［清］陳維崧《念奴嬌·憶半雪懷緯云〈南鄉(xiāng)子〉詞有云‘燕關(guān)三度，梅花不共看’之句。今梅花開候緯云南返，而半雪之墓已宿草矣。詞以志痛，仍用前韻，并示猶子履端》后附，見［清］陳維崧著，陳振鵬標(biāo)點(diǎn)，李雪穎校補(bǔ)《陳維崧集》下冊，上海古籍出版社2010年版，第1348頁。（《念奴嬌·將之梁園舟中有感和大兄前韻》），潘眉也在悼念徐紫云離世的唱和詞作中哀嘆“長卿若賣長門賦，薄命未應(yīng)春妒”⑧南京大學(xué)中國語言文學(xué)系《全清詞》編纂研究室編：《全清詞·順康卷》，中華書局2002年版，第8336頁。（《摸魚兒·和其年清明詞》）。

弗洛伊德認(rèn)為：“藝術(shù)家的第一個(gè)目標(biāo)是使自己自由，并且靠著把他的作品傳達(dá)給其他一些有著同樣被抑制的愿望的人們，他使這些人得到同樣的發(fā)泄。”⑨〔奧〕弗洛伊德著，張喚民等譯：《弗洛伊德論美文選》，知識(shí)出版社1987年版，第139頁。陽羨詞人群同調(diào)唱和相同的主題內(nèi)容導(dǎo)引了高度一致的藝術(shù)風(fēng)貌，尤以陳維崧為代表，以“真”字為骨，情感深摯動(dòng)人，主觀色彩濃重，借群體唱和更是將這種情感強(qiáng)度推至頂峰。不妨借陳廷焯評(píng)陳維崧《水調(diào)歌頭·雪夜再贈(zèng)季希韓》“悲極憤極，如聞熊啼兕吼”⑩［清］陳廷焯：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第193頁。語，統(tǒng)概陽羨詞人群同調(diào)唱和的藝術(shù)風(fēng)貌，亦十分恰當(dāng)。

三、《今詞苑》《荊溪詞初集》的編訂

魯迅《集外集·選本》中曾言：“選本可以借古人的文章，寓自己的意見。”?［清］陳廷焯：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第193頁。選本是選者藝術(shù)宗尚的體現(xiàn)和理論標(biāo)尺的總結(jié)，陳維崧在康熙十一年（1672）后陸續(xù)編訂了《今詞苑》和《荊溪詞初集》兩部詞選。前者在嚴(yán)格意義上是真正的清人選清詞的典范詞選，后者是地域性詞選，是陽羨詞人群轉(zhuǎn)向陽羨詞派最為直接的證明。阿黛爾·瑞克特（Adele Rickett）認(rèn)為：“選擇與排除的過程以及篇章之后的批評(píng)性評(píng)注使批評(píng)家將他對(duì)于文學(xué)與文學(xué)的社會(huì)地位的理解付諸實(shí)踐。他的目的不僅是影響其同代與后代的人們對(duì)于文學(xué)的品味和理解，而且通過提供可資研究與效仿的過去大師的范本使他們自身的創(chuàng)作日臻完善?！雹僖姟裁馈秤鄬毩铡对姼璧亩ㄎ弧缙谥袊膶W(xué)的選集與經(jīng)典》，樂黛云、陳玨編選《北美中國古典文學(xué)研究名家十年文選》，江蘇人民出版社1996年版，第258頁。也就是說，陳維崧等人通過編訂詞選，既是品評(píng)時(shí)流、總覽詞壇風(fēng)貌，又在選擇、刪減、定奪、鑒賞的過程中以一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與理論標(biāo)尺為之后的創(chuàng)作找尋一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。由《今詞苑》到《荊溪詞初集》，正象征著陳維崧在詞體創(chuàng)作后期由選擇經(jīng)典到塑造自我為經(jīng)典的轉(zhuǎn)變。

《今詞苑》又名《今詞選》，于康熙十年（1671）開始編訂②清代詞選的編訂往往不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷多年編選、刊刻、增補(bǔ)的過程，但是陳維崧所作《今詞苑序》大致是在康熙十一年（1672）完成的。，陳維崧主編。全書共3卷，收小令19家214首、中調(diào)42家95首、長調(diào)60家152首，總計(jì)109家461首。孫克強(qiáng)從編選詞選的目的出發(fā)將詞選分為存人、存詞兩種③孫克強(qiáng)：《詞選在清代詞學(xué)中的意義》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）》2006年第2期。，那么《今詞苑》就是一部以存人為主要目的，兼及存詞，勾勒了清朝初期近三十年詞壇風(fēng)貌的詞選。從入選詞人來看，《今詞苑》收錄了陽羨詞人15家、云間詞人12家、西陵詞人10家、柳洲詞人14家、廣陵詞人12家、蘭陵詞人12家，其中龔鼎孳詞31首位居第一，曹爾堪28首位居第二，鄒祗謨21首位居第三，是能夠總括當(dāng)時(shí)詞壇的。不僅如此，《今詞苑》是目前可見第一部收錄女性詞人詞作的詞選，共有6 名女性詞人入選，徐燦詞作16 首，僅比編者陳維崧入選詞作少一首。此外，《今詞苑》是兼及存詞功能的，卷三中收錄了龔鼎孳與陳維崧多年來的來往酬唱詞作，既是二人友情交際的見證，又為探究康熙七年（1667）左右京師詞壇詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)性的資料，其中龔鼎孳《賀新郎》（俊鶻盤空攫）為集外佚詞，為《今詞苑》所保留下來。如李睿所說，由順康之際的《倚聲初集》，至康熙十年（1671）左右的《今詞苑》，再到康熙二十六年（1687）刊刻發(fā)行的《瑤華集》，構(gòu)成了一個(gè)清初人選清初詞的系列④李睿：《清代詞選研究》，安徽大學(xué)出版社2011年版，第13頁。，而《今詞苑》毋庸置疑在存人和存詞兩方面起到一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的作用。

陳維崧編選《今詞苑》的過程是經(jīng)典選擇的過程，也包含了他創(chuàng)作后期指向的藝術(shù)宗尚。曹爾堪在《今詞苑》中入選詞作數(shù)量名列第二，但在實(shí)際上，他與陳維崧的交集并沒有很多。陳維崧選其詞作主要就是考量其在清初大型唱和活動(dòng)中的詞作具“悲天憫人、憂讒畏譏之思”和“俱極工思，高脫沉壯”⑤［清］毛先舒：《潠書》卷二《題三先生詞》，《四庫存目叢書》集部第210冊，齊魯書社1997年版，第639頁。的藝術(shù)風(fēng)格。這里不妨舉個(gè)例子，《今詞苑》中《酷相思》調(diào)僅選陳維崧和朱彝尊各一首，可試作比較：

酷相思·冬日行彰德衛(wèi)輝諸處馬上作

陳維崧

趙北燕南多驛路，見一帶、霜紅樹。又天外亂山青可數(shù)。叢臺(tái)也，知何處。雀臺(tái)也，知何處。

一鞭裊裊臨官渡，雁叫酸如雨。盡古往今來夸割據(jù)。漳水也，東流去。淇水也，東流去。

酷相思·風(fēng)阻湖口

朱彝尊

社鼓神鴉天外樹，見渺渺，江流去。向晚來，石尤君莫渡。大姑也，留人住。小姑也，留人住。

杜宇催歸朝復(fù)暮，轉(zhuǎn)把歸期誤。盡燈火，孤篷愁幾許。風(fēng)急也，聲聲雨。風(fēng)定也，聲聲雨。

從陳、朱二人同調(diào)之作中，可以明顯發(fā)現(xiàn)陳維崧的詞作更為貼近“高脫雄壯”的風(fēng)格。而《今詞苑》中所收錄陳維崧的17首詞作無一不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。但是需要注意的是，這些詞作以小令、中調(diào)居多，如陳廷焯所言：“其年諸短調(diào)，波瀾壯闊，氣象萬千，是何神勇。”①［清］陳廷焯：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第83頁。因此，《今詞苑》也是陳維崧由創(chuàng)作中期轉(zhuǎn)向后期的重要標(biāo)志。他以“高脫沉壯”為標(biāo)尺，塑造當(dāng)代詞壇經(jīng)典，既而以此為之后的詞體創(chuàng)作提供一條道路，在長調(diào)創(chuàng)作中一以貫之，形成個(gè)人色彩突出的迦陵詞風(fēng)。②迦陵詞在傳播過程中尤以長調(diào)而聞名，如康熙二十一年（1682）前后宗元鼎刊刻?hào)|原草堂刻本《詩余花鈿集》收陳維崧詞10 首，其中長調(diào)7 首；康熙二十六年（1687）蔣景祁刊刻的《瑤華集》中陳詞148 首，長調(diào)94 首；康熙五十五（1716）年瘦吟樓刻本《古今詞選》陳詞87首，長調(diào)64首；乾隆三十二年（1767）發(fā)行的《昭代詞選》陳詞190首，長調(diào)124首；光緒十六年（1890）陳廷焯的《詞則》中陳詞278首，長調(diào)196首。這些詞選所收錄的陳維崧長調(diào)詞大多為其康熙十一年（1672）后所作。

《荊溪詞初集》康熙十七年（1678）開始編訂，經(jīng)數(shù)年刊刻發(fā)行。全書共7 卷，依照體式小令、中調(diào)、長調(diào)排列。詞選收錄詞人96家，詞作814首③《荊溪詞初集》康熙南耕草堂刻本目錄后題“共計(jì)二百二十七調(diào)八百一十一首”，實(shí)際是814首。，其中陽羨詞人78家，是全書的主要組成部分。嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為：“《荊溪詞初集》實(shí)是陽羨詞派創(chuàng)作高潮所收獲的一次自我檢閱，而從特定意義上說又是該派鼎盛期的歷史總結(jié)。”④嚴(yán)迪昌：《陽羨詞派研究》，齊魯書社1993年版，第77頁。邢蕊杰也認(rèn)同該選“是對(duì)當(dāng)時(shí)陽羨詞壇的全面把握，乃順康時(shí)期陽羨家族詞群創(chuàng)作高潮的歷史性總結(jié)，具有重要的文獻(xiàn)與文學(xué)的雙重意義”⑤邢蕊杰：《清代陽羨聯(lián)姻家族文學(xué)活動(dòng)研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第88頁。。從編選詞選的目的出發(fā)，我們不妨說《荊溪詞初集》是一部具有地域特色的詞派譜系圖，通過存人存詞及重點(diǎn)詞人詞作的突出達(dá)到自我作品經(jīng)典化，是陳維崧等陽羨詞人由選擇經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉熳晕覟榻?jīng)典的文獻(xiàn)總結(jié)工作的成果?！肚G溪詞初集》今有三個(gè)刻本，不論版本差異，以陳維崧作為派別宗主的意識(shí)是鮮明的，各版本選陳維崧詞均為第一，這表明陽羨詞人已經(jīng)由康熙十年（1671）通過《今詞苑》找尋、確立倚聲模范變?yōu)橐宰晕覟橐?guī)范了。在確立當(dāng)代領(lǐng)袖的基礎(chǔ)上，該選劃定了以陽羨籍為主的作者群，曹亮武在序中引陳維崧言：“今之能為詞遍天下，其詞場卓犖者尤推吾江浙居多。如吳之云間、松陵，越之武陵、魏里，皆有詞選行世。而吾荊溪雖蕞爾山僻，工為詞者多矣，烏可不匯為一書以繼云間、松陵、魏里之盛乎？”⑥［清］曹亮武：《荊溪詞初集序》，［清］曹亮武、［清］陳維崧編《荊溪詞初集》卷首，國家圖書館藏康熙刻本。其并將詞派淵藪上溯至鄉(xiāng)賢蔣捷之《竹山詞》，如蔣景祁序中說：“至以詞名者，則自宋末家竹山始也。竹山先生恬淡寡營，滆居漏湖之濱，日以吟詠?zhàn)詷罚势湓~沖夷蕭遠(yuǎn)，有隱君子之風(fēng)。”⑦［清］蔣景祁：《荊溪詞初集序》，［清］曹亮武、［清］陳維崧編《荊溪詞初集》卷首，國家圖書館藏康熙刻本。至此，陽羨詞人群成功地轉(zhuǎn)型為陽羨詞派，它上溯蔣捷，到順康時(shí)期奉陳維崧為詞派領(lǐng)袖，以其《今詞苑序》為理論綱領(lǐng)，擁有規(guī)模龐大的詞人群和豐富的詞體創(chuàng)作數(shù)量。⑧張宏生分析流派應(yīng)該具備的四個(gè)要素：第一，有著明確的文學(xué)主張；第二，有著公認(rèn)的領(lǐng)袖；第三，在這個(gè)領(lǐng)袖周圍有一個(gè)創(chuàng)作群體；第四，這個(gè)群體有著相同或大致相同的風(fēng)格。參見張宏生《清代詞學(xué)的建構(gòu)》，江蘇人民出版社1999年版，第140頁。

康熙十一年（1672）至十六年（1677）是陳維崧詞學(xué)活動(dòng)的高峰期，內(nèi)部詞派建設(shè)、外部詞風(fēng)宣揚(yáng)，內(nèi)外兼修，努力推動(dòng)迦陵詞的當(dāng)代經(jīng)典化；《今詞苑》選擇經(jīng)典，《荊溪詞初集》將自我塑造為經(jīng)典，這種轉(zhuǎn)變代表了以陳維崧為首的陽羨詞人群開始化零為整，以詞派的姿態(tài)傲立于康熙詞壇并引領(lǐng)南北的詞體創(chuàng)作。